奧鵬教育《文學概論》模擬試題附答案

1、北京語言大學網(wǎng)絡(luò)教育學院文學概論模擬試卷一一、【單項選擇題】1、以“生活作家作品讀者”系統(tǒng)為對象的批評方法是（ C     ）。A 文學現(xiàn)象批評B 文學觀念批評C 文學過程批評D 文學批評形態(tài)學2、美國學者艾布拉姆斯在鏡與燈一書中提出的文學四要素是指（   C   ）。A 思想、生活、技巧、知識B 情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物、事件C 作品、作家、讀者、世界D 創(chuàng)作、文本、傳播、閱讀3、表現(xiàn)手法是指文學創(chuàng)作中作家運用語言，塑造藝術(shù)形象，傳達作家審美體驗所采用的各種具體的藝術(shù)手段和方法；主要包括（  

2、0;D   ）。A 白描、敘述、抒情、議論B 描寫、敘述、旁白、議論C 白描、敘述、旁白、議論D 描寫、敘述、抒情、議論4、文學理論是一門屬于社會科學的學科，是一門（   B   ）。A無意識性的學科B 意識形態(tài)性很強的學科C審美意識性的學科D 非意識形態(tài)性的學科5、即使在自然這一審美對象面前，人也是通過（   A   ），才使得自然成為具有人的本質(zhì)力量的對象。A自然的人化B 自然對理念的確證C自然規(guī)律的自我顯現(xiàn)D 完全順應(yīng)自然規(guī)律6、主要是在批判地繼承（

3、 A     ）的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯合作創(chuàng)立了馬克思主義文學理論。A德國古典哲學、文學、文藝學B 英國空想社會主義的文學思想C法國唯物主義的美學和文學思想D 古希臘的文藝思想7、審美評價是包含在文學活動中的作家或讀者的（   B   ）。A 意志態(tài)度B 主觀情感態(tài)度C 客觀理智態(tài)度D 既有主觀態(tài)度，又有客觀態(tài)度8、提出“文學生產(chǎn)的客體即原始想象”這一學說的是（  A    ）。A 榮格B

4、60;弗洛伊德C 馬斯洛D 薩特9、（   C   ）是驅(qū)使作家投入文學生產(chǎn)的一股內(nèi)在動力。A 材料儲備B 藝術(shù)發(fā)現(xiàn)C 創(chuàng)作動機D 創(chuàng)作靈感10、（   B   ）傾向于“修飾”人物或事件，把與人太切近的事物或現(xiàn)象從身邊推開，以造成似曾相識的生疏感。A 簡化B 陌生化C 變形D 突出二、【多項選擇題】(本大題共5小題，每小題3分，11、詩歌按其內(nèi)容性質(zhì)來分有兩類，即（ AD ）。A 敘事詩B 散文

5、詩C 戲劇詩D 抒情詩12、下列關(guān)于現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的正確的說明是（ ABD）。A 人類文學最悠久、最重要的創(chuàng)作方法之一B 主張按照生活的本來面貌，逼真地再現(xiàn)生活，注重細節(jié)的真實描寫C 代表作家有巴爾扎克、斯湯達、雨果、托爾斯泰等D 隱蔽地表現(xiàn)作家的思想感情，通過人物的命運遭遇，揭示生活的某些本質(zhì)方面13、現(xiàn)實主義的典型化，特別重視（BD ）。A 現(xiàn)象真實B 細節(jié)真實C 本質(zhì)真實D 情感真實14、精神生產(chǎn)作為“特殊的生產(chǎn)”，它不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特征主要是（ABD ）。A 它是一種符號性的生產(chǎn)B 它是一種觀念性的生產(chǎn)C 它是一種工具性的生

6、產(chǎn)D 它是一種富于個性的自由創(chuàng)作活動15、從嚴格意義上講，文藝學一般包括三個分支，即（ ABC ）。A文學史B文學理論C文學批評D文學批評史和文學理論史三、【名詞解釋】（本大題共5小題，每題5分，16、文學語言:是能夠喚起形象與情緒記憶并有利于激發(fā)表象自覺定向變異從而催生并最終物化文學形象的語言。17、文學觀念:是指人們對于文學是什么等文學基本問題的看法，它整體影響著人們的文學活動。18、意境:指的是抒情性文學作品中情景交融、虛實相生、和諧廣闊的藝術(shù)空間，是蘊涵著作家豐富情思和深廣人生意味而能誘發(fā)令人回味無窮的審美體驗的藝術(shù)境界。它主要具有情景交融、境生象外和韻味

7、無窮三個美學特征。19、陌生化:傾向于不用習見的“稱謂”，而是以作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光如實地描寫它，以消解“套板反應(yīng)”，進而使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式。陌生化把與人太貼近的事物或現(xiàn)象從身邊推開，從而造成似曾相識的陌生感。陌生化20、即興:是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動的作用，興會來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。它的特點是趁熱打鐵。四、簡答題（本大題共2小題，每題5分21、為什么說“一切景語皆情語”？（1）作品中的景不是原本的自然之景，而是由抒情話語組織表現(xiàn)出來的，被賦予了情感內(nèi)涵的畫面。（2）作品中的情不是空洞和概念之物，而是由景象征性地表現(xiàn)出來

8、的具體的情感過程。（3）作者寫景，意在言情，表達獨而微妙的感受。22、怎樣理解文學創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作動機萌發(fā)階段？創(chuàng)作動機是指創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)作需求處于激活狀態(tài)，促使他通過創(chuàng)作去吐露、宣泄，成為一種強大的、不可遏制的創(chuàng)作推動力?！叭珲喸诤恚煌聻榭臁?，是此時的典型心態(tài)；只有滿足了這種審美創(chuàng)作需求，主體的內(nèi)心才會從失衡狀態(tài)趨向恢復(fù)平衡。       創(chuàng)作動機的發(fā)生依賴主體內(nèi)心需要與外部刺激觸發(fā)兩方面相互作用。作家內(nèi)心需要來源于前創(chuàng)作階段的積累；而外部刺激觸發(fā)的情況極其復(fù)雜，依據(jù)觸發(fā)因素，可以分為情境觸發(fā)、原型觸發(fā)、意念觸發(fā)和形象觸發(fā)等主要類型。&#

9、160;     創(chuàng)作動機的作用：一是引導作用，即明確了文學創(chuàng)作的具體目標，也就是寫什么；此后的創(chuàng)作活動全部圍繞這個目標進行。二是動力作用，即獲得了創(chuàng)作活動的巨大動力；創(chuàng)作是艱苦的，沒有強有力的動力支持就很有可能半途而廢。五、論述題（本大題共2小題，每題15分，共30分）請將答案填寫在答題卷相應(yīng)題號處。23、怎樣認識社會主義時期文學活動的雅與俗的問題？社會主義時期的文學活動，要最大限度地滿足人民群眾日益增長的審美需要，自然要有一個發(fā)展過程。這是一個雅與俗、高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)雙向運動的發(fā)展過程。文學藝術(shù)的雅與俗的界限僅是相對的，往往是俗中有雅，雅中有俗，并且隨著時間

10、的流變和接受者的不同而有所變化。衡量文藝作品價值高低的標準，要看它是否滿足人民群眾日益增長的審美需要，并為人民群眾所賞識。對目前文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的雅與俗的問題，要正確地對待，積極地引導，從滿足人民群眾日益增長的審美需要出發(fā)，在大力發(fā)展高雅的、嚴肅的藝術(shù)的同時，又要重視引導通俗文藝的健康發(fā)展，在普及提高普及，俗雅俗雅以至無限循環(huán)的發(fā)展過程中，將我國社會主義文藝推向一個更高的水平。24、試論文學批評的作用。文學批評功能：當批評家以文學方式傳遞的美感印象吸引讀者的審美關(guān)注時，批評便發(fā)揮著引導和深化藝術(shù)欣賞，增強讀者審美愉悅的職能；當批評家的眼光從藝術(shù)和美學的領(lǐng)域引向社會生活的空間，引申發(fā)揮作品的社會政治

11、意義時，批評就具有干預(yù)生活、影響意識社會政治作用；當批評家超越作品歷史意義和技巧意義的分析，在創(chuàng)作和接受的動態(tài)跟蹤中，凝聚、結(jié)晶、形成新的觀念，推動了文藝理論的進步時，文學批評又成為運動中的美學，具有哲學的功能。即：1、審美功能。2、社會政治功能。3、哲學功能。文學概論模擬試卷二一、【單項選擇題】1. 理論來源于實踐活動；文學理論來源于文學實踐活動。其中的文學實踐活動是指（   A   ）。A 文學創(chuàng)作、文學傳播、文學欣賞、文學批評、文學運動和文學研究B 文學創(chuàng)作、文學欣賞、文學批評、文學運動和文學研究C 文學創(chuàng)作

12、、文學欣賞、文學批評和文學研究D 文學創(chuàng)作、文學欣賞和文學批評2、 作家的審美意識主要包括（  C    ）。A 審美體驗?zāi)芰?、審美領(lǐng)悟能力、審美想象能力B 審美感受能力、審美體驗?zāi)芰Α徝老胂竽芰 審美理想、審美情趣、創(chuàng)作精神D 審美理想、審美情趣、欣賞模式3、 下列關(guān)于象征主義創(chuàng)作方法的說明，不正確的一項是（ B     ）。A 是中外文學史上一種重要的創(chuàng)作方法B 多運用理想化的手法，塑造理想化的藝術(shù)形象C 主張象征不僅

13、是一種修辭手法和表現(xiàn)方法，而且是文學的本質(zhì)，是文學與現(xiàn)實的基本關(guān)系D 具有寓意性、間接暗示性、朦朧多義性和客體意象性4、文學創(chuàng)造是對社會生活的一種（  B    ），它作為主觀體驗是一種心理過程，它內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟、文化、倫理、宗教、審美諸多社會性的需要和態(tài)度，以及因此而形成的對社會生活的評價。A形式創(chuàng)造B 情感把握C 藝術(shù)概括D 藝術(shù)真實5、（   C   ）是文學的創(chuàng)作與鑒賞兩大活動的聯(lián)接點。A 作者B 讀者C 作品D 體驗和想

14、象6、文學作為反映，是（  C    ）。A 判斷與推理的統(tǒng)一B 個別和一般的統(tǒng)一C 表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一D 概括與分析的統(tǒng)一7、西方現(xiàn)代主義文學在一定程度上表現(xiàn)了（   B   ）。A 城市小資產(chǎn)階級的悲觀失望情緒B 中下層資產(chǎn)階級，特別是知識分子對資本主義社會的失望和不滿情緒C 無產(chǎn)階級對資本主義社會的反抗情緒D 大資產(chǎn)階級的沒落情緒8、“意象”作為一個概念最早出現(xiàn)于（   B   ）。A

15、0;周易B 論衡C 文心雕龍D 人間詞話9、原始的文學傳播方式主要是（  A    ）。A 口頭傳播B 書籍傳播C 視聽傳播D 代代相傳10、（  A    ）指出：“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體?！盇 馬克思B 恩格斯C 黑格爾D 列寧二、【多項選擇題】11、屬于現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的是（  AD    ）。A 象征主義B 田園詩歌C 古典主義D 荒誕派

16、戲劇12、我們對待文學遺產(chǎn)的正確態(tài)度是（   ABD   ）。A 有批判有繼承B 采取“拿來主義”的態(tài)度C 全盤吸收D 取其精華，去其糟粕13、下列對文學理論、文學發(fā)展史、文學批評之間關(guān)系表述正確的是（   ABD   ）。A 文學理論比文學發(fā)展史和文學批評更具深刻性和普遍性B 文學理論可以指導文學史研究和文學批評C 文學理論比文學發(fā)展史和文學批評更正確D 三者之間是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用的關(guān)系14、廣義的文學包括（   AB   ）。A今天所說的文學B政治、哲學、歷史

17、、宗教等一般文化形態(tài)C一切文化器物D原始的壁畫15、按照馬克思所說的人腦掌握世界的不同方式，人類的精神活動可分為（ ABCD）。A宗教性或幻想性的精神活動B理論性或認識性的精神活動C審美性或情感性的精神活動D倫理性或意志性的精神活動三、【名詞解釋】（本大題共5小題，每題5分16、現(xiàn)代主義:是19世紀末至20世紀中葉，特別是第一次世界大戰(zhàn)以來在西方文學中出現(xiàn)的一種反傳統(tǒng)的文學思潮；它包括象征主義、表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、超現(xiàn)實主義、存在主義、黑色幽默等諸多流派。17、表象自覺定向變異:是指表象在記憶和重新喚起的過程中，由于主體有意識的誘導和外部必然因素的作用，表象所呈現(xiàn)的事物

18、的形象所發(fā)生有規(guī)律、傾向性的變化。18、創(chuàng)作動機:是指創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)作需求處于激活狀態(tài)，促使他通過創(chuàng)作去吐露、宣泄，成為一種強大的、不可遏制的創(chuàng)作推動力。19、文本時間與故事時間:“文本時間”，也稱“敘事時間”，是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)，所謂“故事時間”是指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)。簡言之，“講”故事的過程就是“文本時間”，而“故事”內(nèi)容發(fā)展的過程我們稱之為“故事時間”。前者是作者對故事內(nèi)容進行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序，后者是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。而文本時間與故事時間在順序上的相同或不同則構(gòu)成敘述中的順敘、倒敘、插敘等敘述方式。20、視角:也稱為聚焦，即

19、作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度。敘述人稱決定了視角的特征。它可以分為第三人稱敘述、第一人稱敘述和第二人稱敘述三種方式。四、【簡答題】21、如何正確看待文學的價值功能？首先，文學的價值功能是精神的，作為藝術(shù)，文學對社會的反作用也只能通過影響人的心靈，進而影響人的行為去實現(xiàn)。. 其次，文學的價值功能是整體的，其含義有兩層：第一，文學的認識功能、教育功能和愉悅功能是統(tǒng)一于它的審美功能的；第二，文學的社會作用指具體作品在整個人類社會生活中的作用，而不僅僅是作品的某一部分對某些人所產(chǎn)生的作用。. 再次，文學的價值功能是社會的，文學的價值功能及其實現(xiàn)既取決于作家創(chuàng)作的作品，又與一定的社會環(huán)境有關(guān)。例

20、如，社會心理與文化傳統(tǒng)制約著讀者對作品價值觀念的認同；欣賞習慣、趣味與能力制約著讀者對作品形式與表達的接受；傳播手段影響著文學價值功能的發(fā)揮等等。. 最后，文學的價值功能是有限的。文學對社會生活的影響不可能超出意識形態(tài)的范疇，不可能成為國家和民族興亡的主要原因，也不是立竿見影的。22、試舉例說明虛實相生、化情為景是意境創(chuàng)造的主要手法與途徑。抒情性文學作品創(chuàng)作的核心任務(wù)就是意境的創(chuàng)造。劉熙載所謂“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，則精神亦無所寓矣?！钡莱隽艘饩硠?chuàng)造的真諦：以實寫虛，寄情于景。以實寫虛，化虛為實，卻不可過實，全無興寄；要給讀者預(yù)留想象空間。情為虛，

21、景為實；景為實，境為虛。實便于觀照，虛有所體味。李白送孟浩然之廣陵中的后兩句和西廂記崔鶯鶯“長亭送別”的起首句都是以實寫虛，寄情于景。.說明：學生答題時可另舉其他例子，并作簡要分析。五、【論述題】23、試論文學產(chǎn)生于以勞動為基點的人類生命活動。生活活動生活活動是以生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的人類生存、繁衍和發(fā)展的活動系統(tǒng)的總稱。 2 本質(zhì)力量的對象化人的生產(chǎn)活動是人的生活活動的基礎(chǔ)，它是在人和自然之間展開的一個過程。在生產(chǎn)勞動中，人改造了自然，使自然變成了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。這就是所謂人的本質(zhì)力量對象化的過程。 3 文學活動的“

22、四個要素”世界、作者、作品、讀者。 4 文學活動的對話性結(jié)構(gòu)圍繞著作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關(guān)系。其中，分別構(gòu)成了若干對主體間性關(guān)系，包括自我與自我（作者與作者）、自我與現(xiàn)實他者（作者與此岸世界，包括自然和社會）、自我與超驗他者（作者與彼岸世界）以及自我與潛在他者（作者與讀者）。 5 文學本體論文學本體論認為，文學活動的本體在于文學作品而不是外在的世界或作者。作為本體的作品并不是指傳統(tǒng)理論中的內(nèi)容或內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而是僅僅指作品形式，即所謂“肌質(zhì)”、“隱喻”、“復(fù)義”、“含混”、“語境”、“反諷”等語言學或修辭學因素。 6 勞動說

23、勞動是文學發(fā)生的起點。首先，勞動提供了文學活動的前提條件。其次，勞動產(chǎn)生了文學活動的需要。再次，勞動構(gòu)成了文學描寫的主要內(nèi)容。最后，勞動制約了早期文學的形式。 7 物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”文學伴隨生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而發(fā)展，但文學發(fā)展的進程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展并不總是同步的，有時顯得快些，有時慢些，有時甚至同生產(chǎn)呈反方向的發(fā)展。這就是馬克思所說的物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展的“不平衡關(guān)系”。這種“不平衡”有兩種典型的體現(xiàn)：一種情況是某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過去了，如古希臘神話和史詩。另一種情

24、況是藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學藝術(shù)上反而領(lǐng)先，如十八世紀的德國和十九世紀的俄國。 8 合目的性不是康德哲學意義上的范疇，而是馬克思主義意義上的范疇，是說人的活動是有意識、有目的、有計劃、根據(jù)一定的需要而設(shè)計的，用馬克思的話說，就是勞動過程結(jié)束時的結(jié)果，在勞動過程開始時就在勞動者的表象中存在著。 9 合規(guī)律性是指人的生活活動不是主觀隨意的，而是合乎或遵循一定的規(guī)律。 思考題 1 文學活動與生活活動是怎樣的關(guān)系。文學活動在生活活動中處在什么位置。 人的生活活動是文學活動的前提。人的生活活動是一個復(fù)雜的多層次系統(tǒng)。馬克思

25、將其概括為兩大基本層次：物質(zhì)實踐活動和精神活動。文學活動屬于審美精神活動的范圍。文學活動作為一種審美精神活動在人的生活活動中處于重要地位，并且具有意識形態(tài)特征。 2 文學活動的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么。請簡述之，并指明它們的片面性。暫無 3 簡要論述文學起源上的“勞動說” 勞動是文學發(fā)生的起點。首先，勞動提供了文學活動的前提條件。其次，勞動產(chǎn)生了文學活動的需要。再次，勞動構(gòu)成了文學描寫的主要內(nèi)容。最后，勞動制約了早期文學的形式。 4 試辯證說明文學發(fā)展的諸種原因 文學發(fā)展的根本力量是生產(chǎn)勞動。生產(chǎn)活動等經(jīng)濟因素是最終的制衡力量，但其他一些因素有時更直接地發(fā)

26、生作用。文學伴隨生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生，并隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而發(fā)展，但文學發(fā)展的進程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展并不總是同步的，有時顯得快些，有時慢些，有時甚至同生產(chǎn)呈反方向的發(fā)展。但在總體的方面看，文學發(fā)展的水平就在經(jīng)濟發(fā)展水平的曲線上左右擺動，二者之間總是大致平衡的。因此，物質(zhì)生產(chǎn)或者說經(jīng)濟基礎(chǔ)是文學發(fā)展中起“最終支配作用”的東西。影響文學發(fā)展的除了經(jīng)濟基礎(chǔ)以外，上層建筑的政治、道德、哲學、宗教等觀念以及一些涉及文學發(fā)展的制度、政策、設(shè)施也會對文學發(fā)展產(chǎn)生影響，而且往往是更直接的影響。在終極意義上應(yīng)說是經(jīng)濟因素決定了文學發(fā)展，但在直接意義上往往是上層建筑各部門的相互影響制約文學的發(fā)展。&

27、#160;5 人的生活活動對文學活動的美學意義 生活活動導致人與對象之間的詩意情感關(guān)系。生活活動導致人的自覺能動性的文學創(chuàng)造。生活活動使文學成為人的本質(zhì)力量的確24、試論文學批評方法的基本特征。答：就是文學批評的方法有什么特征：常見文學批評的方法在中外文學史上，人們使用過各種各樣的文學批評方法。這些方法觀點不同，價值各異，各有長處與局限。但如能正確加以使用，各種方法都會在文學批評上發(fā)揮一定的作用。1、詮釋考據(jù)這種方法側(cè)重揭示作家作品的本來面貌，考證作家生平、版本源流、語義語音、文字異同等，力求探究和恢復(fù)作品的真實情況。2、印象批評印象批評是根據(jù)自己的印象和感受對文學作品進行批評，不講具體道理，

28、不作分析說明。與印象批評相類似的還有評點式批評，即把對作品的印象和感受，通過評點-"總評"、"眉批"、"夾注"等形式，直接加在作品之中。3、倫理道德文學上的倫理道德批評，強調(diào)文學作品“懲惡揚善”和道德教化作用，肯定文學在社會人生中的積極作用。這種批評方法在中外文學史上都有過廣泛的影響，對文學發(fā)展起到過積極作用。倫理道德方法的不足，一是常將"美"、"善"混同，忽視文學的審美特點，進行道德說教；一是抹煞道德的社會歷史和階級差別，將善惡抽象化。4、社會歷史社會歷史批評強調(diào)文學與社會歷史的聯(lián)系和社會歷史

29、對作家及其作品的制約和影響作用，致力于揭示文學現(xiàn)象的社會歷史根源。社會歷史批評源遠流長，無論中國和外國，從古代人們就很重視文學同社會的關(guān)系以及文學的社會作用，作為一種理論體系，是由意大利科學家維科（1668-1744）正式提出和建立的。后來英國文學史家丹納又對社會歷史批評法作了進一步闡述。俄國別林斯基等人，也是采用這種批評進行廣泛的文學批評活動的。馬克思主義文學批評以唯物辯證法為理論基礎(chǔ)，自然十分重視文學與社會歷史的聯(lián)系。但馬克思主義文學批評在強調(diào)社會歷史對文學制約的同時，注重文學的主觀色彩和審美特質(zhì)。5、心理分析心理分析批評學說認為文學創(chuàng)作動力是作家的性本能，是他們受到壓抑的本能的宣泄，是一

30、種無意識、潛意識的聯(lián)想和流動。因而，文學批評的任務(wù)就對這種潛意識、無意識的開掘和探究。心理分析理論，對于作家深入人們內(nèi)心世界，注意對于潛意識、無意識的表現(xiàn)，有積極作用。不足之處是無視文學藝術(shù)的社會歷史根源，過于夸大人的性本能。6、神話-原型神話-原型理論認為文學藝術(shù)作品蘊涵著人類的某種共同的意識，體現(xiàn)著某些"原型"。讀者閱讀這類作品時，觸動了潛藏在心靈深處的"集體無意識"，于是世世代代積淀的心理能量被釋放出來，使心靈受到震撼并獲得愉悅。因此，文學批評的任務(wù)，就在于從文學作品中辨認出那些反復(fù)出現(xiàn)的"原型"，發(fā)現(xiàn)它們所具有原型意義的象征、

31、主題和情節(jié)。神話-原型批評的理論基礎(chǔ)，一是來自弗雷澤的人類文化學，一是來自榮格的"集體無意識"。弗雷澤認為，人類的需求不論地點、時間，基本上是相同的。因此，可以從原始神話中找到解釋后世生活習俗或觀念的"原型"。榮格在修正弗洛伊德泛性主義之后形成"集體無意識"理論。"集體無意識"是人類精神的一部分，通過遺傳一代代傳下來，影響后代心理。7、唯美派唯美派的中心思想，即"為藝術(shù)而藝術(shù)"。唯美派全力批評道德倫理批評和社會歷史批評，認為文藝的價值在于文藝自身，一切有用的東西都是丑的，只有毫無用處的東西才是美

32、的。唯美派強調(diào)藝術(shù)形式的價值和作用，"形式就是一切，它是生命的奧秘"。8、形式派形式派比唯美派更加強藝術(shù)形式的價值，認為只有形式才是文學自身。文學就是文學，是一種與內(nèi)容毫無關(guān)系的一種形式。文學的藝術(shù)價值僅限于語言組成的技巧。文學批評就是要研究文學自身，與其他無關(guān)。形式派批評認為道德批評和社會歷史批評對文學與社會關(guān)系的研究，不是真正的文學批評。9、新批評派新批評派代表人物很多，觀點也很龐雜，其共同特點是強調(diào)對文學作品自身-"作品本體"的批評。他們主張文學批評應(yīng)以"文本"為中心，強調(diào)精讀作品，細釋文章。他們反對對作家創(chuàng)作意圖的探究，提出所

33、謂"意圖謬誤"的概念；他們也不贊成對讀者的感受與反應(yīng)的研究，提出所感受的謬誤"，認為把文學放在社會-歷史模式中去考察，是無意義的。新批評派強調(diào)重視文學本體、精讀作品是有積極作用的，但忽視對作家、讀者和社會歷史研究，顯然是不對的。同時，新批評派對文學作品的研究又偏重于語言形式和修辭手法。忽視思想內(nèi)容也是片面的。10、結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義批評認為文學作品是按照語言規(guī)律組織起來的一個獨立自足、自我調(diào)節(jié)的整體。因而，文學批評的任務(wù)就是研究主宰所有文學作品的抽象的結(jié)構(gòu)規(guī)律，而無需研究社會歷史狀況和作家的身世經(jīng)歷。后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義，承認"本文"具有開放性和

34、穩(wěn)定性，閱讀中會對"本文"結(jié)構(gòu)不斷"拆斷"和"破譯"，形成新的結(jié)構(gòu)。后結(jié)構(gòu)主義肯定讀者和批評家的主觀感受，糾正了結(jié)構(gòu)主義的某些偏差。但他們?nèi)匀晃疵鞔_說明"本文"是否有相對穩(wěn)定性。11、接受美學接受美學把文學"本文"僅僅看成是文學活動的最初階段，"本文"的潛能與價值只能通過讀者的閱讀才能實現(xiàn)和展開。在文學活動中，讀者不是消極的被動因素，而是積極的創(chuàng)造力量，能使"本文"的意義得到豐富和補充；并且認為文學作品的審美意象不是"本文"自身提供的，

35、而是"已寫出的本文與具有自己特殊的經(jīng)驗歷史、自己的意識、自己的觀點的個人心靈之間的會合"產(chǎn)生的。接受美學對讀者的閱讀作了比較深入細致的研究，提出了"期待視野"、"垂直接受"、"水平接受"、"隱在的讀者"等概念，具有重要價值。12、比較文學比較文學既是一門學科，又是一種方法。作為方法，是指不同國家、不同民族之間的文學的比較，或文學與其他藝術(shù)、學科的比較。比較文學的法國學派認為：比較文學只存在于出現(xiàn)文學交流的場合，沒有交流就不能比較。比較文學的美國學派不同意法國學派的觀點，主張擴大比較研究的視野，不

36、僅有交流的文學可以進行比較，沒有交流的，甚至文學與藝術(shù)、文學與其他學科都可以進行比較。文學概論模擬試卷三一、【單項選擇題】(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在答題卷相應(yīng)題號處。1、文學鑒賞與文學批評的關(guān)系在于（  B    ）。A 它們是同一種活動的兩種稱謂B 文學批評以文學鑒賞為基礎(chǔ)C 文學批評與文學鑒賞是無關(guān)聯(lián)的D 文學鑒賞以文學批評為前提2、常用的八體四對分類法是指（   D   ）。A 濃麗與婉

37、約、豪放與平淡、含蓄與直率、簡約與繁豐B 濃麗與平淡、豪放與婉約、含蓄與繁豐、簡約與直率C 濃麗與簡約、豪放與婉約、含蓄與直率、平淡與繁豐D 濃麗與平淡、豪放與婉約、含蓄與直率、簡約與繁豐3、提出“雜取種種人，合成一個”典型化方法的作家是（   B   ）。A 曹雪芹B 魯迅C 郭沫若D 茅盾4、（   B   ）提出了兩個互相區(qū)別的重要概念即“語言”和“言語”，對人文科學和社會科學的發(fā)展造成了極大的影響。A黑格爾B 索緒爾C 羅蘭·巴特D 喬姆斯基5、（  

38、60;C   ）是指作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造意象的方式。A 簡化B 陌生化C 變形D 突出6、（  A    ）的基本特征是主題的嚴肅或崇高，創(chuàng)作上講求個體性、真實性和獨特性，在形態(tài)上具有擺脫束縛的潛能、啟蒙的潛能和批判的潛能，在意向上沒有世俗的目的。A 高雅文學B 大眾文學C 民間文學D 俗文學7、文學審美屬性的最根本的來源是（  D    ）。A 文學所塑造的形象B

39、60;文學作品的形式本身C 文學作品中運用的語言D 文學作品內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一8、人們在憂郁不安、心情煩悶之際，總喜歡閱讀優(yōu)秀文學作品，以期進入一個超越自身、超越現(xiàn)實的想象境界，使情感得以調(diào)節(jié)，使心靈得以振奮和凈化，使人格得以豐富和提升。其中所體現(xiàn)的便是文學接受的（  C    ）。A 求知動機B 借鑒動機C 審美動機D 受教動機9、所謂（   C   ），就是讀者通過閱讀作品而得到的一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果。A 共鳴B

40、0;領(lǐng)悟C 凈化D 延留10、文學批評的主要對象是（   D   ）。A 世界B 思潮與運動C 流派與風格D 作品和作家二、【多項選擇題】11、下列關(guān)于文學形象間接性的正確表述是（ ACD ）。A 文學形象不能直接作用于欣賞者的感官，不能由欣賞者的感官直接接受B 文學形象只有通過批評家的分析才能被深刻理解C 文學形象由于語言的概括性而造成的形象的多義性和模糊性D 文學形象必須借助想象才能建立和感知12、文學批評的標準（ ACD）。A 不是永恒不變的B 是隨著主觀認識

41、的變化而變化的C 是隨著社會歷史的發(fā)展變化而變化的D 是以美學批評標準為核心的13、在下列選項中，對文學思潮做了恰當描述的有（ ACD ）。A 文學思潮是從西方文學理論引進的范疇B 西方文學思潮術(shù)語可以直接移植到中國古典文學研究中C“五四”以后，以西方為范式的文學思潮在短期內(nèi)幾乎同時出現(xiàn)于中國文壇D 中國文學的發(fā)展有著不同于西方文學思潮演進的自身的邏輯14、人的生活活動（ABC）。A是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一B 是對人的“本質(zhì)力量”的確認C是在人和自然之間展開的一個過程D 是無意識的本能活動15、文學創(chuàng)造作為一種特殊的意識形態(tài)生產(chǎn)，其自身的特殊規(guī)律在于（ ABD ）。A 其生產(chǎn)成果主要體現(xiàn)為人的情緒、情感的物化形態(tài)B 它通過情感把握來表達主體對世界的主觀感受和認識以滿足人們的情感需要C 它是人的本質(zhì)的異化D