【步步高】2014高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 小傳 佚事 新人教版

1、小傳·佚事一、閱讀下面的文言文，完成14題。乞者趙生傳蘇轍高安丐者趙生，敝衣蓬發(fā)，未嘗沐洗，好飲酒，醉輒毆詈其市人。雖有好事時(shí)召與語(yǔ)，生亦慢罵，斥其過(guò)惡。故高安之人皆謂之狂人，不敢近也。然其與人遇，雖未嘗識(shí)，皆能道其宿疾與其平生善惡。以此，或曰：“此非有道者耶？”元豐三年，予謫居高安，時(shí)見(jiàn)之于途，亦畏其狂，不敢問(wèn)。是歲歲莫，生來(lái)見(jiàn)予。予詰之曰：“生未嘗求人，今謁我，何也？”生曰：“吾意欲見(jiàn)君耳?！鄙鷩L告予：“吾將與君夜宿于此。”予許之。既而不至，問(wèn)其故，曰：“吾將與君游于他所，度君不能無(wú)驚，驚或傷神，故不敢?！庇柙唬骸吧魏沃?？”曰：“吾常至太山下，所見(jiàn)與世說(shuō)地獄同，君若見(jiàn)此，歸當(dāng)不

2、愿仕矣?！庇柙唬骸昂喂剩俊鄙唬骸氨硕嗌c官吏。僧逾分，吏暴物故耳?！庇柙唬骸吧苤帘?，彼人亦知相敬耶？”生曰：“不然，吾則見(jiàn)彼，彼不吾見(jiàn)也。”因嘆曰：“此亦邪術(shù)，非正道也。君能自養(yǎng)使氣與性俱全，則出入之際，將不學(xué)而能，然后為正也?！庇柙唬骸梆B(yǎng)氣請(qǐng)從生說(shuō)為之，至于養(yǎng)性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“嘗問(wèn)我養(yǎng)性，今有夢(mèng)覺(jué)之異，則性不全矣?！庇枸侨划惼溲?。自此知生非特挾術(shù)，亦知道者也。生兩目皆翳，視物不明。然時(shí)能脫翳見(jiàn)瞳子，碧色。嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五臺(tái)僧，不能終，棄之，游四方。少年無(wú)行，所為多不法，與揚(yáng)州蔣君俱學(xué)。蔣惡之，以藥毒其目，遂翳。生喜禽鳥(niǎo)六畜，常以一物自

3、隨，寢食與之同。居興國(guó)，畜駿騾，為騾所傷而死。予聞?dòng)械勒邜喝酥嘁詯貉苑x行自晦，然亦不能盡掩，故德順時(shí)見(jiàn)于外。今余觀趙生，鄙拙忿隘，非專(zhuān)自晦者也。而其言時(shí)有合于道。(選自欒城集，有刪改)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ()A是歲歲莫，生來(lái)見(jiàn)予 莫：通“暮”，年末。B僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。C自此知生非特挾術(shù) 特：特別。D居興國(guó)，畜駿騾 畜：飼養(yǎng)。答案C特：僅、只。2下列句子中，全部表現(xiàn)趙生是率性之人的一組是 ()雖有好事時(shí)召與語(yǔ)，生亦慢罵，斥其過(guò)惡吾意欲見(jiàn)君耳此亦邪術(shù)，非正道也今有夢(mèng)覺(jué)之異，則性不全矣嘗自言生于甲寅，今一百二十七年矣常以一物自隨，寢食與之同A B C D答

4、案B是趙生對(duì)“道”、“術(shù)”的理解，是趙生對(duì)養(yǎng)性的議論，表現(xiàn)不出趙生的率性。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ()A乞丐趙生本名吉，兩眼有白膜，年少時(shí)品行不端，不太守法，經(jīng)常蓬頭垢面，好飲酒，酒醉就打罵人，讓人不敢親近，因而被人毒傷了眼睛。B趙生夜游太山，見(jiàn)到許多生活在地獄中的僧人和官吏，認(rèn)為作者見(jiàn)到一定會(huì)停止為官之心，怕他心驚神傷，便沒(méi)有帶他一起去游玩。C作者被貶居住在高安，起初不敢接近趙生；趙生主動(dòng)上門(mén)拜訪，與之探討夜游太山、出入陰陽(yáng)兩界的“邪術(shù)”與“正道”，使作者接受了他的“養(yǎng)氣”之說(shuō)。D文章描寫(xiě)了趙生各種異于常人的鄙俗、拙劣、憤恨、困窘的言行，指出他雖不善于掩飾自我，但仍

5、然是個(gè)持有“術(shù)”且懂得“道”的人。答案A因果關(guān)系不當(dāng)。4把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)雖未嘗識(shí)，皆能道其宿疾與其平生善惡。譯文：_(2)予聞?dòng)械勒邜喝酥?，多以惡言穢行自晦，然亦不能盡掩。譯文：_答案(1)即使不曾認(rèn)識(shí)，也都能說(shuō)出這人多年的疾病和他平生的善惡行徑。(2)我聽(tīng)說(shuō)有道的人討厭別人了解他，大多用不好的言語(yǔ)、丑惡的行為來(lái)隱匿自我，然而也不能全部遮掩住?！緟⒖甲g文】高安乞丐趙生，衣服破舊，頭發(fā)蓬亂，不曾沐浴清洗，喜好飲酒，喝醉酒就毆打責(zé)罵街市上的人。即使有好事的人有時(shí)召請(qǐng)他談話(huà)，趙生也謾罵人家，斥責(zé)人家的過(guò)錯(cuò)和惡行。所以高安的人都稱(chēng)他是狂人，不敢親近他。但是他與人交往，即使不曾認(rèn)

6、識(shí)，也都能說(shuō)出這人多年的疾病和他平生的善惡行徑。因?yàn)檫@個(gè)，有人說(shuō)：“這不是得道之人嗎？”元豐三年，我被貶居住在高安，有時(shí)在路上見(jiàn)到趙生，也害怕他的狂妄，不敢詢(xún)問(wèn)。這年年末，趙生前來(lái)拜見(jiàn)我。我問(wèn)他說(shuō)：“你不曾求過(guò)人，如今拜見(jiàn)我，為什么呢？”趙生說(shuō)：“我心里想見(jiàn)你呀?！壁w生曾經(jīng)告訴我說(shuō)：“我將和你在這里夜宿?！蔽掖饝?yīng)了他。后來(lái)他卻沒(méi)有來(lái)，問(wèn)他原因，趙生說(shuō)：“我本來(lái)打算和你到別的地方游玩，考慮你不可能不受驚嚇，驚嚇或許會(huì)傷了心神，所以不敢喊你?！蔽覇?wèn)他：“你到哪里游玩的？”趙生說(shuō)：“我經(jīng)常到太山下，所見(jiàn)的情況與世上說(shuō)的地獄相同，你如果見(jiàn)到這些，回來(lái)后應(yīng)當(dāng)不愿做官了?！蔽艺f(shuō)：“什么緣故？”趙生說(shuō)：“那

7、里有很多僧人與官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋財(cái)物的緣故?！蔽艺f(shuō)：“你能到他們那兒，他們也知道尊敬你嗎？”趙生說(shuō)：“不是這樣，我能見(jiàn)到他們，他們卻不能見(jiàn)到我?！壁w生于是嘆息說(shuō)：“這也是歪門(mén)邪術(shù)，不是正道啊。你能夠修身養(yǎng)性使精氣與本性俱全，那么出入生死之間，將不用學(xué)就會(huì)，這樣以后才算是正道?！蔽一卮鹫f(shuō)：“養(yǎng)氣，請(qǐng)?jiān)试S我按照你的說(shuō)法去做，至于養(yǎng)性該怎么辦呢？”趙生沒(méi)有回答。一天，趙生笑著說(shuō)：“你曾經(jīng)問(wèn)我如何養(yǎng)性，如果有夢(mèng)和醒的差異，那么本性就不全了?！蔽曳浅３泽@，認(rèn)為他的話(huà)與眾不同。從此知道趙生不僅持有方術(shù)，也是懂得道的人啊。趙生兩眼有白膜，看東西不清楚。但時(shí)常能脫開(kāi)白膜現(xiàn)出瞳孔，瞳孔是青綠色的。他

8、曾經(jīng)說(shuō)自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。趙生家本來(lái)是代州的，名叫吉。他侍奉五臺(tái)山的一個(gè)僧人，不能堅(jiān)持到底，離開(kāi)了僧人，游走四方。趙生少年時(shí)期沒(méi)有品行，所做大多是不合法的事，和揚(yáng)州的蔣君一同學(xué)習(xí)。蔣君討厭他，用藥毒傷了他的眼睛，于是兩眼就長(zhǎng)了白膜。趙生喜歡禽鳥(niǎo)和六畜，經(jīng)常帶著這其中的一樣跟隨自己，和它一起睡覺(jué)吃飯。居住在興國(guó)時(shí)，他畜養(yǎng)了一頭高大的騾子，被騾子踢傷而死。我聽(tīng)說(shuō)有道的人討厭別人了解他，大多用不好的言語(yǔ)、丑惡的行為來(lái)隱匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和謹(jǐn)慎時(shí)常表現(xiàn)在外面?，F(xiàn)在我看趙生，他的鄙俗、拙劣、憤恨、困窘，并非專(zhuān)門(mén)用來(lái)隱匿自我的。而他的言語(yǔ)時(shí)常有合于道的。二、閱讀下面的

9、文言文，完成58題。完白山人傳 清·包世臣山人，安徽懷寧之集賢關(guān)人也。姓鄧氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字頑伯。集賢關(guān)當(dāng)皖公山下，故又號(hào)完白山人。少眇所聞見(jiàn)，顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠，孤露，即以刻石游。性廉而尤介，無(wú)所合。山人篆法，以二李為宗，其分書(shū)遒麗淳質(zhì)，變化不可方物，結(jié)體極嚴(yán)整而渾融無(wú)跡。山人自謂：“吾篆未及陽(yáng)冰，而分不減梁鵠。“余深信其能擇言也。山人客于梅氏八年。學(xué)既成，梅氏家益匱，不復(fù)能客山人。山人乃復(fù)如前，草履擔(dān)簦，遍游名山水，以書(shū)刻自給。山人游黃山至歙，鬻篆于賈肆。武進(jìn)編修張惠言教授歙修撰金榜家，編修故深究秦篆，為修撰所器。編修見(jiàn)山人書(shū)

10、于市，歸語(yǔ)修撰曰：“今日得見(jiàn)上蔡真跡！”修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。修撰即備禮客山人。山人僑居修撰家，編修遂從山人受篆法。一年，修撰稱(chēng)之于太子太傅戶(hù)部尚書(shū)曹文敏公，文敏請(qǐng)山人作四體千文橫卷，字大徑寸。一日而成，文敏嘆絕，具白金五百為山人壽。乾隆庚戌秋，八旬圣節(jié)。文敏以六月入都，強(qiáng)山人同往。山人獨(dú)戴草笠，靸芒鞋，策驢，后文敏三日行。文敏輿從，以山東發(fā)水轉(zhuǎn)后，與山人相值于開(kāi)山。時(shí)巡撫以下命吏，郊迎文敏。山人策驢過(guò)轅門(mén)，門(mén)者呵止之。文敏坐堂上，遙見(jiàn)山人，趨出延入，讓上座，遍贊于諸公，曰：“此江南高士鄧先生也，其四體書(shū)，皆為國(guó)朝第一！”諸公乃大驚，為具車(chē)從。文敏曰：“吾屈先生甚，乃肯來(lái)

11、都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志。”遂率諸公，送山人至轅門(mén)上驢去，乃入就坐。山人常往來(lái)江淮間，鬻書(shū)以給旅費(fèi)。余以嘉慶七年識(shí)山人于鎮(zhèn)江，過(guò)從十余日。明年復(fù)于揚(yáng)州相值，山人作太山之游。至九年秋，山人由山東至常州，過(guò)揚(yáng)不入城。及十一月末，始知余與翰風(fēng)同客揚(yáng)州。翰風(fēng)編修弟也，余始聞山人名自翰風(fēng)。時(shí)山人得家書(shū)促歸里，乃買(mǎi)舟回?fù)P，訪余于天心墩，而余適去東臺(tái)。山人俟余至十二月初八，乃語(yǔ)翰風(fēng)曰：“歲盡矣，去家尚千里，吾不及終待慎伯矣。”遂解纜。翌日而余至。山人歸里不復(fù)出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三歲。 （選自藝舟雙楫有刪減）【注】包世臣：清代學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家。字慎伯，晚號(hào)倦翁、小倦游閣外史。孤

12、露：父母死亡。二李：指秦李斯、唐李陽(yáng)冰。分書(shū)：書(shū)法的一種。5下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A梅氏家益匱，不復(fù)能客山人匱：空乏 B鬻篆于賈肆鬻：賣(mài)C遍贊于諸公贊：介紹D而余適去東臺(tái)適：到，往答案D適：恰好。6下列句子中，全都能表現(xiàn)鄧石如深厚的“書(shū)法金石造詣”的一組是（ ）顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工其分書(shū)遒麗淳質(zhì)，變化不可方物山人篆法，以二李為宗“今日得見(jiàn)上蔡真跡！”山人常往來(lái)江淮間，鬻書(shū)以給旅費(fèi)“此江南高士鄧先生也，其四體書(shū)皆為國(guó)朝第一！”ABCD答案B表明其篆法宗師，不能說(shuō)明其造詣；只是表明他常以賣(mài)字為生，亦不能代表其造詣。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A

13、完白山人，從小喜好篆刻書(shū)法。20歲左右父母雙亡后就開(kāi)始了浪跡江湖的生活，常以書(shū)法篆刻自給。他性情正直、孤傲，我行我素。B最早發(fā)現(xiàn)鄧石如書(shū)法才華的是對(duì)秦篆研究頗深的武進(jìn)編修張惠言，他在集市上看到鄧石如的書(shū)法篆刻后說(shuō)，如同見(jiàn)到了秦代上蔡人李斯的筆墨真跡。C乾隆八十歲生日，曹文敏竭力邀請(qǐng)鄧石如一同入都。鄧石如戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著毛驢，這打扮使他被開(kāi)山守門(mén)士兵攔下，結(jié)果未能進(jìn)入轅門(mén)。D包世臣是通過(guò)張惠言的弟弟張翰風(fēng)知道鄧石如的。嘉慶七年，包世臣在鎮(zhèn)江見(jiàn)到了鄧石如，與之交往跟從他學(xué)習(xí)了十多日。嘉慶十年，鄧石如在家中去世。答案C“未能進(jìn)入轅門(mén)”錯(cuò)。8把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）少眇所聞見(jiàn)，

14、顧獨(dú)好刻石，仿漢人印篆甚工。譯文：_（2）修撰驚問(wèn)，語(yǔ)以故，遂冒雨偕詣山人于市側(cè)荒寺。譯文：_（3）吾屈先生甚，乃肯來(lái)都，卒不肯同行，愿諸公共成先生之志。譯文：_答案（1）(山人)年少時(shí)少有見(jiàn)聞，而獨(dú)愛(ài)好刻石，臨摹漢人的印篆非常精致。（2）修撰驚訝地追問(wèn)（原因），（編修張惠言）把原因告訴了（他），于是冒雨一起到集市旁邊廢棄的寺廟拜訪完白山人。（3）我非常委屈先生(或“竭力懇求先生”)，（他）才肯來(lái)京都，（但）終究不肯同行，希望諸位（與我）一起成全先生的志愿。【參考譯文】山人，是安徽懷寧集賢關(guān)人。姓鄧，字石如，名琰，因?yàn)楸墚?dāng)今皇上名的下一個(gè)字，就用字來(lái)與人交往，改字為頑伯。集賢關(guān)在皖公山下，所以

15、又起號(hào)完白山人。(山人)年少時(shí)少有見(jiàn)聞，而獨(dú)愛(ài)好刻石，臨摹漢人的印篆非常精致。成年時(shí)，父母雙亡，就因刻石游歷各地。山人性情正直、孤傲，沒(méi)有什么合乎心意的朋友。山人寫(xiě)篆書(shū)和進(jìn)行篆刻的方法，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗師，他的分書(shū)剛健秀美，敦厚質(zhì)樸，變化無(wú)可比擬，結(jié)構(gòu)章法非常嚴(yán)謹(jǐn)和諧，渾然一體，山人自己說(shuō)：“我的篆書(shū)比不上李陽(yáng)冰，但我的分書(shū)不遜于梁鵠?！蔽医^對(duì)相信他的說(shuō)法是正確的。山人在梅氏家客居八年。學(xué)成之后，梅氏家更加貧困無(wú)法再讓山人客居。山人于是像從前一樣穿著草鞋四處奔波，游遍了名山大川，憑借寫(xiě)字篆刻養(yǎng)活自己。山人游歷黃山到了歙縣，在商店賣(mài)自己的篆刻作品。武進(jìn)編修張惠言在歙縣修撰金榜家教書(shū)，編修原

16、本對(duì)秦篆有深刻的研究，被修撰器重。編修看見(jiàn)山人在集市上賣(mài)字，回家對(duì)修撰說(shuō)：“今日得以見(jiàn)到上蔡(李斯)的真跡！”修撰驚訝地追問(wèn)（原因），（編修張惠言）把原因告訴了（他），于是冒雨一起到集市旁邊廢棄的寺廟拜訪完白山人。修撰當(dāng)即備禮招待山人。山人客居在修撰家，編修就跟從山人學(xué)習(xí)篆法。一年后，修撰在太子太傅戶(hù)部尚書(shū)曹文敏前稱(chēng)贊山人，文敏請(qǐng)山人用四種書(shū)體寫(xiě)千文橫卷，字的直徑為一寸，（山人）一日寫(xiě)成，曹文敏驚嘆稱(chēng)絕，準(zhǔn)備了五百兩白金為山人祝壽。乾隆庚戌年的秋天，皇上八十歲生日。文敏(早)在六月入京都，竭力邀請(qǐng)山人一同前往。山人獨(dú)自戴著草帽，趿拉著草鞋，騎著驢，在文敏之后三天出發(fā)。文敏乘著車(chē)馬帶著隨從，因?yàn)樯綎|發(fā)水轉(zhuǎn)道耽擱，與山人在山東開(kāi)山相遇。當(dāng)時(shí)山東巡撫以下的朝廷命官在郊外迎接文敏，山人騎著驢經(jīng)過(guò)轅門(mén)，守門(mén)的衛(wèi)士大聲呵斥阻止他進(jìn)入。文敏坐在堂上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)山人，急忙走出，（馬上）請(qǐng)他進(jìn)來(lái)邀請(qǐng)他坐上座，并向諸位官員廣泛地介紹，說(shuō)：“這是江南高士鄧先生，他的四種書(shū)體都是國(guó)中第一！”諸位官員于是大為驚訝，為他準(zhǔn)備車(chē)馬隨從。文敏說(shuō)：“我非常委屈先生(或“竭力懇求先生”)，（他）才肯來(lái)京都，（但）終究不肯同行，希望諸位（與我）一起成全先生的志愿。”于是帶領(lǐng)諸位官員，送山人到轅門(mén)騎上驢離去，才進(jìn)堂中入座。山人常常來(lái)往于江淮之間，賣(mài)書(shū)法作品來(lái)供給差旅費(fèi)用。我在嘉慶七年在鎮(zhèn)江結(jié)識(shí)山人，與之交往