統(tǒng)編版高中語文-《論語》十二章-ppt課件1

1、論語論語v論語論語是是儒家儒家的經(jīng)典著作的經(jīng)典著作之一，由孔子的之一，由孔子的弟子及再傳弟子及再傳弟子弟子編撰而成。它以編撰而成。它以語錄體語錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子及其弟子孔子及其弟子言行言行。v論語論語與與大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子并稱并稱“四書四書”。v共二十篇共二十篇。 v（詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋并稱并稱“五五經(jīng)經(jīng)”）。北宋宰相趙普贊曰：）。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下半部論語治天下”。 孔子孔子（前（前551前前479），中國古代著名思想家、），中國古代著名思想家、政治家、教育家，政治家、教育家，儒家儒家的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋

2、春秋末期末期魯國人。魯國人。被尊稱為被尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修教科文組織把他列為世界十大名人之一。相傳曾修詩詩書書，訂，訂禮禮樂樂(yu)，序，序周易周易，撰撰(zhun)春秋春秋?？鬃釉昔攪究埽卫眙?。孔子曾任魯國司寇，治理魯國三個月，便使強(qiáng)大的齊國畏懼。因身處亂世，他國三個月，便使強(qiáng)大的齊國畏懼。因身處亂世，他所主張的所主張的“仁政仁政”沒有施展的空間，后攜弟子周游沒有施展的空間，后攜弟子周游列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執(zhí)列國。入東周拜老子為師。最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟教

3、?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（子七十二人（“弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人”）。）。有關(guān)孔子有關(guān)孔子 孔子孔子重視重視因材施教因材施教。注重。注重“學(xué)學(xué)”、“思思”結(jié)合，其理論從結(jié)合，其理論從修身齊家修身齊家，到，到治國平天下治國平天下，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無所政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。不包。 孔子還創(chuàng)立了以孔子還創(chuàng)立了以“仁仁”為核心的道德學(xué)為核心的道德學(xué)說說 。他認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂。他認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚。于助人、待人真誠、寬厚。 孔子孔子被尊稱為被尊稱為“至圣先師，萬世師表至

4、圣先師，萬世師表”。有關(guān)孔子有關(guān)孔子劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時習(xí)之，不亦而時習(xí)之，不亦/ /說乎？有朋說乎？有朋/ /自遠(yuǎn)方來，不亦自遠(yuǎn)方來，不亦/ /樂乎？人不知樂乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？” 1.子子曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時時習(xí)習(xí)之之，不，不 亦亦 說說 乎乎 ？有有朋自遠(yuǎn)方來，不朋自遠(yuǎn)方來，不 亦亦 樂樂 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦不亦君君 子子 乎乎 ？ ” （學(xué)而學(xué)而）按時、及時按時、及時先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悅悅”，愉，愉快快生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代指學(xué)

5、習(xí)的內(nèi)容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”譯作譯作“不也是不也是嗎？嗎？”分析文義分析文義v子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時習(xí)之，不亦而時習(xí)之，不亦/ /說乎？有朋說乎？有朋/ /自自遠(yuǎn)方來，不亦遠(yuǎn)方來，不亦/ /樂乎？人不知樂乎？人不知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？”v孔子說：孔子說：“學(xué)了又按時復(fù)習(xí)，不也是很喜悅學(xué)了又按時復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎的嗎? ?有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎? ?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎個品德高

6、尚的人嗎?” ?” 課文探究課文探究v第第1 1句講句講v第第2 2句講句講v第第3 3句講句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂趣學(xué)習(xí)的樂趣個人修養(yǎng)個人修養(yǎng)劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：三省吾身：為人謀為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？”2.曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為為人謀而人謀而不不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不不習(xí)習(xí)乎乎？”我我每天，名每天，名詞當(dāng)狀語詞當(dāng)狀語泛指多次泛指多次自我檢查，反省自我檢查，反省自己自己wi忠心，盡心忠心，盡心真誠，誠實(shí)真誠，誠實(shí)老師傳

7、授的知識老師傳授的知識復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)zng替替（學(xué)而學(xué)而）動詞當(dāng)名詞分析文義分析文義v曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不而不忠乎？與朋友交忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？”v曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)往是否誠實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？了？” ” 課文探究課文探究v本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)9、深秋，天地間已經(jīng)奏響了冬的前奏。秋雨的小夜曲拉得如癡如醉，引來無數(shù)旁聽者；冰雹的鼓號隊(duì)

8、已經(jīng)準(zhǔn)備就緒。聽，我們已經(jīng)隱隱聽見了它們出征的腳步聲；看，雪與雨的芭蕾舞業(yè)已開場。瑟瑟秋風(fēng)是冬天的前奏，它們吹響了提醒野生動物們的越冬的最后一聲警笛。而這個礦工在此時便已經(jīng)顯現(xiàn)出他類與虎豹的狡滑和智慧，他無聲無息的在夜中殺人，拋尸于廢棄的礦井，留出了充分的逃亡的時間。而他在這段時間中，憑借著搶來的槍入伙土匪，從而摒棄了他在地獄中討生活的日子。8、葉子從大樹上落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像大雁展翅飛翔。地上灑滿了落葉，像一條金光大道，載著我的夢想伸向遠(yuǎn)方。“忠” 是辦事盡心盡力，“信”是誠信。在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀灰v求“忠”和“信”，只有這樣，我們的社會才會和諧，才會發(fā)展得越來越好。9.“山

9、重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。用來比喻人在遇到困境時會生出許多希望。9.如果你是第三只貓，你會對作者或是人類說些什么呢？1古開天辟地之時，三皇治世，五帝定倫，世界之間遂分為四大部洲：東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲和北鉅蘆洲。美猴王的故鄉(xiāng)在（東勝神 ）洲的（ 傲來）國的（ 花果）山，他拜師學(xué)藝去的是（西牛賀）洲。26 （ 觀音菩薩）用（ 凈瓶中的水）醫(yī)活了人參果樹。11.論詩中與“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”意思相近的句子是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。論詩中流傳千古的名句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。10.柳色深綠，所以用“暗”；花光艷麗，所以用“明”。主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八

10、戒和唐僧。豬八戒是一個有缺點(diǎn)而又令人喜愛的人物形象。他憨厚純樸，能吃苦耐勞，對敵斗爭從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對取經(jīng)事業(yè)缺乏堅定性，一遇困難就要散伙回家；嫉妒心強(qiáng)，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點(diǎn)，作者對他弄巧成拙的嘲笑，表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)生活中小生產(chǎn)者落后意識的善意批評。唐僧是一個帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物，作者對他是批評多于肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無理責(zé)罵和殘忍地處罰為取經(jīng)建立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個被歌頌的人物，變成一個被諷刺嘲笑的對象，這一點(diǎn)是西游記和傳統(tǒng)的取經(jīng)故事一個很

11、大不同之處。在閱讀過程中，合并那些內(nèi)容集中的自然段，把整個文章分成幾個部分。分段可按時間順序、事情發(fā)展的順序、總分順序等劃分。分段以后，用一兩句話說出大致意思。然后將各段的段意合并起來就是文章的主要內(nèi)容。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，而志于學(xué)，三十三十/ /而立，四十而立，四十/ /而不惑，而不惑，v五十五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳順，而耳順，七十七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩?！眝子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，四十四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳耳

12、順，七十順，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧表槼许槼许槼许槼许槼许槼?迷惑迷惑獨(dú)立獨(dú)立順承順承自然規(guī)律自然規(guī)律順承順承順承順承超過超過規(guī)范規(guī)范分析文義分析文義v子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而立，而立，四十四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳而耳順，七十順，七十/ /而從心所欲，不逾矩。而從心所欲，不逾矩?！眝我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠獨(dú)立，我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠獨(dú)立，四十歲遇事能不迷惑，五十歲知道有些事四十歲遇事能不迷惑，五十歲知道有些事情不是人力所能支配的，六十歲能聽

13、得進(jìn)情不是人力所能支配的，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲可以隨心所欲，又不同的意見，到七十歲可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。不會超出規(guī)矩。 課文探究課文探究v本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。v1 1、從、從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？幾個階段？v十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會v五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右v七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究v2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界

14、是怎樣的？v思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。不是勉強(qiáng)去做。v3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？v道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。長時間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏子曰：子曰：“溫故溫故/而知新，而知新， 可以可以/為師矣。為師矣?！弊釉唬鹤釉唬骸皩W(xué)而不思學(xué)而不思/ /則罔，則罔， 思而不學(xué)思而不學(xué)/ /則殆。則殆。”4.子曰子曰:“溫溫故故而而知新知新,可以可以為為師矣師矣.”做做,成為成為得到新的理解與體會得到新的理解與體會舊的知

15、識舊的知識5.5.子曰子曰:“:“學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔, , 思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆.”.”（為政為政）卻卻,表示轉(zhuǎn)折表示轉(zhuǎn)折就就迷惑，感到迷茫迷惑，感到迷茫而無所適從而無所適從有害有害子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?v重點(diǎn)字詞：罔、殆重點(diǎn)字詞：罔、殆學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)辨正統(tǒng)一辨正統(tǒng)一停殆停殆迷惘迷惘思考思考子曰子曰:“溫故而知新溫故而知新,可以為師矣可以為師矣.”孔子說：孔子說：“溫習(xí)舊的知識，能有新體會、溫習(xí)舊的知識，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了。新發(fā)現(xiàn)，就可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了?！弊釉蛔釉?“學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆思

16、而不學(xué)則殆.” 孔子說：孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害。所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害?！贝送?，書信體寫作中的說理，因?yàn)槠湔f理對象的確指性，必須以對方能夠理解并接受寫作者的觀點(diǎn)為前提。收信人的身份與學(xué)養(yǎng)，將成為寫作者謀篇布局、語言運(yùn)用的關(guān)鍵。寫作材料作文時用來博取閱卷人青睞的深奧冷僻的名言警句或奇聞逸事，在任務(wù)驅(qū)動型書信體寫作中基本無市場。用對方樂意接受的方式認(rèn)認(rèn)真真地說透事理，是書信體寫作獲取成功的根本。一個戴水獺皮帽子的朋友：講述了沈從文先生的一個老朋友的瑣事。這個朋友一個突出的特點(diǎn)是戴著一頂價值“48元的水獺皮帽子”。在這頂帽

17、子下，是一個被認(rèn)為是英雄亦是壞蛋的“梁子”上出身的人物。他有著兵痞的豪氣與匪氣，25歲便有40多個女人的胸膛被他親過，十幾年后依然還去看“更好的冊頁”；他語言粗蠻卻精妙豐富，他就是一本活生生的大字典，對于湘西的社會，他比縣衙里的“包打聽”知道的還清楚；他粗鄙莽撞但卻對字畫“風(fēng)雅”有加，于是特別喜歡“我”來辨別字畫的真假，“為人性情又隨和又不馬虎，一切看人來，在他認(rèn)為是好朋友的，掏出心子不算回事；可是遇著另外一種老想占他一點(diǎn)兒便宜的人呢，就完全不同了。4、修辭手法作用類【譯文】1（1）忽如一夜春風(fēng)來 千樹萬樹梨花開（2）紛紛暮雪下轅門 風(fēng)掣紅旗凍不翻 （3）輪臺東門送君去 去時雪滿天山路生活，也

18、許避免不了苦難，卻從不會拒絕一朵蘿卜花的盛開。對策：語言表述要簡潔。主題詞要簡明、準(zhǔn)確、生動；活動過程或計劃要點(diǎn)表述要清楚，目的要明確，過程和計劃要分項(xiàng)列出。凡事不能單憑印象， 主觀臆斷，更重要的是弄清事實(shí)；對人對事不存偏見私心，要寬容、 要仁愛，要同情弱小者。14 賽太歲原是（觀音菩薩 ）的坐騎，只因?yàn)樗?jīng)聽說朱紫國國王得罪過（ 孔雀大明王菩薩），有三年夫妻之災(zāi)，就趁機(jī)下界搶走王后（金圣宮娘娘 ）。2、要結(jié)合時代特點(diǎn) 詩歌是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，一個時代的風(fēng)貌會在同時期的文學(xué)作品中都打上烙印。比如，宋末元初和明末清初著兩個歷史階段，一方面舊王朝積貧積弱、國力衰微；另一方面異族入侵，民族矛盾激化，

19、這些時期的作品主題多表現(xiàn)生靈涂炭、民不聊生的凄苦?；蚴銓憫巡挪挥觥n國憂民的情懷；或抒發(fā)驅(qū)逐異族、建功立業(yè)的雄心。因此我們讀宋詞、宋詩和清詩，總感覺少了唐詩的雄偉的氣魄和高昂格調(diào)，取而代之的是與這個時代相適應(yīng)的家國之愁和悲涼之氣。9.如果你是第三只貓，你會對作者或是人類說些什么呢？康拉德勞倫茲(19031989)，生于維也納，奧地利動物行為學(xué)家、科普作家、鳥類學(xué)家、動物心理學(xué)家，他是世界動物行為學(xué)研究的開山鼻祖。代表作有所羅門王的指環(huán)狗的家世攻擊的秘密雁語者。1973年獲得了諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎。課文探究課文探究v這兩章談的是：這兩章談的是：v學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子曰：子曰：“ “

20、賢哉，回也！一簞食，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人一瓢飲，在陋巷，人/ /不堪其憂，不堪其憂，回也回也/ /不改其樂。賢哉，回也！不改其樂。賢哉，回也！”雍也雍也章章 子曰：子曰：“賢哉，賢哉，回回也！一也！一 簞簞 食，一瓢飲，在陋巷，食，一瓢飲，在陋巷，人人 不不 堪堪 其憂，回也不改其樂。賢哉，回其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！也！ ” 指孔子的弟子顏回指孔子的弟子顏回別人，人家別人，人家古代盛飯用的竹器古代盛飯用的竹器忍受忍受分析文義分析文義v子曰：子曰：“ “ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其憂，回也不堪其憂，回也/ /

21、不改其樂。不改其樂。賢哉，回也！賢哉，回也！”v孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　闭n文探究課文探究v本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。安于貧困的品質(zhì)。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，不如好之者，v 好之者好之者/ /不如樂之者。不如樂之者?！?子子 曰：曰：“知知 之之 者者 不不如如 好

22、好 之者，好之者不如之者，好之者不如 樂樂 之者。之者。 代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)代詞，它。這里指學(xué)問和事業(yè)的人的人喜歡，愛好喜歡，愛好雍也雍也章章以以為樂趣為樂趣分析文義分析文義v子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不不如樂之者。如樂之者?！眝孔子說：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。如以學(xué)習(xí)為樂的人?！?” 課文探究課文探究v本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：v 以學(xué)習(xí)為快樂以學(xué)習(xí)為快樂v這一段運(yùn)用了什么修辭？這一段運(yùn)用了什么

23、修辭？v頂真頂真v講學(xué)習(xí)的三個層次：知、好、樂，層層推講學(xué)習(xí)的三個層次：知、好、樂，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，而枕之，樂樂/ /亦在亦在/ /其中矣。不義其中矣。不義/ /而而/ /富且貴，富且貴，v于我于我/ /如浮云。如浮云?！笔龆龆抡?子曰：子曰：“飯飯 疏食疏食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而枕之，樂亦在其中矣。而枕之，樂亦在其中矣。不義不義 而富且貴，而富且貴，于于 我如浮我如浮云。云?！?吃，名詞當(dāng)動詞吃，名詞當(dāng)動詞粗糧粗糧冷水冷水胳膊胳膊（用）不正當(dāng)?shù)模ㄊ侄?/p>

24、）（用）不正當(dāng)?shù)模ㄊ侄危τ趯τ诜治鑫牧x分析文義v子曰：子曰：“飯疏食飯疏食/ /飲水，曲肱飲水，曲肱/ /而枕之，樂而枕之，樂/ /亦亦在在/ /其中矣。不義其中矣。不義/ /而而/ /富且貴，于我富且貴，于我/ /如浮如浮云。云?！眝孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄晤^，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。一樣?！?” 課文探究課文探究v本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /

25、我?guī)熝?。我?guī)熝伞衿渖普邠衿渖普? /而從之，其不善者而從之，其不善者/ /而而改之。改之?！笔龆龆抡?子曰：子曰：“三三 人行，必有人行，必有我我?guī)煄?焉焉 ；擇擇 其其 善者善者 而而 從從之，之，其不善者而改之其不善者而改之?！?虛指，泛指多個虛指，泛指多個于此，意思是于此，意思是“在其中在其中”選擇選擇優(yōu)點(diǎn)，長處優(yōu)點(diǎn)，長處學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他們的缺點(diǎn)（如果自己也有）就改正他們的缺點(diǎn)（如果自己也有）就改正分析文義分析文義v子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我?guī)熝伞衿渖普呶規(guī)熝?。擇其善? /而從之，其不善者而從之，其不善者/ /而改之。而改之?！眝孔子說：孔子說：“幾個人一起走路，

26、其中必定有可幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。己的缺點(diǎn)?！?課文探究課文探究v本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。反省自己有沒有類似的毛病。分析文義分析文義v子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜?！焙雍恿魇帕魇胚@這舍棄舍棄分析文義分析文義v子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，

27、不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。”v孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。像這河水一樣，日夜不停?！?課文探究課文探究v本章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。本章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間。v本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？v比喻比喻v用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。逝，指明時間的寶貴。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫/ /不可奪志也。不可奪志也?！狈治鑫牧x分析文義v子曰：子曰：“三軍三軍/ /可奪帥也，匹夫可奪帥也，匹夫/ /不可奪志不可

28、奪志也。也。”v孔子說：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。志氣卻不可改變。” 課文探究課文探究v本章講一個人應(yīng)當(dāng)堅定信念、本章講一個人應(yīng)當(dāng)堅定信念、矢志不渝矢志不渝。劃分節(jié)奏劃分節(jié)奏v子夏曰：子夏曰：“博學(xué)博學(xué)/ /而篤志，而篤志，切問切問/ /而近思，仁在其中矣而近思，仁在其中矣”分析文義分析文義v子夏曰：子夏曰：“博博學(xué)學(xué) 而而 篤篤志，志，切切問問 而而近近思，思，仁仁在其中矣在其中矣”廣泛廣泛并列并列 堅守堅守懇切懇切仁德仁德并列并列分析文義分析文義v子夏曰：子夏曰：“博學(xué)博學(xué)/ /而篤志，切問而篤志，切問/ /而近思，仁而近思，仁在其中

29、矣在其中矣”v子夏說：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，廣泛地學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在其中了。的問題，仁德就在其中了?！?課文探究課文探究v本章講堅定信念、廣泛學(xué)習(xí)。本章講堅定信念、廣泛學(xué)習(xí)。文言文詞語學(xué)習(xí)方法：文言文詞語學(xué)習(xí)方法：1 1、“單單”變變“雙雙”：學(xué)學(xué) 朋朋 溫溫樂樂 師師 知知思思 見見 改改擇擇 逝逝 舍舍學(xué)習(xí)朋友溫習(xí)快樂老師知道思考看見改正選擇流逝舍棄2、通假字：說：通“悅”，高興，愉快有：通“又”（通假字的讀音和所通的字應(yīng)該一樣。（通假字的讀音和所通的字應(yīng)該一樣。3 3、古今異義

30、：、古今異義：三：多次三：多次可以：可以可以：可以 憑借憑借水：冷水水：冷水善者：優(yōu)點(diǎn)，長處善者：優(yōu)點(diǎn)，長處不善者：缺點(diǎn)不善者：缺點(diǎn)這類詞要多比較，留心，記憶這類詞要多比較，留心，記憶3 3、詞類活用：、詞類活用：溫溫故故而知而知新新飯飯疏食飲水疏食飲水名詞活用為動詞。吃，吃飯。名詞活用為動詞。吃，吃飯。這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶這類詞要多領(lǐng)會，留心，記憶均為形容詞活用為名詞。故，舊的知均為形容詞活用為名詞。故，舊的知識。新，新的知識，新的理解和體會。識。新，新的知識，新的理解和體會。5 5、語氣詞：、語氣詞：乎乎相當(dāng)于相當(dāng)于“嗎嗎”矣矣相當(dāng)于相當(dāng)于“了了”也也有時相當(dāng)于有時相當(dāng)于“了了”，有

31、時無義，有時無義焉焉有時是有時是“了了”，有時無義，有時無義，文中是文中是“在里面在里面”這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記6 6、虛詞：、虛詞：之之它，它們。他，他們。（分別指它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）代不同的對象。）學(xué)而時習(xí)之學(xué)而時習(xí)之知之者不如好之者知之者不如好之者曲肱而枕之曲肱而枕之擇其善者而從之擇其善者而從之于于1、在、在吾十有五而志于學(xué)吾十有五而志于學(xué)2、對于、對于于我如浮云于我如浮云給給己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人而而“而而”字的用法有：字的用法有：表轉(zhuǎn)接表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）表順

32、接表順接：表并列、表承接（順承）、：表并列、表承接（順承）、表修飾表修飾如：如：（1）學(xué)而而時習(xí)之，不亦說乎（2）人不知而而不慍，不亦君子乎（3）生于憂患而而死于安樂（4）面山而而居而而（表承接表承接）然后（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）可是，但是，卻（表并列表并列）（表修飾表修飾）判斷下列句中判斷下列句中“而而”字的用法：字的用法：（1）人不知而而不慍（2）為人謀而而不忠乎（3）與朋友交而而不信乎（4）吾十有五而而志于學(xué)（5）三十而而立，四十而而不惑，五十而而知天命，六十而而耳順，七十而而從心所欲 （表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表承接表承接）（表承接表承接）（6）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則

33、殆（7）曲肱而枕之（8）不義而富且貴（9）擇其善者而而從之，其不善者而改之（7）博學(xué)而篤志，切問而近思（表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折）（表修飾表修飾）（表承接表承接）（表承接表承接）（表并列并列）全文主要內(nèi)容包括三個方面全文主要內(nèi)容包括三個方面： 學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度 修身做人修身做人子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣?！闭_的正確的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法：復(fù)習(xí)舊知識復(fù)習(xí)舊知識觸類旁通，舉一反三觸類旁通，舉一反三 子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭_的正確的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度：虛心求教，取長

34、補(bǔ)短虛心求教，取長補(bǔ)短人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？高尚的高尚的個人修養(yǎng)個人修養(yǎng): :自求長進(jìn)，提高修養(yǎng)自求長進(jìn)，提高修養(yǎng)學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。學(xué)習(xí)了以后一定要花學(xué)習(xí)了以后一定要花時間進(jìn)行鞏固。時間進(jìn)行鞏固。闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為一定要學(xué)思結(jié)合。為一定要學(xué)思結(jié)合。既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅定的志向，既要多既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅定的志向，既要多提問題，又要多想與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)提問題，又要多想與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。的事情。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者?/p>