中國漢字學(xué)漢字起源

1、漢字的起源漢字的起源l漢字起源包括兩個(gè)問題：漢字起源包括兩個(gè)問題：l漢字如何產(chǎn)生；漢字如何產(chǎn)生；l漢字產(chǎn)生于什么時(shí)代什么區(qū)域。漢字產(chǎn)生于什么時(shí)代什么區(qū)域。第一節(jié)第一節(jié) 有關(guān)漢字起源的推測有關(guān)漢字起源的推測l文字的創(chuàng)造有兩種方式文字的創(chuàng)造有兩種方式l1 1、語言學(xué)家專門為某一語言制定的文字。、語言學(xué)家專門為某一語言制定的文字。l2 2、創(chuàng)造過程是在人類還沒有語言學(xué)知識、創(chuàng)造過程是在人類還沒有語言學(xué)知識的前提下自發(fā)地形成的。的前提下自發(fā)地形成的。l 通過長期的摸索，人通過長期的摸索，人們找到了口語記事以們找到了口語記事以外的兩種主要方法：外的兩種主要方法：實(shí)物記事和圖畫記事。實(shí)物記事和圖畫記事。

2、l 實(shí)物記事最常見的辦實(shí)物記事最常見的辦法是結(jié)繩和刻木。法是結(jié)繩和刻木。 一、倉頡造字說一、倉頡造字說l 1 1、戰(zhàn)國時(shí)代有不少倉頡作書的、戰(zhàn)國時(shí)代有不少倉頡作書的傳說，在漢代傳說，在漢代“倉頡造字倉頡造字”最流最流行。行。說文解字說文解字?jǐn)ⅲ骸包S帝之史倉頡，見鳥獸蹄黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒迒之之跡，知分理之可相別異也，初造書契跡，知分理之可相別異也，初造書契 ”淮南子淮南子：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！眳问洗呵飬问洗呵铮骸稗芍僮鬈?，倉頡作書，后稷作稼，奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城。皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城?！眑 2 2、

3、此說不對：、此說不對：l 倉頡其人是否存在未知倉頡其人是否存在未知, ,甲骨文中無甲骨文中無“倉頡倉頡” ” 字；字；l 文字不可能是一個(gè)人創(chuàng)造的，異體字的大量存在文字不可能是一個(gè)人創(chuàng)造的，異體字的大量存在就是一定程度上的反映。就是一定程度上的反映。l 文字是社會約定俗成的符號系統(tǒng)，是人們在生產(chǎn)文字是社會約定俗成的符號系統(tǒng)，是人們在生產(chǎn)生活中不斷創(chuàng)造積累的。生活中不斷創(chuàng)造積累的。l 荀子荀子解藪篇解藪篇：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，壹也。好稼者眾矣，而后稷獨(dú)傳者，壹也。者，壹也。好稼者眾矣，而后稷獨(dú)傳者，壹也。”1 1、把八卦當(dāng)作漢字的起源，是劉師培。、把八卦當(dāng)作漢字

4、的起源，是劉師培。漢字由卦爻符號演化而來。甚至有人認(rèn)為六十四卦本身便是一種文字體系。二、八卦說二、八卦說l2 2、八卦與漢字的起源無關(guān)。、八卦與漢字的起源無關(guān)。l 但八卦在個(gè)別與原始筮占術(shù)有關(guān)的漢字上留下痕但八卦在個(gè)別與原始筮占術(shù)有關(guān)的漢字上留下痕跡。跡。l 個(gè)別漢字的起源與整個(gè)文字體系的起源之間是不個(gè)別漢字的起源與整個(gè)文字體系的起源之間是不能劃等號的。能劃等號的。三、結(jié)繩說（實(shí)物記事）三、結(jié)繩說（實(shí)物記事）l1 1、結(jié)繩是原始民族普遍采用、結(jié)繩是原始民族普遍采用的一種記事方法。的一種記事方法。l 上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。書契。易經(jīng)易經(jīng)系辭系辭l 神農(nóng)氏結(jié)

5、繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生其繁，飾偽萌生 說文解說文解字字?jǐn) 結(jié)繩為約。事大，大結(jié)其繩；事結(jié)繩為約。事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。小，小結(jié)其繩。周易正義周易正義引引鄭玄注鄭玄注l 朱宗萊 把結(jié)繩當(dāng)作漢字的起源。l 2、作用：幫助記憶，是備忘的符號。l 結(jié)繩與漢字的起源無關(guān)。l 只是在個(gè)人或某些人之間為了某種記憶或行為而確定的記號，它沒有社會意義，沒有和語言中固定的詞聯(lián)系起來。l 但有個(gè)別漢字采用結(jié)繩形象來構(gòu)字。四、契刻說四、契刻說l 釋名釋名：“契，刻也，刻識其數(shù)也。契，刻也，刻識其數(shù)也?！?” l1 1、契刻是較結(jié)繩晚出的一種記事方法。、契刻是較結(jié)繩

6、晚出的一種記事方法。l 契刻的作用主要是記數(shù)。l 列子列子說符說符：“宋人有游于道，得人遺契者，宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰，吾富可待矣。歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰，吾富可待矣?！眑 更多的用作契約憑證的記載。l 老子老子：“是以圣人執(zhí)右券而不責(zé)人。是以圣人執(zhí)右券而不責(zé)人?！?” 賈湖契刻符號賈湖契刻符號解放初期中央慰問團(tuán)曾收到一傈僳族的傳信木刻：解放初期中央慰問團(tuán)曾收到一傈僳族的傳信木刻：19811981年年1 1期期考古學(xué)報(bào)考古學(xué)報(bào)汪寧生汪寧生從原始記事到文字發(fā)明從原始記事到文字發(fā)明l2 2、作用：線條符號只能起幫助記憶，傳遞、作用：線條符號只能起幫助記憶，傳遞

7、某種信息，作契約憑證等記事作用。某種信息，作契約憑證等記事作用。l 契刻只是一種記事的符號。只有契刻的雙方才明白其中的含義，與語言中固定詞沒有聯(lián)系。l 這些符號是原始漢字的一個(gè)源頭，它們中相當(dāng)一部分被借來作了指事字。ll 郭沫若古代文字之辯證的發(fā)展：l 漢字的起源有象形和指事兩個(gè)系統(tǒng)，“指事先于指事先于象形，也就是隨意刻劃先于圖畫象形，也就是隨意刻劃先于圖畫”。l 承認(rèn)圖畫是漢字的主要源頭，但認(rèn)為由隨意刻劃而形成的指事系統(tǒng)“應(yīng)該在圖形系統(tǒng)（即象形）應(yīng)該在圖形系統(tǒng)（即象形）之前，因?yàn)槿魏蚊褡宓挠啄陼r(shí)期要走上象形的道之前，因?yàn)槿魏蚊褡宓挠啄陼r(shí)期要走上象形的道路，即描畫客觀物象而要想象，那還需要有一

8、段路，即描畫客觀物象而要想象，那還需要有一段發(fā)展的過程。隨意刻劃卻是比較容易的。發(fā)展的過程。隨意刻劃卻是比較容易的?！蔽濉D畫說五、圖畫說l 納西族納西族古事記古事記中一段文字：中一段文字：這是我國西南地區(qū)納西族的東巴經(jīng)文。1表示拿蛋，2表示解開，這里有白的意思，3表示風(fēng)，4表示蛋，5表示湖，6表示蛋破發(fā)光，7表示山崖。 李純聲：麼些族的洪水故事李純聲：麼些族的洪水故事 l 1、唐蘭認(rèn)為漢字起源于圖畫。 l 古文字學(xué)導(dǎo)論主張“文字文字的起源是圖畫。的起源是圖畫?！眑 中國文字學(xué)：“文字本于文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫。來的圖畫?！薄啊薄拔淖值漠a(chǎn)生，文字的

9、產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石本是很自然的，幾萬年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動(dòng)物和人繪畫，這些畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)。像，這是文字的前驅(qū)?！眑 2 2、裘錫圭、裘錫圭漢字形成問題的初步漢字形成問題的初步探索探索推測：推測：l 漢字的形成與原始族徽符號的盛行漢字的形成與原始族徽符號的盛行有很大的關(guān)系，因?yàn)檫h(yuǎn)在文字產(chǎn)生有很大的關(guān)系，因?yàn)檫h(yuǎn)在文字產(chǎn)生以前，原始人已經(jīng)普遍有了刻畫族以前，原始人已經(jīng)普遍有了刻畫族徽的習(xí)俗，只要族徽符號還沒有納徽的習(xí)俗，只要族徽符號還沒有納入成句的書面語言中，就還不能說入成句的書面語言中，就還不能說它已經(jīng)成為

10、文字，但是由于它在原它已經(jīng)成為文字，但是由于它在原始社會中的普遍性和音義的明確性，始社會中的普遍性和音義的明確性，它在文字起源的過程中必然具有不它在文字起源的過程中必然具有不可忽視的作用?？珊鲆暤淖饔谩 3、圖畫記事的這種性質(zhì)更接近自然語言記事的性質(zhì)。l 呂氏春秋句躬篇：“史皇作圖。史皇作圖?！甭肥罚骸邦w首作畫顆首作畫”。這都是有關(guān)我國繪畫起源的遠(yuǎn)古傳說。l 在仰韶文化的遺物中已發(fā)現(xiàn)大量原始人創(chuàng)作的繪畫，其時(shí)代大約距今六七千年。l 與圖畫很相似的文字，大量出現(xiàn)于商周青銅器上，有時(shí)也出現(xiàn)在商代甲骨文中，特別是作為漢字基礎(chǔ)字的象形字，從其字形上可看出圖畫是漢字產(chǎn)生的先導(dǎo)。l 文字起源于圖畫，所以

11、有人把記事的圖畫叫做圖畫文字。甘肅辛店彩陶圖案甘肅辛店彩陶圖案 良渚文化云雷紋、獸面紋文字符號良渚文化云雷紋、獸面紋文字符號 大汶口文化出土陶器大汶口文化出土陶器半坡村的文字符號半坡村的文字符號 l4、圖畫和文字有本質(zhì)區(qū)別、圖畫和文字有本質(zhì)區(qū)別l 圖畫記錄的是事件或人物，不直接用于記錄語言而可以構(gòu)成語言的單詞，其含義純粹通過藝術(shù)形象來表達(dá)，不同語言一一對應(yīng)，互相結(jié)合。l 文字,盡管起初可能與圖畫很相似,可含義是通過讀音來表達(dá)的。l 因此圖畫除了有形，還要有固定的音和義時(shí)，才算演變成了文字。l 蘇美爾文。前4500年，美索不達(dá)米亞的蘇美爾象形文字，圖畫性很強(qiáng)，但仍屬意音結(jié)合文字。后發(fā)展為契形字，

12、又稱釘頭字。古巴比倫人、亞述人、波斯人使用。記錄過多種語言。前331年，亞歷山大滅亡波斯人以后，逐漸消亡。 l 瑪雅文。中美洲，圖畫性很強(qiáng)，意音結(jié)合文字，約270個(gè)符號，構(gòu)成形聲、會意結(jié)構(gòu)的字，其表音符號已相當(dāng)系統(tǒng)化。西班牙人16世紀(jì)入侵，施行文化滅絕政策，因此毀滅。二戰(zhàn)后釋讀成功。 l 在甲骨文、金文中存在著很多圖畫文字的痕跡。l 在甲骨文、金文等古文字中有較強(qiáng)的圖畫性的反映。l 簡言之，當(dāng)記事性圖畫逐步簡化成抽象的表意符號，并且賦予了一定的讀音時(shí)，文字就產(chǎn)生了。l 漢字也吸收了一些原始記事的契刻符號。考古研漢字也吸收了一些原始記事的契刻符號。考古研究表明：究表明：“已發(fā)現(xiàn)的半坡類型符號，絕

13、大部分都已發(fā)現(xiàn)的半坡類型符號，絕大部分都刻在同一種陶器的同一個(gè)部位上，規(guī)律性很強(qiáng)?？淘谕环N陶器的同一個(gè)部位上，規(guī)律性很強(qiáng)。有的符號不但重復(fù)出現(xiàn)在很多器物上，而且還出有的符號不但重復(fù)出現(xiàn)在很多器物上，而且還出現(xiàn)在不同的遺址里?？磥?，這種符號，至少是其現(xiàn)在不同的遺址里。看來，這種符號，至少是其中的一部分，很可能已經(jīng)比較固定地用來表示某中的一部分，很可能已經(jīng)比較固定地用來表示某些意義了。些意義了?！保ㄎ淖謱W(xué)概要文字學(xué)概要裘錫圭）古漢字裘錫圭）古漢字也使用少量的幾何符號。也使用少量的幾何符號。第二節(jié)第二節(jié) 原始刻畫陶、甲符號與漢字的起源原始刻畫陶、甲符號與漢字的起源河姆渡文化河姆渡文化l 長江流域長

14、江流域下游地區(qū)新石下游地區(qū)新石器文化。第一次發(fā)現(xiàn)于器文化。第一次發(fā)現(xiàn)于浙江浙江余姚余姚河姆渡河姆渡，因而，因而命名。主要分布在命名。主要分布在杭州杭州灣灣南岸的南岸的寧紹平原寧紹平原及及舟舟山島山島。l 經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測定，經(jīng)科學(xué)的方法進(jìn)行測定，年代為公元前年代為公元前5000年至年至公元前公元前3300年。年。 良渚文化良渚文化l 長江下游太湖流域。是銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。l 距今約52504150年。大汶口文化大汶口文化l 中國黃河下游地區(qū)的新石器文化。因發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口遺址而得名。主要分布在山東省及江蘇省淮北地區(qū)。l 大約公元前4040前2240年，延續(xù)時(shí)

15、間約2000年左右。 仰韶文化仰韶文化l 整個(gè)黃河中游：甘肅到河南之間。陜西是仰韶文化的中心。l 仰韶文化名稱來源于第一個(gè)發(fā)掘地河南省三門峽市澠池仰韶村。l 持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至3000年。l 是我國新石器時(shí)代彩陶最豐盛繁華的時(shí)期。l 對于這些陶、甲刻畫符號的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界有著不同的看法：l （1）把它們視為早期漢字，這是從其與商周甲金文形體的相同或相似來論定的。l （2）不視為文字，只視為對漢字產(chǎn)生有一定影響的符號。l （3）認(rèn)為它們中有的是原始漢字，有的是記事符號。l 考察各期陶甲符號，會發(fā)現(xiàn)不少有繼承關(guān)系，起源時(shí)代極早，流布地域極廣。l 并非所有出土的陶、甲刻畫符號都是單獨(dú)刻畫于陶器、甲骨等上的，有些資料已有連綴在一起的符號集合體。 l 古代文獻(xiàn)的記載和商代甲骨文的字形反映出的事實(shí)表明在夏代初年已有初步的文字體系了。l 漢字體系的形成應(yīng)有一個(gè)記事圖畫和刻畫符號演變?yōu)橛浾Z素-音節(jié)字符，漢字由零散、個(gè)別的字符逐漸積累，達(dá)到一定數(shù)量后，再通過人為規(guī)范而成為一種文字體系的過程，這個(gè)過程絕