最新部編新教材七上文言文對(duì)比閱讀(附答案)資料

1、文言文練習(xí)（一）甲文謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白 雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。” 公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。乙文王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦?shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯 戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹(shù)在道旁而多子，此必苦李?！比≈?，信（真的）然。1. 解釋下列加點(diǎn)詞。內(nèi)集（把家里人聚集在一起）講論（討論）差可擬（大體）（相比）因（趁，乘）競(jìng)走取之（爭(zhēng)相）（跑）2. 翻譯下列句子：未若柳絮因風(fēng)起 不如把它比作柳絮隨風(fēng)飄舞看道邊李樹(shù)多子折枝看見(jiàn)路旁李樹(shù)結(jié)了很多李子壓得樹(shù)枝都彎折了3. 甲文中的謝太傅給你何

2、種印象？同樣是少有才名，謝道韞與王戎有何區(qū)別？謝太傅：溫和敦厚開(kāi)明民主，注重后輩的教育，有方法，詩(shī)禮傳家。謝道韞：詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第之才女，聰穎優(yōu)雅而有創(chuàng)意。王戎：聰穎，善于思考，邏輯推斷能力強(qiáng)，有主見(jiàn)。（二）甲文陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。元 方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇?人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不 至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)，不顧。乙文諸葛恪字元遜，諸葛亮的兄瑾之長(zhǎng)子也。恪父瑾面長(zhǎng)似驢。翌日（第二天），孫權(quán)大會(huì)群臣，使人牽一驢入，長(zhǎng)檢其

3、面，題曰：諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請(qǐng)筆益兩字?！币蚵?tīng)與筆。恪續(xù)其下曰：“之驢?！迸e座歡笑。權(quán)乃以驢賜恪。1. 解釋下列加點(diǎn)詞：期日中（約定） 太丘舍去（舍棄）（離開(kāi)）去后乃至（才）尊君在不（通“否”）使人牽一驢入（派，讓?zhuān)┡e座歡笑（全，整個(gè)）2. 翻譯下列句子：非人哉！與人期行，相委而去 不是人??！與人相約一道出行，卻扔下別人自己 先走了。友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧陳太丘的朋友感到很慚愧，就下車(chē)來(lái)拉元方的手（想要道歉），元方頭也不回地進(jìn)門(mén)去了。恪跪曰：“乞請(qǐng)筆益兩字?！?諸葛恪跪下說(shuō)：“請(qǐng)求您借筆讓我加上兩個(gè)字?！?. 甲文中元方面對(duì)客罵父親，乙文中諸葛恪面對(duì)孫權(quán)大帝的戲謔， 各有怎樣的表

4、現(xiàn)？請(qǐng)你談?wù)剝烧叩牟煌帯Ｔ剑郝斆髡?，直指客人“無(wú)禮”“無(wú)信”，捍衛(wèi)父親的尊嚴(yán)，可謂有理有據(jù)有節(jié) 諸葛?。郝斆鳈C(jī)變，面對(duì)孫權(quán)君臣對(duì)父親的戲謔和欠尊重，極有分寸地加上“之 驢”倆字，可謂四兩撥千斤，巧妙地化解了父親的難堪，贏得了眾人的尊重與稱(chēng)（三）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！睘檎釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 子曰：“賢哉，回也

5、！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?子曰：“飯疏食飲水，曲肱而 枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円??！?子曰：“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也?！?子夏曰：“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?. 解釋下列加點(diǎn)詞。不亦說(shuō)乎（通“悅”，高興 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（志同道合者） 人不知而不慍（生 氣,惱怒）吾日三省吾身（自我檢查，反?。槿酥\而不忠乎（竭盡自己的心力） 十有五（通“又）不惑（迷惑，疑惑）學(xué)而不思則罔.

6、，思而不學(xué)則殆.（迷惑， 感到迷惑而無(wú)所適從）（疑惑）逾矩（越過(guò)法度） 人不堪其憂(yōu)（能忍受）飯疏 食飲水（吃，名一動(dòng)）子在川上曰（河流）三軍可奪帥也（改變）2. 翻譯下列句子：傳不習(xí)乎 老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有按時(shí)復(fù)習(xí)呢？五十而知天命 五十歲就能懂得上天的意旨。溫故而知新，可以為師矣 復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，（這樣 的人）能夠憑借這一點(diǎn)做老師。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè) 別人不能忍受這種困苦，顏回卻樂(lè)在其中。曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我來(lái)講就 像是天上的浮云一樣。擇其善者而從之，其不善者而改之 選擇

7、他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改變。逝者如斯夫，不舍晝夜 時(shí)光像流水一樣流逝，日夜不停。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣 廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地 提出疑問(wèn)，思考當(dāng)前的情況，仁就在其中了。三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 一國(guó)的軍隊(duì)，可以改變其主帥；一個(gè)人的志向 卻是不能改變的。（四）甲文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！乙文勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人?？勺x漢書(shū)、禮記，間暇歷觀諸子

8、及六韜、商君書(shū)，益人意智。丙文晉平公問(wèn) 師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為 人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之 陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！”1. 解釋下列加點(diǎn)詞。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（明確志向）（達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)）非學(xué)無(wú)以廣才（增長(zhǎng)）遂成枯落（凋落，衰殘，比喻年老志衰，沒(méi)有用處）益人意智（增加）盲臣安敢戲其君乎（戲弄）2. 翻譯下列句子。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性 放縱懈怠，就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不 能修養(yǎng)性情。多不接世，悲守窮廬，將復(fù)

9、何及 大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，只是悲哀地坐守著 那窮困的居舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！間暇歷觀諸子及六韜、商君書(shū)，益人意智閑空有時(shí)間的時(shí)候看一下那些有學(xué)識(shí)的人和他們的著作六韜、商君書(shū)，對(duì)你的智慧會(huì)有很好的幫助。炳燭之明，孰與昧行乎 點(diǎn)燃蠟燭照起亮光（行走）和在黑暗中行走（哪一個(gè)更好呢）？3. 甲文諸葛亮誡子，乙文劉備訓(xùn)兒，丙文師曠諷君，其內(nèi)容有何異同？同：勸學(xué)，學(xué)能勵(lì)志，學(xué)可益智。異：諸葛亮誡子，勸勉兒子立身修德，立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)是成才的三大條件，主張以?xún)€養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才；劉備訓(xùn)兒，勸兒養(yǎng)德修學(xué)，不辭善小，遠(yuǎn)離惡濁，讀書(shū)益智；師曠諷君，勸學(xué)進(jìn)德，永不嫌遲，與“朝聞道，夕死可矣”可謂 異

10、曲同工。（五）甲文一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩 浪之并驅(qū)如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成 丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行, 轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后 斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。乙文有屠人貨（賣(mài)）肉歸，日已暮。歘（突然）一狼 來(lái)，瞰擔(dān)中肉，似甚垂涎；步亦步

11、，尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，（狼）少卻； 及走，又從之。屠無(wú)計(jì)，默念狼所欲者肉。不如姑懸諸樹(shù)而早取之。遂鉤肉，翹 足掛樹(shù)間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽（睡醒了，第二天早起）往取肉，遙 望樹(shù)上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡（前前后后圍著轉(zhuǎn)圈）近視，則死狼也。 仰首細(xì)審，見(jiàn)狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚(yú)吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小 裕焉。緣木求魚(yú)，狼則罹（遭遇）之，亦可笑已！1. 解釋下列加點(diǎn)詞。止有剩骨（只，僅）綴行甚遠(yuǎn)（連接，緊跟）恐前后受其敵（攻擊）苫蔽成丘（遮蓋，覆蓋）眈眈相向（注視的樣子）逡巡近視（走近了觀察）大駭（害怕，驚恐）2. 翻譯下列句子。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 過(guò)了一會(huì)

12、兒，一只狼徑直走開(kāi)，另一只狼像狗 似的蹲坐在他面前。久之，目似瞑，意暇甚 時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也（只見(jiàn)）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過(guò)去從背后對(duì)屠戶(hù)進(jìn)行攻擊。禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過(guò)給人增加笑 料罷了。步亦步，尾行數(shù)里屠夫走一步他跟一步，在后面跟屠夫走了幾里路。3. 兩文中的狼有何不同？?jī)晌姆謩e告訴了我們什么道理？甲文中的狼貪婪兇殘，狡猾，富于欺騙性；乙文中的狼更多的是貪婪和愚蠢。甲文告訴我們，對(duì)待黑惡勢(shì)力，不能有絲毫的幻想，要堅(jiān)決斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)、善 于斗爭(zhēng)，機(jī)智勇敢、運(yùn)用智慧贏取最后的勝利；乙文告訴

13、我們，一切貪婪的敵人 決沒(méi)有好下場(chǎng)，狼為肉亡！我們只要抓住敵人的這一弱點(diǎn)，誘之以利，善于斗爭(zhēng)， 最后一定能戰(zhàn)而勝之。（六）甲文宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君 宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚?此，不若無(wú)聞也。乙文龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎， 王信之乎？ ”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎？ ”王曰：“寡人疑之矣。 人言市有虎，王信之乎？ ”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然 而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠(yuǎn)于市，

14、而議臣者過(guò)于三人矣。愿王察之矣。' 王曰：“寡人自為知。（我明白你的意思了，你放心的陪太子去吧）”于是辭行， 而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。1. 解釋下列加點(diǎn)詞。溉汲（打水澆田）穿井（挖掘，開(kāi)鑿） 王信之乎（相信）謂魏王曰（對(duì)說(shuō)）2.2. 翻譯下列句子。國(guó)人道之，聞之于宋君 國(guó)都的人都在講述這件事，使宋國(guó)的國(guó)君知道了這件事。得一人之使，非得一人于井中也 得到了一個(gè)人的勞力，并非在井中得到一個(gè)人。求聞之若此，不若無(wú)聞也 尋到的消息如此，還不如不知道。今邯鄲去大粱也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人矣。愿王察之矣。如今趙國(guó)邯鄲離大 梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫

15、。4.3. 選文穿井得一人和三人成虎，甲文中的丁氏和乙文中的龐蔥各扮演了 什么角色？對(duì)于傳言，甲文中的宋君和乙文中的魏王態(tài)度有何不同？現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)撊绾螌?duì)待？角色：丁氏一一由于他的交代不清導(dǎo)致謠言的散播，盡管不是有意，但他的確是謠言的源頭；龐蔥一一深知人言的可畏，尤其因?yàn)榭?間距離無(wú)法自證清白的謠言的可怕， 所以在魏王派他隨太子遠(yuǎn)質(zhì)邯鄲前，防微杜 漸的給魏王打了預(yù)防針，可惜還是沒(méi)能改變結(jié)局，可謂智者和有遠(yuǎn)見(jiàn)者。 態(tài)度： 宋君一一對(duì)于謠言將信將疑，但是“令人問(wèn)之于丁氏”體現(xiàn)了他的“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有 發(fā)言權(quán)”（實(shí)證）精神；魏王一一盡管有龐蔥的預(yù)防針，盡管龐蔥已經(jīng)將謠言的 可畏解說(shuō)得極其到位，但還

16、是“三人成虎”由此看出他的缺乏主見(jiàn)、立場(chǎng)不堅(jiān)定， 缺乏智慧。 我們：謠言止于智者，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不信謠、不傳謠， 提高自身素質(zhì)。（七）（八）甲文 杞國(guó)有人，憂(yōu)天地崩墜，身無(wú)所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu) 者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止， 奈何憂(yōu)崩墜乎？”其人曰：“天果積氣？日月星宿，不當(dāng)墜邪？ ”曉之者曰：“日月 星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？” 曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步 跐蹈，終日在地上行止， 奈何憂(yōu)其壞？ ”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。乙文上謂侍臣曰：“治國(guó)如治病，病雖愈，猶宜將護(hù)。儻（倘若）遽自放縱，病復(fù)作，貝U不可救矣。今中國(guó) 幸安，四夷俱服，誠(chéng)自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭(zhēng)也?！?魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！?. 解釋下列加點(diǎn)詞。憂(yōu)天地崩墜（崩塌陷落）因往曉之（開(kāi)導(dǎo)）只使（即使）中傷（傷害）舍然（“舍”通“釋”，解除，消除；消除疑慮的樣子希（通“稀”，少有2.3.翻譯下列句子。亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何