2012屆高三語文 知識復習《拓展精練》11

1、語文知識復習拓展精練 （11）閱讀下面的文言文，完成 題。沈括字存中，以父任為沭陽主簿。擢進士第，編校昭文書籍。遷提舉司天監(jiān)，日官皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，后皆施用?；茨橡嚕怖ú煸L，發(fā)常平倉錢粟，疏溝瀆，治廢田，以救水患。遷集賢校理，察訪兩浙農田水利。時大籍民車，人未諭縣官意，相挻為憂；又市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實私井而輦解池鹽給之。言者論二事如織，皆不省。括侍帝側，帝顧曰：“卿知籍車乎？”曰：“知之?！钡墼唬骸昂稳?？”對曰：“敢問欲何用？”帝曰：“北邊以馬取勝，非車不足以當之?！崩ㄔ唬骸败噾?zhàn)之利，見于歷世。然古人所謂兵車者，輕車也，五御折旋，利于捷速。今

2、之民間輜車重大，日不能三十里，故世謂之太平車，但可施于無事之日爾?！钡巯苍唬骸叭搜詿o及此者，朕當思之?！彼靻柺覃}事，對曰：“一切實私井而運解鹽，一使出于官售，誠善。然忠、萬、戎、瀘間夷界小井尤多，不可猝絕也，勢須列候加警，臣恐得不足償費。”帝頷之。明日，二事俱寢。遼蕭禧來理河東黃嵬地，留館不肯辭，曰：“必得請而后反?！钡矍怖ㄍ?。括詣樞密院閱故牘，得頃歲所議疆地書，指古長城為境，今所爭蓋三十里遠，表論之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國事。”命以畫圖示禧，禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來就議，括得地訟之籍數十，預使吏士誦之，益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復問，亦如之。益戒無

3、以應，謾曰：“數里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也?！狈擦鶗醯ぶ豢蓨Z，遂舍黃嵬。括乃還，在道圖其山川險易迂直，風俗之純龐，人情之向背，為使契丹圖抄上之。括博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著。又紀平日與賓客言者為筆談，多載朝廷故實、耆舊出處，傳于世。                      &

4、#160;                       （取材于宋史·沈括傳）1. 把上述文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分） （1）又市易司患蜀鹽之不禁，欲盡實私井而輦解池鹽給之 （2）在道圖其山川險易迂直，風俗之純龐，人情之向背，為使契丹圖抄上之。 2. 閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）生查子·獨游雨巖辛棄疾溪邊照影行，天在清溪

5、底。天上有行云，人在行云里。高歌誰和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。注：此詞乃辛棄疾削職閑居江西上饒帶湖期間所寫 。雨巖位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。（1）作者是如何寫清溪之“清”的？請聯(lián)系作品具體分析。 （2）此詞抒發(fā)了作者什么樣的情感？請作簡要說明。 3. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）（1）閭閻撲地， ； 青雀黃龍之舳。（王勃滕王閣序）吳楚東南坼， 。 （杜甫登岳陽樓） ，千金散盡還復來。（李白將進酒）其身正， ；其身不正，雖令不從。（論語·子路） （2）臣生當隕首， 。 ，謹拜表以聞。（李密陳情表）纖纖擢素手， 。（古詩十九首&

6、#183;迢迢牽牛星） ，藍田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟）不患人之不己知， 。（論語·學而） 閱讀下面的文字，完成 4 7題?；⑻鴯{再記于堅我走到了虎跳峽風景區(qū)，著名的虎跳石就在下面。已經筋疲力盡，但峽谷下面百萬老虎咆哮的聲音使我再次振奮起來。我站在巨流旁邊，不敢太靠近。金沙江在上游那邊還是平如鏡子，到了虎跳石一帶，一條巨川忽然塌下，爆炸、碎裂，洶涌奔瀉，呼嘯奔突，幾條水流如瘋狂的長舌頭或者旗幟上下飄著。我害怕得發(fā)抖，后退著，擔心那百萬猛虎忽然朝我轉過頭來。回到公路上，心中有一種經歷了大悲喜的平靜，我又到了虎跳峽，我不再是過去的那個我，我的生命又開闊厚重了許多，我的生命更自然了。所謂修

7、身養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣，感通天人合一，這在書房里是無法達到的。一個納西族的司機載我連夜去麗江。他沉默地開車，我在車廂中默想。這次經歷令我再一次領悟到中華文化的魅力。西方相信一切都是可以克隆的，虎跳峽也是可以克隆的。技術改天換地之后，西方可以在教堂里懺悔，等待著復活，總是心安理得。中國文化骨子里迷信自然，中國人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸。為什么古代中國山水畫和山水詩歌如此發(fā)達，因為大地在中國心目中不是對象，而是萬物與我一體，是一個家。古代山水畫大師倪云林，因為鐘情于山水，整日在太湖間云游。他畫的一幅竹子，畫面上有六竹在山野水濱挺立，被稱為六君子圖。倪云林筆下的山水并非山水，而是精神的

8、寄托。陶淵明厭倦了車水馬龍的世界，一聲歸去來，就重返田園世界悠然見南山了。南山在陶淵明的詞匯里，與天堂的意思差不多。中國古代知識分子講究窮則獨善其身，獨善其身就是在野，在野并不只是一個隱喻，在古代中國，在野作為一種生活方式，它有自然世界的桃花源、伊甸園作為基礎。老子講“道法自然”，這個“自然”除了自然而然的萬物運行之“道”這個意思外，其實指的也就是可見可感的“明月松間照，清泉石上流”的大自然世界。在古代中國文化中，自然世界被作為天堂來歌詠，因此山水詩畫才大行其道。中國文化沒有發(fā)展出宗教、教堂之類的東西，因為中國人的精神世界寄托在自然中，自然世界就是中國精神的教堂。偉大的詩人、畫家無不從自然世界

9、獲得關于人生的領悟，詩歌的靈感，自然世界成就了他們的偉大作品。從這個意義上說，虎跳峽是一個偉大的中國教堂，一個歸宿，它就像巴黎圣母院一樣，是令人心靈安息的地方。天空逐漸昏暗，山野俯伏下來，遠處的黑暗中，別人的故鄉(xiāng)一盞盞燈亮起來，很溫暖的樣子。想起故鄉(xiāng)昆明，那里是我的天堂，我領悟了作為一個詩人的基本元素。1966年我上小學五年級，學校宣布停課，我就在野了，像一個小陶淵明那樣，奔向美麗的大自然。我記得有一年多的時間，我?guī)缀趺刻於际翘觳涣辆妥呗啡サ岢蒯烎~，垂釣落日下，悠然見新月，我在不知不覺中，成為一個倪云林那樣的山水詩人。我最近重返滇池，那里已經成為現代化昆明的一個污水排泄池，往昔陽光燦爛，沙鷗集

10、翔、沙粒泛著金光的湖灣荒草叢生?，F代所向無敵，它已經不可戰(zhàn)勝，傳統(tǒng)中國一去不返，那不僅僅是長袍馬褂、雕梁畫棟、文言文和毛筆，也是野。那些洋洋得意的正在與“全球化”彈冠相慶的知識分子也許還沒有意識到，在他們中間不會再產生陶淵明，他們惟一的命運就是“流放”。當他們與一個標準的西方公民同樣厭倦了摩天大樓、超級市場和自動取款機的時候，那些西方人隨時可以一頭鉆進教堂，在神秘的尖頂下面，依偎在上帝母親的懷中小憩片刻。而我們無處可去，只能乘電梯回家，看電視、發(fā)呆胡思亂想，車到麗江。去找旅館，忽然發(fā)現背心忘記在車上了，錢和證件都在那背心里。試著給司機打了個電話，說是他正在某處吃晚飯，吃完送回來給我。黑暗中，納

11、西人又出現了，把背心遞給我，我想給他些錢表示謝意，答都不答，走了。月亮出來了，云南的雨季就是這樣，下一陣雨晴一陣。下一場雨到來還早，月亮把玉龍雪山弄得朦朦朧朧的，深藏著什么的樣子，我知道它藏著什么。(節(jié)選自2l世紀年度散文·2006年卷，有刪改)4作者再次游歷虎跳峽，在情感和思想上前后經歷了哪些變化？(4分) 5解釋下列句子在文中的含意。(6分)(1)獨善其身就是在野，在野并不只是一個隱喻。 (2)在他們中間不會再產生陶淵明，他們惟一的命運就是“流放”。 6. 為什么說“中國人的教堂是在大地和人生之中，是此在而不是彼岸”？請結合文章內容進行簡要闡釋。(6分) 7.聯(lián)系全文，簡要談談作

12、者寫“納西司機”的用意是什么？第段末的寫景寄寓了作者什么樣的情感？(6分) 8. 按照不同的要求, 把下面的話組成不同的句子。（3分）年輕人需要有正確的世界觀。年輕人需要有腳踏實地的實干精神。（1） 表示兩者缺一不可： （2） 強調世界觀的重要性： （3） 強調實干的重要性： 9. 下面一段文字，存在標點及表達錯誤，請找出6處并加以改正。（6分） 三星堆文化的未解之謎，對大家來說，一定很感興趣。如三星堆群像身份之謎，金杖和青銅樹是否是神權象征？三星堆“祭祀坑”之謎等等，向學術界展示了一個個全新的研究。迄今為止，即使研究者很多，著述也不少，但許多重大學術問題，仍如同千古之謎，尚待人們上下求索，獲

13、取及破譯其中寶貴的信息。 （1） 改為 ；（2） 改為 ；（3） 改為 ；（4） 改為 ；（5） 改為 ；（6） 改為 。10. 熱門網絡詞匯“給力”據說原本是中國北方的土話，表示“帶勁”“給勁”“很棒”“精彩”等意思。2010年11月10日，人民日報頭版頭條標題江蘇給力“文化強省”讓不少人有些“意外”。一向以嚴肅嚴謹著稱的人民日報采用如此“潮”的標題，立刻引發(fā)如潮熱議。有網友大呼“標題給力”。在年末歲首的兩個月中，“給力”一詞更是紅遍大江南北。打開電視、廣播、網絡、報紙，中央、省市級媒體紛紛套用，有人夸張地說，就連大街上的老婆婆都在用“給力”這個詞了。面對這樣的現象，你有什么看法？請用簡明通

14、順的語言表達你的觀點。（6分） 11. 閱讀下面材料，按要求作文。一年輕人因屢受挫折，欲從懸崖跳下去了結生命。被寺廟里的和尚看見。和尚問：“年輕人何故輕生？”年輕人說：“人為幸福而生，可我卻充滿不幸。故生此念。”和尚說：“那你的債還了嗎？”其人曰：“我雖貧寒，卻不曾欠任何人的債?！焙蜕姓f：“世間之凡，莫過小草。然即便如微不足道的小草，也不能自行生長。土壤供給它營養(yǎng)，陽光供給它熱量，雨露供給它水分。人貴為萬物之靈，從落地到長大成人，傾注了多少人心血汗水？怎能說不欠任何人什么債呢？生命來自父母，你報答了嗎？吃穿用來自自然，你報恩了嗎？知識能力來自社會，你回報了嗎？”年輕人沉思片刻，叩謝過和尚，健步

15、向山下走去請就以上材料，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求： 1、自定立意，自擬標題，自選文體。2、不要脫離材料的含意，不要套作，不得抄襲。 參考答案1. （1）又有市易司擔心蜀地私鹽販賣不能禁止，想要全部填塞私人的鹽井，而運解州的池鹽去供應蜀地。（落實“患”、“禁”、“實”、“輦”、“給”各1分）（2）沈括（他）在路上畫下沿途山川的險峻和平緩，道路的迂曲和順直，呈獻給朝廷。（落實“圖”、“龐”、“背”、“為”、“上”和1分）2. （1）詩人沒有直接描寫溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影來反襯溪水的清澈透明的。（2分）作者行走在溪邊，藍天、白云清晰地倒映在水中，水天一色，甚至連自

16、己也在隨水中的流云移動。生動形象地呈現出溪水纖塵不染，透明見底之“清”。（2分）（2）作者一生力主抗金，但卻和者甚寡，如今只有賦閑鄉(xiāng)野，反映了內心的孤獨、寂寞。（2分）作為一名馳騁疆場的抗金將領，遭到投降派的排擠和打擊,內心充滿了強烈的報國無門,壯志難酬的憤懣之情.3. (1)鐘鳴鼎食之家 舸艦彌津 乾坤日夜浮 天生我材必有用 不令而行 (2) 死當結草 臣不勝犬馬怖懼之情 札札弄機杼 滄海月明珠有淚 患不知人也4. 先是感到疲憊，等看到虎跳峽時感到震奮，進而為其呼嘯奔突的壯觀景象而感到震驚害怕。（2分）經歷了大喜大悲之后，作者在路途中心情平靜下來，重新認識了生命的意義，改變了對待生活的態(tài)度，

17、深刻領悟了中華文化的魅力。（2分）（根據1段2段開頭內容作答） 5. （1）“在野”，此處指的就是回歸自然。（1分）從而使自己獲得身心的自由，通過自然來使自己心靈純潔，行為高尚（1分）。這是中國古代知識分子自覺自在的一種生活方式，它不只是一個比喻說法，而是一種實際行動。（1分） （2）指現代知識分子中間再也不會產生像陶淵明那樣偉大的山水詩人及真作品。（1分）因為大自然被毀壞，知識分子再也找不到身心憩息的家園，失去了生活和創(chuàng)作的根本，他們的精神將無所依托。（2分） 6. “此在”即以“大地”為代表的自然，中國文化骨子里迷信自然，把自然當成自己的家園，主張與自然和諧相處，萬物與我融為一體。（3分）

18、古代中國的山水畫和山水詩人非常發(fā)達，自然在詩歌中被當成了天堂來歌詠，自然就是中國人的精神寄托。（3分） 7. “納西司機”在文中既是實寫，又是虛寫。“他”是作者心目中更想化的人物，是神奇美麗的雪山，巍峨壯麗的虎跳峽，孕育出了質樸淳厚的納西人。（2分）“納西司機”在文中具有連接前后內容的線索的作用。（1分）末段寫景柔美、朦朧而又清新神奇，與首段雄偉壯闊的描寫形成對比，營造了月光下玉龍雪山作為心靈家園和詩意棲息地的美好意境，寄寓了作者對人與自然和諧發(fā)展的美好祝愿。8.（1）年輕人既要有正確的世界觀，又要有腳踏實地的實干精神。 （2）年輕人需要有腳踏實地的實干精神，但更需要有正確的世界觀。 （3）年輕人不僅需要有正確的世界觀，更需要有腳踏實地的實干精神。9. （1）“對大家來說一定很感興趣”改為“大家一定很感興趣”。 （2）“金杖象征？”改為“金杖象征，”（3）“之謎等等”改為“之謎等等”（4）“一個個全新的研究”改為“一個個全新的研究領域”（5）“即使”改為“盡管（或雖然）” （6）“獲取及破譯”改為“破譯及獲取”。 10. 示例一：語言是靈動、鮮活的，它不斷地更新，不斷地淘汰，這是語言發(fā)展的正?，F象。（2分）民間語言，網絡語言滲透到人們的生活、工