2013年高三語(yǔ)文高考押題試卷(附答案)

1、20132013 年高三語(yǔ)文高考押題試卷（附答案）20132013 年高考語(yǔ)文押題精粹（課標(biāo)版）（3030 道選擇題 +20+20 道非選擇題）第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 9 分，每小題 3 3 分）閱讀下面的文字，完成 1-31-3 題?！爸C”就是“說(shuō)笑話 ”。 它是喜劇的雛形。王國(guó)維認(rèn)為中國(guó)戲劇源于巫與優(yōu)?！皟?yōu)”即以“諧”為職業(yè)。在古代社會(huì)中， “優(yōu)”往往是一個(gè)重要的官職。左 傳國(guó)語(yǔ)史記諸書(shū)都常提到優(yōu)的名稱。優(yōu)往往同時(shí)是詩(shī)人。漢 初許多文人都以優(yōu)起家，東方朔、枚乘、司馬相如都是著例。 諧趣是一種最原始的普遍的美感活動(dòng)。凡是游戲都帶有諧趣，凡是諧 趣也都帶有游戲。諧趣的定義可以

2、說(shuō)是：以游戲的態(tài)度，把人事和物 態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞?！爸C”最富于社會(huì)性。藝術(shù)方面的趣味，有許多是為某階級(jí)所特有的， “諧” 則雅俗共賞，極粗鄙的人喜歡 “諧”，極文雅的人也喜歡 “諧”，雖然他們 所喜歡的“諧”不盡相同。 在一個(gè)集會(huì)中， 大家正襟危坐， 每個(gè)人儼然不 可侵犯，彼此之間無(wú)形中有一層隔閡。但是到了諧趣發(fā)動(dòng)時(shí)，這一層 隔閡便渙然冰釋，大家在謔浪笑敖中忘形爾我。盡善盡美的人物不能成為諧的對(duì)象，窮兇極惡的人物也不能成為諧的 對(duì)象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷而這種缺陷又不 致引起深惡痛絕。最常見(jiàn)的是容貌的丑拙。民俗歌謠中嘲笑麻子、瞎 子、聾子、駝子等等

3、殘疾人的最多，嘲笑容貌丑陋的風(fēng)氣自古就很盛 行了。品格方面的虧缺也常為笑柄，如一首民歌： “門(mén)前歇仔高頭馬， 弗是親來(lái)也是親；門(mén)前掛仔白席巾，嫡親娘舅當(dāng)仔陌頭人。 ”寥寥數(shù)語(yǔ)， 把中國(guó)民族性的大缺點(diǎn) 刻薄勢(shì)利寫(xiě)得十分脫皮露骨。 除這兩種之外， 人事的乖訛也是諧的對(duì)象， 例如：“灶下養(yǎng)，中郎將；爛羊胃，騎都尉； 爛羊頭，關(guān)內(nèi)侯。 ”（后漢書(shū) ? ?劉玄傳）事情出乎常理之外，可恨亦 復(fù)可笑。諧都有譏刺的意味，不過(guò)譏刺不一定就是諧。例如詩(shī)經(jīng) ? ?伐檀中對(duì) 奴隸主的譏刺： “不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有 懸貆兮？ ”這也是譏刺人事的乖訛，不過(guò)作者心存怨望，直率吐出，沒(méi) 有一點(diǎn)開(kāi)玩笑

4、的意味，就不能算是諧。從幾方面看，諧都具有兩面性。第一，就諧笑者對(duì)于所嘲弄對(duì)象說(shuō)， 諧是惡意的而又不盡是惡意的，如果盡是惡意，則是直率的譏刺或咒 罵。一個(gè)人既拿另一個(gè)人開(kāi)玩笑，對(duì)于他就是愛(ài)惡參半。惡者惡其丑 拙鄙陋，愛(ài)者愛(ài)其還可以打趣助興。因?yàn)橛羞@一點(diǎn)愛(ài)的成分，諧含有 幾分警告規(guī)勸的意味， 可以說(shuō)，凡是諧都是 “謔而不虐 ”。其次，就諧趣 情感本身說(shuō)，諧是美感的而也不盡是美感的。它是美感的，因?yàn)槌笞?鄙陋乖訛在成為諧的對(duì)象時(shí)，就是一種情趣飽和的意象。它不盡是美 感的，因?yàn)橹C的動(dòng)機(jī)都是道德的或?qū)嵱玫?，都是從道德的或?qū)嵱玫挠^ 點(diǎn)看出人事物態(tài)的不圓滿，因而表示驚奇和告誡。第三，就諧笑者白己說(shuō)，他所覺(jué)

5、到的是快感而也不盡是快感。它是快感，因?yàn)槌笞颈陕粌H帶來(lái)一時(shí)樂(lè)趣。不過(guò)可笑的事物究竟是丑拙鄙陋乖訛，是人生中 一種缺陷，多少不免引起惋措的情緒，所以同時(shí)伴有不快感。 （選自朱光潛詩(shī)與諧隱 ，有刪改）1.1.下列有關(guān) “諧”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.A.諧”是喜劇的雛形，它都帶有譏刺的意味，能使人們?cè)谥C笑中認(rèn)清 被譏刺對(duì)象的丑陋而對(duì)其深惡痛絕。B.B. 和其他藝術(shù)方面的趣味相比較， 諧”最富于社會(huì)性：極粗鄙的人喜 歡“諧”，極文雅的人也喜歡 “諧”。C.C. 諧的對(duì)象主要有三個(gè)方面：容貌的丑拙、品格方面的虧缺、人事的乖訛。其中，容貌的丑拙最為常見(jiàn)。D.D.諧就是說(shuō)笑話”開(kāi)玩笑。如果人們心存怨望，

6、直率吐出，沒(méi)有 一點(diǎn)開(kāi)玩笑的意味，就不能算是諧。2.2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.A. 在古代社會(huì)中，以 諧”為職業(yè)的 優(yōu)”往往是一個(gè)重要的官職，漢初 的東方朔、枚乘、司馬相如都曾經(jīng)是優(yōu)。B.B. 諧趣是最原始的普遍的美感活動(dòng)，其作用是多方面的，如人們正襟 危坐而形成隔閡時(shí)，它能消除隔閡，話躍氣氛。C.C. 詩(shī)經(jīng)？伐檀 中對(duì)奴隸主的譏不屬于諧， 因?yàn)樗I刺的對(duì)象奴隸 主窮兇極惡，不符合諧的對(duì)象的要求。D.D.諧的動(dòng)機(jī)都是道德的或是實(shí)用的，都是從道德的或?qū)嵱玫挠^看看出 人事物態(tài)的不圓滿，因此諧不完全是美感的。3 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.A.以游戲態(tài)度，把

7、人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象 去欣賞，這就是諧趣。B.B.個(gè)人如果盡善盡美而沒(méi)有缺陷，就失去引起諧趣的基礎(chǔ)，也就不 可能成為人們諧的對(duì)象。C.C.品格方面有虧缺的人常常成為諧的對(duì)象，在這方面，人們最喜歡通 過(guò)民歌這種形式進(jìn)行嘲弄。D.D.諧能給人們帶來(lái)快感；同時(shí)，諧又給人們帶來(lái)不快，因?yàn)槌芭膶?duì) 象畢竟帶有人生中的一種缺陷?！緜溥x 1 1】閱讀下面的文字，完成 1 1 3 3 題。（每小題 3 3 分，共 9 9 分） 同其它林木相比， 竹子頗有一些獨(dú)特之處， 如虛心、有節(jié)、清拔凌云、 不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣 味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而

8、被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君 子賢人等理想人格的化身， 并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊 荒野的書(shū)生和隱居 “南山”、待價(jià)而沽的名士， 也普遍寓情于竹、 引竹自 況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫(huà)竹 成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)重要門(mén)類，封建士大夫在私園、庭院中種竹 養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格， 把它引入社會(huì)倫理范疇的， 恐怕要算禮記 了，禮記 ? ?祀器中說(shuō)： “其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心 也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉。 ”魏晉時(shí)期政治局 勢(shì)反復(fù)無(wú)常，文

9、人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文 人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐 己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生 了莫大影響，可以說(shuō)，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃 是“始作俑者 ”。自此以后，中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。 晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí) 的迷惘、懣悶中解脫出來(lái)，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為 一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌 云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不 通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對(duì)竹嘯吟終

10、日不輟者亦有 之，王徽之、張廌、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至 聲稱：不可一日無(wú)此君 ! !這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜， 蔚成風(fēng)氣， 世界上最早的一部植物專譜 戴凱之竹譜正是在這種 風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。 但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是 “清風(fēng)瘦骨 ”、“超 然脫俗 ”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的 “高節(jié)”、“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多 的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏?崇敬和向往。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普 遍接受，及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色 仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有

11、節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四 時(shí)不改柯易葉等等開(kāi)始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封 建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，這明顯地反映在 中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在養(yǎng)竹記一文里首次總結(jié)出 竹的“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子； 劉巖夫在植竹記里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的 “剛”、“柔”、 “忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德”等等品格賦予竹子；此外， “親慈子孝 ”、 “尊敬長(zhǎng)者 ”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹 （子母竹） 和筇竹（扶老 竹）。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖 的地位，并通過(guò)種竹養(yǎng)竹、詠竹畫(huà)竹等

12、等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代 一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。（節(jié)選自漢字趣編之十二 ）1 1下列有關(guān) “竹”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.A. 竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗庠诘哪承┆?dú)特之 處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。B.B. 禮記？祀器中說(shuō)的 其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中 賦予竹以人的品格、把竹子引入社會(huì)倫理范疇的文字記載。C.C. 戴凱之的竹譜是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦 竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期以韻文的形式誕生的竹譜專著。D.D. 魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是 清風(fēng)瘦骨”、超然脫俗 的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大

13、夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲? 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.A.魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之 高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。B.B.王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪 跡之所，是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。C.C.作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不 改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。D.D.白居易養(yǎng)竹記總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫植竹記將封建 文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。3.3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一

14、項(xiàng)是（）A.A.從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書(shū)生和隱居 南山”待價(jià) 而沽的名士寓情于竹、引竹自況來(lái)看，愛(ài)竹源于他們的性格。B.B.“竹林七賢 ”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生 了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。C.C.竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的 化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程。D.D.將 剛?cè)嶂伊x”等品格賦予竹子，將 親慈子孝” 尊敬長(zhǎng)者”等倫理 規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系 中已確立了牢固的地位。備選 2 2】 閱讀下面的文字，完成 1-31-3 題。（每小

15、題 3 3 分，共 9 9 分） “粉絲”這個(gè)概念對(duì)公眾有著天然的吸引力。 在現(xiàn)實(shí)生活中， 普通人不太 可能擁有自己的“粉絲”，更多的情況下是別人的 “粉絲 ”。但是，在微博 世界中，任何一個(gè)普通用戶都會(huì)有 “粉絲”，甚至有大量的 “粉絲 ”。一名 微博用戶發(fā)布的微博信息會(huì)被自己的 “粉絲 ”直接看到，也會(huì)收到來(lái)自 “粉絲”的回復(fù)與評(píng)論， 還有可能被 “粉絲”轉(zhuǎn)發(fā)，這都給了普通用戶一種 “明星”般的體驗(yàn)。 另外，對(duì)于那些現(xiàn)實(shí)生活中的公眾人物而言， 他們則 需要將自己的知名度以及受關(guān)注度繼續(xù)在微博世界中延展。 微博“粉絲”具有非專一性。 在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人崇拜或迷戀的對(duì)象往 往數(shù)量不多，但是在

16、微博中， 用戶常常會(huì)成為很多人的 “粉絲”。在現(xiàn)實(shí) 世界中，當(dāng) A A 與 B B 兩位公眾人物之間出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、 不和或是對(duì)立關(guān)系時(shí)， A A 的粉絲”群體與 B B 的粉絲”群體的態(tài)度、選擇往往是涇渭分明的。而 在微博世界中， A A、B B 的“粉絲”群體成員則很有可能出于某些原因，同 時(shí)成為對(duì)方偶像的 “粉絲”。微博“粉絲”具有非崇拜性。既然 “粉絲”是“迷”的意思，那么一般而言必 然帶有對(duì)對(duì)方的崇拜，但是微博 “粉絲”在這一點(diǎn)上恰恰不同。 在微博上， 一位用戶成為另一位用戶的 “粉絲”，或許是出于對(duì)對(duì)方的崇拜， 但也有 可能并非如此。登錄微博之后，顯示出的頁(yè)面幾乎都是你所關(guān)注的用 戶發(fā)布

17、的微博信息，因此，如果你想知道某一個(gè)人發(fā)布的信息，就要 首先成為他的 “粉絲”，這是由微博自身的特性所決定的。 要想知道一個(gè) 人發(fā)布的信息、狀態(tài)，與對(duì)一個(gè)人表示崇拜、迷戀之間，還是存在很 大區(qū)別的。而這兩種情況在微博中卻天然地合二為一了。概言之，微 博“粉絲”的關(guān)注行為并不一定出于崇拜心理， 有時(shí)僅僅出于好奇而已。微博“粉絲 ”對(duì)關(guān)注對(duì)象也具有攻擊性。 在微博上，不少用戶都受到過(guò)自 己“粉絲”的攻擊。 心理學(xué)家把 “攻擊性 ”定義為想要給他人造成傷害的行 為傾向。 微博 “粉絲 ”呈現(xiàn)出的攻擊性。 最為特殊的一點(diǎn)就是， 其攻擊范 圍有時(shí)包括 “關(guān)注”對(duì)象，這是微博 “粉絲”與普通“粉絲”之間較

18、為明顯的 區(qū)別。一般而言， “粉絲”是不會(huì)對(duì)自己的偶像進(jìn)行指責(zé)、 攻擊的。既然 “粉絲 ”帶有 “迷戀”的含義， 那么他們就不但不會(huì)批評(píng)偶像的缺點(diǎn)， 甚至 會(huì)對(duì)偶像的不足、 過(guò)失視而不見(jiàn)并加以袒護(hù)。 但是，微博 “粉絲 ”表現(xiàn)出 來(lái)的有時(shí)就不是單純的迷戀，有的用戶恰恰是為了對(duì)一些人進(jìn)行攻擊 才對(duì)其 “關(guān)注”，以便在第一時(shí)間了解其言行， 進(jìn)而做出快速的指責(zé)。 從 盲目崇拜到盲目攻擊， 微博 “粉絲 ”群體使我們對(duì) “粉絲 ”的理解多了一層 含義。換言之，從微博 “粉絲”開(kāi)始，某個(gè) “粉絲”群體內(nèi)部不再是鐵板一 塊的同一陣營(yíng)，而開(kāi)始出現(xiàn)了相互對(duì)立的分化。（摘編自靖鳴、王瑞微博 “粉絲 ”：虛擬公共

19、領(lǐng)域的輿論新軍 ） 1 1下列對(duì)于微博 “粉絲 ”特性的表述，不正確的一項(xiàng)是A.A. 微博 粉絲”對(duì)博主發(fā)布的信息，往往進(jìn)行回復(fù)、評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)，這使 得博主得到一種 “明星 ”般的體驗(yàn)，也使 “粉絲 ”自己得以擴(kuò)大知名度。B.B. 微博 粉絲”帶有一定的攻擊性，有的人甚至只是為了對(duì)某博主進(jìn)行 攻擊，才成為他的 “粉絲”，這與 “粉絲”一詞所帶的 “迷戀”義是相悖的。C.C. 微博粉絲”成為某一博主的粉絲后，也可能成為與該博主存在對(duì)立關(guān)系的其他博主的 “粉絲”。他們一般不把自己固定成某一博主的 “粉絲 ”D.D.微博 粉絲”雖然叫 粉絲”但不一定是博主的崇拜者，有些 粉絲” 僅僅是因?yàn)樾枰私饽硞€(gè)

20、博主發(fā)布的信息、狀態(tài)，才成為他的 “粉絲”。2.2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.A. 微博粉絲”與現(xiàn)實(shí)生活中的 粉絲”雖然都叫 粉絲”但內(nèi)涵不同。 微博“粉絲”不一定是微博用戶的迷戀者，而現(xiàn)實(shí)生活中的則一定是。B.B. 現(xiàn)實(shí)生活中的人不可能都有 粉絲”但微博世界的博主，必定個(gè)個(gè) 有“粉絲”。只要博主發(fā)出信息，他的 “粉絲”們就能看到并且作出反應(yīng)。C.C. 微博世界和現(xiàn)實(shí)生活中，公眾人物擁有粉絲的情況不同。微博世界 中，他們即使有對(duì)立關(guān)系，也可能擁有相同的粉絲，這在現(xiàn)實(shí)世界中 則不可能。D.D. 現(xiàn)實(shí)生活中的 粉絲”一般不會(huì)指責(zé)、攻擊自己的偶像，有的甚至盲 目崇拜；而微博 “粉絲

21、”，卻很有可能站到偶像的對(duì)立面， 對(duì)偶像進(jìn)行攻 擊。3.3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.A. 在微博世界，對(duì)于博主的崇拜、迷戀和對(duì)于博主發(fā)布的信息的關(guān)注 可以天然地合二為一。 而有時(shí)候， 成為某人的 “粉絲”也是情非所愿， 只 是為了解其信息。B.B.微博的普通用戶有自己的 粉絲”甚至大量 粉絲”現(xiàn)實(shí)生活中的 公眾人物，更可以借助微博延伸其現(xiàn)實(shí)世界的人際關(guān)系，擴(kuò)大其知名 度和受關(guān)注度。C.C.在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們想要了解明星的一舉一動(dòng)，常常寄希望于大 眾媒體的新聞報(bào)道。但到了微博時(shí)代，普通人可以通過(guò)微博與明星進(jìn) 行“近距離接觸 ”。D.D.有的微博 粉絲”在自己的關(guān)注對(duì)象發(fā)

22、布信息后快速作出指責(zé)，主觀 上是惡意的，他們對(duì)該關(guān)注對(duì)象不再 “迷戀”，可以說(shuō)從一個(gè)極端走到了 另一個(gè)極端?！緜溥x 3 3】閱讀下面的文字，完成 1-31-3 題。（每小題 3 3 分，共 9 9 分） 假如人類是 “六指”楊孝文 進(jìn)化生物學(xué)家至今也不十分清楚人類（以及絕大多數(shù)四足動(dòng)物）為何 每只手長(zhǎng)有 5 5 根手指。如果我們擁有 6 6 根手指，那我們的生活又會(huì)變 成怎樣？或者說(shuō)，額外的一根手指對(duì)我們到底是利大于弊，還是弊大 于利？ 額外的一根手指能夠讓我們更輕松地完成一些任務(wù)，如演奏更復(fù)雜的 樂(lè)器，提升打字速度，抓握物體時(shí)也更為牢固。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院遺傳 學(xué)家克里夫 ? ?塔賓是專門(mén)研究脊

23、椎動(dòng)物肢體發(fā)育的，他表示： “更寬大 的手能夠讓人成為更出色的籃球選手。不過(guò)，手的靈巧性基本上由拇 指和食指決定， 額外多出或者少一根手指并不會(huì)對(duì)手的靈巧性產(chǎn)生太 大影響。 ”多出一根手指的最大影響應(yīng)該是在數(shù)學(xué)方面。 如果人類的每只手擁有 6 6 根手指，現(xiàn)在的計(jì)數(shù)系統(tǒng)將完全是另一番景象。我們之所以采用 1010 進(jìn) 制，人類學(xué)家認(rèn)為這與我們擁有 1010 根手指有關(guān)。阿拉伯?dāng)?shù)字的英文“ digitdigit 同時(shí)也有手指的意思。如果人類擁有 1212 根手指，那么 1212 進(jìn)制將 是最自然的一種選擇， 1 1 0 0 進(jìn)制則完全無(wú)法想象。人類在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言或者音樂(lè)方面的很多成就，都是在人類文

24、明采用一 種最自然的表達(dá)方式之后實(shí)現(xiàn)快速進(jìn)步的。美國(guó)人類認(rèn)知研究專家馬 克? ?查齊茲舉例指出： “我們的閱讀能力取決于字母的形狀。字母的形 狀逐漸演化成看起來(lái)最自然的一種形態(tài)，能夠強(qiáng)化我們的視覺(jué) 物體 識(shí)別系統(tǒng)， 提升我們的閱讀能力； 我們處理語(yǔ)音的能力源自于語(yǔ)音 進(jìn)化成一種非常自然的形態(tài)，即聽(tīng)起來(lái)像我們所在自然環(huán)境中產(chǎn)生的 一種聲音。 ”同樣， 1212 根手指將在很大程度上影響人類的數(shù)學(xué)能力。畢 竟1212 要比 1010 更為復(fù)雜。我們的大腦選擇何種計(jì)數(shù)系統(tǒng)將對(duì)我們的數(shù) 學(xué)能力產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。額外的手指被視為一種出生缺陷， 名為“多指畸形 ”，這是一種遺傳錯(cuò)誤。 自然選擇并沒(méi)有 “惠及”

25、額外的手指， 使其永久存在， 這是為什么呢？科 學(xué)家認(rèn)為，這是因?yàn)轭~外的手指并沒(méi)有賦予人類任何進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。如果 人類一定要擁有第 6 6 根手指，這根手指一定從腕部長(zhǎng)出，作為額外的 一個(gè)拇指。這是數(shù)量極少的六指四足動(dòng)物的一種標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)， 例如熊貓。 熊貓的最小手指遠(yuǎn)側(cè)長(zhǎng)有一根與拇指類似的 “手指”，它是腕骨的延伸， 幫助熊貓抓握竹子。塔賓提出了一項(xiàng)理論， 解釋動(dòng)物王國(guó)的每肢五指 （趾） 原則， 他將這 一原則稱之為 “肢體定律 ”。肢體定律是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方程式， 源自于 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)原則，用于預(yù)測(cè)基于身體大小的最佳肢體數(shù)量。根 據(jù)這一定律，如果肢體相對(duì)于身體來(lái)說(shuō)較長(zhǎng)，最理想的肢體數(shù)量為 6

26、6 個(gè)（例如昆蟲(chóng)）；如果相對(duì)較短，數(shù)量則越多越好（例如千足蟲(chóng)） 。如 果將手指視為手部的肢體，這一肢體定律同樣適用?？紤]到手指需要 擁有適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，才能輕松彎向手掌，人類的理想手指數(shù)量顯然是 5 5 根。所以說(shuō)，5 5 根手指是進(jìn)化的結(jié)果，是最理想的手指數(shù)量。 神經(jīng)學(xué)家弗蘭克 ? ?威爾遜曾對(duì)手與大腦的關(guān)系進(jìn)行幾十年的研究， 是這 一研究領(lǐng)域的權(quán)威。在他看來(lái)， 6 6 根手指顯然“太多”?，F(xiàn)代假肢工程研 究顯示，機(jī)械手無(wú)論是 3 3 根還是 4 4 根都能擁有和 5 5 根手指一樣出色的 性能。他說(shuō)： “如果要在 4 4 根和 6 6 根手指之間做出選擇，我一定會(huì)選擇 4 4 根。 ” （摘編

27、自百科知識(shí) ）1 1下列關(guān)于 “額外的一根手指 ”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.A.額外的一根手指能演奏更復(fù)雜的樂(lè)器，提升打字速度，抓握物體時(shí) 也更為牢固，總之，對(duì)某些事情，完成起來(lái)會(huì)更輕松。B.B.額外的一根手指能使手掌更為寬大，這對(duì)某些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目會(huì)有作 用，如籃球，更寬大的手能讓人成為更出色的選手。C.C.額外的一根手指對(duì)手的靈巧性產(chǎn)生不了影響，這是因?yàn)槭值撵`巧性 基本上由拇指和食指決定，和手指的多少?zèng)]關(guān)系。D.D.額外的一根手指可能引起數(shù)學(xué)上的變革，會(huì)將1010 進(jìn)位制，改變?yōu)?212 進(jìn)制，這對(duì)人類的數(shù)學(xué)能力將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.A.人類額外的

28、一根手指是一種遺傳錯(cuò)誤，被視為一種生理缺陷，因?yàn)?這個(gè)額外的手指并沒(méi)有賦予人類任何進(jìn)化的優(yōu)勢(shì)。B.B.如人類一定要擁有第 6 6 根手指， 這根手指一定從腕部長(zhǎng)出， 作為額 外的一個(gè)拇指，但自然選擇從來(lái)沒(méi)讓第 6 6 根手指存在。C.C.長(zhǎng)有額外的一根手指是極少數(shù)量的四足動(dòng)物的一種標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，是自 然進(jìn)化的結(jié)果。比如，熊貓就長(zhǎng)有這樣的 “手指”。D.D.假肢工程研究顯示，機(jī)械手只需 3 3 根或 4 4 根就具有出色的性能。根 據(jù)這個(gè)研究可以說(shuō)明，人類不需要額外的一根手指。3 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.A.數(shù)學(xué)計(jì)數(shù)采用 1010 進(jìn)制，這與人類擁有 1010 根手指有關(guān)，

29、這個(gè)說(shuō)法符 合人類文明采用最自然的表達(dá)方式的人類學(xué)理論。B.B.肢體定律”是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方程式，人們根據(jù)這個(gè)方程式利用計(jì) 算機(jī)技術(shù)驗(yàn)算出人類的理想手指數(shù)量是 5 5 根。C.C.如果將手指視為手部的肢體，根據(jù)塔賓 肢體定律”手指需要擁有 適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，人類的理想手指數(shù)量顯然是 5 5 根。D.D.神經(jīng)學(xué)家弗蘭克？威爾遜通過(guò)對(duì)手與大腦之間關(guān)系的幾十年的深入 研究，得出人類擁有 6 6 根手指并不理想的結(jié)論?！緜溥x 4 4】閱讀下面的文字，完成 1 1 3 3 題。（每小題 3 3 分，共 9 9 分）森林碳匯能否減緩全球氣候變暖？ 森林碳匯究竟是什么？它的可行性與價(jià)值前景如何？它會(huì)給我們生活 帶

30、來(lái)怎樣的變化？ 其實(shí)，森林碳匯并沒(méi)有我們想象中那么陌生，相反，在日常生活中森 林碳匯無(wú)處不在。 碳匯是從空氣中吸收二氧化碳的過(guò)程、 活動(dòng)、機(jī)制， 那森林碳匯又是什么概念呢？ 森林碳匯是指森林植物通過(guò)光合作用將大氣中的二氧化碳以生物量的 形式儲(chǔ)存在林木中的過(guò)程。人類在很多情況下會(huì)產(chǎn)生二氧化碳?xì)怏w，而林木、植物、土地、海洋水體則具有吸收二氧化碳的功能，它們吸 收二氧化碳的整個(gè)過(guò)程就是碳匯， “匯”就是匯集的意思， 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)森林 碳匯就是森林吸收二氧化碳的過(guò)程。眾所周知，導(dǎo)致全球變暖的罪魁禍?zhǔn)卓赡苁侨祟惻欧诺倪^(guò)多的二氧化 碳。我們每天的出行、飲食甚至呼吸時(shí)都會(huì)產(chǎn)生二氧化碳。那么面對(duì) 這個(gè)無(wú)法避免的現(xiàn)

31、實(shí)，我們能否找到切實(shí)可行的解決辦法？增加森林碳匯就是一個(gè)緩解大氣 C02C02 濃度上升的途徑。那么，增加森林碳匯實(shí)施究竟會(huì)給我們的生活帶來(lái)怎樣具體的改善呢？ 在減少溫室氣體排放、穩(wěn)定大氣二氧化碳濃度的措施中，森林和林業(yè) 活動(dòng)扮演著重要的角色。首先，森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)最重要的碳吸收 匯和碳貯存庫(kù)，通過(guò)增加森林面積提高森林的碳匯功能可作為緩解大 氣溫室氣體濃度變化的一個(gè)途徑。其次在增加森林碳匯的同時(shí)，還可 以保護(hù)生物多樣性，減少風(fēng)沙，凈化空氣，涵養(yǎng)水源。森林的碳匯功 能在減緩全球氣候變化的過(guò)程中將充分發(fā)揮其在氣候方面的環(huán)境效益。 此外，不能忽視的是森林碳匯的經(jīng)濟(jì)效益。碳匯本身是不是商品，只 有在

32、碳的排放權(quán)和減排量額度開(kāi)始稀缺的情況下，通過(guò)林業(yè)活動(dòng)增加 的碳匯量才能作為商品在強(qiáng)制碳市場(chǎng)和自愿碳市場(chǎng)中交易。通常情況 下，森林吸收 C02C02 的成本比在能源和工業(yè)領(lǐng)域減少相同數(shù)量的 C0C02 2的 成本要低。投資林業(yè)增匯活動(dòng)或者購(gòu)買林業(yè)碳匯對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以 度生態(tài)環(huán)境的保護(hù)都是有利的。在北京，消除“碳足跡 ”已經(jīng)逐漸成為一種時(shí)尚。 很多倡導(dǎo)低碳理念的環(huán) 保人士已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注森林碳匯。盡管如此，增加森林碳匯的活動(dòng)仍沒(méi) 有得到廣泛的普及，人們都說(shuō)： “很想為環(huán)保盡自己的一份力，但不知 道究竟該如何去做。 ” 森林碳匯對(duì)于多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新概念。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程 中，碳排放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展

33、的必然過(guò)程，零排放是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是我 們可以利用碳匯來(lái)抵消碳排放，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活的碳中和。 從“匯”的角度而言， 我們要增加現(xiàn)有的森林面積， 改善森林管理， 提高 森林的碳匯； 從“源”的角度而言， 我們要避免毀林和森林退化， 發(fā)展生 物質(zhì)能源，減少由于毀林和森林退化引起的碳排教。此外，還應(yīng)該促 進(jìn)公眾應(yīng)對(duì)氣候變化和氣候保護(hù)意識(shí)的提高?？傊?，森林碳匯功能的 有效發(fā)揮需要我們共同努力。中國(guó)是全球人工林面積最大的國(guó)家，中 國(guó)森林有著較大的增匯潛力。中國(guó)林業(yè)碳匯的發(fā)展已經(jīng)得到了國(guó)家政 策的支持，林業(yè)碳匯的經(jīng)營(yíng)水平正不斷提高。1 1下列關(guān)于 “森林碳匯 ”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.A.森林

34、碳匯就是緩解大氣 C02C02 濃度上升的途徑。B B 森林碳匯就是森林植物進(jìn)行光合作用的過(guò)程。C C 森林碳匯就是森林植物吸收儲(chǔ)存 CO2CO2 的過(guò)程。D D.森林碳匯就是植物緩解污染凈化空氣的過(guò)程。2.2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.A. 碳匯在我們的日常生活中無(wú)處不在，林木、植物、土地、海洋水體 吸收二氧化碳的整個(gè)過(guò)程就是碳匯。B.B. 森林和林業(yè)活動(dòng)對(duì)于穩(wěn)定 CO2CO2 濃度具有重要的作用，它不但可以增 加森林碳匯，還可以保護(hù)生物多樣性，減少風(fēng)沙，凈化空氣，涵養(yǎng)水源。C.C. 碳匯本身不是商品，當(dāng)碳的排放量及碳的排放權(quán)受限制時(shí)，碳匯量 就可以作為商品的形式在碳市場(chǎng)進(jìn)

35、行交易，產(chǎn)生價(jià)值。D.D. 碳排放是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然過(guò)程，零排放是不可能實(shí)現(xiàn)的，但人們可 以通過(guò)增加森林面積保護(hù)現(xiàn)有的森林來(lái)抵消碳排放。3.3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.A. 森林碳匯作為減緩全球氣候變暖的方法是切實(shí)可行的。人類排放的 CO2CO2 是導(dǎo)致全球氣候變暖的罪魁禍?zhǔn)?，而森林植物能夠吸收CO2B.B. 森林碳匯潛力大，我國(guó)是全球人工林面積最大的國(guó)家，中國(guó)森林有 著較大的增匯潛力，國(guó)家政策也大力支持林業(yè)碳匯的發(fā)展。C.C. 森林碳匯好處多，有價(jià)值前景。通常情況下，森林吸收 乂。的成本 比在能源和工業(yè)領(lǐng)域減少相同數(shù)量的 C02C02 的成本要低。D.D.森林碳匯已經(jīng)引

36、起倡導(dǎo)低碳理念的環(huán)保人士的注意，但對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是一個(gè)陌生的概念，大家都想為增匯出力，但不知怎樣去做。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 3636 分）（一）文言文閱讀（ 1919 分）閱讀下面的文言文，完成 4 47 7 題。徐的， 字公準(zhǔn)， 建州建安人。 擢進(jìn)士第， 補(bǔ)欽州軍事推官。 欽土煩郁， 人多死瘴癘。的見(jiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)使鄭天監(jiān)，請(qǐng)?jiān)唬?“徙州瀕水可無(wú)患，請(qǐng)轉(zhuǎn)而上 聞。 ”從之，天監(jiān)因奏留的使辦役。的短衣持梃，與役夫同勞苦，筑城 郭，立樓櫓，以備戰(zhàn)守。畫(huà)地居軍民，為府舍、倉(cāng)庫(kù)、溝渠、廛肆之 類，民皆便之。遷大理寺丞、知吳縣，移梁山軍，通判常州。屬歲饑，出米為糜粥以 食餓者。累遷尚書(shū)屯田員外郎、知臨江軍，擢

37、廣南西路提點(diǎn)刑獄。安 化州蠻攻殺將吏，所部卒畏誅，謀欲叛。的馳至宜州，慰曉之曰： “爾 曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計(jì)也。 ”眾 皆斂手聽(tīng)命。奏復(fù)澄海、忠敢軍，后皆獲其用。改知舒州，徙荊湖北 路轉(zhuǎn)運(yùn)使。辰州蠻彭士義為寇，的開(kāi)示恩信，蠻黨悔過(guò)自歸。 攝江陵府事，城中多惡少年，欲為盜，輒夜縱火，火一夜十?dāng)?shù)發(fā)。的 籍其惡少年姓名，使相保任，曰： “爾輩遞相察，不然，皆爾罪也。 ” 火遂息。 太子冼馬歐陽(yáng)景猾橫不法， 為里人害， 的發(fā)其奸， 竄之嶺外。 以兵部員外郎為淮南、江、浙、荊湖制置發(fā)運(yùn)副使。奏通泰州海安、 如皋縣漕河，詔未下，的以便宜調(diào)兵夫浚治之，出滯鹽三百萬(wàn)。軍賊王倫

38、起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團(tuán)兵待之。會(huì)青州改遣裨將傅永吉追 殺入歷陽(yáng)，的與賞，遷工部郎中。復(fù)治泰州西溪河， 發(fā)積鹽。區(qū)希范、 蒙趕寇衡湘，命的招撫之。既至，再宿，會(huì)蠻酋相繼出降。三司以郊 祠近，宜召還計(jì)事，既還，蠻復(fù)叛。除度支副使、荊湖南路安撫使， 至桂陽(yáng)，降者復(fù)眾。其欽景、石硋、華陰、水頭諸洞不降者，的皆討 平之，斬其酋熊可清等千余級(jí)。卒于桂陽(yáng)。（選自宋史 ? ?徐的傳，有刪改 ）4 4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） （3 3 分）A.A. 徙州瀕水可無(wú)患瀕：靠近B.B. 屬歲饑，出米為糜粥以食餓者屬：恰逢C C的發(fā)其奸，竄之嶺外竄：逃竄D.D.軍賊王倫起山東，轉(zhuǎn)掠淮南，的團(tuán)兵待之。

39、團(tuán)：集合5 5以下各組句子中 , ,全部表明徐的 “能于文治 ”的一組是 （）（）（3 3 分） 的短衣持梃，與役夫同勞苦 屬歲饑，出米為糜粥以食餓者 辰 州蠻彭士義為寇， 的開(kāi)示恩信 的籍其惡少年姓名， 使相保任的以 便宜調(diào)兵夫浚治之 三司以郊祠近，宜召還計(jì)事A.A. B.B. C.C. D.D. 6 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析 , ,不正確的一項(xiàng)是 （）（）（3 3 分）A.A.徐的心系百姓。他任欽州軍事推官時(shí)，百姓因?yàn)榄h(huán)境惡劣，病死了很 多，他想辦法解決，并和民眾一起勞動(dòng)。B.B.徐的善于宣撫。任廣南西路提點(diǎn)刑獄時(shí)，安化蠻人叛亂，官府士兵擔(dān) 心被殺而叛變，他前去安撫，曉之以理，化解

40、了危機(jī)。C C 徐的措施得力。代理江陵府政事時(shí)，城中許多惡少年想盜竊，就在晚 上放火，一夜中起火十幾處，他采取措施，并警告惡少年，平息了這 一事件。D.D.徐的能于治亂。王倫作亂，徐的積極備戰(zhàn)，受到獎(jiǎng)賞；區(qū)希范、蒙趕 侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蠻人投降。7 7把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1010 分）（1 1）爾曹亡懼，能出力討賊，猶可立功以自贖。若朝叛則夕死，非計(jì) 也。（2 2）的籍其惡少年姓名，使相保任，曰： “爾輩遞相察，不然，皆爾 罪也。 ”【備選 1 1】閱讀下面的文言文，完成 4-74-7 題。 錢(qián)乙，字仲陽(yáng)。父顥，善針醫(yī)，然嗜酒喜游。一旦匿姓名，東游海上， 不復(fù)返。

41、乙時(shí)三歲，母前亡，父同產(chǎn)嫁醫(yī)呂氏，哀其孤，收養(yǎng)為子。 稍長(zhǎng)讀書(shū)，從呂君問(wèn)醫(yī)。呂將歿，乃告以家世。乙號(hào)泣，請(qǐng)往跡父， 凡五六返，乃得所在。又稍數(shù)歲，乃迎以歸。是時(shí)乙年三十余。鄉(xiāng)人 驚嘆，感慨為泣下，多賦詩(shī)詠其事。后七年，父以壽終，喪葬如禮。 其事呂君，猶事父。呂君歿，元嗣，為之收葬行服，嫁其孤女，歲時(shí) 祭享，皆與親等。元豐中，長(zhǎng)公主女有疾，召使視之，有功，奏授翰林醫(yī)學(xué)，賜緋。明 年，皇子儀國(guó)公，病瘈瘲 ，國(guó)醫(yī)未能治。長(zhǎng)公主朝，因言錢(qián)乙起草 野，有異能，立召，入進(jìn)黃土湯而愈。神宗皇帝召見(jiàn)褒諭，且問(wèn)黃土 所以愈疾狀。乙對(duì)曰： “以土勝水，木得其平，則風(fēng)自止。且諸醫(yī)所治 垂愈，小臣適當(dāng)其愈。 ”天子悅

42、其對(duì)，擢太醫(yī)丞，賜紫衣金魚(yú)。自是戚 里責(zé)室，逮士庶之家，愿致之，無(wú)虛日。其論醫(yī)，諸老宿莫能持難。 俄以病免。哲宗皇帝復(fù)召宿直禁中。久之，復(fù)辭疾賜告，遂不復(fù)起。 乙，本有羸疾，性簡(jiǎn)易，嗜酒，疾屢攻，自以意治之，輒愈。最后得 疾，憊甚，乃嘆曰：“此所謂周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫 ! ! ”已而 曰：“吾能移之，使病在末。 ”因自制藥，日夜飲之，人莫見(jiàn)其方。居無(wú) 何，左手足攣不能用，乃喜曰：“可矣! ! ”又使所親登東山， 視菟絲所生， 秉火燭其下，火滅處斸之，果得茯苓，其大如斗，因以法啖之，閱月 而盡。由此雖偏廢，而氣骨堅(jiān)悍，如無(wú)疾者。 乙為方博達(dá)，不名一師，所治種種皆通， 非但小兒醫(yī)也。于書(shū)

43、無(wú)不窺， 他人靳靳守古，獨(dú)度越縱舍，卒與法合。尤邃本草 ，多識(shí)物理，辨 正闕誤。人或得異藥，或持異事問(wèn)之，必為言出生本末，物色名貌， 退而考之，皆中。末年攣痹浸劇，其嗜酒喜寒食，皆不肯禁。自診之 不可為，召親戚訣別，易衣待盡，享年八十二，終于家。（節(jié)選自宋史 ? ?錢(qián)乙傳）【注】瘈瘲（zzhzzhongng:病癥名。筋脈痙攣，即抽搐、抽風(fēng)。 斷 （zhzhU燭）：挖。度越縱舍：古代軍事用語(yǔ)。比喻臨床治病，靈活辨證施治 4 4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ 3 3 分）A.A. 哀其孤，收養(yǎng)為子哀：同情。B.B. 逮士庶之家逮：以及。C.C. 閱月而盡閱：察看。D.D. 末年攣痹浸

44、劇浸：漸漸。5 5以下各組句子中，全都直接表明錢(qián)乙在治病方面頗有效驗(yàn)的一組是 （3 3 分） 長(zhǎng)公主女有疾，召使視之，有功 入進(jìn)黃土湯而愈 戚里貴室，逮士庶之家，愿致之 其論醫(yī)，諸老宿莫能持難 自以意治之，輒愈 退而考之，皆中A.A.B .C .D .6 6 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 3 分）A.A. 錢(qián)乙事親至孝。對(duì)生父，他往返尋找數(shù)次，最終將其尋回并養(yǎng)老送 終。對(duì)養(yǎng)父，生時(shí)侍奉如同生父，死時(shí)為其安葬，按年節(jié)祭奠。又為 養(yǎng)父嫁出孤女，使其終身有托。B.B. 錢(qián)乙不肯居功。他向神宗皇帝闡述 黃土湯”治愈皇子疾病的醫(yī)理時(shí), 指出自己之所以能夠順利地治療皇子的病癥，是因

45、為眾國(guó)醫(yī)的治療已 有成效，皇子接近痊愈。C.C. 錢(qián)乙醫(yī)術(shù)高超。晚年他想出將病癥轉(zhuǎn)移到雙腳來(lái)保全生命的奇招。 他自制藥液服用，使左側(cè)手足出現(xiàn)攣縮癥狀，又派人挖來(lái)茯苓服用。此后身雖偏癱，卻氣壯骨堅(jiān)。D.D.錢(qián)乙辯證施治。他治病時(shí)博采眾長(zhǎng)，不拘泥于某一流派。他不固執(zhí) 守舊，而是根據(jù)病癥靈活治療，最終也符合古法。對(duì)本草一書(shū)， 他也能辨明正誤，指出缺漏。7.7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1010 分）（1 1）呂將歿，乃告以家世。 乙號(hào)泣，請(qǐng)往跡父， 凡五六返， 乃得所在。 （ 2 2）最后得疾，憊甚，乃嘆曰： “此所謂周痹也，周痹入藏者死，吾 其已夫! !”【備選 2 2】 閱讀下面的文

46、言文，完成 4 47 7 題， 劉珙字共父。生有奇質(zhì)，以蔭補(bǔ)承務(wù)郎，登進(jìn)士乙科，遷禮部郎官。 秦檜欲追謚其父，召禮官會(huì)問(wèn)，珙不至，檜怒，風(fēng)言者逐之。檜死， 召為吏部員外郎， 兼權(quán)中書(shū)舍人。 金犯邊，王師北向， 詔檄多出其手， 詞氣激烈，聞?wù)咂?a a 從幸建康，車駕將還，軍務(wù)未有所付，時(shí)張浚 留守建康，眾望屬之。及詔出，以楊存中為江、淮宣撫使，珙不書(shū)錄 黃，仍論其不可。上怒，命再下，宰相召珙曰： “再繳則累張公。 ”珙曰： “某為國(guó)象計(jì)，豈暇為張公謀。 ”執(zhí)奏如初，存中命乃寢。安南貢象，所過(guò)發(fā)夫除道，毀屋廬，數(shù)十州騷然。珙奏曰： “象之用于 郊祀，不見(jiàn)于經(jīng)。且使吾中國(guó)之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，

47、豈仁圣之所 為哉！ 湖北茶盜數(shù)千人入境，種吏以告，珙曰： “此非必死之寇，緩之 則散而求生，急之則聚而致死。 ”揭榜請(qǐng)以自新，聲言兵且至，令屬州 縣具數(shù)千人食， 盜果散去，其存者無(wú)幾珙乃遣兵，戒曰：“來(lái)毋亟戰(zhàn)，去毋窮追，不去者擊之耳。”盜意益緩；于是一戰(zhàn)敗之 , ,盡擒以歸，誅青 惡數(shù)十，余隸軍籍。淳熙二年，移知建康府。 會(huì)水且旱，首奏蠲夏稅錢(qián)六十萬(wàn)緡、秋苗米 十六萬(wàn)六千斛。禁止上流稅米遏糴，得商人米三百萬(wàn)斛。貸諸司錢(qián)合 三萬(wàn)，遣官糴米上江， 得十四萬(wàn)九千斛。 又運(yùn)米村落， 置場(chǎng)平價(jià)振糶， 貸者不取償。起是年九月，盡明年四月，闔境無(wú)捐瘠流徙者。 進(jìn)觀文殿學(xué)士，屬疾，請(qǐng)致仕。疾革，草遺奏言： “

48、陳俊卿忠良確實(shí)， 可以任重致遠(yuǎn)，張栻?qū)W問(wèn)醇正，可以拾遺補(bǔ)闕，愿亟召用之。 ”既又手 書(shū)訣栻與朱熹，其言皆以未能為國(guó)報(bào)雪仇恥為恨。薨，年五十七，謚 忠肅。珙居家孝，喪繼母卓氏，年已途五十，盡哀致毀。內(nèi)外功緦之戚，必 素服以終月數(shù)。喜受盡言，事有小失，下吏言之立改。臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛(ài) 之若父母，聞?dòng)嚕辛T市巷哭相與祠之者。（節(jié)選自宋史 ? ?列傳第一百四十五）4.4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3 3 分）A.A. 風(fēng)言者逐之風(fēng)：通 諷”暗示。B.B. 存中命乃寢寢：停止。C.C. 令屬州縣具數(shù)千人食具：準(zhǔn)備。D.D. 疾革，草遺奏言革: :痊愈。5.5.以下各組句子中，全都表明劉珙為

49、人剛正的一組是 （3 3 分） 召禮官會(huì)問(wèn) , ,珙不至 詞氣激烈，聞?wù)咂?珙不書(shū)錄黃，仍論其不可 某為國(guó)家計(jì)，豈暇為張公謀 盡擒以歸，誅首惡數(shù)十 事有小失，下吏言之立改A.A. B.B.C.C.D.D.6.6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （3 3 分）A A . .劉珙治盜不失仁愛(ài)。他認(rèn)為茶盜非必死之寇， 應(yīng)曉之以理，振之以威， 令其自行散去 ; ;告誡部下不急攻來(lái)者，不窮追逃者 ; ;擊潰茶盜后，只誅殺 首惡，而讓其余人從軍。B.B. 劉珙關(guān)心民生疾苦。淳熙二年，劉珙所轄地區(qū)水旱交互為患，他上奏 朝廷免除百姓夏秋兩季的錢(qián)糧賦稅， 多渠道征集糧食， 確保米價(jià)平穩(wěn)， 全境

50、百姓因此不至于流離失所。C C 劉珙憂勞國(guó)事。抱病之后，他仍進(jìn)言朝廷召用忠誠(chéng)純良、才學(xué)深厚的 人士來(lái)?yè)?dān)負(fù)重任、補(bǔ)糾缺失 ; ;在寫(xiě)給張栻與朱熹的訣別信中，他深深遺 憾未能為國(guó)報(bào)仇雪恨。D.D.劉珙為人孝順明禮。繼母卓氏五十多歲去世，他哀傷至極以至于損害 了身體；遠(yuǎn)近親屬去世 , ,他都會(huì)穿上白色的喪服直到禮制規(guī)定的時(shí)間。7.7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1010 分）（1 1）且使吾中國(guó)之疲民，困于遠(yuǎn)夷之野獸，豈仁圣之所為哉?。? 2）臨數(shù)鎮(zhèn)，民愛(ài)之若父母，聞?dòng)嚕辛T市巷哭相與祠之者。（二）古代詩(shī)歌閱讀（ 1111 分） 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 8-98-9 題。琴茶 白居易兀兀 奇

51、形群動(dòng)內(nèi)，陶陶 任性一生問(wèn)。 自拋官后春多夢(mèng)，不讀書(shū)來(lái)老更閑。 琴里知聞唯淥水 ，茶中故舊是蒙山 。 窮通行止常相伴，難道吾令無(wú)往還？ 注兀兀：性格高標(biāo)而不和于俗。 陶陶：和樂(lè)貌。 淥水：琴曲名 蒙山：茶名。即蒙山茶。8 8詩(shī)歌的前兩句在全詩(shī)中有什么作用？（ 5 5 分）9 9詩(shī)中描寫(xiě)了詩(shī)人辭官后的 “琴”茶“”生活，但全詩(shī)卻表現(xiàn)出矛盾的思 想，請(qǐng)對(duì)全詩(shī)的思想感情做簡(jiǎn)要分析。 （ 6 6 分）【備選 1 1】 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 8 8 9 9 題。道旁稚子鄭懈 稚兒怕寒床下啼，兩骭注 赤立仍苦饑。 天之生汝豈為累，使汝不如鳧鶩肥？官家桑柘連四海，豈無(wú)寸縷為汝衣？ 羨爾百鳥(niǎo)有毛羽，冰雪滿山

52、猶解飛！注骭（g ga啜骨，小腿骨，亦指小腿。8.8.詩(shī)歌第四句中的 “鳧鶩肥 ”，原作“鳧鶩肌”，錢(qián)鐘書(shū)在宋詩(shī)選注中 懷疑“肌”是錯(cuò)字，因此取 “肥”字而不用 “肌”字，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)意說(shuō)一說(shuō)錢(qián)先 生這樣做的理由。（5 5 分）9.9.從詩(shī)中來(lái)看，造成道旁稚子悲慘境遇的根源是什么？詩(shī)歌最后兩句寫(xiě) “百鳥(niǎo)”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 （6 6 分）【備選 2 2】閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成 8 89 9 題。（1111 分） 春興 武元衡楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯 春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。 春夜洛城聞笛 李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？8.8.詩(shī)題

53、“春興”在文中有何作用，簡(jiǎn)要分析。 （5 5 分）9.9.武元衡的詩(shī)和李白的詩(shī)同是寫(xiě)思鄉(xiāng)， 其中蘊(yùn)含的情感和運(yùn)用的手法是 否相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌三、四句簡(jiǎn)要分析。 （6 6 分）【備選 3 3】閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 8 89 9 題。浪淘沙 ? ?題陳汝朝白鷺 畫(huà)卷 張炎 玉立水云鄉(xiāng)，爾我相忘。披離寒羽庇風(fēng)霜。不趁白鷗 游海上，靜看 魚(yú)忙。應(yīng)笑我凄涼，客路何長(zhǎng)！猶將孤影侶斜陽(yáng)?；ǖg行 無(wú)認(rèn)處，卻對(duì) 秋塘。【注】白鷺，有版本作 百鷺”張炎，南宋詩(shī)人，宋亡以后，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。 白鷗, ,常用以喻隱士。 鹓（yuyuan行，比喻官員上朝的行列。8 8、 詩(shī)中的白鷺具有怎樣的特點(diǎn)

54、？詩(shī)人塑造這個(gè)形象的用意何在？（6 6分）9 9、 “猶將孤影侶斜陽(yáng) ”一句詩(shī)中，哪一個(gè)詞用得好？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞 析。（ 5 5分）（三）名篇名句默寫(xiě) （6 6 分 ） 1010補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6 6分）（ 1 1）故天將降大任于斯人也， ，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行 拂亂其所為， ，曾益其所不能。 （孟子? ?生于憂患，死于安樂(lè) ）（ 2 2）大弦嘈嘈如急雨， 。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈， 。 （白居易琵琶行）（ 3 3）蓋將自其變者而觀之， ；自其不變者而觀之， ，而又何羨乎！ （蘇 軾赤壁賦）【備選 1 1】1010、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 6 分）（ 1

55、 1 ）吾日三省吾身： ? ?與朋友交而不信乎 ?（學(xué)而 ）（2 2）滄海月明珠有淚，。，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱錦瑟）（3 3）寄蜉蝣于天地，。哀吾生之須臾，。（蘇軾赤壁賦）【備選 2 2】10.10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 6 分）（1 1）曾子曰：“士不可以不弘毅，。仁以為己任，不亦重乎？，不亦遠(yuǎn) 乎？ ”（論語(yǔ) ? ?泰伯）（2 2）古之圣人， 其出人也遠(yuǎn)矣，；今之眾人， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣， 。（韓 愈師說(shuō)）（3 3）浩蕩離愁白日斜，。落紅不是無(wú)情物，。（龔自珍己亥雜詩(shī)） 【備選 3 3】10.10. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 6 分）（1 1）故木受繩則直，君子博學(xué)而日參省乎己， 。（勸學(xué)）（2 2）連峰去天不盈尺， 。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗， 。（李白蜀道難）（3 3）元嘉草草，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記， 。（辛棄疾永 遇樂(lè)? ?京口北固亭懷古）乙選考題請(qǐng)考生將以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi) 的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大 題記分。三、文學(xué)類文本閱讀（ 2525 分）11.11. 閱讀下面的文字，完成（1 1）（4 4）題。人物 【羅馬尼亞】揚(yáng) ? ?伯耶舒有許多好奇的讀者曾問(wèn)我，我作品中的那些人物是怎么挖掘出來(lái)的， 我從哪里搜集到了素材，獲得了靈感。我的回答簡(jiǎn)單而又干脆：主要