第5單元胡瑗的教育思想及改革

1、第5單元 胡瑗的“蘇湖教法”和王安石的教育改革(歷代主要教育家的教育思想) 宋太祖趙匡胤建立北宋以后，采取“重文”政策，但是學校教育仍很衰落，直到仁宗以后曾有“三次興學”之舉，其中尤以胡瑗和王安石的教育改革，對于宋代教育發(fā)展起了重大作用。一、胡瑗的“蘇湖教法”宋仁宗慶歷四年（1044年）范仲淹任參知政事，在他主持下，實現(xiàn)了北宋的第一次興學。范仲淹（9891052）是北宋一位銳意改革、勵精圖治的政治家，長期擔任地方官吏，他對當時教育不振、只重科舉早有改革意見，認為只考試而不重教育的做法，猶如“不務耕而求獲”。在他擔任宰相后，提出了上十事扎作為他革新圖強的綱領，其中“精貢舉”即為興學重教的意見。并

2、由此而決定令州縣立學；改革科舉考試內容；改革太學，詔令下湖州取胡瑗之蘇湖教法為改革太學的模式。不久范仲淹罷相，慶歷興學即告失敗，但胡瑗教法著為太學令，對于北宋學風形成，是有深刻影響的。胡瑗（9931059）字翼之，泰州海陵（江蘇泰縣）人，世居陜西安定，人稱安定先生。宋元學案序錄說：“宋世學術之盛，安定、泰山（孫復）為之先河”，實為宋代學術開創(chuàng)者之一。胡瑗早年在吳中教授經(jīng)術，景祐二年（1035年）被范仲淹聘為蘇州州學教授，其后，湖州知事滕宗諒建學湖州，延聘胡瑗為主教。他在蘇湖兩地進行教學時，改變當時崇尚辭賦的學風，而重經(jīng)義和時務，他在學校中實行“分齋教學”，設有經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學生專長和愛好

3、分齋而教。經(jīng)義齋的學生主要學習儒家六經(jīng)等經(jīng)典，以培養(yǎng)未來的封建統(tǒng)治人才為目的。正如宋元學案·安定學案所說：“經(jīng)義齋則選擇其心性疏通，有器局，可任大事者，使之講明六經(jīng)?！痹谥问慢S中分“治民”“講武”“堰水”水利建設和歷法算術等科。凡入治事齋的學生，每人要選擇一個主科，同時選擇一個副科，使之學有所長，開闊眼界，基礎寬厚，促進主科發(fā)展。因此，治事齋主要培養(yǎng)各行業(yè)的技術人員和管理人員。朱元學案說：“治事（齋），則一人各治一事，又兼攝一事，如治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明教是也?！钡倪@種分齋教學和設立副科的教學制度，在當時是個了不起的創(chuàng)造性改革，難怪黃宗素稱贊說：“蓋就先生之

4、教法，窮經(jīng)以博古，治事以通今，成就人才，最為的當?！?從內容上看來，這一改革不僅在中國教育史上，而且在世界教育史上都是一個創(chuàng)造，開了文理教學分科設置和建立主副科制度的先河，對后世教育發(fā)展有著重要的借鑒意義。胡瑗在教學方法上也與傳統(tǒng)的死記硬背不同，而是以明體達用，培養(yǎng)有實際才干的人才為目標。據(jù)宋史·胡瑗傳載：“援教人有法，科條纖悉備具。”他在教學中循循善誘，講習解經(jīng)“至有要義”，能聯(lián)系實際，“引當世之事明之”或利用直觀，將“三孔”儀物“圖之講堂”。他還提倡實地考察，使學生獲得感性知識。他說：“學者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風俗，山川氣象，以廣其聞也，則

5、為有益于學者矣”。胡瑗在蘇湖教學達二十余年，四方學者，云集受業(yè)。胡瑗這種“明體達用”的教育主張，受到范仲淹的贊賞，范仲淹遂于慶歷興學期間，詔清下湖州取胡瑗之法，著為太學令?；实v四年（1052年）胡援擔任光祿寺丞，國子監(jiān)直講，教授于太學。胡瑗在太學，教學卓有成效，各地學生不遠千里前來，以至太學校舍容納不下，另取旁處房舍安置。宋史·胡瑗傳說：“禮部所得士，瑗弟子十常居四五，隨材高下，喜自修飾，衣服容止往往相類，人遇之，雖不識，皆知其瑗弟子也?！碧K湖教法，對于后世教育也有很大影響。二、王安石的教育改革宋神宗熙寧、元豐期間（10681078）王安石兩次為相，在推行變法過程中，實行教育改革，這

6、是北宋第二次興學。（）王安石教育改革的指導思想王安石（10211086）宇介甫，江西臨川人。自幼隨父官任讀書。21歲中進士，曾任地方官職多年。他目睹北宋王朝“積貧積弱”，內憂外患，財力衰竭，政治腐敗的情景，深為國家擔憂。他曾寫道：“內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財力日以困窮，而風俗日以衰壞，四方有志方土，思思然恐天下之久不安”2，遂產(chǎn)生變法圖強，立志革新的思想。嘉祐五年（1060年）他寫了洋洋萬言的上仁宗皇帝言事書，提出變法綱領。在教育方面，他認為國家之如此衰弱，其因雖“患在不知法度故也”，但是欲求革新，又苦于人才不足，而人才不足，又由于陶冶人才不得其道；他指出“所謂陶冶而成

7、之者”就是“教之、養(yǎng)之、取之、任之有其道而已”，并詳細論述了教、養(yǎng)、取、任的辦法，成為熙寧變法改革教育的主導思想。關于“教之之道”，他批評當時的學校教育，有名無實，空疏無用，說；“方今州縣雖有學，取墻壁具而已，非有教導之官，長育人才之事也。唯太學有教導之官，而亦未嘗嚴其選。朝廷禮、樂、刑、政之事，未嘗在于學?！敝赋鰧W校中所教的，不過是應付科舉考試的“課試文章”，這種文章“非博誦強學，窮日之力則不能。及其能工也，大則不足以用天下國家，小則不足以為天下國家之用”，所以“雖白首于庫序，窮日之力，以帥上之教，乃使之從政，則茫然不知其分者皆是也”。這種教育的結果，不但不足以使人成才，反而會毀才。因此他主

8、張，要擇才而教，教之以實用之學，文武兼?zhèn)?，“茍不可以為天下國家之用，則不教也。茍可以為天下國家之用者，無不在于學”。關于“養(yǎng)之之道”，他提出要“饒之以財，約之以禮，裁之以法”。關于“取之之道”，他對當時的科舉取士進行了尖銳批判，認為，當時的取士，僅以強記博誦，略通文辭、詩賦而成為進士。這種辦法所取之人，多為“不肖者”；而“不肖者”在位，“政治便無清明一日”，“謬種流傳，國家豈堪設想”。他主張要罷詩賦，考經(jīng)義，改革科舉制度。關于“任之之道”，他反對只問出身，不論其德，只論資格，不講其才的用人制度，主張人盡其才，才盡其用。（二）王安石教育改革的主要措施公元1067年宋神宗即位。熙寧二年（1069年

9、）起用王安石為參知政事，進行變法革新，至熙寧九年（1076年）王安石第二次罷相，八年間王安石的政治改革主張得以實現(xiàn)。元豐年間（10781085）變法雖未失敗，但顯然處于停滯狀態(tài)，并在某些方面有所逆轉，然而在某些基本方面，仍然執(zhí)行變法措施。熙寧、元豐變法十六年間，王安石對教育的改革主要有以下幾點：1改革太學，創(chuàng)立“三舍法”。宋初以來，太學徒具空名。熙寧、元豐期間，經(jīng)過整頓，太學規(guī)模方較完備，管理辦法趨于細密。教學制度方面，除主管官外，太學置有十員直講，每二人主講一經(jīng)，對“教導有方”的學官則予以提升，而職事不修的則予以貶黜。學官成績的考核，依據(jù)學生“行、藝進退”的人數(shù)多少加以評定。熙寧四年（107

10、1）十月，創(chuàng)立太學“三舍法”，太學分為外舍、內舍、上舍。學生按程度分為三等。初入學的為外舍，初無定額，后定額700人，元豐時以2000人為限；外舍生一年可升為內舍生，名額為200人（元豐時為300人）；內舍生再升為上舍生，名額僅百人。生員升舍均需經(jīng)過考試。考試彌封譽錄如貢舉法。外舍生每月考試一次，年終一次總考，只要成績合格，平時未違背學規(guī)，就可升入內舍；內舍生，考試達到“優(yōu)”、“平并參照日常“行、藝”升入上舍；上舍生考試分上中下三等，名列上等的，即不再經(jīng)過科舉考試而直接授以官職。這樣學校不僅擔負養(yǎng)士的任務，而且具有取士的職能了。2整頓地方學校。熙寧四年（1071年）下令京東、京西、河東、河北、

11、陜西五路設立學校，選置教官，采訪有“經(jīng)術行誼”者擔任教授。每所學校，給田40頃以充學糧，元豐元年（1078年）設置府州學官53員，都是既有出身，又經(jīng)考試，足以勝任者。州縣學校有了顯著發(fā)展。3頒定三經(jīng)新義。王安石為了實行新政，非常重視統(tǒng)一思想的工作。熙寧六年（1073年）特置經(jīng)義局，王安石親自闡釋周禮，謂之周官新義。詩、書則由其子王雪與呂惠卿共同詮釋，合謂三經(jīng)新義。熙寧八年完成，經(jīng)宋神宗批準，頒發(fā)給各類學校，作為必讀教材，亦為科舉考試的內容和標準。4設置專門學校。熙寧改革中，設置了武學、律學和醫(yī)學等專門學校，以培養(yǎng)專門人才。5改革科舉制度。王安石針對科舉考試的舊弊，于熙寧四年（1071年）擬就了新辦法，規(guī)定廢除明經(jīng)科。增加進士科名額。進士科考試廢除詩賦、帖經(jīng)、墨義而試之以“本經(jīng)”（任選詩、書、易、周禮、禮記中的一種）；“兼經(jīng)”（論語、孟子二者只要通