北京市昌平區(qū)2017屆高三二模語(yǔ)文試卷(共13頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上昌平區(qū)2017年高三年級(jí)第二次統(tǒng)一練習(xí)語(yǔ)文試卷 2017.5本試卷共8頁(yè)，150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上。在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和 答題卡一并交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1-8題。材料一茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說(shuō),但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。自唐開(kāi)元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開(kāi)始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工

2、成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的茶經(jīng)將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想, 從而形成優(yōu)美的意境和韻律 ,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開(kāi)門七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí),開(kāi)封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來(lái)敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步, 由原來(lái)的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過(guò)程

3、中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛(ài)典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣, 到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開(kāi)始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來(lái)越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化,茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化,盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法, 即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)

4、人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展）1根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）A. 茶起源于中國(guó)，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。B. 唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā. 宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D. 從元至明的飲茶法越來(lái)越簡(jiǎn)單化，并流傳至今。2根據(jù)材料一，下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）A. 沸水沖泡是一貫的飲茶方法B. 中國(guó)人普遍喜歡飲茶C. 飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D. 飲茶追求茶葉的真香、真味材料二從詞義上說(shuō)，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中

5、以茶說(shuō)事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂(lè)。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶?！伴e”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問(wèn)題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退

6、，隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在茶經(jīng)里說(shuō) “茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說(shuō)喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上?！皹?lè)”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張?？鬃釉裕爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，孟子提出“與民同樂(lè)”，太平經(jīng)云:“人最善者，莫若常欲樂(lè)生，汲汲若渴，乃后可也。”中國(guó)文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂(lè)合一”，如助人為

7、樂(lè)、樂(lè)于助人、樂(lè)善好施，都是將行善、助人與快樂(lè)聯(lián)系在一起。這樣的快樂(lè)是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是一種精神快樂(lè)，體現(xiàn)了“眾樂(lè)樂(lè)”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂(lè)重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國(guó)茶道具有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。（取材于李萍中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)）3下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 淬煉：淬，讀作“cu”。B. 載體：載，書寫的第九筆是撇(丿)。C. 置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D. 眾樂(lè)樂(lè)：樂(lè)，“快樂(lè)”之意。4. 根據(jù)材料二，下列詩(shī)句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項(xiàng)是（3分）A. 結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。

8、（陶淵明飲酒） B. 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。 （孟浩然夜歸鹿門歌）C. 杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。 (王維田園樂(lè))D. 雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。 （王建雨過(guò)山村）5根據(jù)材料二，下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“閑”不是指時(shí)間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B. 茶道中的“隱”是指要避開(kāi)喧囂繁華而隱居山林。 C. 陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D. 茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂(lè)合一”的樂(lè)觀精神。材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說(shuō)，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇

9、，而是自然天成、幽靜清雅的場(chǎng)所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂(lè)等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來(lái)客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬(wàn)象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開(kāi)朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說(shuō)所講的茶道不是在用時(shí)間來(lái)衡量，相反，只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早到晚，時(shí)間似

10、乎停滯了，時(shí)間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說(shuō)真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng)，用心體會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過(guò)程中茶者的思想溝通不是靠語(yǔ)言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說(shuō)）6根據(jù)材料三，下列對(duì)茶道四境的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂(lè)氛

11、圍等。B. 茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C. 傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。D. 真正懂茶的人在品茶的全過(guò)程中是不能用語(yǔ)言交流的。7 閱讀下面紅樓夢(mèng)片段，回答問(wèn)題。妙玉聽(tīng)了，忙去烹了茶來(lái)。寶玉留神看他是怎么行事。只見(jiàn)妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)小，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf(shuō)：“知道。這是老君眉。”那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來(lái)。只見(jiàn)妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。又見(jiàn)妙玉另拿出兩只杯來(lái)。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真

12、字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見(jiàn)于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀喬皿”。妙玉斟了一喬皿與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只來(lái)斟與寶玉?！斑@是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開(kāi)了。我只吃過(guò)一回，這是第二回了。”根據(jù)上面紅樓夢(mèng)片段，以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B.妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C.妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉

13、，說(shuō)明男女有別。D.妙玉深諳茶道，對(duì)泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。（5分）二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成9-14題。治溷生傳明童軒治溷生，不知何許人。始來(lái)京師，僦屋以居其妻子。嘗謀諸婦曰：“京師甲第連甍，高者翚飛,低者麟次，皆有匽舍其中，吾顧無(wú)他能，將求治溷以為業(yè)，不識(shí)可乎？”婦曰：“唯唯。”生乃置溲器二、臿一，恒冠幘曳履，負(fù)器荷臿，日往富貴者之門為之治溷。治溷一輒取錢數(shù)文。人見(jiàn)其巾幘類儒生也，因呼為“治溷生”。生聞而喜曰：“甚善名我。”乃益勤其業(yè)，日治數(shù)溷，得錢數(shù)十文，雖身

14、陷淄污、顏面淟涊、須眉穢濁，亦不少惜也。莫?jiǎng)t以錢市酒肉，施施從外歸，相與婦子醉飽酣歌以為樂(lè)。旦則復(fù)出，莫?dú)w復(fù)如之。如是者累年，將以為起家之業(yè)，子孫可世守而弗易也。有見(jiàn)而哀之者曰：“汝何至為是耶！汝冠儒，必且知書，要必博古今，潛道德，抗浮云之志，礪青風(fēng)之節(jié)，以與古之賢人哲士照耀后先，斯于儒服為稱。審不能焉，則必吐奇出策，樹(shù)立功名，以與時(shí)之忠臣義士爭(zhēng)雄并馳，斯亦無(wú)愧于儒也。又不能焉，則求老農(nóng)老圃而往師之，亦足給以自活。汝何至為是耶！且古之君子敦廉潔之行，明取舍之分，雖以朝夕不食，饑以不能出門戶，茍非道義，其視千駟萬(wàn)鐘若將浼己而不顧視，況汝之裳不潔，觸穢臭困懷中如是！使其人見(jiàn)之，必將掩鼻而疾走矣。汝

15、何至為是耶！”生聞而笑曰：“吾業(yè)非汝所知也！且子謂博古今、潛道德、吐奇出策、樹(shù)立功名，非勞心者不能也。農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動(dòng)，非勞力者不能也。且勞心者道德之傳，必系乎天；功業(yè)之建，必因乎時(shí)。彼欲強(qiáng)而行之，人皆罵為迂蚩者耳。至若勞力農(nóng)圃，茍或水旱不得，則饑饉相仍，卒至窮困轉(zhuǎn)徙。是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號(hào)寒。孰與吾之治溷：內(nèi)不勞于心，外不勞于力，負(fù)吾器，荷吾臿，窺甕小大淺深從而鍬锘焉，從而陶宂焉。少用其勤則剩獲其利，歸而持酒肉，而吾婦子又醉飽。嘻嘻，視彼勞心力而無(wú)成者真所謂迂蚩者耳！子何足以知吾業(yè)乎！今夫駢拇枝指、懸疣附贅，固出性而成于形也，子又何以能使吾改其業(yè)乎！

16、”注釋：治溷生：掏糞人。溷，廁所。宂：同“冗”，多余。9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.低者麟次 次:有次序地排列著B.莫?jiǎng)t以錢市酒肉 莫:通“暮”，晚上C.礪青風(fēng)之節(jié) 礪:磨煉D.且古之君子敦廉潔之行 敦:督促10.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A. 因呼為“治溷生” 相如因持璧卻立 B. 審不能焉，則必吐奇出策 此則岳陽(yáng)樓之大觀也C. 雖以朝夕不食夫夷以近，則游者眾 D. 生聞而笑曰 蟹六跪而二螯 11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.將求治溷以為業(yè)，不識(shí)可乎想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不了解可以嗎B.則求老農(nóng)老圃而往師之，亦

17、足給以自活那么可以向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜，也可以養(yǎng)活自己C.使其人見(jiàn)之，必將掩鼻而疾走矣假使別人看見(jiàn)了，一定會(huì)捂著鼻子快速跑開(kāi)D.視彼勞心力而無(wú)成者真所謂迂蚩者耳看那勞心力卻一事無(wú)成的人真是所說(shuō)的迂腐癡呆的人12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）農(nóng)圃之事，暑雨祈寒，終歲勤動(dòng)，非勞力者不能也。是則道之不行，不免招尤而速謗，農(nóng)之不獲，不免啼饑而號(hào)寒。13.“汝何至為是耶”這句話在第三段中反復(fù)出現(xiàn)三次，有什么作用？（4分）14.治溷生是個(gè)普通人，他的觀點(diǎn)對(duì)今天的服務(wù)行業(yè)有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫?。?分）三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面這首詩(shī)，完成1517題。赤壁南宋

18、戴復(fù)古千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。白鳥滄波上，黃州赤壁邊。長(zhǎng)江酹明月，更憶老坡仙。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 首聯(lián)寫作者來(lái)到赤壁岸邊，眼前浮現(xiàn)出英雄周瑜的形象。B. 頷聯(lián)寫諸葛亮揮動(dòng)羽扇，火燒赤壁，為大破曹軍立下了功勛。C. 頸聯(lián)回到眼前，實(shí)寫赤壁江面煙波浩渺，白鳥飛翔的景象。D. 尾聯(lián)聯(lián)想到謫居黃州的蘇東坡及其以赤壁為題創(chuàng)作的名篇。16“聯(lián)想”就是因一事物而想起與之相關(guān)的其他事物。例如赤壁“千載周公瑾，如其在目前”。下列詩(shī)句中沒(méi)有運(yùn)用聯(lián)想的一項(xiàng)是（3分）A. 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 （張繼楓橋夜泊）B. 去年今日此門中，人面桃花相映紅。

19、 （崔護(hù)題都城南莊）C. 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 （李商隱夜雨寄北）D. 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。 （陸游）17. 戴復(fù)古的赤壁與蘇軾的念奴嬌赤壁懷古都是與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的懷古 詩(shī)詞，請(qǐng)比較兩首詩(shī)詞在思想內(nèi)容方面的異同。（6分）18.今年央視第二季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)要求選手在“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)依次說(shuō)出含有某個(gè)字的詩(shī)句。請(qǐng)按“飛花令”的游戲規(guī)則，在橫線上填寫含有“春”字的作品原句。（6分） ，將有事于西疇。 （陶淵明歸去來(lái)兮辭） ？往事知多少。 （李煜虞美人） 好雨知時(shí)節(jié)， 。 （杜甫春夜喜雨） 今年歡笑復(fù)明年， 。 （白居易琵琶行） ，微冷，山頭斜照卻相迎。 （蘇軾定風(fēng)波）紅酥手

20、，黃縢酒， 。 （陸游釵頭鳳）四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成19-24題。過(guò)盡行人君不來(lái)梅嶺古道隨想王威廉 這世間已有太多的路，但只有極少數(shù)的道路，才能借助歷史的機(jī)緣，在蒙蒙的時(shí)間塵埃里脫穎而出，被永恒銘記。我是站在梅嶺古道的關(guān)隘處，想到這些的。兩側(cè)逼仄的山崖，逼人警覺(jué)，仰視，仿佛山石隨時(shí)塌陷。向山脊南北眺望，是望不到邊際的蔥綠。梅嶺古道山體上那些被墨綠色苔蘚遮蓋的斧鑿痕跡依然鮮明，沒(méi)有炸藥的年代，面對(duì)頑石，人們只能以硬碰硬，山間全是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)木薮蠡匾?，虎口震裂，石屑飛濺，才有了一道道或深或淺的刻痕，那樣的艱辛，無(wú)法想象。我伸開(kāi)雙臂丈量，懷疑最寬處都不足五米，上上下下的石階

21、被上千年的踩踏，已經(jīng)不成形狀，我要不斷低頭看路，小心著腳下的石頭。而路邊的荒草，在風(fēng)中搖擺著，顯得更加茂盛，不可一世。這條路縱使早已廢棄，卻絕不會(huì)被遺忘。這條路就是那種從時(shí)間的塵埃里脫穎而出的道路。離古道向南再繼續(xù)走一陣，就到了珠璣巷，據(jù)說(shuō)那是北人南遷而來(lái)的第一站，正是從那里開(kāi)始，一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭 這條路最讓人懷念的，卻不是它的地理意義，它和人類的其他事物一樣，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下來(lái)的文化風(fēng)采。在這條道路上，數(shù)不清的杰出人物留下了他們的詩(shī)篇，贊美這兒絢爛的梅花。是的，若遇上對(duì)的時(shí)節(jié)，這里的梅花開(kāi)得格外艷麗，尤其站在關(guān)隘高處向下望去，是一片燦爛熱烈的花

22、海。這樣絕美的風(fēng)景，怎能不引發(fā)詩(shī)心的吟唱？不過(guò)，只要讀過(guò)古人的詩(shī)篇就會(huì)明白，這條道路打動(dòng)他們的更本質(zhì)的原因，是他們?cè)谶@里感悟到了人生的道路?！苞Q骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問(wèn)翁大庾嶺上住，曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回？”蘇軾走上梅嶺寫的贈(zèng)嶺上老人格外打動(dòng)我。秘密就在此：“曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回？”越過(guò)五嶺，穿過(guò)梅關(guān)，在古代是一種流放，一種罪刑，此地雖有梅花千頃，此身卻是戴罪之軀。理想就如這梅花般嬌艷，可是該如何去實(shí)現(xiàn)呢？也許這一去就是一生，就是無(wú)法抵抗的微軀消亡，就是無(wú)法忍受的信念熄滅。古道梅關(guān)，是一道無(wú)形的界限，來(lái)和去，進(jìn)與出，每一遭，都是一場(chǎng)命運(yùn)的浮沉，無(wú)所適從的渺小個(gè)人，怎能不深深喟嘆呢？人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)被某

23、種更大的情勢(shì)所裹挾。古道如人，像梅嶺這樣重要的道路，自然無(wú)法逃脫。文天祥的南安軍一詩(shī)，讀來(lái)至今讓我覺(jué)得蕩氣回腸：“梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如不歸！山河千古在，城郭一時(shí)非。餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。”寫這首詩(shī)時(shí)的文天祥，已經(jīng)被元軍俘虜了，向北方押解走過(guò)梅嶺，他的心碎裂了，紅梅如血，白梅如尸布。嶺南那原本的流放之地現(xiàn)在成了大宋的最后根據(jù)地，如今根據(jù)地也沒(méi)了，山河徹底易主，向南向北的含義截然相反了。東坡向北路過(guò)梅嶺，那是夢(mèng)寐以求的還鄉(xiāng)之旅，而文天祥的北上，卻是“歸鄉(xiāng)如不歸”的慘烈。國(guó)已傾覆，何來(lái)家園？對(duì)比同時(shí)期的勝利者，他們的心境是輕松明快的，率軍南下滅宋的元主將伯顏，在走過(guò)梅嶺時(shí)寫了

24、度梅關(guān)一詩(shī)：“馬首經(jīng)從梅嶺歸，王師到處即平夷。擔(dān)頭不帶關(guān)南物，只插梅花一兩枝。”伯顏是那么巧妙地寫出了征服者的真正傲慢，看似不經(jīng)意地在行囊上只插了一兩枝梅花，卻是一種更強(qiáng)大的宣告：不是不帶走你們南關(guān)的物產(chǎn)，而是天下都是我們的了，用不著了！如今，我的微軀站在隘口，被蒼老的風(fēng)吹著，我真切意識(shí)到時(shí)間的詭異，一切都煙消云散了，只有地球上的這個(gè)地址還沒(méi)有變，雖然也是暫時(shí)的，但這是唯一可以確信的事物了。因?yàn)槭^的“暫時(shí)”，要長(zhǎng)過(guò)無(wú)數(shù)人的生命。我只欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨。只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣。今日嶺南無(wú)疑已成中心之一，五嶺的山壑也被科技的發(fā)展輕松逾越，今天要是說(shuō)句“曾見(jiàn)南遷幾

25、個(gè)回”，恐怕有點(diǎn)兒戲謔和玩笑的含義了，我便是其中的一員，過(guò)五嶺迄今已經(jīng)十五年。來(lái)嶺南不再是流放，而是相反尋夢(mèng)。那么，東坡寫梅嶺的詩(shī)，今天還能打動(dòng)我嗎？我相信東坡就是東坡，他總有在千百年之后依然直擊人心的本領(lǐng)。這一次，東坡先生終于遇赦北回了。他往北走，往回走，不急不緩，終于，又到了梅嶺，不管心境還是思緒與以往全然不同。他又賦詩(shī)一首贈(zèng)嶺上梅：“梅花開(kāi)盡雜花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。”我們看到的已經(jīng)是一個(gè)成熟審慎的東坡，他也許是帶著些許希望的歡悅的，但這歡悅已經(jīng)被流放的生活化成了一種內(nèi)心的篤定與超然。君雖然還沒(méi)來(lái)，我卻沒(méi)有格外的焦急，我有的是曠達(dá)的耐心，哪怕青梅變成了黃梅，

26、我卻覺(jué)得那更美。只因?yàn)?，我已?jīng)不再是一顆酸澀的青梅。同行者都返回了，我一個(gè)人走下梅關(guān)的另一側(cè)，坐在一處石臺(tái)上，享受一會(huì)兒天地間的孤獨(dú)。附近只有一家小店，我要了一杯褐黃色的土茶，慢慢喝著，滿口苦澀，心中竟然充滿了“過(guò)盡行人君不來(lái)”的感慨。我沒(méi)有在這里約過(guò)、錯(cuò)過(guò)什么人，但依然渴望遇見(jiàn)什么，也許遇見(jiàn)的就是這一番歷史的感慨吧，歸根結(jié)底，渴望遇見(jiàn)，這是生而為人的那一份固有的期盼之心。正是這份期盼之心，讓我們?cè)诘缆飞蠁⒊?、停歇并最終抵達(dá)。（取材于散文2016年第5期）19. 下列詞語(yǔ)在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（2分）A. 逼仄：指山崖逼近 B. 彪炳千秋: 指古道的文化風(fēng)采流傳千秋萬(wàn)代C. 詭異：指

27、時(shí)間變化奇異 D. 篤定：指蘇軾流放后的從容不迫20. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A. 作者在梅嶺古道親眼看到了斧鑿的石壁、千年的石階、茂盛的梅花。B. 從梅嶺古道開(kāi)始，一批批中原人扎進(jìn)了嶺南的密林，一直走到東亞大陸的盡頭。C. 古人之所以寫下贊美梅嶺古道的無(wú)數(shù)詩(shī)篇，本質(zhì)原因是這里絕美的風(fēng)景。D. 作者欣賞東坡先生的道風(fēng)仙骨，并從東坡的經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生真諦。21文章第段引用文天祥和伯顏的詩(shī)有什么作用？（4分）22文章第段寫到“只要能超越眼前的這一切，就能看到?jīng)]有不變的中心與邊緣”。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）23文章以“過(guò)盡行人君不來(lái)”為題有何含義？（5分）

28、24. 作者來(lái)嶺南是為了尋夢(mèng)，梅嶺古道觸發(fā)了他對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想。類似的夢(mèng)在許多文學(xué)名著中出現(xiàn)，如翠翠的夢(mèng)、桑提亞哥的夢(mèng)、孫少平的夢(mèng)等。請(qǐng)你從讀過(guò)的文學(xué)名著中選取一例，結(jié)合具體內(nèi)容，分析其表現(xiàn)的精神或追求。（6分）五、本大題共2小題，共60分。25.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。 請(qǐng)從紅樓夢(mèng)吶喊邊城紅巖平凡的世界老人與海這六部作品中選擇一個(gè)人物，對(duì)他（她）的一顰一笑、一舉一動(dòng)加以賞析。要求：結(jié)合相關(guān)情節(jié)進(jìn)行賞析。高中畢業(yè)在即，請(qǐng)用一句古代的送別詩(shī)開(kāi)頭，給你的同桌寫一段臨別贈(zèng)言。要求：感情真摯，內(nèi)容具體。請(qǐng)以“陽(yáng)光下的五月”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。26.

29、作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。 互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能的時(shí)代將給人們的衣食住行等方面帶來(lái)怎樣的變化？請(qǐng)展開(kāi)想象，以“未來(lái)的 ”為題，寫一篇記敘文。要求：先將題目補(bǔ)充完整再寫作文。有細(xì)節(jié)，有描寫。論語(yǔ)中有許多名言警句，例如:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是我每天多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有按時(shí)溫習(xí)？這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。（考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效）昌平區(qū)2017年高三年級(jí)第二次統(tǒng)一練

30、習(xí)語(yǔ)文試卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 2017.5一、 本大題共8小題，共24分。1.（2分）A（茶文化形成于唐代）2.（2分）B（A沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C D都是宋代飲茶風(fēng)俗）3.（3分）C（置之度外：度，所打算或計(jì)較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)）4.（3分）D（D句寫雨過(guò)山村時(shí)作者所見(jiàn)的景象）5.（3分）D（A時(shí)間上的閑也是一方面；B“隱居山林”原文無(wú)依據(jù)；C應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶）6.（3分）C（A“物境”應(yīng)為“藝境”；B原文是“非道德之境”；D原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語(yǔ)”）7.（3分）C（“說(shuō)明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說(shuō)明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘）8.（

31、5分）飲茶不只是解渴，還要通過(guò)飲茶得到審美的藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂(lè)觀的人生態(tài)度；飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟。（答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）二、本大題共6小題，共24分。9.（3分）D（敦:推崇）10.（3分）A（“因”副詞“于是”；B“則”前者是連詞“那么”，后者是副詞“就是”； C“以”前者是介詞“因?yàn)椤保笳呤沁B詞表并列；D“而”前者是連詞表順承，后者是連詞表并列）11.（3分）A(想要把掏糞的工作作為自己的職業(yè)，不知道你是否同意) 12.（5分）種田種菜之事，暑天下雨冬天寒冷，終年辛勤勞動(dòng)，不是勞力者是

32、不能做到的。（2分）這就是（走讀書做官的）路不通，不免招致過(guò)錯(cuò)和毀謗，農(nóng)田不收獲，不免因饑寒交迫而啼哭哀嚎。（3分）13（4分）反復(fù)三次起強(qiáng)調(diào)作用。（1分）表現(xiàn)“見(jiàn)而哀之者”對(duì)治溷生的不理解，讀書人要么走讀書做官之路，要么向老農(nóng)老圃學(xué)習(xí)種田種菜養(yǎng)活自己，就是不能做掏糞的臟活。（2分）刻畫出“見(jiàn)而哀之者”居高臨下、自以為高貴、有優(yōu)越感的面目。(1分)14.（6分）服務(wù)要滿足人們的需求；服務(wù)沒(méi)有貴賤之分；服務(wù)要樂(lè)善其事。（啟示任選其一。明確啟示2分，結(jié)合文本2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)2分）三、本大題共4小題，共18分。15.（3分）B（頷聯(lián)不是寫諸葛亮，而是周瑜）16.（3分）A17. （6分）同：都由眼前赤

33、壁的景象聯(lián)想到了赤壁之戰(zhàn)中周瑜的雄姿英發(fā)、英雄事跡，表達(dá)了對(duì)他的稱頌和仰慕。（2分）異：蘇詞借英氣勃發(fā)的周瑜表達(dá)自己懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情和人生的曠達(dá)之心。（2分）戴詩(shī)既歌頌了周瑜的英雄業(yè)績(jī)，又化用了蘇軾被貶黃州后所創(chuàng)作的千古名篇，表達(dá)了對(duì)蘇軾的欽佩、懷念。（2分）18.（6分）農(nóng)人告余以春及春花秋月何時(shí)了當(dāng)春乃發(fā)生秋月春風(fēng)等閑度料峭春風(fēng)吹酒醒滿城春色宮墻柳四、本大題共6小題，共24分。19.（2分） A（逼仄：指山崖狹窄 ）20.（3分） D（ A作者沒(méi)有親眼看到茂盛的梅花。 B應(yīng)是從“珠璣巷”開(kāi)始。C本質(zhì)的原因應(yīng)是“他們?cè)谶@里感悟到了人生的道路”）21.（4分）用此二人的詩(shī)歌形成對(duì)比

34、，面對(duì)同樣的梅嶺古道，文天祥和伯顏心境迥異，情感一悲一歡，前者不愿歸去，后者傲慢前行。梅嶺古道的來(lái)去進(jìn)出都是命運(yùn)的浮沉，用二人的詩(shī)說(shuō)明“人的命運(yùn)，永遠(yuǎn)被某種更大的情勢(shì)所裹挾”這一觀點(diǎn)。（表現(xiàn)手法2分，闡釋觀點(diǎn)2分）22. （4分）一旦我們跨越時(shí)間和空間來(lái)思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物沒(méi)有永恒不變的。古時(shí)候穿過(guò)梅嶺古道就是戴罪之軀的流放之地，是邊緣之地；而今，嶺南已成中心之一，是當(dāng)代中國(guó)很多南遷之人的尋夢(mèng)之地。（句意2分，結(jié)合內(nèi)容2分）23.（5分）題目出自蘇軾的詩(shī)歌贈(zèng)嶺上梅，是他北歸經(jīng)過(guò)梅嶺之時(shí)的感慨，君雖然沒(méi)有來(lái)，他卻沒(méi)有格外的焦急，有的是曠達(dá)的耐心和內(nèi)心的篤定與超然。“過(guò)盡行人君不來(lái)”這句話揭示了文章

35、中心，表達(dá)了作者渴望有所遇見(jiàn)，并且這份渴盼給予他前行的力量。“過(guò)盡行人君不來(lái)”作為題目，富有詩(shī)意，能夠吸引讀者，引發(fā)讀者思考。（解釋詩(shī)句2分，感悟2分，表達(dá)效果1分）24.（6分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：明確人物的夢(mèng)想2分，結(jié)合作品具體內(nèi)容2分，分析追求或精神2分。五、本大題共2小題，共60分。25.微寫作(10分)一類卷（810分），符合題意，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢，較有文采。二類卷（57分），基本符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言通順。三類卷（14分），偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)病較多。26.作文(50分)評(píng) 分 標(biāo) 準(zhǔn)類別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明一類卷（4250分）符合題意、中心突出內(nèi)容充

36、實(shí)、感情真摯語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以42分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得46分以上。二類卷（3341分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以33分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得37分以上。三類卷（2532分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語(yǔ)言基本通順、有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以25分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的文章可得29分以上。四類卷（240分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多結(jié)