（天津?qū)Ｓ茫└呖颊我惠啅?fù)習(xí) 第2單元 第5課 把握思維的奧妙課件（必修4）-人教版高三必修4政治課件

1、第五課把握思維的奧妙第五課把握思維的奧妙-2-123451.(2018北京)“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì),巧妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣,為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng),借助窗外的空間美,人的心靈之窗也被打開,“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)正確的有()“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一A.B.C.D.6 答案解析解析關(guān)閉本題考查自然界的客觀性,考查對(duì)材料的解讀、分析和對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì),巧

2、妙地引進(jìn)了陽光、空氣,借助窗外的空間美,打開了心靈之窗。可見,窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性,正確;“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”體現(xiàn)了窗的設(shè)計(jì)堅(jiān)持了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一,正確;說法錯(cuò)誤,“窗”“景”“情”之間并不存在本質(zhì)的必然的聯(lián)系;中的“征服自然”說法錯(cuò)誤,自然界是客觀的,我們要尊重自然。故選D項(xiàng)。 答案解析關(guān)閉D-3-123452.(2018江蘇)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代,傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值,它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力,而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見()A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的B.意

3、識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C.靜止是有條件的、相對(duì)的D.意識(shí)具有目的性和自覺選擇性6 答案解析解析關(guān)閉本題考查意識(shí)的本質(zhì),旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。通過動(dòng)手強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)感和參與感,體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)說明運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,不符合題意;D項(xiàng)是意識(shí)的特點(diǎn),不符合題意。 答案解析關(guān)閉B-4-123453.(2017課標(biāo)全國)黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo),破解發(fā)展難題,厚植發(fā)展優(yōu)勢,必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)?)發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展

4、實(shí)踐的成敗發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A.B.C.D.6 答案解析解析關(guān)閉本題考查意識(shí)的作用的相關(guān)知識(shí),旨在考查獲取和解讀信息的能力。發(fā)展理念的創(chuàng)新對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用,正確;理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo),正確;新的發(fā)展理念體現(xiàn)了實(shí)踐的前進(jìn)性而不是曲折性,不符合題意;新發(fā)展理念對(duì)既往發(fā)展理念是“揚(yáng)棄”而非徹底否定,錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。 答案解析關(guān)閉C-5-123454.(2017天津)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人,是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴,確定這尊陶人的身份是紅

5、山文化晚期的巫者或王者,并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了()A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,可以揭示歷史之謎B.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,創(chuàng)造一個(gè)理想的事物C.人的認(rèn)識(shí)受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性6 答案解析解析關(guān)閉本題考查意識(shí)能動(dòng)性的知識(shí),旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間、服飾佩戴,推斷出陶人的身份,說明人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,故選A項(xiàng)。人們不能隨意地創(chuàng)造理想的事物,且材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)事物而非改造世界,故排除B項(xiàng)。材料沒有涉及人們對(duì)同一事物存在不同認(rèn)識(shí)以及不同的價(jià)值判斷與選擇,C、

6、D兩項(xiàng)與材料不符。 答案解析關(guān)閉A-6-123455.(2016課標(biāo)全國)韓非子說林上記載:一年春天,管仲跟隨齊桓公去打仗,冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說:“老馬之智可用也?！庇谑?他們讓老馬在前面走,軍隊(duì)在后面跟著,果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是 ()老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.B.C.D.6 答案解析解析關(guān)閉實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),是人所特有的,老馬的行為只是本能的行為,不是實(shí)踐活動(dòng),故不選。老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性獨(dú)立于人的

7、意識(shí)之外,故舍去。管仲用老馬找到返回的路,說明人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性,人能正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能,從而解決了迷路問題,故選。 答案解析關(guān)閉C-7-1234566.(2014課標(biāo)全國)紀(jì)錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注,產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中國,人們感受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道,以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn),表明()物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在

8、一定條件下相互轉(zhuǎn)化A. B.C. D. 答案解析解析關(guān)閉本題考查物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐的知識(shí),旨在考查理解和分析問題的能力。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn),體現(xiàn)出通過實(shí)踐可以把美食這種物質(zhì)的東西轉(zhuǎn)化成文化意蘊(yùn)這種觀念的東西,物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐,故正確,選C項(xiàng)。物質(zhì)和意識(shí)既對(duì)立又統(tǒng)一,兩者有明顯的界限和本質(zhì)區(qū)別,并不總是融合在一起的,故錯(cuò)誤,應(yīng)排除。 答案解析關(guān)閉C-8-考點(diǎn)一考點(diǎn)二物質(zhì)決定意識(shí) 考點(diǎn)三-9-考點(diǎn)一考點(diǎn)二疑點(diǎn)微撥疑點(diǎn)微撥1.意識(shí)是人腦的機(jī)能,有了人腦就一定有意識(shí)。(試判斷)點(diǎn)撥 意識(shí)是人腦的機(jī)能,人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。但是離開了客觀存在,人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)。只

9、有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí)。離開客觀存在,意識(shí)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。2.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,也可以理解為意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。(試判斷)點(diǎn)撥 (1)任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映,但不能理解為意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。(2)能夠如實(shí)反映客觀事物的意識(shí)是正確的意識(shí),歪曲反映客觀事物的意識(shí)就是錯(cuò)誤的意識(shí)?？键c(diǎn)三-10-考點(diǎn)一考點(diǎn)二3.意識(shí)來源于人腦。(試判斷)點(diǎn)撥 意識(shí)的產(chǎn)生離不開人腦,但其來源于客觀存在,是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象?？键c(diǎn)三-11-考點(diǎn)一考點(diǎn)二典例剖析典例剖析(2016課標(biāo)全國)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,隨

10、著人員交往、文化交流的增多,中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動(dòng)色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.B.C.D.答題規(guī)范 答題規(guī)范關(guān)閉選C。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的本質(zhì),考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出,人是產(chǎn)生意識(shí)的主體,意識(shí)的內(nèi)容源于社會(huì)實(shí)踐,符合題意;意識(shí)的形式是主

11、觀的,內(nèi)容是客觀的,意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化,不選;明顯夸大了意識(shí)的作用,不選。答案為C項(xiàng)?？键c(diǎn)三-12-考點(diǎn)一考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用 考點(diǎn)三-13-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三-14-考點(diǎn)一考點(diǎn)二疑點(diǎn)微撥疑點(diǎn)微撥1.意識(shí)反作用于物質(zhì),是指意識(shí)能夠直接作用于客觀事物,引起客觀事物具體形態(tài)的變化。(試判斷)點(diǎn)撥 意識(shí)反作用于物質(zhì),是指意識(shí)能夠指導(dǎo)人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用理解為它能直接作用于客觀事物,意識(shí)只有通過人的實(shí)踐才能作用于客觀事物,實(shí)踐是意識(shí)反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。2.意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)

12、展。(試判斷)點(diǎn)撥 意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,具有兩重性,只有正確的意識(shí)才可以促進(jìn)事物的發(fā)展。考點(diǎn)三-15-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三典例剖析典例剖析(2016天津)閱讀材料,回答問題。浙江吉利集團(tuán)對(duì)沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件,萌發(fā)了海外并購的念頭。為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展,吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃,為此制定了完備的方案。遵循國際商業(yè)規(guī)則,運(yùn)用市場運(yùn)作方式,吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對(duì)沃爾沃的并購。幾年來,該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定,快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級(jí)。運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí),分析吉利集團(tuán)案例對(duì)國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。-16-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三答題規(guī)范

13、考查唯物論的主干知識(shí)。首先明確物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系原理;其次,根據(jù)材料的內(nèi)容緊扣原理展開分析;最后,將材料和原理相對(duì)接后,整理出答案。答案 吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件,這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí),要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對(duì)象,科學(xué)制定方案,從而成功實(shí)施并購,這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí),要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則,成功并購,實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí),這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí),要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。-17-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 -18-考點(diǎn)一

14、考點(diǎn)二考點(diǎn)三-19-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三疑點(diǎn)微撥疑點(diǎn)微撥堅(jiān)持從馬克思主義理論出發(fā)就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。(試判斷)點(diǎn)撥 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的反面是從主觀出發(fā)。從馬克思主義理論出發(fā)、從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、使客觀符合主觀的說法都是錯(cuò)誤的,是主觀主義的表現(xiàn),其實(shí)質(zhì)是唯心主義。-20-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三典例剖析典例剖析(2018天津)天津市薊州區(qū)的郭家溝,東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂,以前主要靠種莊稼,村民收入不高。后來,隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫,當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源,開展旅游精品村建設(shè),請專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃,提升改造農(nóng)家樂,吸引來大量游客,實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明 ()A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

15、主體力量B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求答題規(guī)范 答題規(guī)范關(guān)閉選D。本題主要考查從實(shí)際出發(fā),旨在考查獲取和解讀信息、理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題的關(guān)鍵是了解郭家溝是如何結(jié)合自身情況搞鄉(xiāng)村旅游的。郭家溝以前村民收入低,后來結(jié)合自身情況,通過鄉(xiāng)村旅游,提升改造農(nóng)家樂,吸引了大量游客,實(shí)現(xiàn)了村民增收。這表明科學(xué)發(fā)展要做到從實(shí)際出發(fā),發(fā)揮自身優(yōu)勢,D項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法錯(cuò)誤; B項(xiàng)說法太絕對(duì);C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。-21-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三廣深視角廣深視角1.意識(shí)是客觀存在的主觀映象(1)意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在,是客觀的,但它的形式是主觀的。(2)意識(shí)形成三要素:客觀存在、社會(huì)實(shí)踐、人腦,三者缺一不可。-22-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三2.意識(shí)的內(nèi)容與形式(1)意識(shí)是客觀存在的反映,即意識(shí)是物質(zhì)的反映,意識(shí)依賴于物質(zhì)。(2)意識(shí)的形成不僅要有人腦,還要有被反映的客觀存在,意識(shí)的產(chǎn)生是客觀存在通過生活實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造