語(yǔ)文必修ⅲ蘇教版第四專題第五課《 秋水》教案1

1、秋水文題背景1、 題目解說(shuō)秋水是莊子·外物中的一篇?！扒锼彪m有比喻人的眼睛(多指女子)：望穿秋水。這樣命題是接取文章中的第一段第一句第一二個(gè)字。2、 作者簡(jiǎn)介莊周是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的隱士，宋國(guó)蒙（今河南商丘）人，約生于公元前4世紀(jì)中葉，死于公元前3世紀(jì)初葉。莊子曾經(jīng)漢朝劉向編定，為五十二篇。今本莊子僅三十三篇，分三部分，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，是晉人郭象的定本。(中國(guó)大百科全書(shū))于丹的觀點(diǎn)：莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦

2、倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。莊子文章特點(diǎn)：想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善于運(yùn)用運(yùn)用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?漢文學(xué)史綱要)莊子又名南華經(jīng)，這本書(shū)有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。共33篇，代表作品是逍遙游。作品具有深厚的浪漫主義色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。白駒過(guò)隙、呆若木雞、游刃有余、躊躇滿志等。對(duì)中國(guó)古代的文人都能自覺(jué)地接受莊子的“順應(yīng)自然”“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安

3、之若命”的思想。正文全解(文言文三遍學(xué)習(xí)法)第一遍：疏通課文【原文】 秋水時(shí)至(1)，百川灌河(2)；涇流之大(3)，兩涘渚崖之間不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語(yǔ)有之曰(9)，聞道百(10)，以為莫己若者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(13)?！?#160; 【譯文】  秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩

4、岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見(jiàn)大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，聽(tīng)到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己的，說(shuō)的就是我這樣的人了。而且我還曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開(kāi)始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門(mén)前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑?！?#160; 第二遍：整體感受文章可以分為兩個(gè)層次秋水第一層：(“秋水時(shí)至”-“以為

5、天下之美為盡在己”)寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一句寫(xiě)黃河的壯美。美的分類幽美(小夜曲)靜美(深夜獨(dú)處)壯美(宏大的自然景觀，壁立千仞)但不能過(guò)頭，印度洋海嘯是引起的是恐懼，不再是美的感受。秋水泛濫，“百川灌河”，是何等的壯闊；兩涘渚崖之間，不辯牛馬，是何等的開(kāi)闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿。他暗暗地高興，“以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”，把河伯的那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫(xiě)得淋漓盡致。兩句之間，用了一個(gè)“于是焉”，說(shuō)明河伯是在這個(gè)時(shí)候，在這種情況下欣然自喜的，等到他見(jiàn)到大海時(shí)又會(huì)是另一番景象。第二層(順流而東行-結(jié)束)寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如?！绊樍鞫鴸|行，至于北海，由第一層

6、過(guò)渡到第二層。寫(xiě)大海的廣闊只用了“不見(jiàn)水端”四字，然而與黃河的“不辯牛馬”相比則不呆同日而語(yǔ)。兩相對(duì)比，河伯認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，然后向海神若發(fā)出由衷的感嘆。這里又用了一個(gè)“于是焉”與第一層響應(yīng)，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也就不同了。河伯感嘆的話，是作自我批評(píng)。先引俗語(yǔ)“聞道百，以為莫已若者”，批評(píng)自己“以天下之為盡在已”的狂妄自大；然后說(shuō)自己曾經(jīng)不有“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到糾正，自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑。以河神見(jiàn)海海為喻，說(shuō)明了個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。第三遍鑒賞手法文章用河

7、神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是喻。在寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如寫(xiě)黃河與北海壯闊，前者是“百川灌河”，后者是不見(jiàn)水端，難窮。寫(xiě)河伯的認(rèn)識(shí)，先前是“欣然自喜”，后是“望洋向若而嘆”。探究學(xué)習(xí)臺(tái)灣南懷瑾“知人易，自知難”井底之蛙：比喻見(jiàn)識(shí)淺陋的人。井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。河伯：自知井蛙：知人得出結(jié)論：自知和知人的第一個(gè)條件：有一個(gè)客觀條件允許人去自知和知人，例如海伯到不了大海會(huì)怎樣？井蛙跳出井口會(huì)怎樣？自知和知人的第二個(gè)條件：有一主觀條件，就是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，使自己在認(rèn)識(shí)上有超越。文言文閱讀：【原文】  惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代之相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜。  莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：嚇!今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”  【譯文】  惠子在梁國(guó)做宰相，莊子前往看望他。有人對(duì)惠子說(shuō)：“莊子來(lái)梁國(guó)，是想取代你做宰相?！庇谑腔葑涌只牌饋?lái)，在都城內(nèi)搜尋莊子，整整三天三夜。 莊子前往看望惠子，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓