上海市建平2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷

1、建平中學(xué)2020學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語文試題- 積累與運(yùn)用（10分）1按要求填空。（10分）（1 ）美人卷珠簾，o （李白怨情（2 ）,不敢問來人。（宋之間渡漢江（3）更深月色半人冢，o （劉方平月夜）（4），我言秋日勝春朝。（劉禹錫秋詞）（5 ）,依依墟里煙。（陶淵明其一（6 ）曹操短歌行中, 兩句把賢才比作可望不可即的 明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。（7）登高中借用落葉和江水意象抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬慨嘆的句子是-閱讀（50分）（一）閱讀下文，完成2-7題。（16分）維系著私人的道德（節(jié)選）中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層機(jī)構(gòu)是一種我所謂“"，是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)” o這種格局和

2、現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。這種結(jié)構(gòu)很可能是從初民民族的“部落”形態(tài)中傳下 來的。部落形態(tài)在游牧經(jīng)濟(jì)中很顯著的是“團(tuán)體格局”的。生活相倚賴的一群人不能單獨(dú)地、零散 地在山林里求生?？墒窃谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)人可以在土地上自食其力地生活時(shí)，只在偶 然的和臨時(shí)的非常狀態(tài)下才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且 他們?cè)诓煌膱?chǎng)合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個(gè)經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。O O 0 O從社會(huì)觀點(diǎn)說，道德是社會(huì)對(duì)個(gè)人 的制裁力，使他們合于規(guī)定下的形式行事，用以維持該社會(huì)的生存和綿續(xù)。在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上。我們?nèi)绻?/p>

3、解西洋的“團(tuán) 體格局”社會(huì)中的道德體系，決不能離開他們的宗教觀念的。在象征著團(tuán)體的神的觀念下，有著兩 個(gè)重要的派生觀念:一是每個(gè)個(gè)人在神前的平等，一是神對(duì)每個(gè)個(gè)人的公道。上帝是在冥冥之中， 正象征團(tuán)體無形的實(shí)在；但是在執(zhí)行團(tuán)體的意志時(shí)，還得有人來代理。執(zhí)行上帝意志的牧師是，代 理者”，執(zhí)行團(tuán)體權(quán)力的官吏也是“代理者”，而不是神或團(tuán)體的本身。這上帝和牧師、國(guó)冢和政府 的分別是不容混淆的。神對(duì)每個(gè)個(gè)人是公道的，是一視同仁的，是愛的；如果代理者違反了這些“不證自明的真理" ，代理者就失去了代理的資格。團(tuán)體格局的道德體系中于是發(fā)生了權(quán)利的概念。人對(duì)人得互相尊 重（1 ）,團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障

4、這些個(gè)人的權(quán)利，防止團(tuán)體代理人濫用（2 ）,于是發(fā)生了憲法。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國(guó)冢可以要求人民的服務(wù)，但是國(guó)家也 得保證不侵害人民的（3 ）,在公道和愛護(hù)的范圍內(nèi)行使（4 ）o我說了不少關(guān)于“團(tuán)體格局”中道德體系的話，目的是在陪襯出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)格局中道德體 系的特點(diǎn)來。從它們的差別上看去，很多地方是剛剛相反的。在以自己作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中 ,最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本。"從己向外推以構(gòu)成的社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會(huì) 范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬:親子和同胞，相配的道德 要素是孝

5、和悌?！靶┮舱?，其為仁之本歟。”向另一路線推是朋友，相配的是忠信?！盀槿酥\而不 忠乎，與朋友交而不信乎？ ”“主忠信，無友不如己者。”孔子曾總結(jié)說:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而 信，泛愛眾，而親仁?！痹谶@里我得一提這比較復(fù)雜的觀念“仁”。依我以上所說的，在鄉(xiāng)土基本格局中并沒有一個(gè) 超乎私人關(guān)系的道德觀念，這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。但是孔子卻常常提到那 個(gè)仁字。論語中對(duì)于仁字的解釋最多，但是也最難捉摸。一方面他一再地要給仁字明白的解釋， 而另一方面卻又有“子罕言利，與命與仁?！笨鬃訉掖螌?duì)于這種道德要素“欲說還止”司馬牛問仁。子曰，“仁者其言也創(chuàng)。”曰，“其言也知，斯謂之仁已乎？ ”

6、子曰，“為之難， 言之得無觀乎？”孔子的困難是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的 道德觀念來。仁這個(gè)觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相，但是因?yàn)樵谏鐣?huì) 形態(tài)中綜合私人關(guān)系的“團(tuán)體”的缺乏具體性，只有一個(gè)廣被的“天下歸仁”的天下，這個(gè)和“天下”相 配的“仁”也不能比"天下”觀念更為清晰。所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到那些私人關(guān)系中的道德 要素。正等于要說明“天下”時(shí)，還得回到“父子、昆弟、朋友”這些具體的倫常關(guān)系。不但在我們傳 統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個(gè)像基督教里那種“愛”的觀念不分差序的兼愛;而且我們也很不容易找 到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。

7、團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚。就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他 私人間的道德。孟子盡心上篇有:桃應(yīng)問，“舜為天子，皋陶為士，瞽叟殺人，則如之何？ ”孟 子曰:“執(zhí)之而已矣?！薄叭粍t舜不禁與？ ”曰:“夫舜整得而禁之，夫有所受之也?！薄叭粍t舜如之何？ ”曰: “舜視棄天下，猶棄敝雁也。竊負(fù)而逃，遵海濱而處，終身訴然，樂而忘天下?！边@是說舞做 了皇帝，不能用對(duì)其他國(guó)民一樣的態(tài)度去對(duì)待他的父親。孟子所回答的是這種沖突的理想解決法 ,他還是想兩全，所以想出逃到海濱不受法律所及的地方去的辦法。®中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮，一切普 遍

8、的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問清了，對(duì)象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么 標(biāo)準(zhǔn)來。2 .第段加橫線處填寫合適的一項(xiàng)是（）。（2分）A.家族制度B.鄉(xiāng)土本色 C差序格局D.禮治秩序3 .依次填入第段文字中加橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。（2分） 社會(huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。它的內(nèi)容是人和人關(guān)系的行為規(guī)范，是依著該社會(huì)的格局而決定的。它包括著行為規(guī)范，行為者的信念和社會(huì)的制裁。道德觀念是在社會(huì)里生活的人自覺應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)行為規(guī)范的信念。A.B.C. D.4 .第段四處加橫線處填寫合適的一項(xiàng)是（）o （2分）A權(quán)利權(quán)利權(quán)力權(quán)力B.權(quán)利權(quán)力權(quán)利權(quán)力C.權(quán)力權(quán)力權(quán)利權(quán)

9、利D權(quán)利權(quán)力權(quán)力權(quán)利5 .分析第段“司馬牛問仁”的故事與其所闡述的觀點(diǎn)的關(guān)系。（3分）6 .本文通篇運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，請(qǐng)任選一處分析其在論證中的作用。（3分）7.2015年5月9日，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)“社會(huì)新聞版”有這樣一篇報(bào)道:一位父親在高速公路開車打電話,旁邊的女兒一再提醒父親不要撥打電話，可父親不聽勸阻，最終女兒選擇報(bào)警。此事引起社會(huì) 爭(zhēng)議。報(bào)道一出即上了微博熱搜，以下是網(wǎng)友留言：網(wǎng)友甲:看似殘酷，實(shí)則溫馨，這是對(duì)父親真正的愛,為“中國(guó)好閨女”點(diǎn)贊！網(wǎng)友乙:這也太不孝順了，這畢竟是她父親啊，她怎么可以這樣做！假如你也是網(wǎng)友，請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)從道德角度評(píng)析女兒的做法（評(píng)論限制140字）（4分）（二

10、）閱讀下面作品，完成810題。（7分）夜雨寄北【唐】李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。8這首詩(shī)可能在以下哪本書中找到？（）（ 1分）A.古詩(shī)紀(jì) B.草堂詩(shī)余 C.玉溪生詩(shī)D.宋詩(shī)選注9.下列對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）不積蹉步無以至千里，不積小流無以成江海!A.第一句兩個(gè)“期”字一問一答，寫出了詩(shī)人歸期將近時(shí)無法抑制的激動(dòng)心情。B.第三句是作者想象之景，對(duì)坐西窗，共剪燭花，把思念之情表現(xiàn)得淋漓致。C.“巴山夜雨”的意象重復(fù)出現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了雙重時(shí)空，營(yíng)造了纏綿曲折的意境。D.本詩(shī)情思委婉，清新流暢，詩(shī)人以眼前之景預(yù)測(cè)未來，含蓄雋永，意味無窮。10.“巴山夜

11、雨漲秋池”中的“漲”字生動(dòng)傳神，請(qǐng)加以賞析。（3分）（三）閱讀下文，完成11-15題。（13分）。衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣景監(jiān)以求見孝公，說以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)。公大悅，與議國(guó)事。衛(wèi)鞅欲變 法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公日:“夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者 不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故?！备数埲?“不然。緣法而治者，吏習(xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅 日:“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。智者作法， 愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”公日:“善。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。.令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予

12、十金。民 怪之，莫敢徙。復(fù)日:“能徙者予五十金！ ”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅日:“法之不行，自上犯 之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，磊其師公孫賈。"明日，秦人皆施令。行之十年， 秦國(guó)道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便 o衛(wèi)鞅日:“此皆亂法之民也盡遷之于邊。其后民莫敢議令。11解釋下列加點(diǎn)字詞的含義。（2分）（1 ）卒定變法之令（）（2）刑其傅公子虔（） 12為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)（）（2分）（1 ）令行期年（） A.一年的時(shí)間B.期待的時(shí)間C.約定

13、的時(shí)間D.限定的時(shí)間（2 ）秦人皆趨令（） .A.小步快走 B.通“促”，催促C服從，歸附D.追逐，追趕13.下列句子中加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（2 分）A.說以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)B.而好衣人以甲C.茍慮危人D.民怪之 14.把第段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（3分）募民有能徙置北門者十金。15結(jié)合全文，分條梳理商鞅為了推行變法做了哪些舉措。（4分）（四）閱讀下文，完成16-20題。（14分）。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見 ,添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦 弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信

14、手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)，初為霓 裳后六幺。大弦嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嚕切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語 花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歌。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有 聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫情無言， 唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦陵下住。十三學(xué)得琵琶成， 名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。頭銀 篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏 色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商

15、人婦。商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。去來江口守空船 ,繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京， 謫居臥病潺陽城。潺陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近流江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間 旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛？嘔啞嘲晰 難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。感我此言 良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫 濕O16 .本詩(shī)從體裁上來看是一首 o （ 1分）17 .下列句子中加線的詞

16、語，古今意義相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A.暮去朝來顏色故B.老大嫁作商人婦C.終歲不聞絲竹聲D,凄凄不似向前聲18 .以下全部是側(cè)面描寫琵琶彈奏精彩的一項(xiàng)是（）。（3分）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情 銀瓶乍破水漿進(jìn)，鐵劑突出刀槍鳴。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。東船西舫悄無言，唯見江秋月白。A. B.C.D.19 .“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”四句寫音樂，比喻貼 切形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，請(qǐng)加以賞析。（3分）不積蹉步無以至千里，不積小流無以成江:海!20 .詩(shī)人和琵琶女伺是天涯淪落人"對(duì)

17、兩人成名前后的人生際遇，白居易在敘述的詳略上各有側(cè) 重。請(qǐng)結(jié)合兩段的內(nèi)容，評(píng)析作者人物“互補(bǔ)”的寫作手法。（5分）三作文（40分）21 .孟子有言:不以規(guī)矩，不成方圓。請(qǐng)就“規(guī)矩”與方圓”的關(guān)系談?wù)勀愕乃伎?，文題自擬，寫一篇不 少于800字的議論文。建平中學(xué)2020學(xué)年第一學(xué)期期中考試 高一語文參考答案一、（1。分）L （ 10分）（1 ）深坐蹙蛾眉 （2 ）近鄉(xiāng)情更怯 （3 ）北斗闌干南斗斜（4）自古逢秋悲寂寥（5）曖曖遠(yuǎn)人村，歸園田居（6）明明如月，何時(shí)可掇（7 ）無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來二、（50 分） （一）（16 分）2. （ 2 分）C3. （ 2 分）B4. （ 2 分）B

18、5. （3 分）示例一：在司馬牛與孔子的問答中，孔子描述了“仁”的一個(gè)表象，即“有仁德的人，說話慎重”， “仁”很難做到（對(duì)故事內(nèi)容的把握，1分），這段引用反映出“仁”的內(nèi)涵難以清晰界定，只能落于 具體的倫常關(guān)系中，成為私人間的道德要素。（1分）這則材料論證了在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中 國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來。（所闡述的觀點(diǎn)，1分） 示例二（同練習(xí)冊(cè)答案）：在司馬牛與孔子的問答中，孔子描述了“仁”的一個(gè)表象，即“有仁德的 人，說話慎重”，“仁”很難做到，（對(duì)故事內(nèi)容的把握，1分）作者認(rèn)為“仁”是差序格局中道德體系 的出發(fā)點(diǎn)，（1分），“仁”的內(nèi)涵難以清晰界定，只能

19、落于具體的倫常關(guān)系中，成為私人間的道德 要素。（所闡述的觀點(diǎn)，1分）6. （ 3 分）示例一：第段中將現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“差序格局”作對(duì)比（點(diǎn)明對(duì)比雙方， 1分），前者是“部落”形態(tài)傳下來的，一群人在山林里求生必須相互依賴，后者的形成是因?yàn)樵谝粋€(gè)安居的鄉(xiāng)土社會(huì)中每個(gè)人可以自食其力而很少需要伙伴（結(jié)合文本，分開分析，2分），從而 引出下文對(duì)在不同格局下道德體系的不同的闡述（結(jié)構(gòu)作用，1分）。（4點(diǎn)答到3點(diǎn)，給滿分） 示例二：第到段將“團(tuán)體格局”中的道德體系與“差序格局”中的道德體系進(jìn)行對(duì)比（點(diǎn)明對(duì)比雙 方，1分），前者道德的基本觀念建筑于團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上，這種道德觀念受到宗

20、教觀念的影 響，強(qiáng)調(diào)“平等和公道”（1分），后者道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己"修身”，沒有籠統(tǒng)性的道德觀念 ,沒有個(gè)人對(duì)團(tuán)體的要素，根據(jù)對(duì)象與自己的關(guān)系確定標(biāo)準(zhǔn)而沒有普遍道德標(biāo)準(zhǔn)。（1分）（結(jié)合文本，分開分析，2分）（示例一與二混合作答，酌情給分）7. （ 4 分）新聞中的女兒報(bào)警勸阻父親高架上開車的違法行為，明顯是擁有現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)格局下的道德觀點(diǎn) ,而非鄉(xiāng)土社會(huì)那套道德體系（分析：女兒的做法，1分），鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局中的道德體系是得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮（分析：文本觀點(diǎn)，1分），而女兒的做法不 再為滿足道德元素“孝”而罔顧法律（分析：女兒的做法，1分），在今天法治社會(huì)中這個(gè)孩子的舉 動(dòng)是值得肯定和推廣的。（評(píng)價(jià)，1分）（答案必須扣材料、扣文本以及有明確的評(píng)價(jià)；如果不聯(lián)系現(xiàn)實(shí)語境，一味評(píng)價(jià)女兒不仁不孝， 最高得2分）（二）（7 分）8. （ 1 分）C9. （ 3 分）A10. （ 3分）“漲”意為水面上漲,形象寫出了秋雨綿綿把池塘都注滿了的景象（“漲”的本義與語境義 ,1分），富有動(dòng)態(tài)感（動(dòng)詞的妙處/情景交融/一語雙關(guān)等鑒賞手法，1分）。同時(shí)，“漲”也寫出了 詩(shī)人羈旅之愁與思念之情的泛濫。（情感/主旨，1分）（三）（13分）11. （ 2分）（1 ）卒：終于 （2