2015年電大考試政治學(xué)原理考試題庫

1、3政治學(xué)原理一、填空題1 .中國 儒家 學(xué)說對(duì)政治的闡釋,直接寄托了他們對(duì)于仁 義禮智信的道德追求。2 .馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題。3 、 政治權(quán)力是政治的核心,一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的4、亞里士多德把 政治學(xué) 等同于“最高的善”，認(rèn)為它是 人相互間的一種道德性結(jié)合。5 .柏拉圖在理想國一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 匹, 一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。6 . 理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式 的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。7 . 馬基雅維利 被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。8 .政治研究的

2、科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價(jià)值問題、價(jià)值中立 問題。9 . 倫理與政治不分是儒家思想的特色。10 .對(duì) 國家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。11 .公共利益具有公共性和最高權(quán)威性,公共權(quán)力部門得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實(shí)現(xiàn)公共利益。12 .經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。13 .政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格 、理論與策略、組織。15 .加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行 村民自治 ，是確保公民基 本民主權(quán)利的最基本的途徑。16 .從社會(huì)政治發(fā)展史來看， 政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三 類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一 。17 .國家的三要

3、素說，認(rèn)為具有人民 、土地、主權(quán)者即為國家。18 .權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原貝U。19 .專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。20 .國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。21 .政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。22 .一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。23 .中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女24 .美國政治舞臺(tái)一直由民主黨和共和黨所把持。25 .政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識(shí)的存在。26 .憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。27 . 憲政

4、制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物,它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義 觀念。28 .古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治 。29 .從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民的政治行為。30 .我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利 直接對(duì)國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān) 督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。31 .制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。32 .個(gè)人主義是自由主義的核心原則。33 .政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化 得以傳播和沿襲。34 .自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由， 所以， 它倡導(dǎo)法律下的自由。1 .選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。35 .早期現(xiàn)代化國家的政

5、治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、逼利化三個(gè)階段。36 . 憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。37 .政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。38 . 一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命39 .具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。40 .民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。二、選擇題1、（C ）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A .管理 B .神權(quán) C .道德 D .權(quán)力 2、美國政治學(xué)家（B）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配 的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A .馬克斯韋伯 B .戴維伊斯頓 C

6、.漢密爾頓 D.哈羅得拉斯韋爾3、根據(jù)（D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要 過一種社會(huì)集體生活。A .柏拉圖 B .西塞羅C .蘇格拉底D .亞里士多德4、傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn) 在于（ABCD ）。A .政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B .官本位C .“皇權(quán)主義”和政治全能主義 D .權(quán)力本位 5、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ B ）。A .制度研究途徑 B .權(quán)力研究途徑 C .政策過程研究 途徑D .政治功能研究途徑6 . 1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了 （ C） 的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A .民粹主義B .

7、民族主義C .精英主義 D .人本主義7 .從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與（ D ）研究 高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A 管理B 文學(xué)C 歷史D 社會(huì)倫理8 （ C ）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A.科學(xué)主義B .經(jīng)驗(yàn)主義C .現(xiàn)實(shí)主義D.理想主義9行為主義政治學(xué)要求用研究（D ）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。A 經(jīng)濟(jì)學(xué)B 生物學(xué)C 社會(huì)科學(xué)D 自然科學(xué)10 馬克思主義認(rèn)為（D ）是凝聚社會(huì)力量的核心。A 政府職能B 政府體制C 政府結(jié)構(gòu)D.政府管理11 . （ D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A 效率精神B 民

8、主精神C 契約觀念D.法治觀念12政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C ）是積極的權(quán)力作用方式。A 自由主義B 福利社會(huì)主義C 社群主義D “第三條道路”13 .下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）和居住等權(quán)利。 A 受教育B 健 康 C 選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)14 .八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A 肝膽相照B 榮辱與共C 互相監(jiān)督D.長期共存15 .馬克思主義認(rèn)為，國家是（ AD）的產(chǎn)物。A 私有制B 社會(huì)契約C 社會(huì)共同體D.分工16 （ B ）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由 國家中法律便應(yīng)成為國王。A 杰斐遜B

9、 潘恩C 漢密爾頓D 華盛頓17 現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（ D ） 原則是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A 權(quán)力制約原則B 法治原則C 監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則18 議行合一原則是（A ）國家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會(huì)主義B 奴隸制C 資本主義D.封建制19 （ D ）是我國基本的政治制度。A 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度B 首長負(fù)責(zé)制度C 政治協(xié)商制度D.人民代表大會(huì)制度20當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（A） 。A 多黨制B 兩黨制C 一黨居優(yōu)制D. 一黨制21 政黨形成于19 世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D ）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 委員會(huì)B 君主立憲C 共和民主D.議會(huì)民主22.兩黨制以（CD）最為典型。

10、A 日本B 法國C 英國D 美國23.共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C）政黨的典型。A 核心會(huì)議型B 支部型C 單位化D.代表性24西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B ） 。A .德國B .英國C .法國D.美國25最先提出政治合法性概念的是（C ） 。A .布丹B .霍布斯C.馬克斯韋伯D .孟德斯鳩26契約觀念的首要條件就是（B ） ，它是人們締約的起點(diǎn)。A 公開性B 自愿C 責(zé)任性D 一致同意27 當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（ D ） 的形式來實(shí)現(xiàn)的。A 意識(shí)形態(tài)B 宣傳教育C 國家強(qiáng)制D.重疊共識(shí)28 憲政制度于17世紀(jì)在（D）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A 美國B 德國

11、C 法國D 英國29 （ C ）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理， 而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A .善治 B .服務(wù) C .契約D.平等30 （ A ）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A 選舉B 監(jiān)督C 集會(huì)D 游行31 政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（ D ） 為核心的公民權(quán)利的過程。A 咨詢權(quán)B 知情權(quán)C 罷免權(quán)D 普選權(quán)32 （ B ）是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督B 公民監(jiān)督C 政黨監(jiān)督D 社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督33 馬克思主義對(duì)于（ D ） 問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A

12、 政權(quán)建設(shè)B 普選C 人民當(dāng)家作主D.政治參與34 從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的（ ABD ）關(guān)系。A 義務(wù)B 責(zé)任C 權(quán)力D 權(quán)利35 （ A ）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A 公民文化B 政治文化C 政治社會(huì)學(xué)D 政治心理學(xué)36 （A ）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有 300多年的 歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A .自由主義 B .保守主義 C .社會(huì)主義 D .無 政府主義37 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B ）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A .無政府主義B .自由主義 C .保守主

13、義D .法西斯主義38 現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（C ）為特點(diǎn)。A .自由貿(mào)易 B .自由經(jīng)濟(jì) C .國家干預(yù) D .政府 改革39 20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（AB）OA .福利改革B .經(jīng)濟(jì)干預(yù) C .自由經(jīng)濟(jì) D .自由貿(mào)易40 憲政的核心是（D ）。A .形成公民社會(huì)B .依法治國 C .保障自由D.民主政治三、名詞解釋1、政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過奪取或者運(yùn)用公 共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。2、行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基 礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。3、政治權(quán)力是一種政治能

14、力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4、政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括 政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。5.利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會(huì)內(nèi)容和特性的需 要。6、公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱， 它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要 求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意 志的表現(xiàn)。7.權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩 咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。8、法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家 事務(wù)法律化

15、、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。9、君主制是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、 大公、蘇丹）等為國家元首， 并由君主全部或部分、 實(shí)際或形式 地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。10、二元君主制 是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有， 政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不 能充分發(fā)揮自己的作用。11、共和制是指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生， 并有一定任期的國家政體形式， 它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行 的政體。12 .議會(huì)共和制是指國家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過選舉產(chǎn)生 的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實(shí)際權(quán)力，是“虛位”國家 元首。政府由議

16、會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，一旦議會(huì)通過對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或者請(qǐng) 求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選。13 .總統(tǒng)共和制 是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分 享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府， 掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政 府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會(huì)。總統(tǒng)與議會(huì)之間存 在權(quán)力制衡關(guān)系。14、國家元首是指一個(gè)國家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高 代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征， 在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí) 際上或形式上處于首腦地位。15 .兩院制：

17、是指在一個(gè)國家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共3同行使立法權(quán)。16 .利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們， 為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政 治性團(tuán)體。17、政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或 價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策 的社會(huì)組織或團(tuán)體。18、市民社會(huì)是指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和 個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和 團(tuán)體所構(gòu)成。19、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而 組織的政治團(tuán)體。20. 一黨制是指國家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)掌握，在法律上 和事實(shí)上都不允許其他

18、競(jìng)爭(zhēng)性政黨存在的政黨制度。21 .兩黨制是指由兩個(gè)主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競(jìng)?cè)≌?權(quán)力的政黨制度。22 .多黨制是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政 黨制度。23、政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度 展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。24、政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政 治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。25、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩 序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。26、政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政 治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更， 以一種政治體系 代替另一種政治體系的激烈的變革。27、

19、治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合 性的政治行動(dòng)。28 .公開性指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府 政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過各種傳媒為公民所知， 以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對(duì)公共管理過程實(shí)施有效的監(jiān)督。29 、 政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。30政治投票是公民個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)性的政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。31 、選舉 是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種

20、權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。32多數(shù)代表制又稱多數(shù)當(dāng)選制，即在一個(gè)選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨(dú)占這個(gè)選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當(dāng)選的機(jī)會(huì)。33監(jiān)督是國家有權(quán)機(jī)關(guān)以及社會(huì)公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對(duì)政治權(quán)力主體及其行為進(jìn)行督察、監(jiān)控和制約的社會(huì)活動(dòng)。34、 政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇， 指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。35、社會(huì)監(jiān)督，又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)體組織 （主要包括政治社團(tuán)、輿論

21、機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。36、 公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、 控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。37、政治文化是一國國民長期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。38政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。39、 意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。40、 政治改革是指政治關(guān)系的

22、調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、 有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。41、 、 政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。42、 憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。43政治制度化是指政治秩序逐步建立制度，依據(jù)制度運(yùn)作的過程。44憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。45、 有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。46、民主是一種政治制度，在這種制度中，全

23、體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。47、民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。48寡頭鐵律認(rèn)為組織從來就是寡頭的組織。任何社會(huì)都由組織 （ 政黨 ） 來實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（ 寡頭 ） 來實(shí)施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。四、簡(jiǎn)答題1. 有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答： （ 1 ）道德政治觀或倫理政治觀，認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德；（ 2） 神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化；（ 3） 權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和

24、維護(hù)；（ 4）4管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)；（5） 決策政治觀，認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。2. 馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答： （ 1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3） 政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答： （ 1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；（ 2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、 “術(shù)”、 “勢(shì)” 為核心的政

25、治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”； （4）墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。4. 從政治學(xué)的角度講，如何理解權(quán)力這一概念？答： （1） 從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具；（2） 可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系， 是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系。 同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過程具有能動(dòng)的反作用；其次， 權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)

26、的駕馭能力和制約能力；再次， 權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。5. 政治權(quán)力具有哪些特性?答： 政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對(duì)政治客體的制約能力。政治權(quán)力具有如下特性：（1） 權(quán)威性 ;（2） 支配性 ;（3） 強(qiáng)制性 ; （4） 擴(kuò)張性 ; （5） 排他性。6 政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素有哪些? （1） 生產(chǎn)資料；（2） 物質(zhì)財(cái)富； (3) 暴力； (4) 權(quán)力者所擁有的自然資源、所處的地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢(shì)變化和時(shí)機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等。7政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素有哪些? (1) 能力素質(zhì)；(2) 身份資格； (3) 理論與策略；(4) 組

27、織。8政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些? (1) 暴力方式( 武力 ) ；(2) 壓力方式( 操縱) ；(3) 命令方式( 權(quán)威) ；(4) 規(guī)范方式( 契約) ；(5) 說服方式( 灌輸) ；(6) 獎(jiǎng)酬方式( 激勵(lì)) ；(7) 處罰方式( 遏制) 。9法治原則一般包括哪些內(nèi)容？(如果是論述題要展開論述)答： ( 1 )憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；( 2) 法律面前人人平等；( 3) 國家制定的法律必須是良法；( 4)各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；10 政府的基本特性是什么？答： 政府的基本特性：(1) 階級(jí)性

28、。 (2) 公共性。 (3) 權(quán)威性。 (4)有機(jī)組織性。(5) 特定的職能規(guī)定性。11 . 市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國家權(quán)力體系的民主化有何意義？答： ( 1 )多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體； ( 2)健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；( 4)多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。12 . 政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？答： ( 1 ) 政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；( 2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；( 3)政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；( 4) 政黨以一定程度的共同政

29、治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。13 西方國家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式是什么? (1) 游說； (2)決策咨詢；(3) 社交活動(dòng)；(4) 支持競(jìng)選；(5) 主導(dǎo)輿論；14 . 統(tǒng)治模式的基本特征是什么？答： 古代社會(huì)的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個(gè)方面的基本特征：政治色彩濃厚。( 2) 治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。( 3)政府職能包羅萬象。( 4)治理方法單一。15 政治參與的基本特征是什么?(1) 從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；(2) 從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；(3) 從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法

30、手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；(4) 從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。15. 全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？答： ( 1 )全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；( 2)全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；( 3) 全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；( 4) 全球化對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。16. 寬容和理性精神在政治上的含義是什么？答： ( 1 )尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對(duì)方

31、必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)；( 2)妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神；(3) 每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。17. 民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面?答： (1) 民主的意義和“人民”的地位和作用： “人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”；(2) 民主的范圍： “有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主；(3) 民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或 “代議制民主”取代 “直接民主”或“參與制民主”；(4) 民主的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。18 現(xiàn)代國

32、家的選舉程序包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)?答： (1) 劃分選區(qū)；(2) 選民登記；(3) 提出候選人；(4) 競(jìng)選； (5)投票； (6) 計(jì)算選票。19 . 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么?答： (1) 為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策；(2) 通過財(cái)政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場(chǎng)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；(3) 通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序；(4) 擴(kuò)大政府社會(huì)控制和社會(huì)服務(wù)功能，維持社會(huì)秩序，提供社會(huì)福利；(5) 優(yōu)化政府本身的管理，實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。20 . 試述“善治”模式的特征答： (1) 善治模式的主體未必是

33、政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)；(2) 善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的依賴關(guān)系；(3)善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與；(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。21 社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么?答：(1)應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2） 在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3） 考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國家權(quán)力， 作為原子化個(gè)體

34、的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體 （ 一般來講是各種政治社團(tuán)） 、 發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹肀O(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；（4） 在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。22在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件有哪些？答： （ 1 ）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（ 2）良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高。（3）存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。（4）存在一個(gè)高

35、效、廉潔的政府。23“善治”的精神1契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿第二，一致同意 第三，責(zé)任性第四，公開性或者說透明性2效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率，即指管理的成本與效果的比較第二，制度效率第三，回應(yīng)性24政治革命對(duì)社會(huì)政治發(fā)展的作用有哪些？答： （ 1 ）政治革命促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；（ 2）政治革命改變了社會(huì)發(fā)展的政治環(huán)境；（3）政治革命更新了政治體系； （ 4）政治革命變革了政治觀念和政治文化；（ 5）政治革命為社會(huì)政治發(fā)展開辟了新的道路。25、寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括哪些內(nèi)容？答： 寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括了3 個(gè)內(nèi)容： （ 1）和信仰， 對(duì)與自己思想和

36、看法不同的人抱寬態(tài)度，不過寬容是有限度的， 它的限度在于對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)。（ 2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。（ 3）每個(gè)人在行動(dòng)與會(huì)論中應(yīng)當(dāng)考慮，其后果并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。26、政治參與的主要方式1政治投票。2政治結(jié)。3政治表達(dá)。4政治接觸。5政治冷漠。27社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式（ 1）公民監(jiān)督，公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、 揭發(fā)、 申訴、 控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)

37、督。（ 2）社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督，這主要指各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)對(duì)國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會(huì)團(tuán)體通過選舉、請(qǐng)?jiān)浮?對(duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督。（ 3）輿論監(jiān)督，這是指社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式， 表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。28社會(huì)監(jiān)督的功能（ 1）社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能（2）社會(huì)監(jiān)督的矯正功能（3） 社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能（ 4）社會(huì)監(jiān)督的保健功能（ 5）社會(huì)監(jiān)督的教育功能29憲政體制下政治權(quán)利的基本內(nèi)容1. 自由權(quán)。一般來說，公民自由權(quán)主要包括：（1） 人身自由。 （ 2）言論自由。（ 3）通信自由。（ 4）

38、 集會(huì)自由。（ 5）結(jié)社自由。2. 平等權(quán) 3. 民主權(quán)30、選舉的一般程序1劃分選區(qū)2選民登記3提出候選人 4競(jìng)選5投票6計(jì)算選票31. 選舉的基本原則1 普遍選舉原則。2 平等選舉原則。3 直接選舉和間接選舉原則。4秘密投票原則。32. 政治穩(wěn)定對(duì)政治發(fā)展具有哪些重要意義？（ 1 ）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一，一個(gè)有良好社會(huì)的政治秩序必然是穩(wěn)定的，人們將有序地組織他們的社會(huì)生活，而不必因?yàn)檎尾环€(wěn)定而造成社會(huì)福利的總損失；（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件， 是政治體系實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)保證，只有在政治有序運(yùn)行的前提下，政治發(fā)展的目標(biāo)才能按

39、照既定的計(jì)劃、方案逐步得到實(shí)現(xiàn)33. 為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定呢?（1） 現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（2） 新舊價(jià)值觀念的沖突。（3） 人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（4） 政府的執(zhí)行危機(jī)。（5） 此外， 對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國家來說，國際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。34. 民主的價(jià)值是什么? （1） 民主的首要價(jià)值在于“自治”； （2）民主的第二個(gè)價(jià)值在于“平等”；（3） 民主的第三個(gè)價(jià)值在于“權(quán)威” 。35、民主固有的缺陷民主制度的本質(zhì)在于多數(shù)對(duì)于政府的絕對(duì)統(tǒng)治，這一本質(zhì)也決定了它所具有的固有缺陷：1輕視個(gè)人權(quán)利，容易制造“溫和專制”。

40、2趨附時(shí)尚，可能降低政策水平。3爭(zhēng)執(zhí)不已，可能造成效率損耗。36 民主的限度是什么（1） 民主須以不侵入 “私人領(lǐng)域”為限度；尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想（2） 民主須以不干涉社會(huì)自主為限度；（3） 民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人9對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。37為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派? 說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派，是因?yàn)樗麄儯海?） 崇尚自由，反對(duì)干涉；（2） 主張合作雙贏， 反對(duì)你死我活；（3） 傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。38經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化? （1） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一；

41、（2） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。 公民受教育程度提高，自主意識(shí)增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長；（3） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、 寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。五、論述題1、試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀答： （1）認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。中國儒家學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智

42、信的道德追求。而在古希臘， 柏拉圖在其理想國一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，一個(gè)“理想國”就是一個(gè)“公正”國，它具有智慧、勇敢、 節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是， 這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)；（2）政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外

43、化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對(duì)它的崇拜來賦予“政治”以合法性， 從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的；（3） 認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家。他們主張，政治之道在于法、術(shù)、勢(shì)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。 在西方， 政治學(xué)家馬基雅弗利認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力， 政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)?，F(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯?韋伯、哈羅得?拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的。

44、 這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是， 它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，因此， 對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的；（4） 認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)，這是一種管理政治觀。在中國，孫中山曾從這一角度來簡(jiǎn)明地界定政治，他說： “政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治”。在西方， 也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討和闡述政治涵義。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面；（5）認(rèn)為政治是對(duì)于

45、社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義由美國政治學(xué)家伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。對(duì)于政治含義的這一確定，指出了政治活動(dòng)的基本7對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)；這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志， 但是， 它沒有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因， 同時(shí)， 把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。3、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么？答： “公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對(duì)“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：（ 1 ）對(duì)“公權(quán)”和“私

46、權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。 如果公共利益與公民個(gè)人利益存在矛盾或不一致的時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)， 從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用；（ 2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。 在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情， 公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分， 就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民

47、權(quán)利的損害；（ 3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力， 保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害；（ 4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分， 能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)

48、”的界限， 使權(quán)力得到有效限 制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。5、試述人民主權(quán)原則。答： 人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（ 1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民， 因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、 固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民對(duì)主權(quán)的所有權(quán)， 在國家機(jī)關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國家機(jī)關(guān)及其工作人員只是受托者。這是人民主權(quán)原則的核心。正是根據(jù)這一原則，國家政權(quán)機(jī)關(guān)必須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任

49、何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國家機(jī)關(guān)的更換均被視作非法；（ 2）既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力， 也只有在為了全體人民的利益時(shí)，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民；（ 3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”， 當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它；（ 4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)

50、和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。6、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？答： 政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（ 1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個(gè)政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個(gè)雙向的（自上而下和自下而上）表達(dá)渠道。它通過綜合、選擇和簡(jiǎn)化等方式，把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對(duì)大眾的影響力，將自己作為

51、政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會(huì)；（ 2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個(gè)人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場(chǎng)所，為他們提供從事政治活動(dòng)所必需的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（ 3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識(shí)形態(tài)、 理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。 此外， 政黨通過自己的政策主張和競(jìng)選綱領(lǐng)，動(dòng)員民眾。在當(dāng)

52、代社會(huì)，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個(gè)具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；（ 4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。 它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有贏得政權(quán)的時(shí)候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動(dòng)員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府， 直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過程。7、試述政治社團(tuán)具有哪些功能？答： （ 1 ）

53、政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能，政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益；（ 2）政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功既為維護(hù)成員利益提供了理論根據(jù)，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動(dòng)提供了條件；（ 3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員， 議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。政治社團(tuán)能否有效動(dòng)員本社團(tuán)成員和普通民眾，能否說服議員或政府官員，在很大程度上取決于它所提供情報(bào)的數(shù)量和質(zhì)量；（ 4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)；（ 5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。在西方國家，大量的政治性利益集團(tuán)都是為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而建立和發(fā)展起來的。這些政治社團(tuán)的宗