2006年溫州市普通高中新課程“樣本課”教學(xué)研討周活動(dòng)“牛頓第一定律”溫州二中夏向榮

1、溫州二高夏向榮2006.12.08第四章牛頓運(yùn)動(dòng)定律4.1牛頓第一定律必須有力作用在物體上，物體才能運(yùn)動(dòng)，必須有力作用在物體上，物體才能運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有力的作用，物體就要靜止在一個(gè)地方。沒(méi)有力的作用，物體就要靜止在一個(gè)地方。一、人類(lèi)對(duì)運(yùn)動(dòng)和力關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展一旦物體具有某一速度，只要沒(méi)有加速或減一旦物體具有某一速度，只要沒(méi)有加速或減速的原因，這個(gè)速度將保持不變；不過(guò)，這是只能在速的原因，這個(gè)速度將保持不變；不過(guò)，這是只能在水平面上發(fā)生的一種情形。水平面上發(fā)生的一種情形。伽利略伽利略：（15641642）笛卡兒笛卡兒：除非物體受到外力的作用，物體將永遠(yuǎn)保持其除非物體受到外力的作用，物體將永遠(yuǎn)保持其靜止?fàn)?/p>

2、態(tài)或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己沿曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，而靜止?fàn)顟B(tài)或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己沿曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，而只保持在直線(xiàn)上運(yùn)動(dòng)。只保持在直線(xiàn)上運(yùn)動(dòng)。（1596 1650）牛頓牛頓：(16421727)“如果說(shuō)我比笛卡兒看如果說(shuō)我比笛卡兒看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲业眠h(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。站在巨人的肩上。”亞里士多德亞里士多德：（公元?84前322）一切物體總保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)，一切物體總保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)，除非作用在它上面的力迫使它改變這種狀態(tài)。除非作用在它上面的力迫使它改變這種狀態(tài)。 理想實(shí)驗(yàn)：以可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)抽象思維，抓住主要因素，忽略次要因素，從而更深刻地揭示了自然

3、規(guī)律。返回哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：讓柏拉圖與你為友，讓亞里士多德與你為友，更重要的，讓真理與你為友。偉人對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)：黑格爾稱(chēng)其為：人類(lèi)的導(dǎo)師。恩格斯稱(chēng)其為：古代最博學(xué)的人。返回“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理?！?請(qǐng)您給自己的同桌介紹一個(gè)有關(guān)慣性的現(xiàn)象，并請(qǐng)同桌對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行解釋。（4）慣性與質(zhì)量本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了以下幾個(gè)問(wèn)題：（1）人類(lèi)對(duì)力和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程（2）伽利略得到力和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的研究方法（3）牛頓第一定律bye2、春秋時(shí)期成書(shū)的考工記就有這樣的記載：“馬力既竭，辀猶能一取也。”3、東漢王充所著論衡一書(shū)狀留篇中有這樣一段話(huà)：“且圓物投之于地，東西南北無(wú)之不可，策杖叩動(dòng)，才微輒停。方物集地

4、，一投而止，及其移徙，須人動(dòng)舉。”1、在墨經(jīng)里，還給力下了一個(gè)明確的定義。在經(jīng)上第21條里說(shuō)：“力，刑之所以?shī)^也”。中國(guó)古代對(duì)運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系的研究：bye是非判斷：慣性就是通常說(shuō)的慣力，如汽車(chē)剎車(chē)時(shí)還要向前運(yùn)動(dòng)是因?yàn)槠?chē)還要受向前的慣力。雖然物體總具有慣性，但是物體的慣性并不是什么時(shí)候都能表現(xiàn)出來(lái)，只有物體處于靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下，才表現(xiàn)出這種性質(zhì)。 bye如下圖所示，物體A和物體B靜止在水平地面上，現(xiàn)分別用水平作用力FA和FB推兩物體，已知，若要推動(dòng)物體A和B，F(xiàn)AFB，則說(shuō)明A的慣性比B大。ABFAFB是非判斷：byeX/mt/s02446810下圖為一做直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)物體的x-t圖象，

5、請(qǐng)從慣性的角度對(duì)圖象的合理性進(jìn)行分析。X/mt/s02446810bye再見(jiàn)再見(jiàn)!謝謝大家謝謝大家!亞里士多德是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。在物理學(xué)方面，亞里斯多德最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了這門(mén)學(xué)科的名稱(chēng)，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“ Physics ”，是他從希臘字 vois （自然）一詞推演而來(lái)的。他的著作是希臘文明的百科全書(shū)，內(nèi)容涉及天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、胚胎學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)歌等。亞里士多德集古代知識(shí)于一身，對(duì)世界的貢獻(xiàn)之大，令人震驚。1、如果您認(rèn)為亞里士多德的結(jié)論是錯(cuò)誤的，請(qǐng)您用事實(shí)或

6、推理駁斥之。3、如果您認(rèn)為亞里士多德的結(jié)論是正確的，請(qǐng)您為其作辯護(hù)。2、如果您承認(rèn)物體的運(yùn)動(dòng)不需要力來(lái)維持，而對(duì)有些現(xiàn)象又想不通，請(qǐng)您提出這些現(xiàn)象，讓大家一起來(lái)解決。您有以下三項(xiàng)選擇：亞氏學(xué)派混飩學(xué)派 反亞學(xué)派返回二、慣性：物體保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)的性質(zhì)。一、牛頓第一定律：一切物體總保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)，直到有外力迫使它改變這種狀態(tài)為止。意義：指出了一切物體具有保持勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)的性質(zhì)（慣性）指出了物體的運(yùn)動(dòng)并不需要力來(lái)維持，力是改變物體速度的原因。亞里士多德是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。在人類(lèi)科學(xué)史上，亞里士多德是第一個(gè)闡明各學(xué)科研究對(duì)象和基本

7、概念的人，他對(duì)混飩一團(tuán)的科學(xué)進(jìn)行了分類(lèi)，為科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在物理學(xué)方面，亞里斯多德最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了這門(mén)學(xué)科的名稱(chēng)，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“ Physics ”，是他從希臘字 vois （自然）一詞推演而來(lái)的。此外，他對(duì)地球的大小作出了在當(dāng)時(shí)條件下比較合理的估計(jì)。他的著作是希臘文明的百科全書(shū)，內(nèi)容涉及天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、胚胎學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)歌等。亞里士多德集古代知識(shí)于一身，對(duì)世界的貢獻(xiàn)之大，令人震驚。由于亞里斯多德只想用推理去解釋物理現(xiàn)象，并沒(méi)有從事這一領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)工作，所以他提出了許多錯(cuò)誤

8、的斷言。比如：他認(rèn)為物體只有受到推力的時(shí)候才運(yùn)動(dòng)，推力一旦消失，運(yùn)動(dòng)就停止；他堅(jiān)持說(shuō)，重的物體比輕的物體下落得快；他主張地球中心說(shuō)，認(rèn)為地球是宇宙的中心；等等。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)均受其所處時(shí)代科技水平的影響，和所有科學(xué)家一樣，亞里士多德的一些觀點(diǎn)存在錯(cuò)誤是難免的，但不應(yīng)該因此就把亞里士多德看成是阻礙科學(xué)進(jìn)步的反動(dòng)或落后勢(shì)力的代表而進(jìn)行批判，應(yīng)該批判的是照搬亞里士多德的觀點(diǎn)而墨守成規(guī)的人。以下是幾位偉人對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)。關(guān)于伽利略的理想實(shí)驗(yàn)，思考以下問(wèn)題：3、抓住了哪些主要因素？忽略了哪些次要因素？1、理想實(shí)驗(yàn)是以哪些可靠的事實(shí)為基礎(chǔ)的？返回4、為什么要稱(chēng)之為“理想實(shí)驗(yàn)”？2、經(jīng)過(guò)了哪些抽象思維？伽利略的理想實(shí)驗(yàn)慣性大運(yùn)動(dòng)狀態(tài)難以改變相同大小的力相同的時(shí)間相同的速度變化相同的時(shí)間相同的速度變化相同的力速度變化小需要的力大所用的時(shí)間長(zhǎng)慣性大小慣性大小比較方案比較方案1、一個(gè)物體A靜止在水平面上，我想讓它運(yùn)動(dòng)起來(lái)，有什么辦法？2、我想讓物體A運(yùn)動(dòng)得更快，您有什么辦法？3、推著物體A在水平面上運(yùn)動(dòng)，停止用力后，物體A將會(huì)如何？根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，回答下列問(wèn)題：思考: 質(zhì)量分別為5kg的物體A和10kg的物體B從靜止開(kāi)始在空中自由下落，問(wèn)：1s末的速度分別為多