沃勒斯坦論文世界體系理論論文

1、沃勒斯坦論文世界體系理論論文：沃勒斯坦的世界體系理論及其價(jià)值探析摘要：20世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者沃勒斯坦創(chuàng)立的世界 體系理論在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的反響。作為社會(huì)發(fā)展理論， 它從世界體系的角度對(duì)資本主義制度進(jìn)行了全1面地批判，試圖從經(jīng)濟(jì)、政治和文明三個(gè)層面來重新建構(gòu)世界秩序。作 為分析方法，它深刻地批判了現(xiàn)代化理論和社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng) 范式，主張對(duì)近代以來的世界歷史進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的整 體性研究。這一研究范式進(jìn)一步豐富了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí) 和理解，為破解社會(huì)發(fā)展問題和重建歷史體系提供了重要的 思路和借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：沃勒斯坦；世界體系理論；價(jià)值1974年，沃勒斯坦的著作現(xiàn)代世界體系第一卷的出 版標(biāo)志

2、著世界體系理論的誕生。作為世界體系理論的創(chuàng)始 人，沃勒斯坦提倡的世界體系分析范式自誕生以來在學(xué)術(shù)界 產(chǎn)生了重要的影響。作為一名新馬克思主義者，他站在馬克 思主義的立場(chǎng)上，全面地批判了資本主義制度的局限性，揭 示了資本主義世界體系的不平等性，提倡重建較平等的社會(huì) 主義世界秩序，進(jìn)一步彰顯了馬克思主義理論自身強(qiáng)大的生 命力。、沃勒斯坦走向世界體系分析之路的緣起首先，世界體系理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)變革的一種反應(yīng)。二戰(zhàn)后，面臨著新興民族國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展道路的選擇問題，以帕金 森等為代表的學(xué)者們提倡以民族國(guó)家作為分析單位，試圖探尋一條普遍的發(fā)展模式。這些理論的共同旨向是發(fā)展中國(guó)家 要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展必須得效仿西方發(fā)達(dá)國(guó)

3、家走過的道路，才能實(shí) 現(xiàn)現(xiàn)代化。但在20世紀(jì)60年代末，世界范圍內(nèi)的民族主義 運(yùn)動(dòng)不斷興起、反對(duì)霸權(quán)主義、反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)此起彼 伏，南北之間差距加大等問題的不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論 不能對(duì)這些現(xiàn)象作出合理的解釋，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變革使現(xiàn)代化 理論面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在這樣的背景下，學(xué)術(shù)界出 現(xiàn)了強(qiáng)烈的“反現(xiàn)代化”和“反歐洲中心主義”的潮流，其 中一部分學(xué)者轉(zhuǎn)向了馬克思主義，試圖從馬克思那里尋找解 決社會(huì)發(fā)展問題的密鑰。在這些研究成果中，沃勒斯坦的世 界體系理論主張以歷史體系為基本單位，對(duì)資本主義世界體 系500年的歷史進(jìn)程進(jìn)行整體性研究，拓展了社會(huì)發(fā)展問題 的研究視域。其次，沃勒斯坦個(gè)人的非

4、洲經(jīng)歷是世界體系理論誕生的 實(shí)踐基礎(chǔ)。自中學(xué)畢業(yè)以來，他就對(duì)非洲產(chǎn)生了濃厚的興趣， 關(guān)注并閱讀了大量甘地和尼赫魯?shù)南嚓P(guān)著作。在哥倫比亞大 學(xué)期間，他還跟隨年鑒學(xué)派的一位著名的政治人類學(xué)家喬治 巴蘭迪爾研習(xí)非洲的殖民主義。1955年，他又親自到非洲進(jìn) 行研究和撰寫關(guān)于民主主義運(yùn)動(dòng)興起的相關(guān)論文。在這一過 程中，他目睹了非洲殖民時(shí)期和非殖民化過程，這一段經(jīng)歷 讓他終身難忘。用他自己的話來說：“第一次去非洲是在殖 民時(shí)代，我目睹了非殖民化過程及其后一連串主權(quán)國(guó)家的獨(dú) 立。作為一個(gè)白人，我當(dāng)時(shí)受到長(zhǎng)期生活在非洲具有濃厚的 殖民主義思想的歐洲人的猛烈攻擊。作為民族主義運(yùn)動(dòng)的同情者，我曾與非洲解放運(yùn)動(dòng)年輕

5、的勇士們同仇敵愾，共享歡 樂?！?在對(duì)非洲發(fā)展問題進(jìn)行了20年的跟蹤研究之后， 他轉(zhuǎn)向用開放的眼光來看待當(dāng)代世界問題，并于1974年提出從歷史體系的視角來考察當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問題，這標(biāo)志著世 界體系理論的誕生。最后，馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法是世界體系理論重 要的思想淵源。在建構(gòu)世界體系理論時(shí)，沃勒斯坦繼承和修 正了馬克思主義的資本積累理論和剩余價(jià)值學(xué)說，整合了西 方現(xiàn)代化理論中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理 論，并借鑒了法國(guó)年鑒學(xué)派長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的研究方法，采 用了康德拉杰耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析方法，也吸取了依附理論 的“中心一邊緣”學(xué)說和世界經(jīng)濟(jì)的整體論思想，在借鑒和 折衷諸多思想流派合理內(nèi)

6、核的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)立了世界體系理 論。二、沃勒斯坦世界體系理論的內(nèi)在意蘊(yùn)沃勒斯坦的世界體系理論在理論和方法上都突破了傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)的研究范式，主張從世界體系的角度對(duì)資本主義 歷史進(jìn)程進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的研究，全面揭露資本主義制 度的不平等性，指出當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的根源在于資本主義世界 體系。要想從根本上改變這種不平等性的發(fā)展?fàn)顩r，唯一的 選擇就是改變整個(gè)資本主義世界體系，它需要重建較平等的 社會(huì)主義世界秩序。正如世界體系理論者所強(qiáng)調(diào)的那樣：“我們的努力在于兩個(gè)非常不同但又相互聯(lián)系的任務(wù)。一個(gè) 是重新書寫現(xiàn)代歷史和單一世界體系發(fā)展過程，必須解釋什 么發(fā)生過，什么正在發(fā)生以及為什么；另一個(gè)就是探究世界 體

7、系的理論和方法，有時(shí)可能是對(duì)探究的邏輯進(jìn)行詳盡的闡 述，來回應(yīng)知識(shí)界對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變化進(jìn)行解釋以期改變其進(jìn)程 的任務(wù)?！?受到馬克思世界歷史思想的影響，沃勒斯坦主張把世界體系作為基本分析單位來考察現(xiàn)代世界體系500年發(fā)展的歷史。在他看來，資本主義與世界體系的關(guān)系就是一個(gè)硬幣的 兩面，現(xiàn)代世界體系的擴(kuò)張就是資本主義的發(fā)展，發(fā)達(dá)與不 發(fā)達(dá)問題是資本主義世界體系的必然結(jié)果。為了從根本上改 變這種不平等狀態(tài)，必須把社會(huì)發(fā)展問題與對(duì)資本主義制度 的全面批判結(jié)合起來，因此，從經(jīng)濟(jì)、政治、文明三個(gè)層面 來揭露資本主義制度的不合理性和不平等性便構(gòu)成了世界體系理論的內(nèi)在意蘊(yùn)在經(jīng)濟(jì)層面上，沃勒斯坦認(rèn)為現(xiàn)代世界體系最基

8、本的特 征就是資本主義經(jīng)濟(jì)的興起。現(xiàn)代世界體系的起點(diǎn)可以追溯 到1500年前后的西北歐，它不是一個(gè)政治實(shí)體，而是一個(gè) 經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是世界上前所未有的一種社會(huì)體系。它的范圍囊 括了帝國(guó)、城邦和正在出現(xiàn)的民族國(guó)家。經(jīng)濟(jì)是資本主義世 界體系的核心，它的結(jié)構(gòu)是一種軸心式的社會(huì)勞動(dòng)分工，在 地理空間上劃分為三個(gè)地帶：核心區(qū)、半邊緣區(qū)、邊緣區(qū)。 當(dāng)時(shí)歐洲出現(xiàn)了三種不同的勞動(dòng)控制方式：東歐作為邊緣地 區(qū)強(qiáng)制性地從事銷售性農(nóng)作物的勞動(dòng)；西歐作為核心地區(qū)出 現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)；意大利作為半邊緣地區(qū)出現(xiàn)了分成制，三個(gè) 地帶之間經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在動(dòng)力在于“不平等交換”。通過對(duì) 資本積累和融入過程的分析，沃勒斯坦揭示了不平等的資

9、本 主義世界經(jīng)濟(jì)體的運(yùn)作機(jī)制。在政治層面上，沃勒斯坦指出現(xiàn)代世界體系與世界帝國(guó) 單一政治結(jié)構(gòu)的最大區(qū)別在于，它有多個(gè)政治體系。國(guó)家是 伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的，它通過領(lǐng)土管轄權(quán)、社會(huì)管 理權(quán)、稅收權(quán)和武裝力量壟斷權(quán)等手段最大限度地為資本積 累提供了合法性機(jī)制。國(guó)家體系是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系進(jìn) 行資本積累的有效載體，核心國(guó)家通過加強(qiáng)自身國(guó)家機(jī)器的 力量將一些限制性規(guī)則強(qiáng)加于半邊緣和邊緣國(guó)家來實(shí)現(xiàn)本國(guó)資本積累的目的。作為不平等世界經(jīng)濟(jì)體在政治上的反 映，國(guó)家體系也是不平等，窮國(guó)和富國(guó)之間的不平等地位使 資本積累成為可能。在文明層面上，沃勒斯坦認(rèn)為普遍主義是反映資本主義 世界體系的主導(dǎo)文化。自現(xiàn)代

10、世界體系形成以來，就一直存 在著文明普遍化和有計(jì)劃文化抵制的矛盾。在這一過程中出 現(xiàn)了兩個(gè)并行的矛盾，即一個(gè)世界的趨向和獨(dú)特民族國(guó)家的 矛盾；一個(gè)民族趨向和民族國(guó)家內(nèi)獨(dú)特道德群體的矛盾。在 這一過程中，以普遍主義而自居的資本主義文化扮演著重要 的角色，它試圖把“資本主義關(guān)系看成是一種普遍溶劑，致 力于把任何事情都溶化為一種同質(zhì)的商品形式，用一種單一 的金錢標(biāo)準(zhǔn)加以衡量”3。它企圖掩蓋資本主義體系內(nèi)的 不等價(jià)交換和國(guó)家之間的壓迫狀態(tài)，但實(shí)質(zhì)上也是為不平等 服務(wù)的。在沃勒斯坦看來，經(jīng)歷了500年歷史的發(fā)展，資本主義 世界體系始終充滿了壓迫、剝削和不平等。雖然它借助自身 的調(diào)節(jié)機(jī)制度過了多次危機(jī)，

11、但是它本身所固有的矛盾和不 平等性始終都不能消除。 所以，要想徹底改變這種不平等性， 唯一的辦法就是改變整個(gè)資本主義世界體系。目前現(xiàn)代資本 主義世界體系正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，極有可能被新的歷史體系所 取代，他呼吁人們建立一種較平等的社會(huì)主義世界秩序。三、沃勒斯坦世界體系理論 的當(dāng)代價(jià)值作為歷史導(dǎo)向的馬克思主義者，沃勒斯坦站在馬克思主 義的立場(chǎng)上，對(duì)現(xiàn)代化理論和社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)范式進(jìn)行了深入 的批判，從宏觀的視角考察了資本主義世界歷史的發(fā)展進(jìn) 程。他以歷史體系作為基本的分析單位，并倡導(dǎo)一體化的研 究方法對(duì)世界歷史進(jìn)程進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的整體性研 究。他對(duì)資本主義制度的不平等和不合理性進(jìn)行了全面批 判，從

12、整體性的視角來探尋社會(huì)發(fā)展問題，這是其理論創(chuàng)新 的重要表現(xiàn)，也是其魅力所在。它豐富了對(duì)馬克思主義的認(rèn) 識(shí)和理解，為探究社會(huì)發(fā)展問題和全球化問題提供了重要的 思路和借鑒意義。首先，它為分析和解釋社會(huì)發(fā)展問題提供了一種新的理 論框架和分析范式。它突破了傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)以民族國(guó)家作為 分析單位的局限性，主張以歷史體系為合理的分析單位，對(duì) 資本主義世界體系進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段和大范圍的整體性研究，并指 明了資本主義世界體系的性質(zhì)和演變規(guī)律，把社會(huì)發(fā)展問題 的根源歸因于資本主義制度本身，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了全 面的批判。與現(xiàn)代化理論相比，沃勒斯坦的世界體系理論從 全球視野和歷史淵源的角度來探尋不發(fā)達(dá)國(guó)家落后的原因，進(jìn)

13、一步拓展了社會(huì)發(fā)展問題的研究視域。其次，它深切地關(guān)心欠發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史境遇并為歷史體 系的重構(gòu)提供了思路。出于高度的責(zé)任感和歷史使命感，沃 勒斯坦站在欠發(fā)達(dá)國(guó)家的立場(chǎng)上，對(duì)資本主義制度的不平性 和社會(huì)發(fā)展的制度性障礙進(jìn)行了深刻的剖析。在他看來，資 本主義世界體系將會(huì)使欠發(fā)達(dá)狀態(tài)長(zhǎng)期存，并進(jìn)一步加深發(fā) 達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、 政治、文化上的不平等性。要想從根本上改變這種狀態(tài)，唯一的可能性辦法就是用一種 新的歷史體系來取代現(xiàn)行的資本主義體系。即建構(gòu)一個(gè)更加 平等和公平的歷史體系，即社會(huì)主義世界秩序。最后，它進(jìn)一步豐富了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，彰 顯了馬克思主義的內(nèi)在魅力。在繼承了馬克思主義傳統(tǒng)的基 礎(chǔ)上，世界體系理論從整體性的視域來考察資本主義的經(jīng) 濟(jì)、政治和文化，清晰地揭示了資本主義制度的不平等性。 由于受到馬克思主義學(xué)說經(jīng)濟(jì)是政治基礎(chǔ)的影響，沃勒斯坦 認(rèn)為未來的世界體系將建立在社會(huì)主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之 上，它應(yīng)該滿足最大限度