高二人教版古代詩歌散文欣賞第一單元檢測

1、第一單元檢測2編輯：賈東良1 社科文閱讀閱讀下面的文字，完成1-3題。唐人古體古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又今體詩）相對的一種試體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來，

2、較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場景，發(fā)生議論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見。不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（

3、李攀龍?zhí)七x詩序），那就太過分了。清王士禛古詩選在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之望，可以略暗焉”（古詩選五言詩凡例），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)靈強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲

4、腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。竊比稷與契”（杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫石壕吏）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖干門，細(xì)柳新蒲為誰顰”（杜甫襄江頭），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫洗兵馬）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有讀詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為

5、什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢葉以后即日漸脫離音樂，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯海唐詩學(xué)引論，有刪改）1.關(guān)于古體詩，下列表述符合原文意思的一項是（ ）A古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩后，逐漸走向衰微。B古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。C古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。D五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖為“古體”，其實已與以往古風(fēng)不

6、同。2.下列關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項是（ ）A漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。B就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢。C唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。D兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A清王士禛對唐人五言古詩只認(rèn)可五家，足見其偏見；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達(dá)。B本文第三段采用了對比論證的方法，明確了唐

7、人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。C本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同。D白居易琵琶行中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。閱讀下面的文字，完成4-6題。 文學(xué)中有歷史。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò)大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛

8、，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料，有些文獻(xiàn)到底屬于文學(xué)還是史學(xué)，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子是山海經(jīng)。 神話傳說是文學(xué)，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當(dāng)歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎皇子孫”已經(jīng)成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產(chǎn)生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，山海經(jīng)究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。王國維古史新證說“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而變疑之，其于懷疑之態(tài)度及批評之精神不無可取，然惜于在于史材料未嘗為充分之處理也?！边@些古史材料就包括山海經(jīng)穆天子傳等文獻(xiàn)。在漢書&#

9、183;藝文志里，山海經(jīng)列于數(shù)術(shù)類。此后該書在目錄學(xué)里的角色轉(zhuǎn)換過幾次，隋書·經(jīng)籍志將山海經(jīng)列于史部地理類，也就是將它看成史書了。 歷史是講真實的，山海經(jīng)一般被視為荒誕不經(jīng)，連司馬遷寫史記都不敢采用。雖然山海經(jīng)里平實的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編四庫全書，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結(jié)直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將山海經(jīng)分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。分而治之者，以為山海經(jīng)中的五藏山經(jīng)是

10、比較雅正的部分，譚其驤就寫了<五藏山經(jīng)>的地域范圍一文，分析山經(jīng)寫作時的地理知識水平。將歷史成分發(fā)掘出來的，自然以王國維用山海經(jīng)來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。 上面說的是介于文學(xué)與史學(xué)之間的文獻(xiàn)，至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個作品當(dāng)成真史就很可慮了。紅樓夢反映了清代前期的歷史現(xiàn)實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠、徐日昇當(dāng)時擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇康熙王朝中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節(jié)時

11、被誤導(dǎo)也就難以避免了。                 （摘編自周振鶴歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史） 4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 （ ）A在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地擴(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。 B古代的史學(xué)家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或?qū)⑿≌f用于社會歷史研究之類的方法。 C王國維在古今新證中認(rèn)為，有些歷史

12、學(xué)家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。 D歷史學(xué)者對山海經(jīng)有不同認(rèn)知，隋書·經(jīng)籍志把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。  5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A很多人認(rèn)為山海經(jīng)的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此史記并不采用山海經(jīng)。 B四庫全書的編者認(rèn)為，山海經(jīng)所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應(yīng)列入子部小說家類。 C譚其驤和王國維利用山海經(jīng)研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發(fā)掘史料。 D電視劇康熙王

13、朝對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。 6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （ ）A即使在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，也會產(chǎn)生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。 B“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學(xué)和文學(xué)歸類問題上存在爭議。 C在歷史研究中，當(dāng)代學(xué)者會把文學(xué)作品作為史料看待，在他們看來，三國演義和水滸傳的藝術(shù)手法差異并不重要。 D文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識在一定程度

14、上受制于當(dāng)時的學(xué)術(shù)背景。 2. 語言應(yīng)用7.下列各句中，劃線的成語使用全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）關(guān)乎社會建設(shè)的重大問題必須通過黨委會集體討論作出決定，如果個別領(lǐng)導(dǎo)干部好為人師，那么后果將不堪設(shè)想。古代很多文人在官場失意后不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而到山野求田問舍，過著愜意的隱居生活。家具市場產(chǎn)品魚目混珠的現(xiàn)象早已屢見不鮮，網(wǎng)購平臺上售賣仿冒名品家具的賣家也越來越多，有關(guān)部門有必要展開一輪徹查嚴(yán)打的行動了。在虞美人這首詞中，南唐后主李煜的愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。經(jīng)過三年的努力學(xué)習(xí)，理科成績優(yōu)秀喜歡航天專業(yè)的李楠考上了北航，文科成績過人的孫博到人大讀了

15、新聞系，這也算各得其所了。搞學(xué)術(shù)研究若方向不明確，時而東時而西，就會歧路亡羊，很難取得成果。A. B. C. D.8. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A為了露出琉璃瓦深藍(lán)色的瓦體，去年蓋的辦公樓沒有在屋檐外設(shè)墻體遮擋，這是成為樓頂覆冰融化時容易整體滑落砸到過路人的原因之一。B奧運(yùn)圣火登頂珠峰的瞬間，無論是參與登頂?shù)挠率浚€是全世界觀看這一壯舉的人們，無不感受到了心靈的震撼。C. 三年來的“旅游興市”竟成為今天發(fā)展核電的障礙，這可能是地方政府當(dāng)初始料未及的。D.作者觀察細(xì)致，一泓清潭、汩汩流水、郎朗歌聲，都能激發(fā)他的靈感，都能從中找到抒情敘事的切入點。9. 下列各句中，沒有語病的一句是（ ）

16、A2008北京奧運(yùn)會開幕式，以“和”字為核心創(chuàng)意，既融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又彰顯了奧運(yùn)新理念，獲得了群眾的好評如潮。B當(dāng)?shù)卣膭钇髽I(yè)采用先進(jìn)的清潔生產(chǎn)工藝和技術(shù)，構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展軌道交通，興建屋頂花園吸附空中粉塵，建立公眾參與機(jī)制，營造重視環(huán)保的氛圍。 C兩千多年來，曲阜孔廟由一座私人住宅發(fā)展成為規(guī)模形制與帝王宮殿相媲美的龐大建筑群，延時之久，記載之豐，可以說是人類建筑史上的孤例。 D午覺睡姿不當(dāng)會導(dǎo)致視力下降、手臂酸痛、面癱等多種疾病，特別是趴著睡覺會壓迫眼球，造成眼壓過高，不僅可能誘發(fā)青光眼，嚴(yán)重的還會影響視力。10.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）千百年

17、后凝視王羲之的蘭亭序，_。光是那么一點，可以領(lǐng)略的內(nèi)涵，用十年時間去理解都不嫌多。碰到紙上的纖維，順勢微微回轉(zhuǎn)，單鞭蓄勢，繼續(xù)向左緩緩?fù)瞥鎏珮O云手般向右下沉去，力道隱含未盡，仍然可以感受王羲之筆尖每一個纖細(xì)的動作，永和九年歲在癸丑，那永字的一點如凌空而來風(fēng)聲，A. B. C. D.第一單元檢測2答題卷班級_ 姓名_1、 選擇題123456789103、 詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詞，完成1112題。   鷓鴣天 代人賦辛棄疾陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。

18、0;【注】這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時。青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。   11.詞的上闕描繪了什么樣的景象？請簡要敘述。（5分）   答：_12.詞的最后兩句作者用了哪種寫作手法？表達(dá)了什么樣的感情？詞題為“代人賦”，作者為什么要以此為題？請簡要說明。（6分） 答：_4、 名句默寫1、丞相祠堂何處尋，_。_，隔葉黃鸝空好音。_，_。出師未捷身先死，_。2、_，中原北望氣如山。_，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長城空自許，_。_，_。3、越王勾踐破吳歸，_。宮女如花滿春殿，_。4、_。_，獨(dú)上蘭舟。_？_，月滿西樓。_。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，_，_。5、蜀相中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句_，_。 6、蜀相中以幽靜春景襯托出肅穆氣氛的詩句是_，_。7、蜀相中寫諸葛亮雄才大略的詩句是_，_。8、書憤中抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是_，_。9、書憤記述兩次抗金勝仗的句子是_，_。10、