徐州市2015—2016學(xué)年度高三第一次質(zhì)量檢測語文試題及答案(教師版)

1、徐州市20152016學(xué)年度高三第一次質(zhì)量檢測語文試題及答案(教師版)一、語言文字運(yùn)用（15分）1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）惲壽平的花鳥畫      北宋徐崇嗣，         了明代花鳥畫中的寫意法，筆觸灑脫飄逸，以清秀柔麗代替了以往濃艷富麗的畫風(fēng)，饒有機(jī)趣，畫作      。A.取法 融匯 精妙絕倫        

2、;B.效法融匯美輪美奐C.效法 融會 美輪美奐        D.取法融會精妙絕倫D（取法：取以為法則；效法：仿照別人的做法去做。融匯：側(cè)重于“匯集”“匯聚”；融會：側(cè)重于把幾種不同的事物聚集起來有機(jī)地合成一體。精妙絕倫：形容精美巧妙到了極點(diǎn)；美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，現(xiàn)在也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果）2.下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A.中央經(jīng)濟(jì)工作會議關(guān)于化解房地產(chǎn)庫存的說法引發(fā)了人們高度關(guān)注，住建部要求各地進(jìn)一步取消或降低公積金貸款門檻。B.中共十八大五中全會明確提出，要完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，

3、促進(jìn)人口均衡發(fā)展，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極應(yīng)對人口老齡化行動。C.媒體做電商，要借鑒和吸收電商行業(yè)發(fā)展的先進(jìn)成果，走自己特色的“媒體電商”之路，而不是照搬互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)模式，否則可能會水土不服。D.我校研究院發(fā)布的“退休版城市幸福指數(shù)”,采用指數(shù)形式，通過以退休人群生活品質(zhì)為主線，全面衡量城市應(yīng)對老齡化的建設(shè)情況。A（B項(xiàng)成分殘缺，在“積極”后加“開展”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“借鑒和吸收”“成果”； D項(xiàng)句式雜糅，“通過”和“以為主線”雜糅）3.下列詩句涉及我國傳統(tǒng)節(jié)日，詩句與節(jié)日對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）莫將邊地比，八月嚴(yán)霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花無。香帳簇成排窈窕，金針穿罷

4、拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。A. 中秋 除夕 端午 元宵     B. 中秋 元宵 重陽 七夕C（各詩分別為：(唐)王縉九日作；(唐) 羅隱七夕；（宋）梅堯臣五月五日；（唐）蘇味道正月十五夜）4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）那是一個最容易受影響的年代，我們好歹要崇拜一個什么人，            &

5、#160;。當(dāng)然，同時它也是一個征兆，我們早期著迷的書的性質(zhì)大致顯示了我們的精神類型，預(yù)示了我們后來精神生活的走向。而初戀對象不過是把我們引入精神世界的一個誘因罷了但我們不必慚愧如果沒有，就崇拜一本什么書事實(shí)上那是我們的精神初戀并且詫異當(dāng)初何以使自己如此心醉神迷后來重讀這本書，我們很可能會對它失望A B C DB (應(yīng)緊承上句，據(jù)此可排除A、C；相連，故選B)5.下圖是2003-2011年間的國內(nèi)汽油與國際原油價格表，粗線代表國內(nèi)油價變化情況，細(xì)線代表國際油價變化情況。下列對該表分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從價格的總體水平來看，國內(nèi)油價要高于國際油價。B.從價格的變化幅度來看，國內(nèi)油價要小于

6、國際油價。C.從價格的同步性來看，國內(nèi)油價與國際油價的漲跌基本同步。D.從價格的變化軌跡來看，國內(nèi)油價與國際油價的差距在持續(xù)拉大。D（兩條曲線有些部分重合或接近，即國內(nèi)與國際價格有時相同或相近）二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成69題。菜園院佛殿記曾鞏  慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院，成，以佛之象置其中，而來乞予文以為記。初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也?？蓷?，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣?！彼煲葬t(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、棲客之舍，

7、而合其徒入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受，浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來居至于此，蓋十年矣。吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以難至易，而其所為，無一不如其志者，豈獨(dú)其說足以動人哉？其中亦有智然也。若可棲之披攘經(jīng)營，捃摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長相與語曰：“茍一時之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！”相薰以此，

8、故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟？與之記，不獨(dú)以著其能，亦以愧吾道之不行也已。曾鞏記。（選自唐宋八大家合集卷十七）注：捃摭：采取，采集。6.對下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.菜園有籍于尚書         籍：戶籍B.而即其處立寢廬         即：靠近C.期月而用以足       &#

9、160;   期：整、滿（年、月）D.則未嘗有勤行之意       則：表轉(zhuǎn)折，卻A（登記）7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.建佛殿的菜園原來是一片荒地，草木滿地，牛羊踐踏，也沒有可以住人的房屋。B.菜園院佛殿主要是僧眾們向民間化緣募捐建成的，是菜園院耗資最多的建筑。C.佛法之所以被天下人推重，就在于他們善于注重細(xì)節(jié)，愿意接受一切贊助。D.作者寫這篇記，不單表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。C（佛法被天下人推重，除了自身經(jīng)義，還有僧眾們的努力推廣）8.把文中畫線

10、的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）乃使其徒持簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無不受。（4分）于是讓他的門徒拿著簿冊到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒有不接受的。（“乃”“乞”“得”各1分，“乞民間”句式1分）（2） 相薰以此，故歷千余載，雖有賢者作，未可以得志于其間也。（4分）用這樣的思想相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。（“相薰以此”“得志于其間”句式各1分，“以此”“作”各1分）9.作者認(rèn)為佛法的智慧體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（4分） 勤奮努力，專心致志，認(rèn)真扎實(shí)，循序漸進(jìn)，持之以恒。（每點(diǎn)1分，答出其中四點(diǎn)即可）【參考譯文】

11、慶歷八年的四月，撫州有個菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過來要我寫文章來作記念。起初，菜園在尚書省有登記，在城南五里有塊土地，但是地里長滿了草木，牛羊隨意踐踏，想找個能住人的房子，都找不到。和尚可棲來到這里，卻高興的說：“這是世間荒廢的土地，世人都不來爭搶，我得到這里用來養(yǎng)老，這就足夠了。”于是靠行醫(yī)從世人那里收集資金，然后靠近這個地方建立起寢廬、講堂、重門、齋庖等房舍和客房，于是召集他的門徒住進(jìn)去。唯獨(dú)佛殿的工程量最大，他估計(jì)自己的力量完不成，于是讓他的門徒拿著簿冊到民間化緣，一有收入就登記在上面，再小的施舍也沒

12、有不接受的。慢慢積累，滿一月后費(fèi)用湊夠，工程得以完成。從可棲來到這里居住（到現(xiàn)在），一共十年了。我看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒有一件不如他們心愿的，哪里只是他們的說詞足以打動人呢？這其中也有智慧使然啊。像可棲這樣辛苦經(jīng)營，一點(diǎn)一滴詳盡細(xì)致地選擇累積，忘卻十年時光的漫長，而達(dá)成他的志向，他能做到的原因，難道不近似這個道理嗎？啊！佛法原本正被天下人推重，而學(xué)習(xí)佛學(xué)的人又這樣善于耕耘。至于世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈

13、的節(jié)操，老少聚集一起議論：“不過圖一時的好處罷了，怎么能希望傳世百年，達(dá)到教化的熏陶，獲得久遠(yuǎn)的功效呢！”用這樣的想法相互熏染，所以經(jīng)過了一千多年，即使有賢者出現(xiàn)，也不能在這種環(huán)境中實(shí)現(xiàn)志向啊。由此看來，反而比不上佛家學(xué)者堅(jiān)持長久了。那么他們佛家興盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因嗎？為他們寫這篇記，不只是用來彰顯他們佛家的才能，也是為我們?nèi)寮抑啦辉偻ㄐ卸鴳M愧罷了。曾鞏記。三、古詩詞鑒賞(11分)10.閱讀下面這首詞，然后回答問題。（11分）蝶戀花·離情李清照暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動。酒意詩情誰與共？淚融殘粉花鈿重。    

14、    乍試夾衫金縷縫，山枕斜欹，枕損釵頭鳳。獨(dú)抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄。注：枕頭。古代枕頭多用木、瓷等制作，中凹，兩端突起，其形如山，故名。（1） 第一句“暖雨晴風(fēng)初破凍”有何作用？（3分）交代早春季節(jié)，烘托和暖溫馨的氛圍，為下文寫“濃愁”作反襯。（每點(diǎn)1分）（2） 請賞析結(jié)句“夜闌猶剪燈花弄”的妙處。（4分運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，（1分）通過“剪”“弄”兩個動作以及“猶”字，（1分）寫出主人公心煩意亂、夜深無眠的復(fù)雜情感，（1分）表現(xiàn)主人公的思之深、愁之濃。（1分）（3） 全詞以“愁”字貫穿始終，請說說這首詞的構(gòu)思脈絡(luò)。（4分）首先由春景落筆，引出愁情；（1分）接著

15、通過幾個典型的生活細(xì)節(jié)，多側(cè)面刻畫了主人公內(nèi)心的孤寂愁情；（2分）最后直抒愁情，并在剪弄燈花的動作中結(jié)束全詞。（1分）【附錄】蝶戀花·暖雨晴風(fēng)初破凍是宋代女詞人李清照的作品。此詞開頭三句描繪風(fēng)和日暖的大好春光，渲染一種令人陶醉的環(huán)境氣氛?！熬埔狻眱删涔P鋒陡轉(zhuǎn)，感情產(chǎn)生波瀾，由惜時賞春之愉悅轉(zhuǎn)為傷春懷遠(yuǎn)之幽怨。下片意脈承前而來。剛試著穿上的春衣夾衫是金線縫制的。因無心緒只在屋中悶坐，斜倚著山形的繡枕，頭上的首飾釵頭鳳都壓偏了。獨(dú)自滿懷愁緒，連好夢都無法做成，夜深時還在剪弄著燈花，盼望有一個好的兆頭。全詞從白天寫到夜晚，刻畫出一位熱愛生活、向往幸福、刻骨銘心地思念丈夫的思婦形象?！咀⑨尅?/p>

16、初破凍：剛剛解凍。柳眼：初生柳葉，細(xì)長如眼，故謂“柳眼”。梅腮：梅花瓣兒，似美女香腮，故稱“梅腮”?；ㄢ殻╠iàn）：用金翠珠寶等制成花朵的首飾。乍：起初，剛剛開始。金縷縫：用金錢縫成的農(nóng)服。山枕：即檀枕。因其形如“凹”，故稱“山枕”。欹（q）：斜靠著。釵頭鳳：即頭釵，古代婦女的首飾。因其形如鳳，故名。夜闌：夜深。燈花：燈蕊燃燒耐結(jié)成的花形。【譯文】暖暖的雨，暖暖的風(fēng)，送走了些許冬天的寒意。柳葉長出了，梅花怒放了，春天已經(jīng)來了。端莊的少婦，也被這春意撩撥起了愁懷。愛侶不在身邊，又能和誰把酒論詩呢？少婦的淚水流下臉頰，弄?dú)埩瞬朐谒樕系南惴邸Ｉ賸D試穿金絲縫成的夾衫，但心思全不在衣服上面

17、。她無情無緒的斜靠在枕頭上，把她頭上的釵兒壓壞了，她也茫然不顧。她孤單的愁思太濃，又怎能做得好夢？惟有在深夜里呵，手弄著燈花，心里想著愛侶?！举p析】此詞唐宋諸賢絕妙詞選、草堂詩余別集、古今詞綜等都題作“離情”，而草堂詩余別集還注云：“一作春懷”。由此看來，這些恐均非原題，是后人據(jù)詞作內(nèi)容添加的；此外，“春懷”與“離情”確也概括了詞作的主要內(nèi)容。閨情、傷別，在中國古代詩詞創(chuàng)作中，大約也算是永恒的主題之一了。但是，在李清照之前，真正出自少女作家之手，而又能以純情的筆致、高雅的格調(diào)來曲寫閨事的作品，并不多見，更不要說能透過閨情這一側(cè)面，反映出一個人心靈的歷史，折射出某時代的治亂滄桑了。李清照的這首蝶

18、戀花雖然很難確切系年，但在她的同類題材的作品中，既不像早年之作一剪梅·紅藕香殘玉簟秋，寫出了青年夫妻間特有的別離相思之苦；也不似她晚年的孤雁兒·藤床紙帳朝眠起，借詠梅來抒發(fā)備嘗戰(zhàn)亂流離、伉儷生死睽隔的凄楚情懷。這首詞中，抒情主人公，生活依然安定，情感亦較深沉，整篇以高雅的精神生活為基點(diǎn)，寫她同丈夫趙明誠暫別后的孤寂落寞。上片前三句，既以明麗的色彩描繪早春持有的風(fēng)物，也表現(xiàn)出對生活的信心、期望和熱愛。她不寫料峭春寒，而選擇了“暖雨晴風(fēng)”；“柳眼梅腮”，更以擬人之筆，細(xì)膩地描摹出她對萬物復(fù)蘇的審美情感。“柳眼”，是說楊柳初生的嫩葉象人剛剛張開的睡眼；“梅腮”則創(chuàng)造性地刻畫出早梅

19、花發(fā)時的生動意象。梅在落葉果樹中是花發(fā)最早的一種，它的花先葉開放，又往往兩朵齊出，或呈淡紅，或呈粉白，用少女的雙腮比擬它，可謂一字傳神?！耙延X春心動”，既象是說大自然透出了春的信息。又似景物觸動了縷縷春愁。“酒意詩情誰與共?”這近乎內(nèi)心獨(dú)白的一句，便把別后相思與失落之感直接道破了。但這句貌似直露，實(shí)則含蓄，其中高度凝煉地概括了趙李二人夫妻生活所獨(dú)具的豐富內(nèi)容；李清照和趙明誠都是詩人和學(xué)者。論創(chuàng)作天才，趙不及李；講學(xué)者氣質(zhì)李遜于趙。李清照天才秀出，其作品“俯視巾幗”、“壓倒須眉”；趙明誠治學(xué)精慎，每能“援碑刻以正史傳”；夫妻各有所長，巧妙互補(bǔ)，達(dá)到了“意會心謀，目往神授”的入化境界。李清照在趙明

20、誠死后，為他的學(xué)術(shù)著作金石錄所寫的后序中，就曾深情地追懷他們共同創(chuàng)造的、交織著文藝、學(xué)術(shù)、愛情的美好經(jīng)歷。結(jié)婚之初，趙明誠還在“太學(xué)”作學(xué)生，“每朔望謁先出”，就往往“質(zhì)衣取半千錢，步火相國寺，市碑文、果實(shí)歸，相對展玩咀嚼”；后來趙明誠出為郡守，更是“竭其俸入”，以賄金石、圖籍，就連李清照也為之“食去重肉，衣去重采”，而以摩蕊彝鼎，校勘史傳，指摘疵病，其析疑義為最大的樂趣。所以“酒意詩情誰與共冬決不是尋常士大夫的花前月下，淺醉低吟，而是指更深刻、更豐富、更高雅，甚至更崇高的精神生活。這種生活的暫時中斷，怎能不令人感到難以忍受的精神失落?所以難怪獨(dú)坐相思，淚融殘粉，就連頭上所戴的些許首飾，也覺得

21、無比沉重而不勝負(fù)荷了。下片選取了閨中生活的三個典型細(xì)節(jié)，分層次、多側(cè)面地刻畫了李清照的孤寂情懷。乍試夾衫，山枕獨(dú)倚，夜弄燈花，把“酒意詩情誰與共”的內(nèi)心獨(dú)自；化成了生動的視覺形象。特別是最后兩句，借用古人燈花報(bào)喜之說，其深夜剪弄，就不只為了消解濃愁，而更透出了對丈夫早歸的熱切期待。四、名句名篇默寫（8分）11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故不積跬步，      。（荀子勸學(xué)）（2）日月忽其不淹兮，           。 (屈原離騷)（3） &#

22、160;        ，未成曲調(diào)先有情。（白居易琵琶行）（4）          ，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾赤壁賦）（5）無言獨(dú)上西樓，月如鉤。        。（李煜相見歡）（6）浮光躍金，       。 (范仲淹岳陽樓記)（7）      

23、60;    ，焉知來者之不如今也？ (論語·子罕)（8）          ，成如容易卻艱辛。（王安石題張司業(yè)詩（1）后生可畏  （2）春與秋其代序  （3）無以至千里  （4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲  （5）寂寞梧桐深院鎖清秋  （6）靜影沉璧  （7）看似尋常最奇崛（4）舞幽壑之潛蛟五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）閱讀下面的作品，完成1215題。人生樹下王開嶺“內(nèi)宮傳詔問戎機(jī)，載筆金鑾夜始?xì)w。萬戶千門皆寂寂，月

24、中清露點(diǎn)朝衣?！闭渭?，能把詩寫到這個份上的，似不多見。這首長安秋夜，對晚唐宰相李德裕來說，不過是一篇勞頓之余的日志，但其中的淡定和氣度，足以令天下仕人傾倒了。論功業(yè)，他有“萬古良相”之譽(yù)（李商隱），內(nèi)清宦禍，外復(fù)失地，終遭妒陷，謫落天涯而終。論風(fēng)雅，他堪稱生活上的美學(xué)大師，洛陽郊外那棟被喚作李府的“平泉山居”，在中國園林史上，始終是個童話般的傳說。李德裕一生最美好的詩文和才情，都獻(xiàn)給了這座私園。這是他的樂土，是他心靈休憩的隱地，寄存著他的寧靜和素懷，盛放著他對“家”的全部溫情和美學(xué)理想?！拔崮思羟G棘，驅(qū)狐貍，始立班生之宅，漸成應(yīng)叟之地?！边@首平泉山居誡子孫記，一邊記述筑巢之辛苦，一邊嚴(yán)厲地頒

25、布家訓(xùn)：“鬻吾平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也。詩曰：維桑與梓，必恭敬止。言其父所植也?！睈巯ё约业恼瑘@，疼憐親植的樹石，竟放此狠話，確屬罕見。不否認(rèn)，此中有自珍自戀的成分。但我想，李德裕真正重視的，恐不在物，亦非財(cái)，而是“家”是“家”之構(gòu)造的完整性，是與這個“家”的品位相匹配的心性、心質(zhì)、心境，是對這個“家”的欣賞能力和持有資格。簡言之，他看重的，是子孫對美的態(tài)度，是祖物之于他們的精神意義對人生的熏染和塑造。“維桑與梓，必恭敬止?！闭Z出詩·小雅·小弁，意思是說：桑樹梓樹乃父母所栽，見之必肅立生敬。父母者，為何要在舍前植這兩種樹呢？答案是：“以遺子孫給蠶

26、食、具器用者也”（朱熹集傳），即讓子孫有衣裳穿、有家具使。后來，“桑梓”便成了“故里”“家鄉(xiāng)”的代稱。樹，不僅實(shí)用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，還承載光陰與家世。樹非速生，非一季一歲之功，它耐受、持久、長命，伴著年輪漣漪和虬枝皴膚，它春華秋實(shí)、生生不息，像一位高壽的家族長老，俯看兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭蔽”“蔭佑”之說，皆緣于樹。有祖必有根，有宅必有樹。再窮的人家，也能給后人撐起一片盛大蔭涼。這是祖輩贈與子嗣最簡樸最牢固的遺產(chǎn)了。幼時，父親帶我回山東的鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗壯的棗樹，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃勾下，摸出紅油油的干

27、棗來。后來，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒了。雖非桑梓，但我知道，此樹乃祖輩所植也，在其下納過涼、吃過棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親它是一輪輪人生的見證者，見證了他們從跌撞的蒙童、攀爬的頑少，變成拄杖的耄耋這樣的樹，猶若親屬。老人們講，鬧饑荒時，都是樹先枯、人后亡，因?yàn)楣沟淖詈笠粯訓(xùn)|西，是樹皮。人，只要熬到春天就不會餓死了，這時候，樹抽芽，野菜生，槐花、榆錢、椿葉、楊穗，都是好食材。幾千年來，凡戶居，必在一棵大樹下；凡村首，必有一棵神采奕奕的老樹。無蔭不成廬，無林不成族。就像民謠里所唱，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹”，“祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩”。樹，是家舍的象征，

28、是地址的招幡。它比屋高，比人久。離家者，最后一眼回望的是它，返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見的也是它。游同里古鎮(zhèn)，聽到一個說法：江南殷實(shí)人家，若生女嬰，便在庭院栽一棵香樟，女兒待嫁時，樹亦長成，媒婆在墻外看到了，即登門提親；嫁女之際，家人將樹伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞作嫁妝，取“兩廂廝守”之意（仿音“兩箱絲綢”）。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時，對該樹的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹啊，盼它長大，又怕它長大。想想吧，像兒伴一樣耳鬢廝磨，像丫環(huán)一樣貼身隨嫁，多么暖心，多么私密，多么親昵。我若有女，必種一棵香樟。如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹。沒有了庭院，沒有了戶外，沒有了供根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花

29、瓶。這個時代，可穩(wěn)定傳續(xù)的事物越來越少，“不動產(chǎn)”越來越少，“祖”的符號和痕跡越來越少?！凹摇?，失去了樹蔭的覆護(hù)，光禿禿曝于烈日下。我們的家什、器皿、陳設(shè)，包括果蔬稻粟，幾乎無一源于自產(chǎn)和自制。我們的雙手不再沾染泥土，不再是播種者，不再是采摘者，我們的最大身份是購買者，是終端消費(fèi)者，我們徹底“脫農(nóng)”了。不僅如此，我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告別了在家門口折朵擷果的實(shí)用和浪漫，我們放棄了對一棵樹一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對四季和年輪的細(xì)辨大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。樹，在馬路上流浪。我們只是乘車迅速地掠過它們，透過玻璃掃視它們。它們身上，沒有我們的指紋和體溫，

30、沒有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹，親情已斷，形同陌路。大自然中，沒有了我們的親屬。我們成了路人， （選自古典之殤，有刪節(jié)）12 文章以詩經(jīng)中的“維桑與梓，必恭敬止”這句話開篇，有什么作用？（4分）內(nèi)容上：指出桑樹、梓樹承載著悠久的歷史，點(diǎn)明種樹的價值，奠定了全文的感情基調(diào)；（2分）結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)文題，引出下文對樹與故鄉(xiāng)、樹與家的密不可分的關(guān)系的敘寫。（2分）13 圍繞“這樣的樹，猶若親屬”一句，作者寫了哪些具體事件？請簡要概括。（6分）故鄉(xiāng)的棗樹蔭澤家族的繁衍生息。饑荒年代，樹為人們提供了果腹的食材。離家或返鄉(xiāng)時，樹是人們的精神寄托。在南方，香樟樹是女兒的終身陪伴。（答出三點(diǎn)即可）14請賞析第

31、段畫線語句的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。（4分）使用疊音詞，生動、形象、細(xì)膩地寫出了女兒對香樟樹的微妙情感，（1分）表現(xiàn)了女兒甜蜜而矛盾的心情。（1分）運(yùn)用比喻、排比手法，表達(dá)了女兒與樹的親密關(guān)系。（1分）句式整散結(jié)合，節(jié)奏鮮明，富有表現(xiàn)力。（1分）15 文章結(jié)尾說“大自然中，沒有了我們的親屬，我們成了路人”，請?zhí)骄俊拔覀兂闪寺啡恕彼N(yùn)含的情感。（6分）沒有了樹，猶如我們失去了親屬，表達(dá)了作者的傷痛之情；沒有了樹，致使我們與故鄉(xiāng)越來越疏遠(yuǎn)，表達(dá)了作者的哀傷與無奈之情；沒有了樹，致使我們解除了與自然共棲的契約，表達(dá)了作者的憂傷之情；沒有了樹，致使傳統(tǒng)文化逐漸衰落，表達(dá)了作者的憂思之情。（每點(diǎn)2分。答出三

32、點(diǎn)即可）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的文章，完成1618題如何微信姜赟微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。不經(jīng)意間，有人問起，你生活中跟誰打交道最頻繁？思來想去，答案竟有些不可思議：生活基本被“微信化”了。這不僅僅是個人感受，也有數(shù)據(jù)為證：55.2%的用戶每天打開微信超過10次，25%的用戶每天打開超過30次。對于越來越多的人而言，微信成為一天的開始、一天的陪伴和一天的結(jié)束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7億登陸用戶，一線城市滲透率高達(dá)93%。可以說，目之所及，身之所處，皆有微信包圍。收獲衣食住行的便利，分享喜怒哀樂的奔涌，擁有隨時隨地的交互，舒張無聊時刻的排遣“微

33、信是個生活方式”，已清晰地呈現(xiàn)在無數(shù)用戶的生活世界。對此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人無可抗拒地“裹”在里面，大有一種“不在微信中進(jìn)化、就在微信外落伍”的趨勢。然而，我們享受微信帶來的千般好，就不得不承受其衍生的萬般惱。既然舍不得錯過朋友之間的新鮮事、熱議話題，就有可能面對想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轟炸的煩擾，忍耐朋友圈里“雞湯”養(yǎng)生的膩歪。也不止一次聽見抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)還布置任務(wù)”在微信無時無刻“假定在場”的推動下，世俗的牽絆將許多人的生活纏繞得無法喘息?？峙?，這也算是“技術(shù)改變生活”的另一種表達(dá)。進(jìn)一步說，用戶對微信的依賴有多

34、重，異化的程度就有多深。最典型的場景莫過于“明明面對面，心思卻飄到微信群”，一如微信開屏動畫折射的隱喻：一個人站在地球面前，連接了全世界，卻感到無可抑制的孤獨(dú)。如果借用美國攝影師埃里克·皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離來演繹這種異化，更具震撼力。他去掉了照片里人們手中的手機(jī)，那個瞬間里的人們雖然都在一起，但都孤單地活在自己的世界里，面無表情地仿佛丟掉了靈魂?？梢哉f，微信方便了社交，卻讓我們稀釋了面對面的交往，沉迷于無數(shù)陌生人舉辦的假面舞會。這就不再只是生活層面的問題，而是精神層面的課題。于是，有人想到了逃離，或卸載微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日記這樣寫道：停用朋友圈半年，看過電影43部，看過書

35、14本，這些電影和書在我身上留下了很多痕跡，但我還真的很難回憶起刷朋友圈在我身上留下的痕跡。確實(shí)，人們更看重的，是這種“痕跡”。選擇逃離終究是消極的抵御，而非主動的駕馭，不然有些人就不會卸而復(fù)裝了。只是因?yàn)榕笥岩痪洹澳悴挥?，會讓我很不方便”，足以讓他再次臣服。要知道，摔跟頭主要跟地沒關(guān)系，跟人有關(guān)系?！安灰晕锸?，不為物役”才是科學(xué)的微信觀。矯正微信使用造成的錯位與扭曲，限制其在生活世界的位置，才能將自己從焦慮糾結(jié)、寂寞疏離中釋放出來，使生命更為豐富、生活更加精彩。微信可以是一種生活方式，但如何微信則是一種生活態(tài)度。實(shí)際上，微信上發(fā)生的事，依然遵循著生活本來的規(guī)律；微信上發(fā)生的交往，仍然符合現(xiàn)實(shí)

36、做人的基本原則。毋寧將其看作“第二生活”，是第一位生活的延伸和補(bǔ)充。                        （選自人民日報(bào)2015年11月02日05版，有刪改）16 請簡要概括本文的論述思路。（6分）首先提出觀點(diǎn)：如何微信是一種生活態(tài)度；（2分）其次分析人們?nèi)粘Ｉ钪惺芪⑿爬_的現(xiàn)象，以及過于依賴微信的危害；（2分）最后指出應(yīng)如何正確對待微信。（2分）17 文

37、章提及埃里克·皮克斯吉爾的作品遠(yuǎn)離有何作用？請簡要分析。（6分）說明用戶對微信異化程度的嚴(yán)重，（2分）微信稀釋了人們的交往，（2分）有力論證了微信對人們生活的干擾不只是生活層面的問題，更是精神層面的課題。（2分）18 作者認(rèn)為對微信應(yīng)持有怎樣的態(tài)度，請聯(lián)系全文簡要概括。（6分）主動駕馭微信，而非選擇逃離。（2分）拒絕過度使用微信，矯正使用錯誤。（2分）端正生活態(tài)度，將微信看作第一生活的延伸和補(bǔ)充。（2分）七作文（70分）19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。  

38、60;                                    國語立意提示：要辯證對待難與易：贊同材料可以，不贊同也可。沒有辯證分析，只談難或易的，不超過48分?！靖戒洝繃Z：郭偃論治國之難易文公問于郭偃曰：“始也，吾以治國為易，今也

39、難?！睂υ唬骸熬詾橐?，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉?！弊⑨尮龋簳x國大夫，掌管占卜，也稱卜偃。譯文晉文公對郭偃說：“開始的時候，我以為治理國家很容易，現(xiàn)在才知道是很困難的?！惫然卮鹫f：“您以為容易，那么困難就要來了。您以為艱難，那么容易也就快來了?！闭Z文加試題一閱讀材料，完成2022題。（10分）文之不能不古而今也，時使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時。是故草木之無情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識時之 士為 能 堤 其 潰 而 通 其 所 必 變 夫 古 有 古 之 時 今 有 今 之 時 襲 古 人 語 言 之 跡 而冒 以為古是 處 嚴(yán) 冬 而 襲 夏 之 葛 者 也。

40、（雪濤閣集序）20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌ㄏ?處）。（5分）21.本文作者           （人名）和袁宗道、袁中道是“       派”的代表人物。（2分）22.請用自己的話概括作者關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn)。（3分）二名著閱讀題（15分）23.下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A三國演義中的雞肋事件是楊修被殺的導(dǎo)火索，但楊修被殺的根本原因還是其目中無人，過于自恃。所以后人有詩評價：身死因才誤，非關(guān)欲退兵。B

41、.邊城中說爺爺接翠翠晚了，翠翠就哭了。爺爺叫翠翠堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開始悲傷起來。C.哈姆雷特劇中人物的語言各具特色：哈姆雷特的直截了當(dāng)、波洛涅斯的矯情迂腐、奧斯里克的咬文嚼字均恰到好處地體現(xiàn)人物的社會地位和文化修養(yǎng)。D. 葛朗臺是個極其吝嗇的人物，仆人拿儂辛勤勞作30年，只是在第20年，葛朗臺才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物。E.天狗是女神中的名篇，“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。24簡答題（10分）（1）在紅樓夢第六十七回：寶釵把她哥哥薛蟠從江南帶來的土產(chǎn)都分配給了眾姐妹，諸人都喜而道謝。黛玉是怎樣的表現(xiàn)？請簡要分析。（6分）（2）請簡要分析子夜中，吳蓀甫最后慘敗的原因。（4分）三、材料概括分析題（15分）閱讀下列材料，完成2527題。自唐以來，欽佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他學(xué)習(xí)的恐怕以黃庭堅(jiān)為最早。他說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。古之能為文章者，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也”?！白x書多”的人或者看得出他句句都是把“古人陳言”點(diǎn)鐵成金，明白他講什么；“讀書少”的人只覺得眼睛里仿佛擱了金沙鐵屑，張都張不開，更別想看東西了。當(dāng)然，以前像李商隱愛把典故鑲嵌繡織到詩里去的