高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)：高考作文復(fù)習(xí)(三)蘇教版

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 高三語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)：高考作文復(fù)習(xí)（三）蘇教版【本講教育信息】一. 教學(xué)內(nèi)容：高考作文復(fù)習(xí)（三）材料作文的寫(xiě)作要領(lǐng)【考測(cè)重點(diǎn)】把一則簡(jiǎn)短的材料提交給考生，讓考生從中發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)，自己擬題，展開(kāi)議論，這就是高考中?？嫉牟牧献魑?。有時(shí)候，給材料的作文并不一定限于議論，比如1998年關(guān)于中學(xué)生心理承受力的考題，就可以運(yùn)用“敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明和議論幾種表達(dá)方式中的一種或幾種”；又如2005年湖北卷、福建卷作文題都允許自選文體，上海卷僅規(guī)定“不要寫(xiě)成詩(shī)歌”。值得注意的是：盡管連續(xù)多年的高考作文以話題作文為主，但材料作文仍然不可忽視，仍然是高考作文的常用“體式

2、”?！久}透析】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國(guó)維人間詞話中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（本題為2005年高考湖北卷作文題）試題評(píng)析湖北卷的試題很有“語(yǔ)文味”。提供的材料是清末學(xué)者王國(guó)維的一段論述。這段論述強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要深入生活，這樣才能獲得豐富的創(chuàng)作素材，作品才有生氣；又要跳出自

3、然人生，這樣才能縱觀生活的整體，作品才有高遠(yuǎn)的情致。試題要求考生根據(jù)這則文字談感悟，可以“自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題”，某種程度上可把它轉(zhuǎn)化為一個(gè)“入與出”的關(guān)系型話題作文。為了引導(dǎo)考生寫(xiě)好作文，在材料之后，命題人加了一段提示性的文字。其中“論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法”，是對(duì)材料的內(nèi)涵作了簡(jiǎn)要的概括；而“對(duì)我們?yōu)槲摹⑻幨?、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)”，則列舉了多個(gè)寫(xiě)作角度。構(gòu)思作文時(shí)，要明晰“出”和“入”的辯證關(guān)系，進(jìn)而提煉出恰當(dāng)?shù)闹黝}。比如，提倡對(duì)于人生、事業(yè)，既要認(rèn)真（“入乎其內(nèi)”），又要超脫（“出乎其外”）；既要親身投入，積極經(jīng)營(yíng)，又要跳出“圍城”，反觀自省，只

4、有這樣，才能創(chuàng)造美麗的人生，輝煌的事業(yè)。具體展開(kāi)時(shí)，或講清楚為什么既“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”的道理，或講清楚怎么樣既“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”的措施，切入點(diǎn)宜小不宜大。比如說(shuō)，可以單論讀書(shū)，扣住古人的名言“讀書(shū)須知出入法”擺事實(shí)，講道理；又如從評(píng)論歷史人物的角度入筆，可以以秦始皇為例，一方面寫(xiě)他在當(dāng)政期間，焚書(shū)坑儒，殘暴不仁；另一方面跳出特定的時(shí)期，可贊揚(yáng)其統(tǒng)一中國(guó)的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)然，除了議論性的文章，也可以選寫(xiě)其他文體。比如刻畫(huà)一個(gè)人，描寫(xiě)他做事總是腳踏實(shí)地，決不虛??；不僅如此，他還注意反思，時(shí)時(shí)總結(jié)自己為人處世的經(jīng)驗(yàn)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，看到缺點(diǎn)勇于改正，因此他總是能做時(shí)

5、代的弄潮兒。【薄弱環(huán)節(jié)】不少學(xué)生在材料作文的寫(xiě)作中常常出現(xiàn)一些比較大的失誤?，F(xiàn)據(jù)此概括出三點(diǎn)禁忌，以期引起注意。一忌偏離材料主旨。材料作文，首先須讀懂材料，正確理解材料的主旨，從總體上把握材料的精髓，才能進(jìn)入寫(xiě)作程序；切不可斷章取義，執(zhí)其一端，或把枝葉當(dāng)主干，或只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，造成審題失誤，以致行文偏離題意或完全脫題。二忌材料使用不當(dāng)。試題提供的材料，是寫(xiě)作的“引子”。寫(xiě)議論文，忌開(kāi)頭不引材料，其他文體也不能整篇脫開(kāi)材料。開(kāi)頭不引材料而在論證過(guò)程中使用，就把“引子”當(dāng)成了論據(jù)，使評(píng)卷老師不明白你的觀點(diǎn)是根據(jù)什么提出來(lái)的；如果整篇文章不見(jiàn)所給材料，你的作文與試題就無(wú)法直接了解起來(lái)，使人產(chǎn)生一種

6、另起爐灶的感覺(jué)。因此，材料作文一定要用好材料，如果是議論文，除開(kāi)頭引述材料外，論證時(shí)還要回扣材料。此外，一般不要在開(kāi)頭用“讀了這則材料”之類(lèi)的話代替對(duì)材料的引述。三忌不按“指令”寫(xiě)作。材料作文的試題，一般包括兩個(gè)部分，一部分是材料，另一部分是寫(xiě)作要求。寫(xiě)作要求或以提示語(yǔ)的形式出現(xiàn)，或另外列出“要求”“注意”。審題時(shí)不僅要吃透材料，還必須看清具體要求，嚴(yán)格按照試題的“指令”寫(xiě)作。切忌不看要求，或未看清要求，就匆匆下筆?！緵_刺寶典】材料作文的寫(xiě)作要領(lǐng)主要有：一、努力抓住“關(guān)鍵詞”材料作文一般有多項(xiàng)“指令”，這些“指令”往往以“關(guān)鍵詞”的面目出現(xiàn)，考生應(yīng)當(dāng)努力抓住“關(guān)鍵詞”。比如2005年上海卷的考

7、題，有四個(gè)“關(guān)鍵詞”巧妙地“嵌”在試題中“需要對(duì)當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析”中的“文化生活”，“并談?wù)勊鼈儗?duì)你的成長(zhǎng)正在形成怎樣的影響”中的“你”“成長(zhǎng)”和“影響”。綜觀這幾個(gè)“關(guān)鍵詞”，不難發(fā)現(xiàn)試題是以當(dāng)今“文化生活”對(duì)考生的“影響”為核心，引導(dǎo)學(xué)生在“審視和辨析”文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上暢所欲言，命題者沒(méi)有限定是說(shuō)“利”還是言“弊”，但必須了解自己的“成長(zhǎng)”。那么，怎樣抓“關(guān)鍵詞”呢？何永康教授的建議是：（一）要一個(gè)詞一個(gè)詞地在心中默讀考題，強(qiáng)迫自己定下心來(lái)，把命題中的每一個(gè)字看清楚。（二）找出“關(guān)鍵詞”后，先用鉛筆把它們?nèi)Τ鰜?lái)，這樣可以有一個(gè)“物質(zhì)依托”，防止在“心里盤(pán)算”時(shí)丟三落四；審題結(jié)

8、束后，再用橡皮把鉛筆圈過(guò)的痕跡擦去。二、盡可能多地找出材料的含義，準(zhǔn)確確定中心論點(diǎn)材料作文的材料絕大多數(shù)是多義的，單義的材料十分少見(jiàn)。比如1980年高考作文所給的材料達(dá)·芬奇畫(huà)蛋，至少有三種含義：一是“天才出于勤奮”，二是“要練好基本功”，三是“名師出高徒”。找出材料的多種含義后，應(yīng)注意通過(guò)比較鑒別，選出你認(rèn)為最直接、最佳的一條來(lái)，作為將寫(xiě)的議論文的中心論點(diǎn)。試以1995年的高考試題為例。這一年所給材料是寓言詩(shī)鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)（“麻雀說(shuō)燕子/是怕冷的懦夫/燕子說(shuō)黃鸝/徒有一身美麗的裝束/黃鸝說(shuō)百靈/聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純/百靈說(shuō)最無(wú)原則的/要算那鸚鵡/鸚鵡說(shuō)喜鵲/生就一副奴顏媚骨/喜鵲說(shuō)蒼鷹好高騖

9、遠(yuǎn)/蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目”）。本則材料含義甚多，選擇時(shí)千萬(wàn)不能抓住其中的某一個(gè)局部，由此扯開(kāi)去，講到其他問(wèn)題（比如由“黃鸝”“徒有一身美麗的裝束”，講到要追求心靈美）。正確的做法是：由個(gè)別到一般，抓住材料中七種鳥(niǎo)共同存在的帶有傾向性的問(wèn)題，那就是要全面地、辯證地、正確地對(duì)待他人和自己，不能“看別人一塊疤，看自己一朵花”。這是材料最直接的含義。此外，還可以察“前因”（為什么會(huì)這樣），探“后果”（這樣會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果），確立“要以正常的心態(tài)待人”“要注意調(diào)查，實(shí)事求是”“要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)”等論點(diǎn)。三、發(fā)揮好課本的例證庫(kù)作用中學(xué)生寫(xiě)給材料的議論文常用的是例證法，不少同學(xué)總是說(shuō)“找不到合適的例子”。這和同學(xué)們閱

10、讀量不足固然有較大的關(guān)系，不過(guò)，能否舉出恰當(dāng)?shù)氖吕齺?lái)，更多的取決于眼力如何。如果勤于思考，發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)就多，即使閱讀量有限，也不至于山窮水盡。不說(shuō)其他，就說(shuō)語(yǔ)文課本，從初一到高三，十二冊(cè)書(shū)就該是個(gè)寶庫(kù)，關(guān)鍵在于你會(huì)不會(huì)運(yùn)用，善不善發(fā)掘。這里再把范圍縮小些，只談中學(xué)古文的入例問(wèn)題我們中學(xué)階段學(xué)過(guò)的古文有近百篇，就以這些古文作為素材，也夠豐富的了。有些文章，像蘇軾的石鐘山記、王安石的游褒禪山記，既是妙文，也是佳例，作文時(shí)可直接把蘇軾的“夜以孤舟臨絕壁下”，王安石的游褒禪山洞半途而廢等作為對(duì)有關(guān)觀點(diǎn)的實(shí)證。但更多的情況，還是要靠動(dòng)腦筋挖掘。比如五人墓碑記寫(xiě)到“匹夫有重于社稷”，如果把它與曹劌論戰(zhàn)中的“

11、肉食者鄙”結(jié)合起來(lái)，借以論證“天下興亡，匹夫有責(zé)”或“人民群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”，不失為一個(gè)說(shuō)服力很強(qiáng)的例證。廉頗藺相如列傳中，趙王不拘一格用人才，委宦官的門(mén)客藺相如以重任，無(wú)疑值得稱道；而廉頗的愛(ài)國(guó)精神一點(diǎn)也不遜于藺相如，他在送趙王去澠池時(shí)說(shuō)：“三十日不還，則請(qǐng)立太子為王以絕秦望?！鄙杂悬c(diǎn)古代知識(shí)的人都知道，這句話很不平常，充分體現(xiàn)了人物的忠勇愛(ài)國(guó)。而切合2003年高考全國(guó)卷話題“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”的古文材料，至少有：（一）鄒忌諷齊王納諫中妻、妾、客對(duì)鄒忌的情感影響了他們對(duì)鄒忌之美的認(rèn)識(shí)。（二）觸龍說(shuō)趙太后中趙太后對(duì)兒子的情感有一個(gè)由“近”愛(ài)到“遠(yuǎn)”愛(ài)的變化過(guò)程，對(duì)兒子做人質(zhì)這件事的認(rèn)

12、知也有一個(gè)由短淺到深遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程。（三）觸龍說(shuō)趙太后中觸龍改變太后認(rèn)知的方式值得咀嚼，這種方式就是打情感“親近”牌，“情感共鳴”牌。（四）屈原列傳中楚懷王對(duì)屈原的“認(rèn)知”“處理”受感情親疏的影響，而這種親疏又決定于他是否內(nèi)惑于鄭袖等人。（五）晉武帝對(duì)前朝舊臣李密有一份疏遠(yuǎn)之情，在陳情表之前，他對(duì)李密最主要的認(rèn)知是懷疑其有二心；但陳情表使晉武帝在感情上對(duì)李密親近了，當(dāng)然也就能逐漸改變武帝對(duì)他的固有認(rèn)知【鞏固提高】題目一一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門(mén)上。鑰匙來(lái)了，它瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，那大鎖就“啪”的一聲打開(kāi)了。鐵棒奇怪地問(wèn)：“為什么我費(fèi)了那么大的力氣也打不開(kāi)，而你卻輕而易舉，就把它打開(kāi)了呢？”鑰匙說(shuō)：“

13、因?yàn)槲易盍私馑男??！边@是一則寓言故事，故事中的鎖、鐵棒和鑰匙都具有象征意義。請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，了解實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。提示“鑰匙”是開(kāi)鎖的工具，它熟悉事物的機(jī)理，最了解鎖的“心”，所以能夠靈活機(jī)動(dòng)，只輕輕一轉(zhuǎn)就“輕而易舉”地打開(kāi)了鎖。對(duì)于一般的事物、問(wèn)題而言，這里的“心”是指事物的關(guān)鍵之處、問(wèn)題的癥結(jié)所在；對(duì)于人的思想、情感而言，“心”是指思想的實(shí)質(zhì)和情感的隱秘之處?！拌F棒”天生不是開(kāi)鎖的料，只會(huì)砸“鎖”、撬“鎖”這樣一來(lái)，鎖就變形了，“心”就受到傷害了。我們可以把它理解為沒(méi)有抓住事物的關(guān)鍵或問(wèn)題的癥結(jié)，不講科學(xué)、不講技巧的粗暴蠻干的工作手段或工作方法。如何立意呢

14、？可以論述解決問(wèn)題要看實(shí)質(zhì)，抓關(guān)鍵；順應(yīng)規(guī)律，就會(huì)得到解決問(wèn)題的好辦法，否則只能是蠻干?？梢詮乃枷牒颓楦械慕嵌惹腥耄褐挥邪盐账藘?nèi)心情感的脈絡(luò)，才能打開(kāi)對(duì)方封閉的心靈之窗?？梢宰魉急嫘缘穆?lián)想：不能全盤(pán)否定“鐵棒”，它也想開(kāi)鎖，只是采用的方式不正確，可見(jiàn)解決問(wèn)題應(yīng)追求合理的途徑；“鑰匙”是開(kāi)鎖的工具，但一把鑰匙只能開(kāi)一把鎖，如果開(kāi)錯(cuò)了鎖，同樣打不開(kāi)生活中老師用各種方法做思想工作，但對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，好“鑰匙”（或者說(shuō)好方法）往往只有一種。題目二閱讀下面的材料，按要求作文。某天，一個(gè)愛(ài)爾蘭小女孩下了火車(chē)，她的手里提著一袋很重的行李。她是去某個(gè)城堡里當(dāng)女仆的。城堡離車(chē)站約一英里，小女孩請(qǐng)車(chē)站搬行李的

15、工人幫著把行李帶到城堡去，答應(yīng)給他一先令。這是她口袋里僅有的錢(qián)。搬運(yùn)工人帶著不屑的眼光拒絕了。這時(shí)一個(gè)人走上前來(lái)，他穿著隨便，就像平常人一樣，答應(yīng)替小女孩把行李搬到城堡里。他提起行李，邊走邊和她談話。到城堡以后，他接受了那一先令，再三說(shuō)謝謝，然后離開(kāi)了。一直到第二天，這女孩見(jiàn)到城堡的主人時(shí)，才明白昨天幫她把行李運(yùn)來(lái)城堡，并且接受那一先令小費(fèi)的人，就是這個(gè)城堡的主人諾克福公爵。世界上所有高貴的品質(zhì)都是我們?nèi)祟?lèi)共同的精神財(cái)富，這件事看起來(lái)不大，但是卻可以使人有所感悟。請(qǐng)你根據(jù)這篇短文，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。提示材料中的諾克福公爵做了一個(gè)真正貴族所應(yīng)做的

16、了不起的事，從他身上我們可以學(xué)到許多東西。根據(jù)本段材料自選角度作文，可考慮下面幾個(gè)切入點(diǎn)：一、在真正偉大的人物心目中，只要是服務(wù)于人，無(wú)論如何低下，都不是羞恥的事。二、只要能幫助人，無(wú)論做什么事，都不會(huì)有損他的尊嚴(yán)。三、施予和領(lǐng)受同樣是一種美德。四、偉大的人是肯為別人設(shè)想的人。五、真正偉大的人物從不擺架子，總是平易近人。相反，越是沒(méi)有身份的人，越喜歡炫耀自己；越是不重要的人物，越認(rèn)為自己重要；越是心地不夠?qū)挼娜?，越喜歡抱怨自己地位不夠高。而世上最要不得的動(dòng)機(jī)，莫過(guò)于貪圖地位。六、從外貌來(lái)判斷一個(gè)人是不妥當(dāng)?shù)摹ｎ}目三一位富商臨終前，見(jiàn)窗外的市民廣場(chǎng)上有群孩子在捉蜻蜓，就對(duì)他四個(gè)未成年的兒子說(shuō)，你

17、們到那兒給我捉幾只蜻蜓來(lái)，我有許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)蜻蜓了。四個(gè)孩子飛速下樓，來(lái)到廣場(chǎng)。不一會(huì)兒，大兒子就帶了一只蜻蜓上來(lái)。富商問(wèn)，怎么這么快就捉了一只？大兒子說(shuō)，我是用你剛才送給我的那輛遙控賽車(chē)換的。又過(guò)了一會(huì)兒，二兒子也上來(lái)了，他帶來(lái)了兩只蜻蜓。他說(shuō)，我把遙控賽車(chē)租給一位想開(kāi)賽車(chē)的小朋友，他給了我三分錢(qián)，我只用兩分錢(qián)向另一位有蜻蜓的小朋友租來(lái)的。爸，你看這是多出來(lái)的一分錢(qián)。富商微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。不久，老三也上來(lái)了，他帶來(lái)了十只蜻蜓。三兒子說(shuō)，我把遙控賽車(chē)舉起來(lái)，問(wèn)：誰(shuí)愿玩賽車(chē)，愿玩的只需交一只蜻蜓就可以了。富商拍了拍三兒子的頭。最后到來(lái)的是老四。他滿頭大汗，兩手空空，衣服上沾滿塵土。他說(shuō)，我捉了半天，也

18、沒(méi)捉到一只，就在地上玩賽車(chē)，要不是哥哥們都上來(lái)了，說(shuō)不定我的賽車(chē)能撞上一只落在地上的蜻蜓呢。富商笑了，把兒子摟在了懷里。請(qǐng)根據(jù)上面的材料，了解實(shí)際，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章。提示從材料看，富商讓孩子捉蜻蜓的目的，就是想在臨終前能享受到和人們一樣的快樂(lè)，那就是見(jiàn)一見(jiàn)自己許多年沒(méi)有見(jiàn)到的蜻蜓，這是對(duì)生命多么深切的眷戀??！作為兒子，不管采取什么手段，只要能給臨終的爸爸帶來(lái)蜻蜓，帶來(lái)快樂(lè)即可。所以，前三個(gè)兒子，雖然不是捉，是換、租、拍賣(mài)，但目的達(dá)到了，就沒(méi)什么可責(zé)備的。那么，是不是四兒子沒(méi)有捉到一只蜻蜓，爸爸就不高興啦？也不是的，材料上說(shuō)：“富商笑了，把兒子摟在了懷里?！闭f(shuō)明四兒子

19、同樣給富商帶來(lái)了快樂(lè)，這個(gè)時(shí)候，蜻蜓的有無(wú)就顯得不重要了，關(guān)鍵是那充滿童趣的過(guò)程，給他們自己，同時(shí)也給臨終的父親帶來(lái)無(wú)上的快樂(lè)。至于如何立意，可以多角度，但無(wú)論從哪個(gè)角度入筆，對(duì)材料一定要整體把握，材料“快樂(lè)”的中心不能丟掉。比如可以立意為“快樂(lè)在于行動(dòng)的過(guò)程中”。有了觀點(diǎn)，就要在腦子里問(wèn)自己幾個(gè)為什么為什么快樂(lè)在于行動(dòng)的過(guò)程中呢？材料是一個(gè)方面，可以作為論據(jù)之一。一個(gè)富商，生前為生意日夜奔忙，很有可能沒(méi)有真正享受到生活的樂(lè)趣，或者對(duì)于快樂(lè)的內(nèi)涵可能沒(méi)有真正的理解，但到了臨終前，見(jiàn)市民廣場(chǎng)上有群孩子在捉蜻蜓，他就感到那捉蜻蜓的過(guò)程是最大的快樂(lè)，他讓兒子們都去體驗(yàn)一下。這是對(duì)人生真正的大徹大悟啊

20、，可卻已到了他臨終的時(shí)候！當(dāng)然，不能就材料論材料，而要由此及彼地去聯(lián)想，想一想我們平時(shí)所積累的材料（包括閱讀積累和生活積累）中有沒(méi)有與之類(lèi)似的事情，或者與之相反的事情。有了這些聯(lián)想，思路自然就打開(kāi)了。題目四閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊，而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)言之矣！”惠子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，莊子的好友，也是其哲學(xué)上的對(duì)手。堊慢：堊，白色的土；慢，涂抹。讀了上面的寓言故事，想一想：為什么

21、“臣之質(zhì)”死了以后，“匠石”就不能表演“運(yùn)斤成風(fēng)”的技藝了？請(qǐng)結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。提示以寓言故事為材料的作文，首先必須把握故事的“寓意”。這則寓言的寓意是：事物是因?yàn)橄鄬?duì)立而存在，相比較而突現(xiàn)，相對(duì)比而發(fā)展的。老子的有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨學(xué)說(shuō)，講的就是這個(gè)道理。“結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際”是作文的關(guān)鍵。如果就寓言談寓言，就莊子談莊子，就匠石談匠石，那么就“答非所問(wèn)”了。題目五前年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者田中耕一，既非教授，又非碩士、博士。他只是“日本企業(yè)社會(huì)最低層”的一名普通工程師，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，甚至連同行專家對(duì)他也一無(wú)所知。田中發(fā)表論文很少，但他默默無(wú)聞，潛心鉆研，于1987年發(fā)表一篇論文，在高分子研究領(lǐng)域提出了性質(zhì)界定和結(jié)構(gòu)解析的原創(chuàng)思想。經(jīng)過(guò)十幾年實(shí)踐，這個(gè)思想現(xiàn)已發(fā)展成為世界感應(yīng)度、精確度最高的生物高分子分析方法，受到歐美學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，終于成為此次獲獎(jiǎng)的重要依據(jù)。諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席稱田中耕一是開(kāi)啟生物大分子新研究領(lǐng)域大門(mén)的第一人。田中耕一的獲獎(jiǎng)讓日本人吃了一驚，也給我們很多啟示。請(qǐng)寫(xiě)一篇800字左右的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌），談?wù)勀愕母惺堋ｎ}目自擬。提示細(xì)讀上面的材料，在寫(xiě)作時(shí)可以闡述以下幾對(duì)辯證、多元、哲理的層次關(guān)系：普通人物與世界