(完整word)2015上海高考優(yōu)秀作文

1、人人如蛋，又有何患？村上春樹說： “面對體制的高墻， 我們每個人都是一只蛋。 ”的確，在這渺渺的大千世界中， 面對個體不可抗拒的力量，我們何其微小，就如一只只脆弱的蛋，但即使卑微脆弱如蛋，也總有堅硬的殼和內(nèi)里的柔軟，而這也正是自我存在的價值和意義所在。林則徐意識到了這一點，他的座右銘就是外殼與內(nèi)里的糅合海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。他欲拯救晚清，有著不畏權(quán)貴脅迫的心志與風(fēng)骨，和對勞苦大眾的深切同情與普世關(guān)懷，在虎門上空濃烈的煙霧中，它們一舉噴發(fā)而出，使他的人生充滿光輝的色彩，也使其自我價值得以實現(xiàn)。堅硬與柔軟，個人取向如何對待，關(guān)系到個人價值，也意味著自我和諧與否。老子稱贊水的造化之

2、德： “天下莫柔軟于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。 ”剛?cè)岵?jì)，樸元相擊，成就了道家的和諧之道。上善若水，但歷史上卻也存在以“不和諧”聞名的人物，如竹林七賢中的阮籍，他的三哭即是瘋狂與軟弱的碰撞。有誰會為素不相識的閨中小姐哭喪？有誰會不循禮法與嫂嫂告別？又有誰會在司馬昭欲與之聯(lián)姻時大醉六十天？他的瘋狂是一層更加堅硬，也更加脆弱的殼。魏晉禪代，禮法敗壞，他用殼控訴世道的不堪和他的激憤，內(nèi)里卻守護(hù)著順循人性與真善美的“真禮教”，誰又能說這不是另一重意義上的和諧嗎？為自我信念而抵抗外在強(qiáng)力，偏激之余卻是真性情，是遵自我意識發(fā)出的選擇的決絕與托念，更是自我價值的體現(xiàn)。人生一世，變幻無常，佛偈說人有八苦，我們

3、這一只只脆弱的蛋，其實每個人都有阮籍的影子，殼與軟弱，不過是為理想而戰(zhàn)的風(fēng)骨，與對某些事物的守護(hù)和情懷的偏影。我們何嘗不是希臘神話中的西西弗斯，面對巨石的壓力和不公的命運(yùn)，去反抗，去沖擊，用脆弱的殼守護(hù)心中的軟弱，進(jìn)而真正成為自己，成為和諧之中的一片漣漪？一次次邁向山巔的沉重步伐， 又何嘗不是被生活所激發(fā)出的硬氣？看似每步都一樣，其實每一步都不一樣，而這種不一樣，最終決定了你的人生境界。堅守信念，保有本心，柔軟與堅硬之中，也可以散發(fā)不一樣的光彩。得分： 69 分高分啟示文章開篇以村上春樹的名言引出自己的觀點，緊扣材料“堅硬與柔軟”，契合“和諧”，即人“存在的價值和意義”。作者充分占有寫作素材，

4、從林則徐的“風(fēng)骨”與“關(guān)懷”，到老子的“水”剛?cè)岵?jì)成就和諧之“道”，到阮籍“三哭”至剛托出至柔、以至自我價值得以實現(xiàn)，再到西西弗斯以“脆弱之殼”守護(hù)內(nèi)心“軟弱”有詳略、有事例、有引用，涵蓋中外，莫不新鮮又貼切，集中詮釋著材料的內(nèi)涵。當(dāng)然，僅此人會說不過是羅列，還有堆砌之嫌， 然作者手段不凡，并沒囿于此處，能夠深入挖掘 “阮籍三哭”， 對素材能夠步步深入、逐層分析，核心價值“堅守人生信念、實現(xiàn)自我價值”，漸行漸清晰。最后以“人生如蛋，又有何患”收束點題，余味無窮。行中庸之道人心中總有一些堅硬，同時，也必會有些柔軟，如何處理對待，關(guān)乎如何構(gòu)建出和諧的內(nèi)心。行中庸之道是儒家的一大命題，并貫穿了中國

5、前后五千年的歷史。中庸并非單純地平凡于人世之間，在面對內(nèi)心的堅硬與柔軟時，則選擇逃避。正相反， 我們所應(yīng)做的是在堅硬與柔軟之間尋求平衡點，不做一味堅硬的偏執(zhí)之人，也不做一味柔軟的優(yōu)柔寡斷之人，以自己正確的認(rèn)知與態(tài)度保持平衡，從而締造和諧的自我。我們自然無法全面地參透孔子博大精深的思想，成為圣人，但我們可盡量地靠近“中庸之道”，來幫助自己修身養(yǎng)性，達(dá)到堅硬與柔軟的相對平衡。以德報怨，可乎？我們一味地用內(nèi)心的柔軟來面對，或者直接逃避這些惡意，可以嗎？這自然是不好的。孔夫子在數(shù)千年前便給出了答案以直報怨， 以德報德，用我們自身正直向上的品格作為堅硬的一面去面對怨恨，而用自己的德來報答對方的德行。一味

6、的忍讓與寬厚并非是行中庸之道，孔夫子推崇的，便是把握好內(nèi)心的堅硬與柔軟，以恰當(dāng)?shù)姆绞絹硖幨隆?我們?nèi)羰且晃兜仄蛉彳?，那不是君子，而是懦夫。但同時， 若一直偏執(zhí)于堅硬的一面，又有失人情味。自古便有兒子因父親偷羊養(yǎng)家反將其狀告上庭的故事，這便是一味偏于堅硬，不以柔軟中和，導(dǎo)致了忽視親情的情況，兒子并未尋求到堅硬與柔軟的平衡點，以直報怨，縱使有了大公無私的美名，卻失了重要的親情，無法造就和諧的內(nèi)心。而行中庸之道，妥善處理這其中的人際關(guān)系，處理好柔軟與堅硬的平衡，方可造就平和的心靈。所謂中庸之道，并非指寬恕社會中不美好的一面，而是以內(nèi)心中的正直品格來面對、來處理。 我們抱怨這個社會的不公，這個社會的

7、黑暗，這個社會的種種不足給自己帶來的傷害。但我們又不敢在不公發(fā)生時站出來指出，只因一時的怯懦而逼迫自己安于平凡。這并非行中庸之道，而是沒有處理好內(nèi)心的平衡，在不公發(fā)生時過于柔軟，又在不公發(fā)生后放馬后炮，從而展現(xiàn)自己內(nèi)心堅硬的一面，這種矛盾的心態(tài)又如何來造就和諧的自我？中庸的真正含義不在于一味的寬厚，或一味的堅持，前者過了便是怯懦，后者過了便是一種劣行的偏執(zhí)。正確處理好堅硬與柔軟的關(guān)系，在社會中的黑暗面浮出水面時敢于指出，美好之面展現(xiàn)時學(xué)習(xí)回報，行中庸之道，鍛煉出自己和諧的內(nèi)心。得分： 68 分高分啟示以“中庸之道”入題，似乎老生常談，不能給人以期待。 然作者娓娓道來，硬是說出了一番不同凡響之語

8、。文章之始扣緊材料，準(zhǔn)確定位“處理”二者關(guān)系、 “構(gòu)建”和諧內(nèi)心。接著分析“中庸之道”與尋求內(nèi)心平衡的路徑。 對孔子“以直報怨， 以德報德”的分析和論述， 如醍醐灌頂，深刻而又精辟的點明了把握好內(nèi)心的“堅硬與柔軟”恰當(dāng)處事的道理。 又以“子揭父短”的反例印證“硬”有余而失衡。 不僅如此，文章最大亮點當(dāng)在第四段，結(jié)合當(dāng)今社會弊端，揭示“中庸之道”的兩種錯誤認(rèn)識， 有著現(xiàn)實的警示意義，也是糾偏和解決問題路徑之一?？梢?， 寫作時應(yīng)充分利用素材，能夠?qū)λ夭倪M(jìn)行挖掘與分析，既深刻又透徹，事半而功倍。百煉鋼與繞指柔人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西。堅硬如百煉鋼，柔軟如繞指柔，二者看似對立，卻

9、亦能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成辯證統(tǒng)一，而如何對待這兩者正是構(gòu)建更和諧的自我的關(guān)鍵?；蛟S是理智或許是堅持，人心中的堅硬在一定環(huán)境可有如利劍般的力量；而人心中的柔軟，譬如柔情，譬如避讓，亦可能有四兩撥千斤的效用。人本便是各種矛盾的集結(jié)體，堅硬與柔軟便是其中之一，若要造就和諧的自我，二者不可或缺。人們， 青年人尤是，應(yīng)當(dāng)銘記不失剛硬。向來被打上柔軟標(biāo)簽的女性間亦有冷硬的理性思考的居里夫人，及懷有家國之思的堅硬情懷的李清照。將范圍擴(kuò)大，由“孔融讓梨”的傳統(tǒng)美德故事便可看出人們對謙讓的柔軟的贊美。社會上亦存在各式各樣的“規(guī)則”，迫使人們屈從。然而此時更不應(yīng)失了堅硬之心，正如北大才女劉媛媛于演講中所言，

10、 “我們不是為了社會， 而是為了改造社會?！眻杂踩绨贌掍摪愕男氖刮覀兊靡詮穆德禑o為融于背景中跳出，構(gòu)建出一個能夠有所成就與貢獻(xiàn)的自己。然而與之相對的，柔軟亦是不可或缺。我們并非追求不撞南墻不回頭或是偏激待事的自我，失去情感的人亦與機(jī)器無異。孟子求仁，所以成其圣， 他所提出的治國之策自非一味放縱人民，然而其仁愛之心卻成就了其自我的和諧，由是對周圍亦造成了極大影響，由其弟子傳承至今日。人心中自有柔軟處，而適當(dāng)助長心中柔軟更能成其大，達(dá)到大愛之境。堅硬與柔軟二者兼具而不可以過度壓制其中一方，二者達(dá)成一定的平衡方能使自我達(dá)到和諧而不過度。然而“度”的掌握對于人們來說亦是難關(guān)。若要把握好一個“度”，最基

11、礎(chǔ)的一點便在于認(rèn)清自我。畢竟把握自己心中的堅硬與柔軟的平衡與和諧， “自我” 才是主體?；蛲ㄟ^靜，亦或是通過思，反思自己的行事與心態(tài)可為一鑒，助我們認(rèn)清自己，方可有所改進(jìn)，把握平衡。百煉鋼亦能化為繞指柔，反之亦然。僅有了解自我以把握心中堅硬與柔軟的平衡，方能造就和諧的自我，由此亦能對社會造成良性的影響。得分： 67 分高分啟示開篇引入材料并對其進(jìn)行簡要分析，緊扣作文命題材料，揭示題意，這是作文迅速入題的一種方式。然后，全文緊承“堅硬” “柔軟”兩端，時時呼應(yīng)材料中的三個關(guān)鍵詞。第三段著眼于時下青年角度，逐層深入，以臻大愛之境，材料充分而又恰當(dāng)，內(nèi)容鮮活而有針對，不失為文章之亮點。文章又一亮點在

12、于“百煉鋼與繞指柔”的形象與貼切， 作者時時處處呼應(yīng)， 反復(fù)探討二者關(guān)系之時，也是在尋求內(nèi)心 “平衡與和諧”之法， 巧妙解開了讀者的疑竇。此外， 從反向角度分析與論述，也使論證能夠避片面趨全面、摒極端而辨正，從而增強(qiáng)了文章的說服力。鮮花之城人心中總有些堅硬的東西，如城墻般抵擋傷害與紛擾；也有些柔軟的東西，如苗圃中的鮮花， 給整座城市增添幾抹亮色。而唯有充滿花香的堅固城池鮮花之城， 才能造就和諧的自我。堅硬是人不屈不撓的意志與毅力。歷史上， 有太多的錚錚鐵骨的硬漢，西楚霸王項羽破釜沉舟，堅硬化為一往無前的氣勢，大破數(shù)十萬秦軍；長山子龍趙云一桿紅纓，堅硬變成孤注一擲的膽識，曹軍中殺個來回。他們都是

13、將心中堅硬發(fā)揚(yáng)的大無畏者，擎著堅硬的盾牌，無畏荊棘困阻。如此說來，果敢無畏的希特勒也應(yīng)是值得歌頌的嗎？此論大謬矣。于項羽、趙云身上，除卻堅硬的城墻，仍能嗅到鮮花的芬芳，而對希特勒而言，城墻后只有一片寂寥與荒涼。項羽有兄弟，有虞姬， 有烏騅， 趙云有輕撫懷中阿斗的柔情，這皆是他們心中那些柔軟的東西，而正是這鮮花，才使這硬漢們成就和諧的自我。心中的柔軟，是溫情，是牽掛，它讓堅硬的城中，傳出人性的花香。柔軟， 絕不能被看待為懦弱，相反，它更能激發(fā)心靈的力量。搜救東方之星的潛水員將氧氣嘴遞給生還者后，不幸被暗流卷走，黑暗、疲憊、沉重、缺氧，危難之際，對家人的牽掛浮上心頭，心中的柔軟卻化作堅毅的力量與信

14、念，助他逃出生天。正視自己心中柔軟之處，悉心呵護(hù)，終有一日，它將爆發(fā)出強(qiáng)大的能量，造就和諧的自我。無獨有偶，錢鐘書與楊絳攜手?jǐn)?shù)十載春秋，抗戰(zhàn)、文革，堅毅的確存在于他們心中，但更為人羨慕的，是兩人對心中柔軟對方的對待，相濡以沫、白頭偕老，互相扶持、毫無怨言，從寫在人生邊上到走在人生邊上，我們看到的是兩人在城池中快樂幸福地培育花朵，花香四溢，兩人也成就了更為和諧的自我。當(dāng)然， 話說回來，堅硬與柔軟皆是我們要正視對待、發(fā)揚(yáng)呵護(hù)了，摒棄柔軟之處的是莽夫而非硬漢，而拋卻堅硬之處的也只會是個老好人，為世人不恥。造一座鮮花之城吧，以心中的堅硬堆筑城墻，以心中的柔軟培育鮮花。當(dāng)城起花開之時，我們便有理由相信，

15、那高高懸掛的“和諧的自我”的旗幡，不再是遙不可及的戲言。得分： 65 分高分啟示作者不滿足于材料分析與思辨說理，把二者以 “鮮花之城”之喻曲折道出， 那正是人們內(nèi)心和諧、溫情四溢、柔軟的地方。先以項羽、趙云的“意志與毅力”輝映“堅硬”，巧妙又貼切；然后通過對希特勒“無畏”的追問，對比項、趙與希特勒之間的不同之處，自然引出猶如花香四溢的人性之“柔軟”來；緊接著以鮮活的“東方之星”實例，揭示“ 柔軟不是懦弱，相反更能激發(fā)心靈的力量”的道理。最后以錢鐘書與楊絳夫婦例證“柔軟”能造就和諧的自我，鑄就人生的“鮮花之城”，堅毅不乏溫情。篇末作結(jié)，揭示“鮮花之城”寓意，生動又委婉。柔軟也是勇敢在每個人的心底

16、，都埋藏著堅硬和柔軟，他們原是一對互相平等的好兄弟，卻因人的選擇而反目成仇?，F(xiàn)代成功學(xué)中，堅強(qiáng)才是王道，一切皆為實用出發(fā)，堅硬便借此迅速成長，而柔軟則愈發(fā)弱小。當(dāng)人們偶爾低頭，發(fā)現(xiàn)的卻是堅硬而沉重不堪的內(nèi)心。不可否認(rèn)，堅強(qiáng)是成功路上不可缺失的成分，但在人們眼中，柔軟卻成了一種示弱這種思想早已在人們心中根深蒂固，成了人生唯一的風(fēng)向標(biāo)。古仁人之心也漸漸走遠(yuǎn)，漸漸在人們的視野中消失。放棄了柔軟，也就再也無非聽見心靈的交響樂。生活中的景物不再是心靈的震撼，而只是一個個“與我無關(guān)”的身外之物，過眼云煙，轉(zhuǎn)身即忘。人的感性伴隨著柔軟一起沉寂在心底的保險箱中，永不開啟。而反觀青史留名的文人墨客，他們的感性就

17、如同他們的個性一樣清晰可辨。龔自珍既有豪邁如“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀”，又有細(xì)膩如“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，陶淵明的“悠然見南山”，李白的“黃河之水天上來”數(shù)之不盡的千古佳句就如流水般涌出紙面，撲向我們。這種感性力量的傳遞，唯獨只有卸下堅硬的外甲，用柔軟而真誠的心去感受，才如此觸手可得。古人治國，不也正是這個道理。秦始皇雖然吞并六國，稱霸四方，但強(qiáng)硬而殘酷的治國手段，只能使得人民的生活生不如死， 從而揭竿起義。最終萬世霸業(yè)的泡影只能在其短命而亡的結(jié)局中破滅。而宋高祖的杯酒釋兵權(quán)和文家治國、輕武重文的策略，使國家安泰，百姓康定，文人墨客自由地抒發(fā)真志；唐太宗李世民同樣減政放權(quán)，

18、聽從了老百姓的心聲，用柔軟溫和卻又是最有效的治國方針，與民休息，輕稅薄賦，造就了大唐盛業(yè)。依我看來，柔軟并不代表著一個人的弱小，相反， 他象征著一個人敢于抒發(fā)情感的勇氣。而歷史也告訴我們，柔弱恰恰是人最需要保護(hù)的寶貴情感。沒有柔軟，就無法用感性去感受生命的珍貴、景色的美好；沒有柔軟，就無法生活在令人愉悅的友好社會，人與人之間都以堅硬示人，碰撞摩擦不絕于耳；沒有柔軟，就無法聽見別人的心聲，了解他人的心事；沒有柔軟這個世界將無法想象。也許會有人說，弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)代社會不容得柔軟的存在。我說： 那就由我們邁出這偉大的第一步吧！柔軟也是勇敢。得分： 64 分 高分啟示文章著力于“柔軟”， 較為新穎獨特。

19、作者從常規(guī)思維入手，探尋人們心目中“堅硬”漸趨強(qiáng)化、“柔軟”逐步流失的歷程；再論及放棄“柔軟”后“感性”的沉寂，以龔自珍、陶淵明、李白的詩句印證“感性”的力量以“柔軟”方可觸及的道理。接著作者思接千載，以此延展至“治國”，以秦始皇和宋太祖、唐太宗的實例，從反面和正面論證“強(qiáng)硬”滅亡、“溫和”興國的道理，揭示二者與“治國”之關(guān)系。第七段作者賦予“柔軟”以新意： “象征敢于抒發(fā)情感的勇氣”，點明題意；然后通過排比，揭示沒有了“柔軟”，那么“生命”、“社會” 、與人“交流”都將“無法想象”的結(jié)局。篇末點題，柔中帶剛，重申“柔軟也是勇敢”的題意。剛?cè)岵?jì)薩松說： “我的心中有一只猛虎在細(xì)嗅薔薇。 ”猛

20、虎不免堅硬，而薔薇不免柔軟，二者結(jié)合起來，方為豐滿和諧的自我。人性總存在兩面性，有剛的一面，也有柔的一面。剛?cè)缧翖壖玻?“把欄桿拍遍，吳鉤看了，無人會，登臨意”，其懷才不遇的激憤，渴望報國的強(qiáng)烈愿望，其至剛讓人敬仰，也不免嘆惋其聲盡力竭卻得不到回應(yīng)。柔如李清照， “花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”，其纏綿悱惻的哀怨，至柔讓人感動，也不免遺憾其軟弱漂泊的人生。因而人若只表現(xiàn)出剛，或只表現(xiàn)出柔，便總是有缺憾，仿佛戲劇中單面的人物，這樣的人無法活出生命的和諧與完滿。剛?cè)岵?jì)方能塑造人性的豐滿和諧。一代將軍聶榮臻，他指揮作戰(zhàn)毫不含糊，是一個不折不扣的“鐵將軍”。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兩名失散的日本女童時，便將

21、其帶入軍中撫養(yǎng)，擇機(jī)歸還日本。 其柔情一面感動著我。他的剛?cè)岵?jì)不僅成就了他的崢嶸一生，也為后人樹立了良好典范。 與此相反，張飛雖忠勇，武力過人，但剛幾乎占據(jù)了他生命的全部。他醉酒斥責(zé)將領(lǐng)，并因此召（招）來殺身之禍。他的人生是不完滿的，至剛奪去了他本可以多彩的生命歷程。可見，剛?cè)岵?jì)方能造就和諧的自我。然而， 在不同的境遇下，人應(yīng)展現(xiàn)那至剛的一面或至柔的一面。在面對自己理想追求之時，毫不猶豫，毫不妥協(xié)。路遙說： “即使沒有月亮，我的心中仍是一片皎潔。 ”無論身處于什么環(huán)境，路遙永遠(yuǎn)堅守內(nèi)心的一方凈土，保持人性的本意。此至剛維護(hù)了他生命的完滿，成就了他的人生。在面對民族危亡之時，毫不屈服，勇敢地

22、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。魯迅說： “寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 ”在那個“既不贊同也不反對”的黑暗社會中，面對麻木不仁的國民，魯迅毅然棄醫(yī)從文，發(fā)出“救救孩子”的呼。此至剛彰顯其生命的高度，人格的高度。在面對令人敬畏的生命或是崇高的愛情時，不侵犯，以柔應(yīng)對。楊絳在瘋狂的“文革”中， 依然精心呵護(hù)那愛情之花，在斗室中等待著與錢鐘書的重逢。其至柔守護(hù)了如人所期待的東西。然而， 回望古今，有人不敬畏生命，選擇以兇暴的一面結(jié)束他人的生命。有人以至剛的一面和大自然抵抗，結(jié)果自食其果，正如那長江中的大船，因船長的剛猛以船速與十二級風(fēng)速相抗，只能令人悲哀。在不適當(dāng)?shù)木秤隼?，用錯了剛或柔，只會使人的生命不和諧，帶

23、來悲劇。猛虎細(xì)嗅薔薇，剛?cè)岵?jì)，方能造就和諧自我。得分： 63 分高分啟示“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇”， 是余光中譯的英國詩人西格夫里?薩松的句子。說的是人性的兩面，細(xì)心的小作者敏銳地找到了這個契合點，并以此喻切入，點出人性的 “剛” 與 “柔” 兩面，認(rèn)為二者結(jié)合方臻和諧。作者用素材說話，辛棄疾與李清照、聶榮臻與張飛，詳略得當(dāng)、 正反自如。但話并沒有說完。小作者敏銳地捕捉到：作為非常時期 “不同的境遇”之下，往往還需要“至剛”與“至柔”才能和諧完滿人生的，于是，作者列舉路遙、魯迅的言行，錢、 楊的愛情呵護(hù)，是為 “至剛” 、 “至柔” 的正例；又在第8 段聯(lián)系現(xiàn)實，指出錯用 “至剛”“至柔”的

24、后果，是為反例補(bǔ)筆。最后，全文再引詩句，收束全文、呼應(yīng)開頭、點明題意。別用“堅硬”刺傷“柔軟”人來人去，車行車往，在這忙碌的甚至不容你駐足小憩的環(huán)境中，也許需要一些 “堅硬”來保證正常的社會交往；于我而言，這“堅硬”是一種幾乎倔強(qiáng)到偏執(zhí)的自我保護(hù)?？尚Φ氖?，我竟然會用這種對己保護(hù)來刺傷心中拼命堅守的柔軟。掀起塵封的往事，我總會看到心酸的場景。 “其實一個人挺好的。 ”高中三年， 我無數(shù)次的在心中如是說，無論是在打開家門前的那一刻，還是在與母親爭吵的那一秒。這已然成為保護(hù)自己免受傷害的必不可少的伎倆。我知道母親的辛苦，離異，一個人來上海打拼，將我接來上海上學(xué)，事無巨細(xì)，家中的一針一線都是她親手置辦的。但我卻不認(rèn)為母親知道我的辛苦，我沉默著想去做好家務(wù)替她分憂，而她卻總是“吹毛求疵”般的挑剔、斥責(zé)。望著她