墓園旅游與墓園建設(shè)-最新資料

1、墓園旅游與墓園建設(shè)隨著特色旅游的發(fā)展和旅游的多樣化，墓園作為一種特殊的旅游資源，逐漸引起了人們的注意，尤其是在當(dāng)今生存競爭越來越難以平和，各種壓力紛沓而來，現(xiàn)代人渴望尋求一個放松思維、宣泄情感、反思人生的場所。墓園旅游作為懷念親友、感悟人生真諦的一種新型旅游形式，必將會成為人生之旅的一段獨特的心靈歷程。一、墓園旅游墓園是寄存逝者遺骨，供生者紀念的場所，也是人們放松心靈，宣泄情感的地方。好的墓園建設(shè)，為解決當(dāng)代人物質(zhì)生活與精神生活的失衡，拯救精神和情感提供了一個優(yōu)良的場所，讓人暫時擺脫世間的煩惱和等級的劃分，淡泊名利，感悟一切生之燦爛，均歸于平淡。（一）墓園旅游墓園旅游在我國古已有之，人們通過參

2、觀各種墓園，了解歷史，借鑒經(jīng)驗，緬懷先烈，抒發(fā)情懷，陶冶情操，凈化心靈。1. 國內(nèi)墓園旅游現(xiàn)狀墓園旅游雖然在我國開始較早，但大部分為古代陵園墓地，具有很大的歷史價值和考古價值，主要有以下幾種：（ 1）歷代帝王陵墓，其實就是歷代王朝的家族墓地，如山西的始皇陵，西夏王陵，陜西唐昭陵，內(nèi)蒙的成吉思汗陵，河北（ 2）古代圣哲名士墓園，如大禹陵，黃帝陵、孔廟孔林、岳飛墓、杜甫墓等。（ 3）烈士陵園，近代革命中犧牲的革命烈士公墓專類墓園，如黃花崗七十二烈士墓、南京航空烈士墓、雨花臺等，現(xiàn)大都為紀念先烈、弘揚革命精神和傳統(tǒng)的愛國主義教育基地。（ 4）近代公共墓園。如北京市柵欄外國傳教士公墓、青島的萬國公墓、

3、北京的萬安公墓等，在布局和功能上大都受外來文化的影響，為現(xiàn)代墓園的雛形。（ 5）現(xiàn)代墓園。自90 年代初開始國內(nèi)出現(xiàn)了一批新型的經(jīng)營性公墓，初期主要面對海外華人，但現(xiàn)在已遍布全國各地，面向普通民眾。最早如北京三河市的靈泉福泉、上海的福壽墓園、福建蓮花峰萬壽園等。2. 國外墓園旅游國外墓園（公墓）在很早就和旅游業(yè)結(jié)合在一起，西方許多國家的墓園已經(jīng)成為城市的旅游勝地和文明標(biāo)志。自1796 年美國 JosiahMeigs 設(shè)計的墓園一掃傳統(tǒng)的墓地荒涼氣氛，成為美國第一個經(jīng)過設(shè)計的墓地景觀后，景觀墓園大為盛行，每個城市的墓園已形成為一個集建筑、雕塑、 繪畫、 園林為一體的城市空間，如花園般的墓園吸引著

4、很多游人?，F(xiàn)在美國的阿靈頓國家公墓每年仍有 450 萬游人來此參觀，法國在城市導(dǎo)游指南中，就有三處國家公墓，菲律賓美軍墓地更是菲律賓旅游的一處重要景點。（二）墓園旅游形式1. 公祭。 以弘揚民族精神和民族文化的祭祀活動，如每年重陽節(jié)、清明公祭人文始祖黃帝陵，公祭孔林等。通過公祭活動吸引大批的國內(nèi)外游人，從而帶動地區(qū)旅游發(fā)展。2. 祭掃親友。每年清明和各種民間節(jié)日，民眾自發(fā)去祭掃墓園，紀念親友。如果墓園規(guī)劃建設(shè)的好，這是最大潛力的旅游群體，直接推動墓園旅游的發(fā)展。3. 觀光游覽。引導(dǎo)人們參觀墓園，來達到了解歷史、了解人生、感悟人生的目的。但受限于國內(nèi)墓園建設(shè)檔次，目前這種旅游觀光群體在數(shù)量上最少

5、。二、墓園建設(shè)我國墓園（公墓）建設(shè)受傳統(tǒng)觀念和國情的影響發(fā)展較晚，但近年來隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，我國墓園建設(shè)呈現(xiàn)了突飛猛進的趨勢，墓園已遍布全國各地（除個別偏遠地區(qū)）。由于國內(nèi)墓園仍將在一定的時期內(nèi)存在，因此墓園的規(guī)劃建設(shè)也將會成為一個長久的課題。（一）國內(nèi)外墓園區(qū)別1. 形式上。受傳統(tǒng)觀念影響，國內(nèi)墓地講究厚葬，體量形式求大、繁瑣、墓型單一；西方墓園簡潔、大方，很多墓穴地面上只有一塊墓碑。2. 環(huán)境上。國內(nèi)墓園氣氛陰森凄涼、林木茂密、雜草叢生； 西方墓園大部分都開敞明亮，樹木花草整齊潔凈。3. 用地布局上。國內(nèi)墓園通常布局比較擁擠，朝向單一，呆板拘謹；國外墓園布局比較開敞舒展，墓穴之間距離

6、較大。4. 碑文形式。國內(nèi)碑文大都拘泥一格；國外碑文則形式多樣，其中不乏風(fēng)趣幽默。5. 祭掃形式。國外的祭掃形式以優(yōu)美的環(huán)境、高雅的儀式，以減輕生者痛苦為主；國內(nèi)的祭掃形式則側(cè)重加重悲傷氣氛，使人感傷。（二）目前國內(nèi)墓園建設(shè)上存在問題1. 墓地擁擠、環(huán)境差鋼筋水泥過度使用，破壞了環(huán)境生態(tài)效應(yīng)，無限增加墓位，降低了墓園的檔次，管理粗放，無法體現(xiàn)個人墓地、墓碑的藝術(shù)美和整體環(huán)境美。2. 墓園氣氛不佳整體氛圍過于陰冷，使人聯(lián)想到“陰曹地府”和沉浸于生離死別的悲慟之中，沒有一個良好的祭掃氣氛，使人祭掃后不愿久留。3. 墓碑形式、材料單一多為立碑形式，傳統(tǒng)設(shè)計，材料單調(diào)，色度灰暗，缺少藝術(shù)表現(xiàn)力。4.

7、封建迷信色彩嚴重尤其是經(jīng)濟發(fā)達的東南地區(qū)，投資巨大、占地龐大的家族墓 地，迷信色彩更加嚴重。5. 園區(qū)文化格調(diào)低下，內(nèi)涵表現(xiàn)蒼白大都以鬼、神、佛形式體現(xiàn)墓園文化內(nèi)涵，文化層面淺顯粗俗。（三）墓園的規(guī)劃建設(shè)1. 加強政策性研究墓園建設(shè)應(yīng)遵循國家的殯葬業(yè)規(guī)定，避免在主要公路兩側(cè)、風(fēng)景區(qū)、水源地內(nèi)。在用地選擇上應(yīng)避免占用好的林地、耕地。2. 注重墓園的環(huán)境建設(shè)以保護順應(yīng)自然環(huán)境，堅持以植物造景，生態(tài)建園的營園思想，使墓園園林化，盡量少設(shè)硬質(zhì)景觀，充分利用有限的面積設(shè)置草坪、花卉、小品、突出自然野趣，營造一個綠野繁花、舒朗大方、 美麗宜人的墓園環(huán)境。同時引導(dǎo)游人逐漸改變傳統(tǒng)的祭掃形式，應(yīng)以鮮花、果品等高雅形式代替燒紙香等。3. 突出文化建園的思想用現(xiàn)代建筑、雕塑、繪畫、植物表現(xiàn)現(xiàn)代墓園文化，可以體現(xiàn)生命文化，懷故情感，愛與死等永恒主題，使墓園文化擺脫陳腐、壓抑的感受，使之成為集藝術(shù)性、趣味性、知識性、思想性于一體的富有現(xiàn)代感的藝術(shù)園地。4. 形式多樣化應(yīng)增加墓形的多樣化，可采用廊式、亭式、塔式、壁式、樹式等多種形式，在墓碑材料和形狀上也避免單一，碑文形式也可不拘泥一格，力求豐富多彩，點評人生，