高二歷史學(xué)業(yè)水平必修三

1、高二歷史學(xué)業(yè)水平必修三 (12單元) 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 2008·8一、選擇題：（本大題共30小題，每小題2分，共60分。）1以下言論體現(xiàn)孔子思想核心的是 A.實(shí)行仁政 B.仁者愛(ài)人 C.有教無(wú)類 D. 人之性惡，其善偽也2孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”。其中的“禮”主要是指A.禮儀禮節(jié) B.西周的制度 C.風(fēng)俗習(xí)慣 D.國(guó)家政權(quán)3春秋時(shí)期，孔子就提出過(guò)“以德治民”的主張?，F(xiàn)在我們提倡“以德治國(guó)”。這說(shuō)明A不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的 B絕對(duì)肯定傳統(tǒng)文化C對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化加以批判地繼承 D以“德治”取代“法治”4孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的

2、是“仁者，愛(ài)人”貴賤有“序”“己所不欲，勿施于人”“有教無(wú)類” A B. C D5由于他明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，蔡元培贊揚(yáng)他“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”。這位思想家是 A孟子 B.老子 C.董仲舒 D.朱熹6直接把儒家思想推到了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想地位的思想家是A孟子 B.漢武帝 C.董仲舒 D.朱熹7漢武帝時(shí)期興辦太學(xué)所產(chǎn)生的影響是 A使?jié)h朝初步建立了地方教育系統(tǒng) B使儒學(xué)在各郡縣得以推廣和傳播C大大提高儒學(xué)的地位 D使新儒學(xué)思想體系完全形成8“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子。它反映當(dāng)時(shí)的教育 A鼓勵(lì)

3、兒童活潑機(jī)智 B突出地方教育特色 C提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D注重儒家倫理道德9宋代朱熹提出“存天理，滅人欲”，由此導(dǎo)致的社會(huì)行為現(xiàn)象是A.知識(shí)分子埋頭科舉不問(wèn)政事 B封建倫理道德行為規(guī)范形成C.提倡個(gè)性解放的作品減少 D.農(nóng)民起義受到社會(huì)的廣泛譴責(zé)10清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是 A B C D11繼承先秦儒家民本思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題的是 A黃宗羲 B顧炎武 C王夫之 D李贄12下列儒家思想的主要觀點(diǎn)，在今天可取的是“己所不欲，勿施于人”“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬

4、人者，人恒敬之”“君權(quán)神授”“天人合一”“親吾之父，以及人之父，以及天下人之父”“宇宙便是吾心”“心外無(wú)物”A B. C D13重視或發(fā)展民本思想的中國(guó)古代思想家有孔子孟子王陽(yáng)明黃宗羲 A B C D14明清之際，外國(guó)傳教士借歷算、地理和火炮知識(shí)作為傳教的手段，主要是順勢(shì)利用當(dāng)時(shí)中國(guó)哪種思潮？A程朱理學(xué) B陽(yáng)明心學(xué) C考據(jù)學(xué) D經(jīng)世致用之學(xué)15青年時(shí)期的錢(qián)偉長(zhǎng)在美國(guó)大使館填寫(xiě)簽證表的宗教信仰一欄目時(shí)，錢(qián)先生說(shuō)：“我沒(méi)有宗教信仰”。美國(guó)官員說(shuō)：“沒(méi)有是不行的，你就填信仰孔教吧?！边@件事情說(shuō)明A外國(guó)人一直把儒教當(dāng)成中國(guó)的國(guó)教 B當(dāng)時(shí)不少外國(guó)人把儒家視為一種宗教 C儒家應(yīng)當(dāng)積極參與世界宗教對(duì)話 D儒

5、教或曰孔教就是中國(guó)人的宗教16普羅泰戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的。他的思想體現(xiàn)了A資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)B人文主義的本質(zhì) 封建主義的本質(zhì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)17提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)的是A普羅塔哥拉 B亞里士多德 C蘇格拉底 D泰勒斯1815世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說(shuō)明A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起 D通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字19右圖所反映的指導(dǎo)思想與我國(guó)孟子的“民本”思想的相似點(diǎn)是A反對(duì)封建制度 B突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人”的重要作用C維護(hù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益

6、D要求統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)惜民力20文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A求知是人類的本性 B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神 D健康和聰明是人生的兩大幸福21最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”的著名文學(xué)家的作品是A B C D22羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可以贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是A馬丁·路德 B克倫威爾 C亨利八世 D加爾文 23下列對(duì)法國(guó)“啟蒙思想”最準(zhǔn)確的表達(dá)是A

7、批判專制主義，提倡自由平等的思想 B批判了封建制度，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想的思想C批判教權(quán)主義，提倡個(gè)人自由的思想 D否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約和平衡24啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的相同之處是A主張推翻封建專制制度 B矛頭指向天主教會(huì)，歌頌理性C倡導(dǎo)建立民主共和制 D都是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映25歷史班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路有利于人們擺脫專制，建立符合人性和理性的民主法制化社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系。你認(rèn)為其中正確的是 A B C D26盧梭、伏

8、爾泰和孟德斯鳩都反對(duì) A君主制 B君主專制 C共和制 D君主立憲制 27亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是A洛克 B孟德斯鳩 C伏爾泰 D盧梭28盧梭學(xué)說(shuō)的核心是 A天賦人權(quán)，人民主權(quán) B社會(huì)契約論 C建立民主共和國(guó) D廢除私有制29純粹理性批判的作者是 . 霍布斯.洛克. 康德.狄德羅30美國(guó)1787年憲法制定的原則源于 A社會(huì)契約論 B百科全書(shū) C論法的精神 D純粹理性批判二、判斷題：對(duì)填A(yù)，錯(cuò)填B。（本大題5小題，每小題2分，共10分）。31孔子提出的君臣父子夫妻關(guān)系和五種為人

9、處世的道德標(biāo)準(zhǔn)稱為“三綱五?！?。 B 32漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為傳統(tǒng)思想主流意識(shí)形態(tài)，儒學(xué)思想逐漸被確立為正統(tǒng)思想。宋明理學(xué)是儒學(xué)的新發(fā)展，它形成了儒學(xué)理論的哲學(xué)體系。其為中央集權(quán)政治服務(wù)，嚴(yán)格禮教，嚴(yán)重束縛人民思想，日益走向歷史的反面。A 33“1416世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代?！边@主要是指文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟。 A 34馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是獨(dú)立的思考與自主的精神。 A 35法國(guó)著名啟蒙思想家伏爾泰的主要思想有：反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，提出“社會(huì)契約論”和“

10、人民主權(quán)”說(shuō)，重視公共意志。 B 三、主觀題（本大題3小題，每小題10分，共30分。）36閱讀下列材料：(10分)材料一 子貢問(wèn)政。子曰：“足食（糧食充足），足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）。” 論語(yǔ)·顏淵材料二 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫?！?孟子·盡心章句下材料三 “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！?荀子&#

11、183;王制請(qǐng)回答：（1）三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2分）民本思想（2分）（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？（2分）取信于民。（2分） 以德治民，愛(ài)惜民力。（2分）（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？（2分）“民貴君輕”的觀點(diǎn)。（2分）（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么會(huì)提出“舟水之喻”？（1分）后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一典型事例。（1分）繼承發(fā)揚(yáng)儒家民本思想，認(rèn)識(shí)到人民群眾力量的巨大。（1分）唐太宗君臣以此為鑒，出現(xiàn)了“貞觀之治”。（1分）37閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：(10分)材料一予

12、性好高，好高則倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚勢(shì)仗富之人耳。否則稍有片長(zhǎng)寸善，雖隸卒人奴，無(wú)不拜也。予性好潔，好潔則狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趨勢(shì)諂富之人耳。材料二以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，然則為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼，設(shè)君之道固如是乎！材料三他認(rèn)為“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；他又說(shuō)：“氣者，理之依也”。材料四“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于

13、率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣?！闭?qǐng)回答：（1）材料一是哪位思想家的言論？說(shuō)出你判斷的依據(jù)。（3分）思想家：李贄； 依據(jù)：從“好高則倨傲”、“好潔則狷隘不能容”等字眼中可以斷定是具有“離經(jīng)叛道”的不羈性格的反封建先驅(qū)李贄的言論。（2）材料二是哪位思想家的言論？就此他得出了什么樣的結(jié)論？（2分）思想家：黃宗羲； 結(jié)論：“君主專制是天下之大害”。（3）材料三是哪位思想家的主張？他的獨(dú)到之處何在？（3分）思想家：王夫之； 獨(dú)到之處：用“氣”和“理”來(lái)比做物質(zhì)實(shí)體與客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和客觀規(guī)律是普遍存在的，物質(zhì)是

14、第一性的，這使他成為一位杰出的唯物主義思想家。（4）材料四是哪位思想家的主張？后人是如何高度概括他的這種主張的？（2分）思想家：顧炎武； 概括：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。38閱讀下列材料：(10分)材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰原因論材料二 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？

15、一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 伏爾泰語(yǔ)錄材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)各受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(2分)“分權(quán)與制衡”（即權(quán)力分立，制約與平衡）的思想。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家