語(yǔ)文：2.6《善良》課件(2)(粵教版必修4)

1、 白白 不足不足 超超 透透 君子坦蕩蕩，小人常君子坦蕩蕩，小人常 白白 不足不足 超超 透透 君子坦蕩蕩，小人常君子坦蕩蕩，小人常： 用用觀點(diǎn)有什么好處？觀點(diǎn)有什么好處？1 1、善良常常敗在、善良常常敗在兇惡手下，我們?yōu)閮磹菏窒?，我們?yōu)槭裁催€要善良？什么還要善良？集體朗讀集體朗讀6 69 9段，思考：段，思考：排比排比：使內(nèi)容和語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)。使內(nèi)容和語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)。運(yùn)用運(yùn)用排比排比手法有什么好處？手法有什么好處？2 2、這幾段論述在、這幾段論述在語(yǔ)言方面有什么特語(yǔ)言方面有什么特色？色？品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言: :反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。的含義，想想為什

2、么。 事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。 “在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則?！逼肺墩Z(yǔ)言品味語(yǔ)言: :反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。的含義，想想為什么。 事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人

3、生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。 “在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言: :反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。的含義，想想為什么。 事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透事情往往是這樣：小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子

4、晃蕩的人最不善良。不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。 “在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利在生存競(jìng)爭(zhēng)中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。”這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開(kāi)的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透的人與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會(huì)濫用權(quán)力，所以也善良。而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人，對(duì)社會(huì)發(fā)展只是一知半解而且自以為是，鬧出許多可悲的事來(lái)，如“文革”時(shí)“階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，故而最不善良。這句話揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的一些不正常現(xiàn)象。生存競(jìng)爭(zhēng)是一種優(yōu)勝劣汰的過(guò)

5、程，有實(shí)力者往往戰(zhàn)勝軟弱者，而且為了追逐最大的利益，往往不顧一切，不惜損人利己，甚至踐踏道德。但句中的“似乎”表明這些現(xiàn)象不是普遍的絕對(duì)的，而作者也相信道德原則并未完全被代替，這是他立論的基礎(chǔ)。 善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種自信，善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)觀。觀。 例如在例如在“文革文革”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？?jī)磹翰皇桥M了么？?jī)磹翰皇桥M了“迷彩服迷彩服”了

6、么？后來(lái)又怎么了么？后來(lái)又怎么樣了呢？樣了呢？ 品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言: :反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。含義，想想為什么。 善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種自信，善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂(lè)，是一種樂(lè)觀。觀。 例如在例如在“文革文革”當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了當(dāng)中，兇惡不是已經(jīng)出盡風(fēng)頭了么？?jī)磹翰皇桥M了么？?jī)磹翰皇桥M了“迷彩服迷彩服”了么？后來(lái)又怎么了么？后來(lái)

7、又怎么樣了呢？樣了呢？ 品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言: :反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的反復(fù)咀嚼下面幾段話，理解其深刻的含義，想想為什么。含義，想想為什么。 你的善良有沒(méi)有獲得過(guò)別人的你的善良有沒(méi)有獲得過(guò)別人的感激與稱贊？你的善良有沒(méi)有感激與稱贊？你的善良有沒(méi)有換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？換回料想不到的惡報(bào)與嘲諷？面對(duì)兩種截然不同的結(jié)果，你面對(duì)兩種截然不同的結(jié)果，你怎么想？你將怎樣做？怎么想？你將怎樣做？說(shuō)一說(shuō)說(shuō)一說(shuō) 仿寫(xiě)課文第仿寫(xiě)課文第9 9節(jié)，將開(kāi)頭節(jié)，將開(kāi)頭“善良善良”二二字改為字改為“兇惡兇惡” ” 。 勿以惡小而為之勿以惡小而為之, ,勿以善小而不為勿以善小而不為 。善良，不謂愚蠢；善良，不謂愚蠢； 善良，不為回報(bào)；善良，不為回報(bào)； 善良，不畏兇惡。善良，不畏兇惡。 也許善良表現(xiàn)得愚蠢，也許善良表現(xiàn)得愚蠢， 也許善良代表了稚弱，也許善良代表了稚弱， 但，善良永遠(yuǎn)是兇惡的克星。但，善良永遠(yuǎn)是兇惡的克星。人應(yīng)該有一顆善良的心，人應(yīng)該有一顆善良的心， 人也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何善良，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)如何善良， 善良還須善良還須“良善良善”。 兇惡是兇惡者的通行證，兇惡是兇惡者的通行