高考政治必背哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

1、高考政治必背哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)1、 意識的本質(zhì)（唯物論） 意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。 意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：1 意識是對客觀存在近似的反映；2 意識是對客觀存在能動的反映；3 無論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映，4 都能從客觀存在中找到原形；5 沒有被反映者就沒有反映；6 意識的內(nèi)容是客觀的，7 但其形式是主觀的；8 意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一；9 “觀念的東西不10 外是移入人腦，11 并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西而12&#

2、160;已”（列寧）2、 永恒發(fā)展的含義（辯證法） 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動； 發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。三、唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義（辯證法） 世界上沒有永恒存在的事物； 一切事物都是運(yùn)動、變化和發(fā)展的； 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史； 一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來； 因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。四、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系（辯證法）    兩點(diǎn)論就是要同時(shí)看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關(guān)系，不能只看一方面而忽視另一面。 

3、60;  重點(diǎn)論就是在看到兩個方面的同時(shí)，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。    堅(jiān)持兩點(diǎn)論反對一點(diǎn)論，堅(jiān)持重點(diǎn)論反對均衡論；堅(jiān)持兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論，重點(diǎn)論以兩點(diǎn)論為前提；兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的。五、必然性和偶然性的辨證關(guān)系（辯證法）    必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。    必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的：1 必然性是指2 在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不3 確定的趨勢；4 必然性

4、是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；5 必然性對事物的發(fā)展起決定作用，6 它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，7 它加速或延緩事物的發(fā)展。 必然性和偶然性相互依存，相互轉(zhuǎn)化：1 二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，2 并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。3 偶然性一定與必然性相互聯(lián)系而4 存在，5 偶然性背后隱藏著必然性，6 偶然性是必然性的必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，7 偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路；8 在一定條件下，9 二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。

5、六、認(rèn)識的本質(zhì)（認(rèn)識論） 認(rèn)識是主體對客體的反映； 認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映； 主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程； 主體對客體的反映受到客觀條件的制約； 主體對客體的反映有真實(shí)的反映和不真實(shí)的反映； 實(shí)踐是檢驗(yàn)反映真實(shí)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 七、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辨證關(guān)系（認(rèn)識論） 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是有區(qū)別的：1 感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。2 感性認(rèn)識是客觀事物直接作用與人的感官而3 產(chǎn)生的對事物表象的認(rèn)識；理性認(rèn)識是在感性材料的基礎(chǔ)上通過抽象和概括對事物本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識。4 感性認(rèn)識通過感覺、知覺

6、、表象三種形式反映；理性認(rèn)識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。5 感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象；理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì)。 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依賴的：1 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識活動的起點(diǎn)。2 感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，3 這是認(rèn)識的任務(wù)。4 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互包含，5 相互滲透的。6 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，7 統(tǒng)一的基礎(chǔ)是時(shí)間。 割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系會導(dǎo)致唯理論或經(jīng)驗(yàn)論的錯誤。八、相對真理和絕對真理的辨證關(guān)系（認(rèn)識論）絕對真理和相對真理是真理的兩重屬性，二者是對立統(tǒng)

7、一關(guān)系。 二者是有區(qū)別的： 任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴與人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的；人的認(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識是有限的，即真理是有條件的。從認(rèn)識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上近似的反映。真理有待擴(kuò)展和深化。 二者又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的：1 任何相對真理中都包含著絕對真理的部分；無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。2 真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，3 任何真理認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)

8、。 割裂二者的關(guān)系會犯絕對主義和相對主義的錯誤。九、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性（認(rèn)識論） 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的辨證統(tǒng)一，這就是真理問題上的辯證法。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性是指：1 檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)2 準(zhǔn)只能是實(shí)踐，3 這是無條件的，4 絕對的；5 時(shí)間對一切6 認(rèn)識最終都能作出檢驗(yàn)，7 沒有實(shí)踐檢驗(yàn)不8 了的認(rèn)識。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指：1 任何實(shí)踐都是具體的，2 都受一定歷史條件的限制；3 實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)不4 是一勞永逸的，5

9、 是一個過程；6 因此，7 一定歷史階段的實(shí)踐對認(rèn)識真理的檢驗(yàn)是有條件的、相對的。十、認(rèn)識論相關(guān)綜合原理（認(rèn)識論） 實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系：1 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，2 實(shí)踐決定認(rèn)識；3 實(shí)踐是認(rèn)識的基本來源、發(fā)展動力，4 是檢驗(yàn)人們認(rèn)識真理性的標(biāo)5 準(zhǔn)，6 是認(rèn)識的目的；7 認(rèn)識能夠指8 導(dǎo)實(shí)踐，9 對實(shí)踐具有能動的指10 導(dǎo)作用；11 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識論的首要和基本觀點(diǎn)。 認(rèn)識是在時(shí)間的基礎(chǔ)上無限反復(fù)，無限發(fā)展的過程。 主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐是具體的

10、歷史的統(tǒng)一。 我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。十一、社會和自然的關(guān)系（歷史觀） 地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用：1 地理環(huán)境和人口因素是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；2 它們對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；3 維護(hù)生態(tài)平衡，4 自覺控制人口增長，5 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。 努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：1 社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；2 社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；3 把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來；4 把人類生活需要的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)

11、律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來。十二、社會基本矛盾（歷史觀） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用）：1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，2 決定其產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。3 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：a) 上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服b) 務(wù)；c) 上層建筑用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同d) 有害于自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑殘余作斗爭；e) 上層建筑對自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，f) 也可以起阻礙作用，g) 主要看它是否適合自己經(jīng)濟(jì)

12、基礎(chǔ)的要求。4 上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，5 取決于他所服6 務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。 科技在社會發(fā)展中的作用：  科技轉(zhuǎn)化為直接和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富；  科技是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的推動力量，是推動歷史前進(jìn)的有力杠桿；  在當(dāng)代，科技是第一生產(chǎn)力；  科技的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)推動著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革等表現(xiàn)出來。 十三、社會意識（歷史觀） 社會存在和社會意識的辨

13、證關(guān)系（強(qiáng)調(diào)社會意識對社會存在的反作用）：  社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。  社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。  社會意識對社會存在有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。 意識形態(tài)的階級性：  意識形態(tài)是社會存在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；  在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性；  在階級社會意識形態(tài)的內(nèi)容必須體現(xiàn)階級的利益和要求并為一定階級服務(wù)。十四

14、、人的問題（歷史觀） 人的自覺活動和社會發(fā)展的關(guān)系 “社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律”； 人們自己創(chuàng)造自己的歷史； “歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”； 人既是歷史的“劇作者”，同時(shí)又是歷史的“劇中人”； 社會規(guī)律具有客觀性； 社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。 人的本質(zhì)  人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人的社會性。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為生物屬性。  規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質(zhì)歸結(jié)為抽象的共性。  人的本質(zhì)是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚(yáng)永恒不變的人性。&#

15、160; 在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為階級性。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚(yáng)超階級的“人性論”。 人的價(jià)值  人的價(jià)值在社會關(guān)系中存在。  人的價(jià)值包括兩方面內(nèi)容即個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)和社會對個人的尊重和滿足。  人的價(jià)值關(guān)系就是個人的自我價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系。評價(jià)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是兩方面內(nèi)容的結(jié)合。唯物史觀在二者的關(guān)系問題上首先強(qiáng)調(diào)個人對社會、對他人的貢獻(xiàn)，即人的社會價(jià)值是第一位的。 黨群關(guān)系綜合原理  人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者a)  生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；b)  人民群眾

16、是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；c)  人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；d)  人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量；h) 人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。  黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線a)  群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。b)  無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面：一是黨的政治路線和組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是群眾路

17、線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即“從群中來，到群眾中去”。c) 群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。堅(jiān)持黨的群眾路線是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證。6 最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。對立的哲學(xué)派別和觀點(diǎn)：Ø 唯物論：      一元論和二元論的對立      唯物論和唯心論的對立      辨證唯物論和舊唯物論的對立    

18、;  主觀唯心論和客觀唯心論的對立Ø 辯證法：      辯證法和形而Ø 上學(xué)的對立：是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉      唯心辯證法（黑格爾）和唯物辨證法的對立：都承認(rèn)世界是發(fā)展變化的       絕對主義和相對主義的對立：割裂絕對和相對，Ø 是詭辯論的兩種表現(xiàn)      決定論（唯物）和非決定論（唯心）的對立：是否承認(rèn)

19、因果聯(lián)系的必然性      辨證決定論和機(jī)械決定論的對立：夸大因果聯(lián)系的必然性，Ø 但都承認(rèn)之Ø 認(rèn)識論：      唯物反映論和唯心先驗(yàn)論的對立：是否承認(rèn)認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的反映      能動反映論和機(jī)械反映論的對立：是否承認(rèn)實(shí)踐和辯證法      可知論和不Ø 可知論的對立：思維和存在有無同Ø 一性 

20、;     經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立：割裂了理性認(rèn)識和感性認(rèn)識      唯物經(jīng)驗(yàn)論和唯心經(jīng)驗(yàn)論的對立：感性認(rèn)識的來源問題      唯物唯理論和唯心唯理論的對立：理性認(rèn)識的來源問題      客觀真理觀和主觀真理觀的對立：真理的客觀性      相對主義真理觀和絕對主義真理觀的對立：割裂了絕對真理和相對真理Ø 歷史觀：  

21、;      唯意志論和宿命論的對立：割裂了人的自覺活動和社會規(guī)律的作用       （唯心史觀的兩種理論表現(xiàn)）2010高考政治審題技巧       高考政治要取得理想成績，不但必須扎實(shí)掌握知識基礎(chǔ)，還需要良好的臨場發(fā)揮，而臨場發(fā)揮離不開科學(xué)的審題、縝密的思考。審題清楚準(zhǔn)確，可以減少不必要的失誤，把該得的分?jǐn)?shù)拿到，取得滿意的成績。如果審題不慎，沒有準(zhǔn)確理解題意，或者是“牛吃南瓜無處下口”，或者是“下筆千言離題萬里”，其結(jié)果是不

22、可能得高分?？荚嚧缶V規(guī)定了文科綜合（含政治學(xué)科）四項(xiàng)考核目標(biāo)與要求，審題過程就是“獲取和解讀信息”的過程，這是“調(diào)動和運(yùn)用知識”、“描述和闡釋事物”、 “論證和探究問題”的基礎(chǔ)，是考生正確解答試題的前提。可見，不管是考試的實(shí)際需要，還是大綱的具體要求，指導(dǎo)學(xué)生掌握審題的策略，都是高考復(fù)習(xí)不可忽略的重要任務(wù)。一、選擇題的審題技巧選擇題的答案具有唯一性，一旦審題出現(xiàn)失誤，就不能得分，這對考生精準(zhǔn)審題提出了相當(dāng)高的要求，不允許出現(xiàn)絲毫的偏差與失誤。（一）審查材料與題干正確解答選擇題需要全面準(zhǔn)確地弄清試題的規(guī)定性，即通過審材料、審題干，明確試題所要表達(dá)的意圖、要求和考查的考點(diǎn)等。政治試題大多采用材料型

23、（文字材料、圖表材料或文字圖表結(jié)合的材料）選擇題，這類試題看起來比較復(fù)雜，考生常常抱怨不知從何下手。其實(shí)，只要稍加細(xì)心，運(yùn)用語文課學(xué)到的閱讀經(jīng)驗(yàn)和技巧，把握材料的關(guān)鍵詞、時(shí)間、空間、數(shù)據(jù)、主旨等，我們就不難從中提取有用的信息、關(guān)鍵的信息。對于圖表材料，標(biāo)題、圖例、縱橫坐標(biāo)、數(shù)值、圖中的注釋等，都需要認(rèn)真地一一解讀，才能準(zhǔn)確把握圖表的內(nèi)容。審題干則需要做好三件事，一是理解題目所要考查的問題，二是理解該問題與材料的關(guān)系，三是明確限定條件有哪些，這樣就能準(zhǔn)確把握試題的規(guī)定性，找到解題的鑰匙，形成正確的解題思路。（二）審查題肢考生在明確題干規(guī)定性的基礎(chǔ)上，對題肢逐一進(jìn)行審查，弄清題肢本身是否正確。題肢

24、本身錯誤或含有錯誤成分的原因大致有兩種情況：一是針對易混的相近或相反知識點(diǎn)，通過偷換概念或轉(zhuǎn)移話題設(shè)置錯誤；二是根據(jù)知識本身正確所需要的條件、范圍，通過改變條件、或變換概念的外延，造成觀點(diǎn)絕對化。（三）審查題干與題肢的關(guān)系要重視審查題干與題肢關(guān)系，一是因?yàn)橛械念}肢需要結(jié)合材料和題干才能辨明正誤。在一般情況下，這些觀點(diǎn)可能是正確的、合理的，但放在材料或題干所規(guī)定的特殊背景下，它們就是錯誤的或片面的。二是因?yàn)閼?yīng)選題肢不僅應(yīng)該本身觀點(diǎn)正確，而且必須完全符合題干的規(guī)定性。如果干肢不符，即使本身正確的題肢也不能入選。干肢不符主要有以下三種情形：一是題肢是題干的變相重復(fù)；二是顛倒原因與結(jié)果、目的與手段、本

25、質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式等對應(yīng)關(guān)系；三是題肢與題干之間沒有真實(shí)聯(lián)系，題肢不符合題干的規(guī)定性。三是因?yàn)橐x出最佳題肢，必須準(zhǔn)確把握題肢與題干之間的“親疏”關(guān)系。我們在審題時(shí)，特別要注意題干的關(guān)鍵詞語，明確題干在范圍、層次、角度、條件等方面有什么特殊要求。一般來說，題肢與題干之間有直接聯(lián)系者選，間接聯(lián)系者不選；有本質(zhì)聯(lián)系者選，現(xiàn)象聯(lián)系者不選；有必然聯(lián)系者選，偶然聯(lián)系者不選；有主要聯(lián)系者選，次要聯(lián)系者不選?！纠?】(2008·江蘇政治卷·30)下邊的漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A.要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一     B.要堅(jiān)持運(yùn)動的觀點(diǎn)C.要堅(jiān)持全面

26、的觀點(diǎn)               D.要善于抓住主要矛盾解析：要理解漫畫的寓意，首先要讀標(biāo)題，“顧上不顧下”表明沒有堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)。漫畫中間的那個人一只腳正在跨入下水道，危險(xiǎn)正在悄然來臨，由于別人用傘為他掩住了頭部，他就以為自己是安全的，卻忽視了腳下的危險(xiǎn)，他對危險(xiǎn)的認(rèn)識是片面的。本題的四個題肢都是正確的，但從干肢的關(guān)系來看，只有C符合題意。二、非選擇題的審題技巧非選擇題的審題，就跟語文學(xué)科的作文審題一樣，必須吃透題意，從材料中提取有效信息，理解試題的設(shè)

27、問，弄清題目要求回答的中心問題究竟是什么，以免走題，造成答非所問的失誤。（一）明確試題所屬知識板塊解答不同知識板塊的試題，對思維能力和語言表述的要求有所不同。審清試題所屬知識板塊，才能確定思考問題的方法和組織答案所要運(yùn)用的學(xué)科語言。有的設(shè)問直截了當(dāng)?shù)刂该髁嗽囶}所屬知識板塊，比如從辯證唯物論的知識回答，從公民與國家關(guān)系的角度分析有的則需要根據(jù)設(shè)問中的關(guān)鍵詞及其背景材料作出判斷。一般說來，審清試題所屬知識板塊難度不大，只要我們從宏觀上閱讀整個試題，是不難作出正確判斷的。（二）明確試題內(nèi)容及作答要求審查試題內(nèi)容及作答要求是審題的核心任務(wù)，即通過閱讀試題的背景材料及設(shè)問，確定命題者的考查意圖。第一，審

28、析題型導(dǎo)語，明確題型類型要求，初步確定應(yīng)該運(yùn)用哪一種答題方法，是分析還是綜合，是概括還是比較，是歸納還是演繹。第二，審析背景材料和設(shè)問，挖掘和提取有效信息，明確命題角度，確定試題要考查的學(xué)科知識、思維方法和思想覺悟，建立理論與試題的鏈接點(diǎn)。這里值得注意的是，一些考生把設(shè)問中“依據(jù)材料回答”或者“結(jié)合××知識分析”之類的語句當(dāng)作套話，沒有引起足夠重視。事實(shí)上，這是試題在為考生規(guī)定答題范圍和方向。如果是“依據(jù)材料回答”的試題，或者是可以從材料中總結(jié)概括出答案來，或者是要求考生分析材料中的事實(shí)是如何體現(xiàn)相關(guān)理論的，或者是要求考生運(yùn)用相關(guān)理論解決材料所反映的問題、分析材料所述現(xiàn)象事實(shí)的理論依據(jù)。如果是“結(jié)合××知識回答”，首先我們要明確學(xué)習(xí)了哪些相關(guān)理論知