(江蘇專用)高考語文精準(zhǔn)刷題(1周1測)第9周高考模擬檢測(含解析)

1、（江蘇專用）高考語文精準(zhǔn)刷題（1周1測）第9周高考模擬檢 測（含解析）第9周高考模擬檢測語文I （試題）本試卷共160分，考試時間150分鐘。一、語言文字運(yùn)用（12分）1.在下而一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）海瑞去世后，南京人民，如喪考妣。出喪那天，不少店鋪?zhàn)詣油Ｖ範(fàn)I業(yè)以示。許多與海 瑞、非親非故的普通民眾也紛紛前往送葬。人們?yōu)檫@位善良、剛毅、正直、清廉的官員，獻(xiàn) 上最誠摯的感激和哀思。A.奔走相告哀憐似曾相識B.奔走呼號哀悼素不相識C.奔走相告哀悼素不相識D.奔走呼號哀憐似曾相識2.下列詩句，與神話傳說中的人物對應(yīng)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.造為耒幫，導(dǎo)民播谷。（炎

2、帝）B.長將一寸身，銜木到終古？（精衛(wèi)）C.香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。（嫦娥）D.間推象數(shù)來探始，欲訪龍圖去問津。（伏羲）3 .在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）情感是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就 是換一種境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以詩是作不盡的。有人說，。，。生命 像柏格森所說的，時時在變化中即時時在創(chuàng)造中。說詩已經(jīng)作窮了，就不啻說生命已到了末 日。也不知生命為何物詩是沒有未來的了詩是生命的表現(xiàn)風(fēng)花雪月等都己經(jīng)被前 人說濫了這般人不但不知詩為何物所有的詩都被前人作盡了 A.©®B.

3、74;©C.®D. ®©©4 .下列選項(xiàng)中，對“南京圖書館”徽標(biāo)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）“藥' ± %A,徽標(biāo)的基本形態(tài)采用了毛筆字體“書”字的側(cè)形，體現(xiàn)了南京圖書館的文化歷史傳承。B. “書”字上半部分的筆畫既像連綿的山峰，又像曲折的道路，寓意著“書山有路勤為徑”。 C.徽標(biāo)的基本形態(tài)是書架上排列的書籍的抽象化，體現(xiàn)著圖書館的貯藏功能與文化傳播作用。 D.整個圖形突出強(qiáng)調(diào)了 “讀書”的主題，同時傳達(dá)了讀書可以使人少走彎路的理念。 二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成58題。周云淵先生傳黃宗羲周述學(xué)字繼志，別號

4、云淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經(jīng)濟(jì)之學(xué)，必探原極委，尤邃 于易、歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作歷經(jīng)載于元史者，言理而不傳 其法。其法傳于歷官，歷官棄而不理，亦無傳之外人者。自西域經(jīng)緯歷入中國，始聞經(jīng)緯凌犯之說。然其立法度數(shù)與中歷不合。毗陵唐順之慨然 欲創(chuàng)緯法，以會通中西。卒官不果。述學(xué)乃撰中經(jīng)，用中國之算，測西域之占，以華順之 之志。古來無所謂星道者，述學(xué)推究五緯細(xì)行為星道五圖。取歷代史志之議，正其訛舛， 刪其繁蕪，補(bǔ)歷代之所未備。自歷以外，圖書，山經(jīng)、水志、算法、兵符、陣法，莫不各有 成書，發(fā)前人所未發(fā)。蓋博而能精，上下千余年，唯述學(xué)一人而已。嘉靖間，趙司馬就訪邊事，述學(xué)曰：“今歲

5、主有邊兵，其應(yīng)在乾、艮，京師可無虞也?！?已如其言?？偠胶趹椪髻?，私述學(xué)于幕中，咨以秘計(jì)，卒成海上之功。武林兵變，述學(xué)諭 以國運(yùn)安平，不可妄動，其魁亦信述學(xué)之言多驗(yàn)，謀遂發(fā)。述學(xué)在南北兵間，多所擘畫，其 功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。甲戌，余邂逅述學(xué)諸孫周仲，見其架上堆云淵神道大編數(shù)十冊，其冊皆方廣二尺余， 仲言遺書多所散失，此不能十之一二也。余欲盡抄其所有，會仲游楚，不果。丙午，見其歷 宗通議，而后知邢云路律歷考所載，皆述學(xué)之說，掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生 文集，鮮有及述學(xué)者。唐順之與之同學(xué)，其與人論歷，皆得之述學(xué)，而亦未嘗言其所得之自， 匚身任絕學(xué)，不欲使人參之耶？天

6、下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說學(xué)，述學(xué)以布 衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學(xué)如述學(xué)，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知 虬（選自黃梨洲文集，有刪改）5.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.尤邃于易、歷邃：精通B.卒官不果卒：死亡c.京師可無虞也虞：憂患D.謀遂密寢：擱置6 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.古代研究歷法的人認(rèn)為郭守敬最有名，但郭守敬的歷經(jīng)只講道理不說方法，方法傳給 歷官，歷官卻不理。B.西域傳入中原的經(jīng)緯歷與中原歷法不合，周述學(xué)撰寫中經(jīng)，用中原的算法觀測西域占象。 C.周述學(xué)在幫助胡宗憲完成征倭之功等事件中多有謀劃，但他

7、都?xì)w功掌管的人，因此沒有人 知道。D.周述學(xué)編撰的書籍大多散失，邢云路的律歷考就沿用他的觀點(diǎn)，并且標(biāo)明了觀點(diǎn)來源。7 .把文中畫線的句子期譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（D取歷代史志之議，正其訛舛，刪其繁羌，補(bǔ)歷代之所未備。譯文：（2）雖然，學(xué)如述學(xué)，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉？譯文：8 .請根據(jù)第二段，概括周述學(xué)“治學(xué)”的特點(diǎn)，不超過30個字。（4分） 答：三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首詞，完成910題。夜行船歐陽修憶普西都?xì)g縱。自別后，有誰能共。伊川山水洛川花，細(xì)尋思、舊游如夢。今日相逢情愈重。愁聞唱、畫樓鐘動。白發(fā)天涯逢此景，倒金尊、蹄假:誰相送。t注B蹄（。）：滯留，沉溺于，此指醉

8、酒。9 . “憶昔西都?xì)g縱。自別后，有誰能共”在整首詞中有何作用？請簡要分析。（6分） 答：10 .這首詞蘊(yùn)含著豐富的情感，清結(jié)合全詞簡要概括。（5分）答：四、名句名篇默寫（8分）11 .補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）浩蕩離愁白日斜,。（龔自珍己亥雜詩）（2）,何不改此度？（屈原離騷）（3）蓬山此去無多路，。（李商隱無題）（4）君子博學(xué)而日參省乎己,。（荀子勸學(xué)）（5）,老大嫁作商人婦。（白居易琵琶行）（6）,則其負(fù)大翼也無力。（莊子逍遙游）（7）君子以文會友，。（論語顏淵）（8）念橋邊紅藥，？（姜夔揚(yáng)州慢）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成1214題。龍?jiān)诹趾ＪY子龍夏

9、天的大興安嶺，到處是一片燦爛，或金黃，或嫣紅，或姓紫。這里有著中國最大的 原始林區(qū)。我一直向往真正的森林，所以，剛踏上大興安嶺便不管不顧地闖進(jìn)密林深處，想 擁抱神秘的原始，盡情吸吮綠色歷史的營養(yǎng)。這里有著太多一人摟抱不過來的大樹，它們至少生長了數(shù)百年，枝干如鐵，直搗青天, 或美似華蓋，或威如天神，或形貌猙獰有些不知在什么年代曾被雷電“咬過”一口，一 道道幾十米長的焦黑的傷疤，彎彎曲曲、飄飄忽忽，從樹頂貫穿到樹根，宛若一條條惡龍纏 繞其身，恐怖而又壯觀。難怪鄂倫春族人供奉“雷神”，大凡看見被雷電擊燒的樹木就遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞開，免得自己得 病發(fā)燒。像這樣的大樹，當(dāng)初，被雷電擊燒過之后，是怎么挺住并活下來的呢

10、？它們重新活 得強(qiáng)壯繁茂，透出一種獷悍的神秘感。在每一個炭狀的樹墩或每一排燒焦的樹樁旁，總有新生的參天大樹或幼苗，留下了歷 代一次次大火的痕跡和火后的重生。原始而又威力無比的自然之火，仿佛不是為了毀滅，而 是為了再生。高空為樹冠所壟斷，遮天蔽日：地而則為雜草、野花和數(shù)不清的灌木所霸占，踩一腳 綿軟柔松，如落陷阱。蒿草齊人高，有些結(jié)果的植株匍甸于地，密如絲網(wǎng)，其果實(shí)則形如櫻 桃，紅顏白頷，瑩潤閃光。杜斯的枝煢帶刺，橫勾豎掛。杜鵑、花楸等數(shù)不清的小喬小港， 在樹干之間織成網(wǎng)搭成墻，使人寸步難行。再加上蜘蛛結(jié)網(wǎng)亂上加亂，蚊子、瞎虻趁火打劫, 更增加了森林中的神秘氣氛。一開始，我與同行的人們聲聲相喚，

11、彼此應(yīng)答，唯恐走失。漸漸地，相互看不見影兒, 也聽不見聲兒了，我頭皮發(fā)緊，恐怖像趕不開的蚊子，輪番襲來。我感到自己是這樣疲乏、 弱小，這樣愚昧、膽怯，我恨不得變成一棵樹、一根草甚至一種小昆蟲在森林里，它們 都比我具有更大的自由和強(qiáng)勁的生存能力。顯然，一個現(xiàn)代人落進(jìn)了原始的“迷魂陣”。森林連接著遠(yuǎn)古和今天，令人感受到了世紀(jì)的更新、大地的變遷，歷史的內(nèi)涵無限地 重復(fù)以及人類的花樣翻新的局限。我似乎懂得了，什么是充實(shí)與貧乏，什么是神奇與渺小， 什么是博大與簡單，什么是終古長新與曇花一現(xiàn)忽然，我聽到幾聲槍響，那是向?qū)г谡賳?，微弱得像文明社會的呻吟。在這個沒有污 染的天地里，我不適應(yīng)，甚至感到恐懼，感到

12、自己的淺薄與渺小。生死只是一瞬間的事情， 現(xiàn)代懼怕原始，人類懼怕自然，無神論者遇到了神，恐怕歷史也會“鬼打墻”吧。我常自以為熱愛森林，卻不過是“葉公好龍”。頭上身上掛著蜘蛛網(wǎng)和草屑，臉和手臂被劃破了幾道口子，在向?qū)Ъ鼻械暮艉昂驼賳?中，我終于逃出了大森林。以向?qū)У墓烙?jì)，我頂多走進(jìn)去二三里地，卻像迷失了很長一陣子。盡管剛剛從現(xiàn)代文明踏入原始，卻足以領(lǐng)略原始無與倫比的強(qiáng)大魅力：壯闊而單純、 粗暴而溫柔、深沉而急躁，平靜中藏著殺機(jī)、騷動中變化莫測。一旦返回現(xiàn)代文明社會，頓 覺清風(fēng)是涼爽的，空氣是清香的，溪水清澈見底，喝一口清冽甘美，洗一把臉，頭腦立刻清 醒，姑且讓原始的塵垢、蚊蟲叮咬的紅腫，盡付水流

13、吧。唯有在林中的諸般感受沉淀下來， 才能充實(shí)我們蓬勃的靈魂，豐富我們淺顯的生命。向?qū)榱俗屓藗冋嬲惺苓@片森林，仔細(xì)地講解了它無可估量的生態(tài)效益：保持水上、 保護(hù)生物、屏障東北、供氧凈化與調(diào)行氣候等。像大興安嶺這樣的林海，每天至少可以吸收 二氧化碳600萬噸，吐出新鮮氧氣400萬噸，堪稱一座規(guī)模宏大的“制氧工廠”。這并不是最主要的，大林莽最重要的生態(tài)功能是涵養(yǎng)水源。大興安嶺有大溪小河1860 多條，有山必有溝，有溝就有水，水源總量為433億立方米。每年夏天，自林海蒸騰水分50 億噸。常看天氣預(yù)報(bào)的人會有感覺，東北這方水土，總是夏天雨多，冬天雪大。鰥林堪稱看不見的、龐大的地下水庫。雨大，它能存；

14、無雨，它能吐。若問現(xiàn)在的龍 王安在，大概最奇妙的回答是：龍?jiān)诹趾?。（有刪改）12 .下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第至段緊承第段，寫作者進(jìn)入森林探尋神秘的原始，盡情吸吮綠色歷史的營養(yǎng)，為 下文寫自己的感受和反思做了鋪墊。B.與作者以前對森林的想象完全不同，原始森林壯闊而單純、粗暴而溫柔、深沉而急躁，平 靜中藏著殺機(jī)、騷動中變化莫測，讓人心存敬畏。C.文章通過記敘“我”進(jìn)入森林的所見所思，表現(xiàn)了人類、現(xiàn)代文明在以森林為代表的自然、 原始而前的淺薄和渺小。D.文章最后通過向?qū)Ы榻B森林的生態(tài)功能，再一次贊頌了自然的偉大，與前面對自然的描寫 相得益彰，同時也起到

15、扣題的作用。13 .請簡要賞析第段景物描寫的手法。（6分）答：14 .如何理解“我常自以為熱愛森林，卻不過是葉公好龍” ？（6分）答：六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成1517題。思想史常常不愿意敘述思想仿佛停滯或顯得平庸的時代。從思想史的敘述形式上說，也 許是因?yàn)樘觳潘枷氲娜毕?，使?xí)慣于過去按照思想家來分配章節(jié)的撰述者覺得無從措手，于 是使思想史不得不出現(xiàn)“空白”；從思想史的敘述觀念上說，也許是因?yàn)檫M(jìn)化論的樂觀主義 使思想史家相信，這只不過是可以省略的時段，他們的責(zé)任是把思想史寫成一個不斷推陳出 新的大鏈條；從思想史的寫作心情上說，也許是這個時代的平庸難以激動歷史學(xué)家，千人一

16、 面的沉悶打消了他們深入探究的欲望。可是，這一方而是由于“由今溯古”的思路，令人預(yù) 設(shè)它是“空白”，往往是因?yàn)橄纫言谛闹蓄A(yù)存了一個對思想歷史的價值判斷尺度，另一方而 是''因人設(shè)崗”的寫法，撰寫者斷定沒有足夠設(shè)置到章節(jié)的思想家，于是把這些二三流” 的思想一概忽略不計(jì)，于是，思想史仿佛有了斷裂，有了空白?？墒?，如果換一種思路，也許“空白”恰恰是一種有意思的內(nèi)容，而'斷裂"恰恰是一 種有意義的連續(xù)。在中國書論畫論中有一種據(jù)說是最中國化的理論，就是畫的空白處也是畫, 字的筆斷處即見精神，紙上未曾著色的地方，可能是云天水色，也可能是需要閱讀者以體驗(yàn) 補(bǔ)充與想象的地方，

17、蘊(yùn)涵了最富有包孕性的內(nèi)容，飛白處恰恰特見意趣，筆筆豐潤飽滿，可 能就有夯實(shí)之嫌。問題是，思想史并不是藝術(shù)性的書畫，它不能總是一筆帶過，去指望閱讀 者自己想象和填充思想史的空白，照理說，思想史不僅要寫那些充滿“變異”的時代，而且 要寫那些平緩地“綿延”的時代，歷史閱讀者和藝術(shù)欣賞者的最大區(qū)別就在于他不能隨意想 象空白處的歷史?？墒?，似乎思想史寫作者很看不上那些平庸和停滯的歷史時段，于是思想史也留下了一 些空白，然而這些空白并沒有像書畫中的空白和飛白那樣，給人深刻的意味，卻使得思想史 顯得上氣不接下氣。這可能并不是一種正常的現(xiàn)象，因?yàn)椋枷氲臍v史常常在保持存在和改 變存在之間來回?fù)u擺，表面上看來有

18、起有伏有張有弛，所謂穩(wěn)定秩序和改變秩序之間的緊張, 延續(xù)傳統(tǒng)的生活方式和打破固有的社會架構(gòu)之間的緊張，每一個思想時代都為這兩種傾向所 籠罩，時而尋求保守既定的文化秩序，思想史表現(xiàn)出平庸似的穩(wěn)定，時而努力尋求創(chuàng)造新的 文化形式，思想史又表現(xiàn)出異乎尋常的跳蕩，在“變異”與“綿延”、“凸顯”與“蟄伏” 之間，思想始終書寫著自己的歷史。因而，在那種似乎停滯的年代，思想的歷史恰在前行， “空白”的背后，其實(shí)寫滿了未發(fā)表的文字。（選自葛兆光中國思想史第二卷，有刪改） 15.下列對文中“思想史上的空白'”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（） A.思想史上的“空白”的產(chǎn)生與撰寫者“由今溯古”的思路和

19、“因人設(shè)崗”的寫法有關(guān)。 B.思想史上的“空白”不能隨意由歷史閱讀者去想象，而需要以體驗(yàn)進(jìn)行補(bǔ)充與夯實(shí)。 C.思想史上的“空白”源于撰寫者的價值判斷，認(rèn)為那是缺少意味的可以省略的時段。 D.思想史上的“空白”往往見于秩序穩(wěn)定、生活方式傳統(tǒng)、文化秩序保守的歷史時段。 16.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.思想史家相信進(jìn)化論的樂觀主義，他們認(rèn)為平庸的時代是可以省略的，思想史應(yīng)是不斷推 陳出新的大鏈條。B.思想史上的“斷裂”是一種有意義的連續(xù)，思想史上的“空白”是一種有意思的內(nèi)容，這 是最中國化的理論。C.思想的歷史常常在保持存在和改變存在之間來回?fù)u擺，表面上看來有起有伏有張有弛，實(shí) 際

20、上并不正常。D.在思想時代”變異與綿延”“凸顯與蟄伏”“跳蕩與穩(wěn)定”的緊張之間，思想始終書寫著 自己的歷史。17.思想史上的空白與書畫論中的空白有何不同？清簡要概括。（6分） 答：七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成1820題。材料一：凡是使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識別、分析、決策等功能，均可認(rèn)為屬于人工智能范 疇。人工智能作為新一輪產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動力，將創(chuàng)造新的強(qiáng)大引擎，深刻改變?nèi)祟惿鐣?生活，改變世界。作為引領(lǐng)未來的戰(zhàn)略性技術(shù)，人工智能已上升至國家戰(zhàn)略。2017年7月8 日，國務(wù)院發(fā)布新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，明確了我國新一代人工智能發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo): 到2020年達(dá)到世界先進(jìn)

21、水平，成為重要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)：到2025年實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)理論的重大突破， 成為我國產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要動力：到2030年，人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到 世界領(lǐng)先水平，成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心。2014-2019年中國人工智能產(chǎn)業(yè)規(guī)模及預(yù)測（摘編自2017年中國人工智能行業(yè)概況及產(chǎn)業(yè)規(guī)模分析） 材料二：2018年，人工智能必定會走向?qū)嶋H的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用。比如視頻理解和編輯技術(shù)的進(jìn)一步成熟 將推動整個視頻產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展，包括精準(zhǔn)和個性化的搜索推薦，以及視頻生成和交易的正 規(guī)化和品質(zhì)化：“刷臉”技術(shù)將在2018年成為常態(tài)，在眾多場景中落地，真正走進(jìn)生活的方 方面而：新零售的各個場景中，以視覺為核心的智能

22、技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用，帶來購物體驗(yàn)的 質(zhì)的變化：智能機(jī)器人，在多年研發(fā)和軟硬件準(zhǔn)備后，將會有多種形態(tài)多種功能的機(jī)器人走 入家庭，改變?nèi)藗兊纳罘绞?。（摘編?018：中國人工智能會有哪些新趨勢）材料三：截至2017年6月，全球人工智能企業(yè)總數(shù)達(dá)到2542家。其中美國擁有1078家，占42. 4%： 中國其次，擁有592家，占23.3s 其余的872家企業(yè)，則分布在瑞典、新加坡等國。中國 人工智能相關(guān)專利申請數(shù)也在近20年內(nèi)持續(xù)增長，2016年中國人工智能相關(guān)專利申請數(shù)為 30115 項(xiàng)。專家和業(yè)內(nèi)人士指出，2018年，中國人工智能產(chǎn)業(yè)或?qū)⒂瓉碚{(diào)整洗牌期，以此實(shí)現(xiàn)更高 質(zhì)量的發(fā)展。機(jī)器人技術(shù)與系統(tǒng)

23、國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室副主任孫立寧認(rèn)為，人工智能的發(fā)展需要時 間與過程，目前整個行業(yè)有些過熱和盲目，出現(xiàn)泡沫和倒閉很正常，符合科技產(chǎn)業(yè)市場規(guī)律。 市場本身存在優(yōu)勝劣汰、大浪淘沙的過程，這也從側(cè)而推動著人工智能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的 發(fā)展。（摘編自2018年中國人工智能產(chǎn)業(yè)或迎調(diào)整洗牌期）材料四：重點(diǎn)研發(fā)自然語音語義識別、機(jī)器學(xué)習(xí)、智能搜索等關(guān)鍵技術(shù)，完善核心芯片、顯示器 件、智能傳感器、開發(fā)工具與集成環(huán)境等產(chǎn)業(yè)鏈配套。有序推進(jìn)類人腦計(jì)算機(jī)、深度學(xué)習(xí)前 沿理論研究和技術(shù)創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)技術(shù)路徑跟隨以及產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)行受制于人的被動局面，形成 自主可控的產(chǎn)業(yè)體系。在未來3到5年內(nèi)，逐步推廣人工智能應(yīng)用領(lǐng)域，進(jìn)一步推動

24、人工智 能在生活、公共安全、工業(yè)設(shè)計(jì)、醫(yī)學(xué)、規(guī)劃、交通和文化教育行業(yè)等領(lǐng)域中的規(guī)模化應(yīng)用。 加強(qiáng)智能家居、智能汽車、智能機(jī)器人、智能可穿戴設(shè)備等熱點(diǎn)細(xì)分領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)、軟硬件、 數(shù)據(jù)、系統(tǒng)等標(biāo)準(zhǔn)化工作，鼓勵人工智能領(lǐng)域的國內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化組織、行業(yè)組織、企業(yè)參與國際 標(biāo)準(zhǔn)化工作，推進(jìn)自主人工智能相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)國際化。（摘編自溫曉君中國發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè)的建議） 18,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.人工智能，泛指使用機(jī)器代替人類實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、識別、分析、決策等方面的功能，是引領(lǐng)未 來的戰(zhàn)略性技術(shù)。B.新一輪產(chǎn)業(yè)變革以人工智能為核心驅(qū)動力，在人工智能創(chuàng)新成果的推動下，人類社會生活 將會發(fā)生深刻改

25、變。C. 2017年7月8日，國務(wù)院發(fā)布新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，這標(biāo)志著人工智能已上升為 中國的國家戰(zhàn)略。D.中國人工智能未來將走向?qū)嶋H應(yīng)用，產(chǎn)業(yè)規(guī)模會不斷壯大，每年的產(chǎn)值和增長率也會呈現(xiàn) 不斷上升的趨勢。19.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.我國希望在不遠(yuǎn)的將來，成為世界主要人工智能創(chuàng)新中心，人工智能理論、技術(shù)與應(yīng)用總 體能夠達(dá)到世界領(lǐng)先水平。B.人工智能的產(chǎn)業(yè)化，將改變零售場景的現(xiàn)狀，以視覺為核心的智能技術(shù)將得到廣泛應(yīng)用， 帶來購物體驗(yàn)的質(zhì)的變化。C.截至2017年6月，中國的人工智能企業(yè)比美國的少了近一半，但中國在人工智能方面的 專利申請量增速驚人，甚至超過

26、了美國。D.中國人工智能發(fā)展過程中，也存在過熱和盲目現(xiàn)象，人工智能產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展應(yīng) 該是未來追求的方向。20 .根據(jù)材料四，簡要概括怎樣促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（6分）答：八、作文（70分）21 .根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章：文體不限，詩歌除外。生活不是完美的，無論有形的事物，還是無形的情感，都會或多或少留下一些裂痕。有 的人在裂痕中看到了希望，找到了奮斗的方向：有的人在裂痕中看到了被扭曲的形象，對生 活產(chǎn)生了消極的情緒。裂痕，因心境不同而不同。語文0 （附加題）本部分共40分，考試時間為30分鐘。一、閱讀材料，完成2224題。（10分）故二帝三王之際

27、，及其中間嘗更衰亂，而余澤未熄之時，百家眾說未有能出于其間者也。 及周之末世，先王之教化法度既廢，余澤既熄，世之治方術(shù)者各得其一偏。故人奮其私智家 尚其私學(xué)者蜂起于中國皆明其所長而昧其短矜其所得而諱其失，天下之士各自為方而不能相 通，世之人不復(fù)知夫?qū)W之有統(tǒng)，道之有歸也。先王之遺文雖在，皆細(xì)而不講，況至于秦為世 之所大禁哉?。ü?jié)選自曾子固新序目錄序，有刪改）22 .用斜線給上而文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（4分）23 .文中“三王”分別指、. （3分）24 .請結(jié)合材料，概括當(dāng)時“士”的特點(diǎn)。（3分）答：二、名著閱讀題（15分）25 .下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（選擇兩項(xiàng)

28、且全答對得5分，選擇兩項(xiàng)只 答對一項(xiàng)得2分，其余情況得。分）（）A.三國演義故事起始階段，劉備、關(guān)羽、張飛雖有英雄氣度，能轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，但由于缺少 具有宏觀戰(zhàn)略眼光的智謀之士，未能成就大業(yè)。B.壓在覺新身上的是源于長房長孫的所謂“責(zé)任”，處在那樣一個時代里，“責(zé)任”往往是 封建制度的一種無形的工具，其不合理的部分讓覺新備嘗心酸。C.邊城中，爺爺和翠翠愿守清貧，樂于助人。第八章中，團(tuán)總妻女過渡時，翠翠見到小 女孩手上戴的銀手鐲，亳無歆羨之意。D.茶館中，黃胖子與二德子等人在茶館后院調(diào)停鴿子之爭，賣東西的老人一句“這年月 呀，人還不如一只鴿子呢！ ”表達(dá)了對清朝末年民不聊生的憤慨。E.哈姆萊特中，奧菲

29、利婭發(fā)瘋后，手握花草與眾人告別。其中，她送給王后的迷迭香象 征阿諛，三色堇則象征善變，以此暗諷王后的匆匆再嫁。26.簡答題（10分）（1）紅樓夢第五十六回的回名是“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”。請簡要寫出 寶釵“小惠全大體”的內(nèi)容。（5分）答：（2）阿Q正傳第九章題為“大團(tuán)圓”，有人認(rèn)為作者使用了 “題喜文悲”的反諷技巧，反 思了國民性的弱點(diǎn)。請列舉本章中體現(xiàn)這種反諷技巧的相關(guān)情節(jié)。（5分）答：三、材料概括分析題（15分）閱讀材料，完成2729題。中國的孝文化是世界上獨(dú)一無二的，要理解和研究中國文化，就必須認(rèn)識中國的孝道?！靶ⅰ本褪切㈨?，善事父母，要對父母盡孝心，而且絕對服從。儒家所倡

30、導(dǎo)的尊親、養(yǎng)親就 是這個意思；而墨家則將“孝”建立在“兼愛”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“孝”是有利于贍養(yǎng)父母的 行為：道家的老子則主張“絕仁棄義，民復(fù)孝慈”：法家的韓非子認(rèn)為“孝”即“家貧則富 之，父苦則樂之”。雖然各家主張不一樣，但有共同的傾向。孔子的“孝”就是孝、悌、忠、 信，弄清楚了此四字，對孔子的孝道觀就不難理解了?！靶ⅰ焙汀般笨梢苑旁谝黄鹄斫?， 因?yàn)榕c血緣關(guān)系緊密?！靶本褪且?guī)范父子、兄弟之間的關(guān)系，也就是家庭倫理道德之間 的關(guān)系?？鬃铀J(rèn)為的孝，其范用是很廣的，比起后來所說的孝的概念要廣得多,并且與宗 法等級的政治和社會制度聯(lián)系密切，在當(dāng)時看來，這是有著不可否認(rèn)的積極意義的。”其為 人也孝

31、弟，而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與！ ”孔子所認(rèn)為的“本”就是“孝悌”。在當(dāng)時社會中，孔子的看 法是十分符合邏輯、令人信服的推論：如果是一位在家里充滿愛心，又盡孝悌的人，那么他 對國家是不可能犯上作亂的，他對社會也不可能造成危害?？磥?，孔子的主張，在我們提倡 和諧社會的今天，仍然有非常積極的意義。（有刪改）27 .請用自己的話概括儒家、墨家、道家和法家對于“孝”的主張的側(cè)重點(diǎn)。（6分） 答：28 .作者為什么說孔子所認(rèn)為的孝“比起后來所說的孝的概念要廣得多”？（3分） 答：29 .根據(jù)材料，你認(rèn)為應(yīng)如何正確認(rèn)識和對待孔子的“孝”

32、？（6分）答：答案精析1. c 奔走呼號：一邊奔跑，一邊喊叫，形容為辦成某事而到處宣傳，以爭取同情和支持。 奔走相告：形容人們聽到或看到特別使人振奮或擔(dān)心的事，迅速地互相轉(zhuǎn)告。哀憐：對別人 的不幸遭遇表示同情。哀悼：悲痛地悼念（死者）。似曾相識：好像曾經(jīng)認(rèn)識一樣。素不相識: 向來不認(rèn)識。2. C A項(xiàng)耒翔為先秦時期的主要農(nóng)耕工具，徐光啟農(nóng)政全書上記載“神農(nóng)氏曰炎帝， 以火名官。斫木為耙，揉木為耒，耒耨之用，以數(shù)萬人。始教耕，故號神農(nóng)氏”。B項(xiàng)傳說 炎帝最小的女兒在東海淹死后化作精衛(wèi)，常常用嘴銜著西山的木石，去填東海。C項(xiàng)“穿針 乞巧”是七夕節(jié)的習(xí)俗，與牛郎織女的傳說有關(guān)。詩句與“嫦娥”無關(guān)。D

33、項(xiàng)周易說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”這個圣人就是人類文化始祖伏敖。傳說伏羲氏時，有龍馬 從黃河出現(xiàn),背負(fù)“河圖”：有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖” “書” 畫成八卦。3. A 都是對詩的悲觀論斷，語意上比深，在的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層，按照語意 的由淺入深，正確的排序應(yīng)是。從意思上看，這三句是某些人的觀點(diǎn)，與橫線前的語 句聯(lián)系緊密，應(yīng)放在前三空。中的“不但"和中的''也”構(gòu)成表遞進(jìn)的復(fù)句，是對前而 一些人錯誤言論的批駁。是作者提出的見解，和橫線后的語句聯(lián)系緊密。故正確的排序應(yīng) 是®選A。4. D “同時傳達(dá)了讀書可以使人少走彎路的理念”屬于過度

34、延伸，從圖中看不出來。5. B 卒：盡，終。6. D “并且標(biāo)明了觀點(diǎn)來源”說法錯誤.根據(jù)原文“掩之為己有也”，可知邢云路并沒有 標(biāo)明觀點(diǎn)來源。7. （1）摘取歷代歷史著作中的觀點(diǎn)，修正其中的錯誤，刪除其中繁多蕪雜的內(nèi)容，補(bǔ)充歷代 所不具備的內(nèi)容。（2）雖然如此，學(xué)習(xí)就要像周述學(xué)那樣，本來就應(yīng)該把千年當(dāng)作旦暮一樣（堅(jiān)持），怎么能憑借 一天所獲得的知識（滿足）呢？8. 富有創(chuàng)見：廣博精深。解析題下已經(jīng)明確指出答題區(qū)間，考生要抓住原文第二段中的關(guān)鍵信息來概括，“莫不各 有成書，發(fā)前人所未發(fā)”體現(xiàn)他富有創(chuàng)見；“蓋博而能精，上下千余年，唯述學(xué)一人而已” 體現(xiàn)其學(xué)問廣博精深。團(tuán)參考譯文U周述學(xué)字繼志，別

35、號云淵，越州山陰人。他喜歡深入精細(xì)地思考，只要是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué) 問，一定要探究其中原委，尤其精通周易、歷法。古代那些談?wù)摎v法的人認(rèn)為郭守敬最有 名。但郭守敬所寫的被記載在元史中的歷經(jīng)，只說道理不傳授方法。他的推斷方法傳 給歷官，歷官棄之不理，也沒有傳給外人。自從西域的經(jīng)緯歷傳入中原，才聽說有經(jīng)緯侵犯的說法。但西域經(jīng)緯歷的立法規(guī)則與中 原歷法不合。毗陵人唐順之對此十分感慨，就想要創(chuàng)立緯法，來使中西之法融會貫通。但他 到做官任期結(jié)束都沒有成功。周述學(xué)于是撰寫中經(jīng)，采用中原的計(jì)算方法，觀測西域的占 象，來完成唐順之的心愿。古代沒有所謂星道，周述學(xué)推究五緯細(xì)行作星道五圖。摘取歷 代歷史著作中的觀點(diǎn)，修正

36、其中的錯誤，刪除其中繁多蕪雜的內(nèi)容，補(bǔ)充歷代所不具備的內(nèi) 容。除歷法之外，圖書、山經(jīng)、水志、算法、兵符、陣法，沒有不各自成書，闡發(fā)前人所未 闡發(fā)的。涉獵廣博精深，上下千余年，只有周述學(xué)一人罷了。嘉靖年間，趙司馬前去向周述學(xué)咨詢一些邊防事務(wù)，周述學(xué)說：“今年主要部署邊防軍 隊(duì)，他們應(yīng)該在乾、艮，京師可以沒有憂患了?！辈痪霉蝗缢?。總督胡宗憲征討倭寇, 私下里與周述學(xué)在自己的營帳中商議，向他咨詢一些秘密的計(jì)謀，最終成就在海上戰(zhàn)勝倭寇 的大功。杭州發(fā)生兵變，周述學(xué)認(rèn)為應(yīng)該確保國運(yùn)安定和平，不可輕舉妄動，兵變的首領(lǐng)也 相信周述學(xué)的話大多會應(yīng)驗(yàn)，因此謀反的計(jì)劃就擱置了。周述學(xué)在南北的軍隊(duì)中，多有所謀

37、 劃，他把功勞都?xì)w結(jié)到掌管的人身上，從未說成是自己所有，因此人們也不能夠知道。甲戌年間，我偶然遇到周述學(xué)的孫子周仲，見他的書架上堆有周述學(xué)編撰的神道大編 幾十冊，每冊都長寬二尺多，周仲說遺留下來的書籍大多散失了，這里的還不到周述學(xué)所編 寫書籍的十分之一二。我想完全抄下來，適逢周仲遠(yuǎn)游楚地，沒有實(shí)現(xiàn)。丙午年間，我看到 周述學(xué)的歷宗通議，而后知道邢云路的律歷考所記載的，都是周述學(xué)的學(xué)說，掩飾后 據(jù)為己有。我讀嘉靖年間眾多老先生的文集，很少有涉及周述學(xué)的。唐順之與周述學(xué)是同學(xué), 他和別人談到歷法，他的觀點(diǎn)都是從周述學(xué)那里得到的，但他也從未說過自己的觀點(diǎn)是來自 周述學(xué)，莫非是他想獨(dú)占絕學(xué)，不愿意讓別人

38、參與其中嗎？天下持續(xù)太平已經(jīng)很久了，讀書 人用科舉名利相互攀比，大多不談?wù)搶W(xué)問，周述學(xué)憑借一介布衣的身份交游于公卿之間，大 概他被專管占卜祭祀之徒戲弄，被別人輕視了。雖然如此，學(xué)習(xí)就要像周述學(xué)那樣，本來就 應(yīng)該把千年當(dāng)作旦暮一樣（堅(jiān)持），怎么能憑借一天所獲得的知識（滿足）呢？9. 追憶往昔，為下文描寫當(dāng)年與友人舊游的情形做鋪墊。為整首詞奠定了悲傷的情感基調(diào), 飽含著詞人對洛中故友的深切緬懷，與下片同友人久別重逢的無限感傷相呼應(yīng)。10. 人世滄桑的感慨：緬懷故友的惆悵；久別重逢的感動：離別在即的悲愁。11. （1）吟鞭東指即天涯（2）不撫壯而棄穢兮（3）青鳥殷勤為探看（4）則知明而行無過矣 （5

39、）門前冷落鞍馬稀（6）風(fēng)之積也不厚（7）以友輔仁（8）年年知為誰生12. B ”與作者以前對森林的想象完全不同”在文中找不到判斷依據(jù)，文中并未提及作者 以前對森林的想象。13. （1）運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法，描繪了森林的幽深、復(fù)雜、神秘，生動形象：（2）從觸 覺、視覺的角度描寫景物，使人身臨其境；（3）從高到低描寫景物，變換視線，層次清晰。14. 原來“我” 一直向往真正的森林，渴望擁抱神秘的原始，盡情吸吮綠色歷史的營養(yǎng)；但 真正進(jìn)入大興安嶺森林后，一方而感受到原始森林的充實(shí)、神奇、博大、終古長新，另一方 面也感受到自己的不適應(yīng)，淺薄渺小，甚至恐懼。因此作者反思自己以前對森林的向往只是 在對森林不太了解的情況下的個人想象。15. B ”需要以體驗(yàn)進(jìn)行補(bǔ)充與夯實(shí)”理解有誤，原文沒有指明怎么解決這一問題。16. D A項(xiàng)根據(jù)對原文“也許是因?yàn)檫M(jìn)化