國學(xué)經(jīng)典考試模擬練習(xí)題及答案

1、國學(xué)經(jīng)典考試模擬練習(xí)題及答案一、判斷題。1、大樂必繁，大禮必復(fù)。 BA正確       B 錯(cuò)誤2、黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。A A正確       B 錯(cuò)誤3、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善的教育家是孔子。 BA正確       B 錯(cuò)誤4、“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。 AA正確    

2、;   B錯(cuò)誤5、“因材施教、教亦多術(shù)反映了孟子的教育思想。 AA正確       B錯(cuò)誤6、?論語?是“四書之一。A A正確       B 錯(cuò)誤7、?名夷待訪錄?是顧炎武的代表作 BA正確       B 錯(cuò)誤8、樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。A A正確       B錯(cuò)誤國學(xué)經(jīng)典考試模擬題一 單項(xiàng)選擇題1師德的本質(zhì)是 B A心地善良

3、 B樹人和育才C德高望重 D誨人不倦2教人的目的是 C A教導(dǎo) B教養(yǎng)C教化 D教授3五德“溫良恭儉讓的內(nèi)涵指 A A溫柔多情、善良慈祥、恭敬和藹、節(jié)儉節(jié)省、謙讓禮讓B溫和溫順、心地善良、恭維恭順、勤儉節(jié)約、互相推諉C敦柔滋潤、行不犯物、和從不逆、去奢從約、先人后己4國學(xué)經(jīng)典的含義是 A四書五經(jīng) B經(jīng)史子集C中國傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)中典范、權(quán)威的著作D中國文學(xué)經(jīng)典作品5教學(xué)教育藝術(shù)指(          )A教學(xué)與藝術(shù)        

4、;               B藝術(shù)教學(xué)C教學(xué)方法                             D創(chuàng)造性的培養(yǎng)人才的方式、方法。二、單項(xiàng)選擇題9、凡授書不在圖多，但貴

5、精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，那么無厭苦之患，而有自得之美?傳習(xí)錄·訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等?。表達(dá)的教學(xué)藝術(shù)是 B10、小疑那么小C 11、“禮樂不可斯須去身出自D A.?大學(xué)? B.?易經(jīng)? C.?論語? D.?禮記?12、“學(xué)而優(yōu)那么仕概括了A 關(guān)于教育目的的主張。13、先王治樂的原因是 A14、“樂的起因是：A 15、“禮樂不可斯須去身出自D A.?大學(xué)? B.?易經(jīng)?C.?論語? D.?禮記?16、世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是(C )A.?論語? B.?師說?C.?學(xué)記? D.?孟子?17、王陽明的“心即理是指D 1.?論語?是“四

6、書之一。 v 2.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。v3.大樂必繁，大禮必復(fù)。x4.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。v5.黃宗羲是明末清初偉大的啟蒙主義思想家。v6.“因材施教、教亦多術(shù)反映了孟子的教育思想。v7.?名夷訪談錄?是顧炎武的代表作。x8.強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善的教育家是孔子。x二、單項(xiàng)選擇題。9.小疑那么小C A智 B聰 C悟 D愚10 .“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。?原毀?選讀其中“重的正確解釋是BA重要 B嚴(yán)格 C以為重 D重視11.總結(jié)提煉出“知行合一的道德教育學(xué)說的古代教育家是

7、BA朱熹 B王陽明 C韓非子 D黃宗羲12.“禮樂不可斯須去身出自DA?大學(xué)? B?易經(jīng)? C?論語? D?禮記?13.先王設(shè)置專門的官吏施行樂教的原因是CA設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B拉近政府與百姓的距離 C善民心，易風(fēng)俗 D提升國家形象14.王陽明的“心即理是指DA內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) B內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的境界C客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約 D自己的道德認(rèn)識和道德實(shí)踐相統(tǒng)一15.先王治樂的原因是AA提供治理人民的方法 B教人民欣賞音樂 C給人民帶來快樂 D豐富人民的業(yè)余生活16.“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其

8、分限所及。假設(shè)些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞池了?傳習(xí)錄下門人黃直錄?。表達(dá)出的教學(xué)原那么是DA可接受性原那么 B循序漸進(jìn)原那么 C啟發(fā)性原那么 D因材施教原那么17.“少年智那么國智后應(yīng)接哪一句CA少年強(qiáng)那么國強(qiáng) B少年勝那么國勝 C少年富那么國富 D少年雄那么國雄18.“民為貴，社稷次之，君為輕。表達(dá)了孟子的DA教育思想 B學(xué)術(shù)思想 C等級觀念 D民本思想19.梁啟超的籍貫是BA廣西 B廣東 C浙江 D福建20.在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆觀點(diǎn)相近的是AA王夫之 B梁啟超 C顧炎武 D黃宗羲21.“禮樂不可斯須去身出自DA?大學(xué)? B?易經(jīng)? C?論語?

9、 D?禮記?22.“不憤不啟，不悱不發(fā)的思想最早出自AA?論語? B?學(xué)記? C?四書集注? D?孟子?23.世界上最早的一部專門論述教育教學(xué)問題的論著是CA?論語? B?師說? C?學(xué)記? D?孟子?24.“樂的起因是AA是由人心中產(chǎn)生的 B是由不同聲音相互應(yīng)和產(chǎn)生的C是事物影響的結(jié)果 D是由古圣先賢著作的25.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得BA安詳 B怨恨 C憤懣 D歡快26.“學(xué)而優(yōu)那么仕概括了A關(guān)于教育目的的主張。A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹27.“凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，那么無厭苦之患，而有自得之美?傳習(xí)錄，訓(xùn)蒙大意

10、示教讀劉伯頌等?。表達(dá)的教學(xué)藝術(shù)是BA自主學(xué)習(xí) B量力而精 C愉快教學(xué) D尊重個(gè)性28.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)載于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。一句里的“庠序指的是BA官府 B學(xué)校 C家庭 D社會(huì)三、多項(xiàng)選擇題。29.入選四書的儒家經(jīng)典有ABA?孟子? B?論語? C?學(xué)記? D?荀子?30.樂得到推行了，有什么樣的作用？ABCA耳聰目明 B學(xué)期和平 C移風(fēng)易俗 D以欲忘道31.?傳習(xí)錄?記錄了王守仁精湛的教學(xué)藝術(shù)，正確的選項(xiàng)是ABDA量力而精 B因材施教 C知行合一 D學(xué)貴自得32.明清三大學(xué)者是ABCA黃宗羲 B顧炎武 C王夫之 D張之洞一、判

11、斷題共20道，每題2分，共40分1、孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。 正確2、強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善的教育家是孔子。 錯(cuò)誤3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。 錯(cuò)誤4、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。 正確5、黃宗羲的教育思想主要見于?學(xué)校?、?取士上?和?取士下?三篇中。 正確6、王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。 錯(cuò)誤7、黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。 正確 8、?對賢良策?提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：

12、生之自然之資謂之性。性待教而后善。 錯(cuò)誤9、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。 正確10、一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。 正確11、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。 正確12、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品?少年中國說?。 正確13、教育對于人民來說就像寒暑，不及時(shí)對人民教育就會(huì)有傷世風(fēng)。 正確14、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公和“私的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。 正確15、荀子提出“性善論，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。 錯(cuò)誤16、荀子否認(rèn)道德先驗(yàn)

13、論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。 正確17、?大學(xué)?著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系，以“明明德、“親民、“止于至善為修養(yǎng)的目標(biāo)。 正確18、孔子是先秦思想的集大成者。 錯(cuò)誤19、顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈祥。 錯(cuò)誤20、?中庸?就是以“中立的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會(huì)的需求與人的自身開展需求相和諧為宗旨。 錯(cuò)誤二、單項(xiàng)選擇題共44道，每題1分，共44分21、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào) 。D.必須重視實(shí)踐22、提出“建國君民，教學(xué)為先主張的著作是 。C.?學(xué)記?23、?學(xué)

14、記?上說:“不陵節(jié)而施。這句話表達(dá)了( )。C.因材施教的教學(xué)原那么24、“國民教育之道之端中“道的意思是 。A.途徑、方法25、顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是 。A.強(qiáng)調(diào)為人厚重26、“學(xué)而優(yōu)那么仕表達(dá)了 關(guān)于教育目的的主張之一。A.孔子27、朱熹的“教人有序不可說等的最準(zhǔn)確理解是 。B.循序漸進(jìn)28、朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。學(xué)校教育的主要任務(wù)是。A.修身29、禮云：“欲不可縱，( )不可滿。D.志30、自天子以至于 ，壹是皆以修身為本。A.庶人31、?中庸?是 四十九篇中的一篇。C.?禮記

15、?32、“不聞不假設(shè)聞之，聞之不假設(shè)見之，見之不假設(shè)知之，知之不假設(shè)行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。繼承和開展了孔子講過的的關(guān)系。D.行與知33、黃宗羲的?明夷待訪錄?不包括 。A.?廣師說?34、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在 。A.格物35、?傳習(xí)錄?是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的 著作。A.哲學(xué)36、王夫之所說的“先天之性不應(yīng)理解為 。B.后天的學(xué)習(xí)37、朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是 ，即重在探究“事物之所以然。 A.教理38、是故君子有 己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸39、孔

16、子的教育思想在他的言論集 中有充分反映。B.?論語?40、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在 。A. 適用41、梁啟超認(rèn)為教育活動(dòng)大致可分三種，其中沒有 D. 家庭教育42、黃宗羲認(rèn)為 是成才的必然途徑。B.致知43、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性， 。A.那么能盡人之性44、“行可兼知，而知不可兼行是 的知行理論。B.王夫之45、黃宗羲大膽地對 進(jìn)行了革新。C.教學(xué)手段46、孔子在 方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。A.教育47、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從，“不能正其身，如正人何帶給我們的啟示是 。C.教育者要以身作那么，重視身教。48、在孔子的教育內(nèi)容中，( )占首位。B.道德教育49、

17、子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。反映了孔子提倡一種( )的教學(xué)方法。B.因材施教50、?大學(xué)?篇中?！懊髅鞯碌哪康木褪菫榱艘?。B.治民51、孔子在 上主張“仁者愛國、“克己復(fù)禮。 B.政治52、我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明? A.努力勤勉、鉆研學(xué)問。53、要貫徹“為了每一位學(xué)生的開展這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn) 的中和。B.主導(dǎo)與主體54、王陽明的“心即理是指 。D.自己的道德認(rèn)識和道德實(shí)踐相統(tǒng)一55、?學(xué)記?中提出的“雜施而不孫，那么壞亂而不修的主張對應(yīng)的教學(xué)原那么應(yīng)是( )。B.循序漸進(jìn)原那么56、 “世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天

18、乎？這句話的主要觀點(diǎn)是 。A. 不要“重男輕女57、“氣日以滋，理日以成中“滋的意思是 。C.滋長58、齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。這個(gè)答復(fù)表達(dá)出孔子 的治國思想。C.講究禮節(jié)59、 “賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。說明對待“賢俊者和“頑魯者這兩類孩子的態(tài)度是 。D. 不偏愛對待。60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是 。B. ?傳習(xí)錄?61、黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是 。C.傳道授業(yè)解惑62、?中庸?一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。只是繼承了思孟學(xué)派 的思想。C.初本論63、研究禮樂的結(jié)果是 。D.以上皆非64、王守仁是宋明 的集

19、大成者，是明朝中期有影響的教育家。D.主觀唯心主義三、多項(xiàng)選擇題共8道，每題2分，共16分65、明清三大學(xué)者是 。A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之66、孟子的教育內(nèi)容是 。A.人倫教育B.道德教育67、?大學(xué)?強(qiáng)調(diào)的是 的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行68、荀子把教師提高到與 同等的地位。A.天B.地C.君D.親69、梁啟超認(rèn)為教育活動(dòng)大致可分為 。A.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛的社會(huì)教育C.學(xué)校教育70、朱熹把一個(gè)人的教育分為 。A.小學(xué)D.大學(xué)71、用來實(shí)行天下通理的天下通德有 。A.智慧B.仁愛D.道義72、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡 。A.虛心務(wù)實(shí)B.博習(xí)廣見C.勤勉惜時(shí)D.相互

20、切磋國學(xué)經(jīng)典考試題二一、判斷題共20道，每題2分，共40分1、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品?少年中國說?。 正確2、音樂的道理與政治是相通的。 正確3、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公和“私的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。錯(cuò)誤 4、“因材施教、教亦多術(shù)反映了孟子的教育思想。 錯(cuò)誤 5、顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。 正確6、“行可兼知，而知亦可兼行是王夫之的知行理論。 錯(cuò)誤 7、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也語出黃宗羲的?習(xí)性諸論?。 錯(cuò)誤 8、我國第一部專門討論教育教學(xué)

21、問題的著作是?大學(xué)? 錯(cuò)誤 9、孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。 正確10、君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。 正確11、“道無定體，學(xué)貴實(shí)用意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。 正確12、樂可以使人心向善。 正確13、顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有?顏氏家訓(xùn)?還冤志?等。 錯(cuò)誤 14、“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣闊而盡精微這句話告訴我們：要通過勤學(xué)好問，使自己的知識到達(dá)廣闊而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。 錯(cuò)誤 15、王夫之主張?jiān)诮虒W(xué)過程中，要學(xué)與思結(jié)合。 正確16、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能

22、力。 錯(cuò)誤 17、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)*多聞多見，去偽存真。 正確18、顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚。 正確19、大樂必繁，大禮必復(fù)。 錯(cuò)誤 20、戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是?學(xué)記?。 正確二、單項(xiàng)選擇題共44道，每題1分，共44分 21、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博那么 。 B.思愈遠(yuǎn)22、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，。 A.那么能盡人之性23、 “是以父不慈那么子不孝，兄不友那么弟不恭，夫不義那么婦不順矣說明父、兄、夫的為人道德對子、弟、婦的影響。 C. 重要24、“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。說明孟子強(qiáng)調(diào)做事要 。 C.認(rèn)真思考 25、對“

23、蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡。?朱子語類?的正確理解是。 A.兒童時(shí)期的思想道德教育的重要性。26、王守仁是那個(gè)朝代的。 C.明朝27、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識是 。 D. 教是為了學(xué) 28、梁啟超?少年中國說?里“少年應(yīng)理解為。 B.有志的青年29、?學(xué)記?認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在 。 B.教師30、世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是( )。 C.?學(xué)記?31、 事者必提其要，纂言者必鉤其玄。 B.記 32、“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案就是?學(xué)記?強(qiáng)調(diào)的。 B.開而弗達(dá)33、君王制作樂主要是用來做什么的？ D.其他 34、怠者不能，而忌者畏人修。 A.修35、以自家去處之

24、，便私。 C.私意 36、“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也，表達(dá)了教學(xué)原那么。 B.啟發(fā)性37、是故君子有己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。 A.諸38、“躬自厚而薄責(zé)于人、“已所不欲，勿施于人反映出孔子。 B.嚴(yán)以律己，寬以待人，設(shè)身處地為別人著想。39、?原毀?所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去解釋，主要寫的是。 C. 個(gè)人修養(yǎng)與為人處事40、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不，是以君子有挈矩之道也。 A.倍41、在梁啟超的教育思想中，表達(dá)較為明確的是。 A.國民素質(zhì)教育觀42、漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)思想的是誰？ B.董仲舒43、 “知中有行，

25、行中有知。王守仁認(rèn)為知行是 。 B.一回事44、 “敬者何？不怠慢、不放縱之謂也。對“敬的正確理解是。 A. 尊重人45、?學(xué)記?上說:“不陵節(jié)而施。這句話表達(dá)了( )。 C.因材施教的教學(xué)原那么46、黃宗羲認(rèn)為是教學(xué)最根本的原那么。 A.獲取知識47、?中庸?繼承了重視 的個(gè)別差異的思想。 B.主體48、“羿之教人射，必志于彀；學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。孟子的話說明。 A. 教育者一定要確立明確的教育目標(biāo)，就像射箭、工匠“規(guī)矩一樣。49、先王治樂的原因是。 A.提供治理人民的方法 50、 “大抵觀書，先須熟讀，使其言皆假設(shè)出于吾之口，繼以精思，使其意皆假設(shè)出于吾之心，

26、然后可以有得爾。泛觀博取，不假設(shè)熟讀而精思。此句說明讀書的方法是。 C.熟讀與精思51、。凡事豫那么立，不豫那么廢。以下說法對的是 。 B.“豫同“預(yù)。52、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也語出 的?習(xí)性諸論?。 D.王夫之 53、孔子在 上主張“仁者愛國、“克己復(fù)禮。 B.政治54、黃宗羲被學(xué)者尊稱為。 B.梨洲先生55、黃宗羲的籍貫在 。 B. 浙江 56、“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。出自：。 C.?論語?公冶長?57、黃宗羲認(rèn)為設(shè)立學(xué)校的目的應(yīng)該是。 D.既為了養(yǎng)士也為了治國 58、“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。中的“道指的是。 C.儒家禮教、思想 59、黃宗羲是偉大的啟蒙主義思想家。

27、A. 明朝60、樂是由 。 A.從內(nèi)心發(fā)出來的61、王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào) 。 D.必須重視實(shí)踐 62、所謂修身在正其心者，身有所那么不得其正，有所恐懼那么不得其正，有所好樂那么不得其正，有所憂患那么不得其正。 C.忿惕63、 表達(dá)了荀子對教育、學(xué)習(xí)重要性的充分肯定。 C.我欲*而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。64、?學(xué)記?反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走這個(gè)觀點(diǎn)的就是。 D.道而弗牽 三、多項(xiàng)選擇題共8道，每題2分，共16分 65、以下屬于黃宗羲的著作有。 A.?學(xué)校? B.?取士上?66、下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通。 A.治世之音安，以樂其政和 B.亂

28、世之音怨，以怒其政乖 C.亡國之音哀，以思其民困 D.以上都對 67、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡。 A.虛心務(wù)實(shí) B.博習(xí)廣見 C.勤勉惜時(shí) D.相互切磋 68、誠之者，擇善而固執(zhí)之者也；博學(xué)之，。 A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之 69、以下哪些是對王夫之的稱呼。 A.船山先生 C.一壺道人 70、荀子的教學(xué)思想主要包括。 A.注重“積“漸 B.聞、見、知、行結(jié)合 C.“虛壹而靜，專心有恒 D.解蔽救偏，兼陳中衡 71、荀子把教師提高到與同等的地位。 A.天 B.地 C.君 D.親 72、朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法。分別是。 A.循序漸進(jìn)，熟讀深思 B.虛心涵詠，切己體察

29、C.著緊用力 D.居敬持志?國學(xué)經(jīng)典與教育?復(fù)習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題11.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。一句里的“庠序指的是 B A.官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)2.“學(xué)而優(yōu)那么仕概括了 A 關(guān)于教育目的的主張。A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹3.世界上最早的一篇專門論述教育教學(xué)問題的論著是( C ) A.?論語? B.?師說? C.?學(xué)記? D.?孟子?4.“民為貴，社稷次之，君為輕。表達(dá)了孟子的 D &nbs, p; A.教育思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級觀念 D.民本思想5.“不憤不啟,不悱不發(fā)的思想

30、最早出自( A ) A.?論語? B.?學(xué)記? C.?四書集注? D.?孟子?6.?學(xué)記?上說:“不陵節(jié)而施。這句話表達(dá)了( A ) A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原那么 B.啟發(fā)性教學(xué)原那么 C.因材施教的教學(xué)原那么 D.穩(wěn)固性教學(xué)原那么7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 孟子是用反面事例來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要 C A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得8.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是 D A.朱熹 B.孟子 C.董仲舒 D.孔子9.提出“建國君民，教學(xué)為先主張的著作是 C A.?大學(xué)? B.?論語? C.?學(xué)記? D.?中庸?10.孔子的教育思想在他的言論集 B 中有

31、充分反映。A.?大學(xué)? B.?論語? C.?學(xué)記? D.?中庸?11.?學(xué)記?要求“學(xué)不躐等屬于 A 教學(xué)原那么A.循序漸進(jìn)原那么 B.穩(wěn)固性原那么 C.因材施教原那么 D.直觀性原那么12.以下名言屬于孟子說的是 D A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。13.“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。 一句出自 C A.?論語? B.?師說? C.?學(xué)記? D.?孟子?14.“不憤不啟，不悱

32、不發(fā)。這句話出自 B A.?學(xué)記? B.?論語? C.五經(jīng)四書 D.?說文解字?15.“要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，但不提供現(xiàn)成的答案就是?學(xué)記?強(qiáng)調(diào)的 B 。A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽16.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和 A A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心17、?學(xué)記?是 C 四十九篇中的一篇。A.?大學(xué)? B.?論語? C.?禮記? D.?中庸?18.中國古代提出“有教無類的思想家是 A A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子19. C 是我國先秦時(shí)期教育思想的概括和總結(jié)。A.?大學(xué)? B.?論語? C.?學(xué)記? D.?中庸?

33、20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。 這個(gè)故事說明了 B 對教育的影響。A.父母 B.環(huán)境 C.老師 D.教學(xué)方法 21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是 B 。A.義 B.仁 C.禮 D.智22.我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是 C A.?大學(xué)? B.?論語? C.?學(xué)記? D.?中庸?23.孔子提出的“因材施教符合個(gè)體身心開展的 B A.不平衡性要求 B.個(gè)別差異性要求 C.順序性要求 D.互補(bǔ)性要求24.荀子以 A 作比喻，說明通過學(xué)習(xí)，后學(xué)可以超過前人，學(xué)生可以超過老師。A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水

34、為之，而寒于水。B.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。25.“建國君民，教學(xué)為先這句話反映了教育與 B 的關(guān)系。A.經(jīng)濟(jì) B.政治 C.軍事 D.文化26.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把 D 看作是最終目標(biāo)。A.聞 B.見 C.知 D.行27.孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。此話意在說明廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會(huì)貫穿后返歸到 A 上去。A.簡約 B.復(fù)雜 C.炫耀 D.文化28. D 在中國教育史上開創(chuàng)了與教育“內(nèi)發(fā)說截然相反的教育“外鑠論。A.孔子 B.孟子 C

35、.墨子 D.荀子29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。這個(gè)答復(fù)表達(dá)出孔子 A 的治國思想。A.取信于民 .B.為政以德 C.講究禮節(jié) D、.因材施教30.孟子以 B 為教育思想的理論根底。A.人性惡 B.人性善 C.人性無善惡 D.人性有善惡多年前，孔子就提出了與“教育時(shí)機(jī)均等相類似的樸素主張，他的“有教無類的觀點(diǎn)表達(dá)了 A A.教育起點(diǎn)時(shí)機(jī)均等 B.教育過程時(shí)機(jī)均等C.教育條件時(shí)機(jī)均等 D.教育結(jié)果時(shí)機(jī)均等32.先秦思想的集大成者是 C 。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子33.孟子認(rèn)為 A 是社會(huì)倫常秩序得以建立的根底和基石。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事34.孔子在

36、B 上主張“仁者愛國，“克己復(fù)禮。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事35.“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。反映了教學(xué)的( D )。A.因材施教原那么 B.穩(wěn)固性原那么 C.啟發(fā)性原那么 D.教學(xué)相長原那么36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！其子趨而往視之，苗那么槁矣。孟子以這那么“揠苗助長的寓言說明了 C 的重要性。A.穩(wěn)固性 B.啟發(fā)性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教37.孔子在 A 方面提出“有教無類，“因材施教等主張。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事38.在對人性的看法上，荀子主張 B A.人性善 B

37、.人性惡 C.人性無善惡 D.人性有善惡 39.“要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑 就是?學(xué)記?強(qiáng)調(diào)的 C 。A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.道而弗牽40.孟子認(rèn)為惻隱之心是 B A.智之端 B.仁之端 C.義之端41.荀子以 B 作比喻，說明人借助學(xué)習(xí)，可以有很大的進(jìn)步。A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。42.?論語?中可以看出，孔子認(rèn)為治國治民，最根本的是 A 。A.教育 B.政治 C.經(jīng)濟(jì)

38、 D.軍事43.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期， B 是儒家的代表人物。A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者，應(yīng)該 B A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造自得45.荀子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，阻礙認(rèn)識事物的全貌。因此，他提出了 C 的思維方法。A.注重“積“漸 B.聞、見、知、行結(jié)合C.解蔽救偏、兼陳中衡 D.“虛壹而靜，專心有恒46.以下名言屬于孔子說的是 A A.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。B.百工居肆以成

39、其事，君子學(xué)以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈。47.以下語句，哪一句表達(dá)了環(huán)境對人的影響 D A.躬自厚而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣。 B.博學(xué)于文，約之以禮。C.三人行，必有我?guī)熝伞?D.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。48.“溫故而知新，可以為師矣。的思想出自( B )A.?學(xué)記? B.?論語? C.?四書集注? D.?孟子?49.“教學(xué)相長、“循序漸進(jìn)等教學(xué)原那么最早出自( B )A.?論語? B.?學(xué)記? C.?尚書? D.?孟子?50.?學(xué)記?上說:“ 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。這句話表達(dá)了 B A.循序漸進(jìn)

40、的教學(xué)原那么 B.啟發(fā)性教學(xué)原那么 C.因材施教的教學(xué)原那么 D.穩(wěn)固性教學(xué)原那么51.反映孔子教育民主思想的主要言論是 A A.有教無類 B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。這個(gè)答復(fù)表達(dá)出孔子 B 的治國思想。A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。 孟子此話中提出了 C 的觀點(diǎn)。A.以意逆志 B.以己度人 C.知人論世 D.詩無達(dá)詁5

41、4“三人行，必有我?guī)熝?。的下一句?A A擇其善者而從之，其不善者而改之。 B.擇其好者而從之，其不好者而改之。C.選其善者而跟之，其不善者而更之。 D.擇其善者而學(xué)之，其不善者而更之。55. C 說明如果不積累就不能到達(dá)遠(yuǎn)大的目的。A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。B.登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。C.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。D.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。56.孟子認(rèn)為有無 B 是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。A、知識 B、先天善良本性 C、才能 D、財(cái)富57.孔子對教育在人的開展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)

42、度。他在中國歷史上首次提出 C 指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想。A.道之以德，齊之以禮，有恥且格。 B.學(xué)而優(yōu)那么仕。C.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 D.博學(xué)于文，約之以禮。58.在孔子的教育內(nèi)容中，( B )占首位。A.文化知識 B.道德教育 C.自然科學(xué) D.生產(chǎn)勞動(dòng)59.孟子認(rèn)為，君子的教育方式有五種，有的像及時(shí)雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風(fēng)余韻為后人所自行學(xué)習(xí)的。這表達(dá)了 D 的精神。A.誨人不倦 B.循序漸進(jìn) C.由博反約 D.因材施教60.宋代開國宰相趙普曾有“半部 A 治天下的名言。A.?論語? B.?荀子? C.

43、?孟子? D.?韓非子?61.?學(xué)記?用 D 來形象地說明教師在教育過程中的主導(dǎo)作用。A.三人行，必有我?guī)熝伞?B.溫故而知新，可以為師矣。C.學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。 D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。62.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也一句出自 C A.?大學(xué)? B.?論語? C.?孟子? D.?中庸?63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。這一段講 A 的重要性。 A.躬身實(shí)踐 B.冥思苦想 C.學(xué)思結(jié)合 D.廢寢忘食64.?學(xué)記?認(rèn)為教學(xué)成敗的關(guān)鍵在 B 。A.教材 B.教師 C.教

44、法 D.學(xué)法65.荀子認(rèn)為成為老師的條件有四種，而( D )并不包括在這里面。A.尊嚴(yán)而使人敬畏 B.年老而有威信 C.懂得精微的道理而又能清楚闡述 D.博學(xué)66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個(gè)方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)的是 C A.?大學(xué)? B.?論語? C.?學(xué)記? D.?中庸?67.“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆的思想出自( C ) A.?學(xué)記? B.?大學(xué)? C.?論語? D.?師說?68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 反映了孔子提倡一種( B )的教學(xué)方法。 A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類69.?學(xué)記?中提出的“雜施而不孫，那么壞亂而不修

45、的主張對應(yīng)的教學(xué)原那么應(yīng)是( B )A.因材施教原那么 B.循序漸進(jìn)原那么 C.穩(wěn)固性原那么 D.啟發(fā)性原那么70.孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種( D )的教學(xué)原那么。A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.有教無類71.在以下主張中，比擬準(zhǔn)確地表達(dá)了啟發(fā)性教學(xué)原那么的是 C A.學(xué)不躐等 B.各因其材 C.開而弗達(dá) D.溫故而知新72.“學(xué)而時(shí)習(xí)之、“溫故而知新反映了 D 教學(xué)原那么。A.系統(tǒng)性 B.啟發(fā)性 C.思想性 D.穩(wěn)固性73.孔子教學(xué)的主要科

46、目是“六藝，“六藝指的是 A A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.?詩?書?禮?樂?易?春秋? C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)74.“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 出自( A )A.?學(xué)記? B.?大學(xué)? C.?論語? D.?師說?75.孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是成認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之，重視( D )。A.循序漸進(jìn) B.啟發(fā)性 C.穩(wěn)固性 D.因材施教76.子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。 這一段講 C 的重要性。A.躬身實(shí)踐 B.冥思苦想 C.學(xué)思結(jié)合 D.廢寢忘食77.?學(xué)記?反對死記硬背，主張“要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走這個(gè)觀點(diǎn)的就是 D A.博學(xué)于文 B.開而弗達(dá) C.強(qiáng)而弗抑 D.導(dǎo)而弗牽78.齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子。 這個(gè)答復(fù)表達(dá)出孔子 C 的治國思想。A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教79. B 表達(dá)了荀子很重視環(huán)境對人的開展的影響，A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 C.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。80.孔子主張 C ，擴(kuò)大了教育對象。A.為政以德 B.以禮治國 C.有教無類 D.因材施教81.“樂的起因是： A A.是由人心中產(chǎn)生的。 B.