中國古代文化導(dǎo)引教案

1、 第1次課 課時 學時章節(jié)題目第一講 中國古代文化簡論、地理概述本 次 課教學目標中國古代文化簡論、地理概述本 次 課重點難點 明確文化史的研究對象、生態(tài)環(huán)境、人文特質(zhì) 導(dǎo)語：這個課程的名稱是中國古代文化導(dǎo)論，那么我們首先明確什么是文化。1、 明確文化概念 向?qū)W生提問，互動，讓學生真正思考所學課程性質(zhì)。 （一）文化的本質(zhì)：文化的本質(zhì)內(nèi)涵是自然的人化，文化的生成機制當然離不開自然環(huán)境，或曰地理環(huán)境。（二）“文化”與“文明”的了解和區(qū)別。 簡述中國文明發(fā)源。（三）中國文化的特質(zhì)及其世界影響。（四）中國文化的發(fā)展脈絡(luò)。 二、文化史的研究對象及研究方法。 （一）研究對象 （二）研究方法 （三）明確幾個

2、概念： 中華：古代稱漢族最初興起的黃河流域一帶，后借指中國。 華夏：原指我國中原地區(qū)，后指全部領(lǐng)土。是我國的古稱。三、中國文化的生態(tài)環(huán)境。 地理環(huán)境。四、人文特質(zhì) 漢字文化圈：漢字文化圈具體指漢字的誕生地中國以及周邊 的越南、朝鮮、琉球、日本。這些地域主要是農(nóng)耕民族，存在有冊封體制，歷史上完全使用或與本國固有文字混合使用漢字，古代官方及知識分子多使用文言文（日本、韓國稱之為“漢文”）作爲書面語言。另外，有些游牧民族如蒙古族、藏族，雖然位於漢字文化圈地區(qū)內(nèi)，但不使用漢字。現(xiàn)在，韓國語、越南語和日本語詞匯的6成以上都是由古漢語派生出的漢字詞組成的。 儒家文化圈：以儒家文化為基礎(chǔ)構(gòu)建的文化區(qū)域的統(tǒng)稱

3、，除中國（大陸地區(qū)和臺港澳地區(qū)）之外，今天的東亞和東北亞（如蒙古、朝鮮半島、日本）、東南亞（越南、菲律賓、馬來西亞、泰國、新加坡等）、海外華裔的居住地（如唐人街等），都受到儒家文化的影響。輔助手段和時間分配多媒體教學5分鐘 10分鐘10分鐘10分鐘 10分鐘 10分鐘10分鐘 5分鐘10分鐘5分鐘5分鐘本次課小結(jié)作業(yè)預(yù)習等 思考題：復(fù)習中國生態(tài)環(huán)境、人文特質(zhì) 第2次課 課時 學時章節(jié)題目第二講 歷史發(fā)展本 次 課教學目標 三皇五帝、夏商周本 次 課重點難點 三皇五帝、周公復(fù)習環(huán)節(jié)：上節(jié)課我們大體了解了一些古代史常識性的知識點，希望大家認真思考，認清本課性質(zhì)，填補以前對于本門課程認識的不全或是偏

4、頗。課前提問：中國人文特質(zhì)。導(dǎo)引：這節(jié)課我們一起來學習中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)。一、 三皇五帝（一） 三皇：燧人氏、 伏羲氏、 神農(nóng)氏鉆木取火 教民嫁娶 發(fā)明藥、醫(yī)院舊石器 捕魚獵獸 設(shè)立集市 中石器 發(fā)明農(nóng)具、種五谷 （二） 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 （承上啟下）（三） 炎黃子孫/華夏兒女二、 夏（一） 奴隸制國家的建立（二） 在禹的基礎(chǔ)上建立（三） 社會經(jīng)濟的發(fā)展1. 土地國有制2. 手工業(yè)發(fā)展代表青銅器（四）滅亡三、商朝多媒體教學5分鐘5分鐘 5分鐘 10分鐘10分鐘5分鐘10分鐘 10分鐘 10分鐘10分鐘10分鐘本次課小結(jié)作業(yè)預(yù)習等 思考題：三皇五帝 第3次課 課時 學時章節(jié)題目第三

5、講 西周至魏晉南北朝本 次 課教學目標春秋戰(zhàn)國、秦漢歷史發(fā)展脈絡(luò)本 次 課重點難點 春秋戰(zhàn)國、秦漢 復(fù)習環(huán)節(jié)：三皇五帝知識點導(dǎo)引：順著歷史的脈絡(luò)，我們來到了西周，一個中國歷史上比較特殊的朝代，這節(jié)課我們將從西周講到魏晉南北朝，其中比較重要的是春秋戰(zhàn)國、秦漢的歷史發(fā)展情況。一、周公（一）孔子、老子、曹操 （二）中國古代偉大的思想家、軍事家、政治家、天文學家、文學家、音樂家 （三）史記：自文王在時，旦為子孝，篤仁，異于群子。 （四）1.以德配天 2.制禮作樂 3.哲學二、（公元前770前403/公元前403前221）春秋 名稱由來：我國最早一部編年體史書春秋傳為孔子所作。 春秋五霸：齊桓公、宋襄公

6、、晉文公、秦穆公、楚莊王，相繼出現(xiàn) （一）第一個霸王：齊桓公 管仲:“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。孔子：“微管仲，吾披發(fā)左衽已 ”為齊桓公打出“尊王攘夷”之王牌，抵抗戎狄，成就霸業(yè)。 1.管鮑之交，生我者父母，知我者鮑子也。 2.管仲改革：提倡漁鹽之利；鑄造貨幣，調(diào)劑物價 ，奠定齊國稱霸之經(jīng)濟基礎(chǔ)。 （二）晉文公。齊桓公之后的霸主 三家（趙魏韓）分晉。 退避三舍：城濮之戰(zhàn)、誘敵深入（三）秦穆公。在晉稱霸之時，也漸漸發(fā)展起來。被晉打敗，退函谷關(guān)以西稱霸。（四）春秋后期，吳、越相繼發(fā)展起來。 臥薪嘗膽：越王勾踐十年生聚十年教訓，轉(zhuǎn)弱為強，滅吳國，成為春秋最后一個霸主。 春秋后期，各國彼此兼并

7、，結(jié)果剩下七大強國即七雄：齊楚燕韓趙魏秦。 三、戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國直至秦代，“國”的基本含義是國都，也可指代國都所在的諸侯封邑；而更正規(guī)的諸侯封邑稱謂則另有“邦”字。由于西漢劉向為避漢高祖劉邦諱，編訂戰(zhàn)國策，后人遂統(tǒng)稱“戰(zhàn)國”時期。 四、秦始皇（前259前210）中央集權(quán)的建立兼取古代“三皇”、“五帝”，稱制“皇帝”，嬴政為“始皇帝”，“后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮”。朝廷設(shè)三公、九卿以相互制約而統(tǒng)歸皇帝轄制。廢除世卿世祿制，實行朝廷任命的、非世襲的官僚制。廢除分封制，實行郡縣制?？ぴO(shè)郡守，縣設(shè)縣令。縣下為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下為亭，亭下有里，鄰里連坐，組成嚴密的垂直統(tǒng)治網(wǎng)。統(tǒng)一文字、統(tǒng)一車軌與度量衡新

8、文字：小篆焚書坑儒。多媒體教學5分鐘5分鐘 10分鐘10分鐘10分鐘10分鐘 六、漢朝（一） 劉邦，沛地人，秦朝亭長。借助大澤鄉(xiāng)起義的聲勢，在蕭何、曹參、樊噲等人的支持下，占領(lǐng)沛縣，被力推為“沛公”，并投奔項羽的叔叔項梁，勢力逐漸強大。（二）項羽（三）漢武帝劉徹，十六歲登基，在位五十四年（公元前140公元前87年），進一步加強了中央集權(quán)統(tǒng)治。 1.罷黜百家，獨尊儒術(shù)。由董仲舒倡導(dǎo)，此時的儒學汲納了法家思想，并兼攝陰陽五行、神仙方術(shù)，與孔子以來的儒學略有不同，更接近于為專制政權(quán)贊劃籌謀的帝王之術(shù)。 董仲舒改革與李斯的不同： 李斯倡言“以吏為師”。董仲舒反對濫施強暴，倡導(dǎo)新儒學。 但二者思路卻如出

9、一轍：都力主禁絕異端、維護帝王一統(tǒng)意志。 2.設(shè)立太學。專門培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的儒生。 3.頒布“推恩令”，加強中央集權(quán)。分封的方法。分封諸侯的子弟為侯，以分散諸侯國領(lǐng)土，目的使他們無力再對抗中央。4. 加強與少數(shù)民族的交往： 七、三國時代（魏蜀吳） 黃巾起義和董卓之亂，這個時期是一個分崩離析時代的開端。 魏、蜀、吳三國鼎立西晉統(tǒng)一南北朝 世家大族主導(dǎo)社會，自有其經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。脆弱的朝廷不得不依靠并拉攏豪族，國家政權(quán)靠地方豪強和高門大族展開運作，導(dǎo)致權(quán)力分散、豪族輪流專政的“惡性循環(huán)”。 八、兩晉 南北朝 （一）兩晉 （二）南北朝10分鐘10分鐘 10分鐘10分鐘本次課小結(jié)作業(yè)預(yù)習等 思考題

10、：復(fù)習本課內(nèi)容 第4次課 課時 學時章節(jié)題目第四講 歷史發(fā)展本 次 課教學目標 唐宋至清朝末期的歷史發(fā)展脈絡(luò)本 次 課重點難點 唐朝、康乾盛世復(fù)習環(huán)節(jié)：春秋戰(zhàn)國知識點復(fù)習導(dǎo)引：這節(jié)課我們來講中國歷史發(fā)展脈絡(luò)的第三部分唐宋至清朝末期天下合久必分分久必合，經(jīng)過五代十國的分裂，一個大一統(tǒng)的時代到來了。 一、唐朝建立以后，立即著手進行統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭。 唐立國之時，僅據(jù)有山西和關(guān)中的部分地區(qū)，其他地區(qū)皆為各地地主武裝所有。隋朝末年，起兵反隋的武裝組織約 200 個（農(nóng)民 120 起，貴族地主 60 余起），但勢力較大，稱王稱帝的有十支左右，講隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭結(jié)局時已提到了。李唐建立后，僅是其中之一，為鞏固關(guān)

11、中這個政治中心，唐朝將統(tǒng)一戰(zhàn)爭的矛頭首先對準了割據(jù)金城（今蘭州）的薛舉（西秦霸王）、割據(jù)武威的李軌（大涼皇帝）、割據(jù)馬邑（今山西朔州）的劉武周。李淵父子用三年時間采取了一系列行之有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，包括拉籠利誘、封官許愿，遠交近攻等，將三大割據(jù)勢力消滅，解除了西北、東北兩個方向?qū)﹃P(guān)中根據(jù)地的威脅。接著就開始進軍中原和江南等地。從武德三年李世民帥大軍攻洛陽開始，李唐王朝用了六七年時間，先后戰(zhàn)敗中原及江南的各地武裝力量，至建國十年即貞觀二年（ 628 年）時，最終統(tǒng)一除邊境少數(shù)民族居住地之外，原來隋朝的主要疆域。 （一）唐朝初期的政治與“貞觀之治” （二）武則天 （三）唐朝文化 （四）對外交往二、宋、

12、明政治黑暗，但文化成就不匪，下面我們一起來看一下我們耳熟能詳?shù)年P(guān)于這兩個時期的文化成就。（一）蘇軾。宋代古文家蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標志著宋代古文運動的最高成就和完全勝利。 1.議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語言明快暢達，長于形象的說理，頗具文學價值。 2.記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對自然景物的賞會與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如前、后赤壁賦，表現(xiàn)出借景立論的特點。亭臺記，如喜雨亭記先敘為亭作序之由，次

13、則記雨，再渲染人之喜樂，文章如水波層層蕩開去，文理自然。記敘文多數(shù)是文學性散文，將敘述、描寫、抒情錯雜并用，隨意揮灑。 3.小品文，篇幅短小、寫作隨意的書札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映整理的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述整理在日常生活中的各種見聞和感受，如記承天寺夜游。這類小品文，不拘格套，獨抒性靈，寫作特點是信手拈來，漫筆寫成。 （二）北宋建立多媒體教學5分鐘10分鐘 5分鐘 10分鐘 5分鐘 10分鐘 5分鐘 （三）朱元璋其人 （四）明朝政治 （五）明朝著名畫家三、 （一）努爾哈赤 （二）康熙 （三）乾隆 （四）慈禧 （五）清朝對外關(guān)系5分鐘 5分鐘 5分鐘 5分鐘 5分鐘

14、5分鐘5分鐘5分鐘 本次課小結(jié)作業(yè)預(yù)習等 思考題：復(fù)習本課內(nèi)容 第5次課 課時 學時章節(jié)題目第五講 姓氏、漢字本 次 課教學目標姓氏、漢字本 次 課重點難點姓氏、漢字復(fù)習環(huán)節(jié)：總結(jié)歷史發(fā)展脈絡(luò)導(dǎo)引：這節(jié)課開始我們學習較為具體的文化知識點，首先我們先來認識一下我們的姓氏。 一、中華姓氏的產(chǎn)生 （一）中國人的姓與氏 （二）中華姓氏得姓方式 （三）容易讀錯的姓氏 （四）中華姓氏始祖 （五）中華姓氏三大族系 （六）名、字與號 1名 2字 3號 二、 （一）漢字的起源 漢字起源于什么？一般的看法是，漢字跟一般文字一樣起源于圖畫。人類祖先為了滿足日益復(fù)雜的交際需要，在圖畫記事的基礎(chǔ)上加以簡化、整理、充實。

15、 （二）是漢字的表意性特點。 （三）是漢字的形體結(jié)構(gòu)。 （四）是漢字的整理和使用。 多媒體教學10分鐘 5分鐘 10分鐘 10分鐘5分鐘 5分鐘 5分鐘 5分鐘 10分鐘10分鐘 10分鐘 5分鐘 本次課小結(jié)作業(yè)預(yù)習等 思考題：復(fù)習本課內(nèi)容 第6次課 課時 學時章節(jié)題目第六講 學術(shù)思想本 次 課教學目標儒教學說本 次 課重點難點儒家學說復(fù)習環(huán)節(jié)：區(qū)分姓氏名號氏；漢字形體導(dǎo)引：春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)亂紛飛、但思想?yún)s閃爍著光芒影響著之后的2000年歷史。其中儒家思想可謂是影響著中國人民世世代代。一、 （一）孔子 名丘，字仲尼。春秋末期，偉大思想家、教育家。 刪改六經(jīng)：詩書禮易樂春秋 治學態(tài)度：勿意、勿必、勿固

16、、勿我，即強調(diào)實踐。 哲學思想核心：仁、禮。儒家學派創(chuàng)始人，中國傳統(tǒng)文化奠基人 創(chuàng)私學。輕生產(chǎn)勞動、重思想教育。 政治上，通過制禮作樂達到君慧、臣忠、父慈、子孝。 仁： “人而不仁，如禮何？”、“仁 者愛人”、“苛政猛于虎” （二）孟子，發(fā)展“仁”，主張“仁政”、“王道” (人人皆可為堯舜) 力主“法先王”、“民貴君輕” （三）荀子，發(fā)展“禮”，力主“法后王”通過禮與法規(guī)范社會； 提出“人性惡”、“人定勝天”。2、 宋明理學 （一）朱熹 （二）程朱理學 （三）四書 南宋理學家朱熹從禮記中，提出大學、中庸與論語、 孟子合稱為“四子書”，也叫做“四書”。大學闡述儒家的社會政治觀點中庸儒家宣傳封建道

17、德的倫理教科書孟子孟子政治活動、學術(shù)見解 （四）五經(jīng) 詩經(jīng)，我國最古的詩歌總集。保存了從西周初年到春秋中期的三百零五篇詩歌。三部分：“風”，是民歌；“雅”是貴族們的詩歌；“頌”是貴族們祭神祭祖先的舞曲。 尚書政治論文集，包括古代重要的檔案和文告。 禮，周禮戰(zhàn)國時學者記述周朝管制的書。后世傳禮記。 易經(jīng)，上者必尊、下者必卑，儒家政治思想基礎(chǔ)。 春秋，魯國史官的記事。多媒體教學5分鐘 5分鐘10分鐘10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘本次課小結(jié)作業(yè)預(yù)習等 思考題：復(fù)習本課內(nèi)容 第7次課 課時 學時章節(jié)題目第七講 學術(shù)思想、典籍藏書本 次 課教學目標學術(shù)思想 本 次

18、課重點難點道家學說復(fù)習環(huán)節(jié)：儒家思想脈絡(luò)導(dǎo)引： 道家學說是僅次于儒教學說對于中國的影響，這節(jié)課我們一起來看一下道家學說的發(fā)展脈絡(luò)。1、 道家學說（一）老子1.老子其人姓李名耳，楚國人，道家學派創(chuàng)始人。2.哲學思想核心：道。此為萬物之本源，德由道而生，是道具體之表現(xiàn)。無為而治、小國寡民。 辯證思想：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?？吹接钪嫒f物矛盾的對立統(tǒng)一與相互轉(zhuǎn)化的法則。 上天入海的龍，高深莫測。（2） 莊子 1.莊子其人名周，字子休。 2.莊子也被稱為南華真經(jīng)。具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響。 主要思想 ：“天道無為”，認為一切事物都在變化。提倡無用，認為大無用就是有用。政治上主張

19、“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！薄熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也 。” 三、典籍藏書 （一）儒學經(jīng)典 （二）道家經(jīng)典 （三）佛教經(jīng)典 （四）中國典籍與文化多媒體教學5分鐘5分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 10分鐘 本次課小結(jié)作業(yè)預(yù)習等 思考題：復(fù)習本課內(nèi)容 第8次課 課時 學時章節(jié)題目第八講 宗教信仰本 次 課教學目標 道教、佛教本 次 課重點難點 佛教中國化復(fù)習環(huán)節(jié)：道家學說知識點提問導(dǎo)引： 這節(jié)課我們一起來看中國的宗教信仰，主要學習佛教及佛教中國化 一、道教 （一） 道教的文化淵源： 第一，古代的鬼魂崇拜 第二，戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù) 第三，先秦兩漢的道家學說 （二）道教對中國文化的影響 1.其煉丹術(shù)積累豐富的化學知識；長生術(shù)中的吐納導(dǎo)引對醫(yī)學頗有進益；是中國古代科學技術(shù)藉以生長的大本營；對文學藝術(shù)乃至民俗，道教都提供一種底蘊。故魯迅說：“中國根底全在道教，以此讀史，有多種問題可以迎刃而解”。漢末以降，外域宗教繁衍滋盛，然而在中國，天命崇拜和祖先崇拜仍占主導(dǎo)地位，加之帝王專制極端強化，政教合一，未能達到如西方文化那樣全民迷狂的“國教”程度2.道教與政治2、 佛教（一）佛教的創(chuàng)立及傳播（二）佛教傳入中國（三）中國