大學語文漢魏文學

1、秦漢文化的基本形態(tài)秦漢文化的基本形態(tài)v秦漢時期，是中國文化的定型期，奠定了中國的政秦漢時期，是中國文化的定型期，奠定了中國的政治文化體制。治文化體制。v1、皇權(quán)至上、皇權(quán)至上 （“朕即國家”，“朕即天下” ）v2、嫡長子繼承制、嫡長子繼承制 （“立子以嫡不以長，立嫡以長不以賢” ）v3、確立了封建官僚政治制度、確立了封建官僚政治制度 v這一時期的官僚統(tǒng)治體系，以“家天下家天下”為原則，“以維護皇帝個人專權(quán)為目的，實行軍、政、監(jiān)察分權(quán)，相互牽制 v4、思想文化的統(tǒng)一、思想文化的統(tǒng)一 v5、封建倫理觀念的建立、封建倫理觀念的建立v董仲舒董仲舒從社會倫理規(guī)范的建設(shè)之手，提出了“三綱五常三綱五?！钡恼f

2、教 文第一章第一章 賈誼賈誼v賈誼（前賈誼（前200年年前前169年），洛陽（今河年），洛陽（今河南洛陽）人，漢初有名的政治家和文學家。南洛陽）人，漢初有名的政治家和文學家。 v賈誼的散文大致可分為三類：v一是專題性的政論文v二是針對各種具體問題而發(fā)的疏牘文v三是利用各種歷史材料和故事來說理的文章v過秦論三篇是一組政治性很強而又富于表現(xiàn)力的優(yōu)秀散文。其中心思想是總結(jié)秦代興亡的歷史原因。 第二章、司馬遷和第二章、司馬遷和史記史記v 司馬遷（前司馬遷（前145？前前90？），？），字子長，夏陽（字子長，夏陽（今陜西韓城）人今陜西韓城）人，西漢偉大的史，西漢偉大的史學家、文學家。學家、文學家。 v

3、司馬遷之所以能司馬遷之所以能寫出寫出史記史記這部這部52萬多字的我國第萬多字的我國第一部紀傳體通史，一部紀傳體通史，原因很多，但主要原因很多，但主要有三點。有三點。v 1、學習勤奮，有家學淵源。父親司、學習勤奮，有家學淵源。父親司馬談在漢武帝時任太史令，學識淵博，馬談在漢武帝時任太史令，學識淵博，精通文史、天文、歷法、諸子之學。司精通文史、天文、歷法、諸子之學。司馬遷幼而好學，隨父誦讀古文。后又師馬遷幼而好學，隨父誦讀古文。后又師從董仲舒、孔安國。從董仲舒、孔安國。v2、廣為游歷。、廣為游歷?！岸嫌谓矗隙嫌谓矗蠒接硌?，窺九疑，浮沅湘，北涉會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅湘，

4、北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風”跟隨武帝出巡，到過四川、云南跟隨武帝出巡，到過四川、云南等地及許多少數(shù)民族地區(qū)。大大豐富了等地及許多少數(shù)民族地區(qū)。大大豐富了社會歷史知識和生活經(jīng)驗，開闊了胸襟社會歷史知識和生活經(jīng)驗，開闊了胸襟和眼界；也較多了解到國情和民生疾苦和眼界；也較多了解到國情和民生疾苦，了解到百姓的思想感情與愿望。這對，了解到百姓的思想感情與愿望。這對于于史記史記寫作有著重大意義。寫作有著重大意義。 v3、理想與毅力。公元前、理想與毅力。公元前110年，司馬談臨終遺命：年，司馬談臨終遺命：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣余死，汝必為太史。為太

5、史，無忘吾所欲論著矣！”司馬遷俯首流涕，泣曰：司馬遷俯首流涕，泣曰：“小子不敏，請悉論小子不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。先人所次舊聞，不敢闕。”公元前公元前108年，司馬遷年，司馬遷繼任太史令，繼任太史令，“絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力竭其不肖之力”，閱讀、整理了大量歷史資料，并，閱讀、整理了大量歷史資料，并于公元前于公元前104年開始撰寫年開始撰寫史記史記。公元前。公元前99年，年，因因“李陵事件李陵事件”下獄，被處以腐刑（又稱宮刑）。下獄，被處以腐刑（又稱宮刑）。司馬遷痛不欲生，但想到著述未成，想到古代先賢司馬遷痛不欲生，但想到著述未成，想到

6、古代先賢“西伯拘而演西伯拘而演周易周易，仲尼厄而作，仲尼厄而作春秋春秋，屈，屈原放逐，乃賦原放逐，乃賦離騷離騷，左丘失明，厥有，左丘失明，厥有國語國語”，于是，于是“隱忍茍活隱忍茍活”，發(fā)憤寫作。前后約十年辛，發(fā)憤寫作。前后約十年辛苦，終于完成苦，終于完成史記史記這一宏篇巨著。這一宏篇巨著。 v（一）（一）史記史記早先或稱早先或稱太史公百三十篇太史公百三十篇，后簡稱，后簡稱太史公書太史公書或或太史公記太史公記。司馬遷生前并未傳世，到漢宣帝時，其外孫司馬遷生前并未傳世，到漢宣帝時，其外孫楊惲公布此書，才得以流傳。楊惲公布此書，才得以流傳。 史記史記記事上自黃帝，下至漢武帝太初年記事上自黃帝，下至

7、漢武帝太初年間，約三千年的史實，是我國第一部紀傳體間，約三千年的史實，是我國第一部紀傳體通史（紀傳體：以人物為中心，給人物作傳通史（紀傳體：以人物為中心，給人物作傳記，記載其生平事跡和有關(guān)的重要歷史事件記，記載其生平事跡和有關(guān)的重要歷史事件）。全書）。全書130篇，共篇，共52萬萬6千余字。體例包括千余字。體例包括： 、 十二本紀，寫帝王。十二本紀，寫帝王。 、 三十世家，記諸侯。三十世家，記諸侯。 、 七十列傳，志人物。七十列傳，志人物。 、 十表，系時事。十表，系時事。 、 八書，詳制度。八書，詳制度。v（二）（二）史記史記是秦漢以來統(tǒng)一事業(yè)在是秦漢以來統(tǒng)一事業(yè)在史學上的反映，其主旨是史學

8、上的反映，其主旨是“究天人之際究天人之際，通古今之變，成一家之言，通古今之變，成一家之言”，意為推，意為推究天道和人事的關(guān)系，說明歷史發(fā)展和究天道和人事的關(guān)系，說明歷史發(fā)展和歷代王朝興盛衰亡的演變，表達自己獨歷代王朝興盛衰亡的演變，表達自己獨到的見解和人生理想。這表現(xiàn)了樸素的到的見解和人生理想。這表現(xiàn)了樸素的唯物主義思想和進步的歷史觀，創(chuàng)立了唯物主義思想和進步的歷史觀，創(chuàng)立了前所未有的囊括中外、貫通古今的通史前所未有的囊括中外、貫通古今的通史新體例。新體例。 v 、客觀反映三千年中國社會歷史，、客觀反映三千年中國社會歷史，真實記錄重大史實，揭露了封建統(tǒng)治階真實記錄重大史實，揭露了封建統(tǒng)治階級內(nèi)

9、部的矛盾傾軋及封建統(tǒng)治者的丑惡級內(nèi)部的矛盾傾軋及封建統(tǒng)治者的丑惡面目。面目。 2、體現(xiàn)了以人為本的史學思想，不、體現(xiàn)了以人為本的史學思想，不光對人物作出道德、善惡的評價，也關(guān)光對人物作出道德、善惡的評價，也關(guān)注人物對歷史與社會發(fā)展的作用。注人物對歷史與社會發(fā)展的作用。 3、謳歌歷史上的反暴斗爭，肯定秦、謳歌歷史上的反暴斗爭，肯定秦末農(nóng)民起義。末農(nóng)民起義。 v 4、描寫了不少社會下層民眾，歌頌、描寫了不少社會下層民眾，歌頌了他們的優(yōu)良品德。了他們的優(yōu)良品德。 5、是百科全書式的巨著，涉及政治、是百科全書式的巨著，涉及政治、軍事、經(jīng)濟、科技、文化等各個領(lǐng)域、軍事、經(jīng)濟、科技、文化等各個領(lǐng)域，也記載

10、了古代中國人民的許多光輝成，也記載了古代中國人民的許多光輝成就。就。v史記史記展現(xiàn)了豐富多彩的歷史人物畫廊，展現(xiàn)了豐富多彩的歷史人物畫廊，塑造了一系列性格鮮明的人物形象，是傳記塑造了一系列性格鮮明的人物形象，是傳記文學輝煌的里程碑。文學輝煌的里程碑。 、 寫歷史人物既鮮明生動，又不違背歷寫歷史人物既鮮明生動，又不違背歷史真實，在史真實，在“實錄實錄”基礎(chǔ)上塑造鮮明的形象基礎(chǔ)上塑造鮮明的形象。往往抓住人物一生中的重大歷史事件和行。往往抓住人物一生中的重大歷史事件和行動加以具體細膩的描寫，突出人物的主要性動加以具體細膩的描寫，突出人物的主要性格特征，具有較強的藝術(shù)感染力，如項羽、格特征，具有較強的

11、藝術(shù)感染力，如項羽、藺相如等。藺相如等。v 、 運用多種方法描寫人物。除記運用多種方法描寫人物。除記敘重大歷史事件和人物的重要社會活敘重大歷史事件和人物的重要社會活動外，也描寫一些似乎離主要事件較動外，也描寫一些似乎離主要事件較遠的小事和生活瑣事，以見微知著，遠的小事和生活瑣事，以見微知著，以小見大。如晏子、李斯等。以小見大。如晏子、李斯等。 、 寫人物褒貶分明，寫人物褒貶分明，“不虛美，不虛美，不隱惡，故謂之實錄不隱惡，故謂之實錄”（班固語）。（班固語）。而在此同時，作者寄情筆墨，寄寓自而在此同時，作者寄情筆墨，寄寓自己的身世之慨，在文章中融入自己的己的身世之慨，在文章中融入自己的感情和思想

12、傾向，感情充沛。魯迅稱感情和思想傾向，感情充沛。魯迅稱其為其為“史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱，無韻之離騷”。 v 、 調(diào)動各種語言技巧，運用高度的調(diào)動各種語言技巧，運用高度的語言藝術(shù)揭示人物性格。如運用個性化語言藝術(shù)揭示人物性格。如運用個性化的語言、對話和富有表現(xiàn)力的敘述語，的語言、對話和富有表現(xiàn)力的敘述語，插入對話，夾敘夾議，采用民謠、民諺插入對話，夾敘夾議，采用民謠、民諺、俗語等。、俗語等。v陳涉陳涉：“王侯將相寧有種乎？”v項羽項羽：“彼可取而代也?！?v劉邦劉邦：“嗟乎！大丈夫當如是也！” 1、史記史記是中國傳記文學的里程碑。是中國傳記文學的里程碑。2、史記史記的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法和

13、進步傾向的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法和進步傾向，為后世效仿。宋代史學家鄭樵云：，為后世效仿。宋代史學家鄭樵云：“百代百代以下，史官不能易其法，學者不能舍其書。以下，史官不能易其法，學者不能舍其書。”作為歷史散文新高峰，對唐宋及以后歷代作為歷史散文新高峰，對唐宋及以后歷代古文發(fā)展有重大影響。古文發(fā)展有重大影響。3、史記史記中的人物故事和藝術(shù)手法，對后中的人物故事和藝術(shù)手法，對后世影響甚大。如中國文言短篇小說的紀傳體世影響甚大。如中國文言短篇小說的紀傳體形式就發(fā)端于形式就發(fā)端于史記史記；后世許多小說、戲；后世許多小說、戲劇，很多取材于劇，很多取材于史記史記。項羽本紀項羽本紀v項羽項羽是秦末農(nóng)民大起義中涌現(xiàn)出

14、來的一位英雄，一個悲劇式的英雄。他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風云，顯赫一時，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過程中建立了巨大的功績；但在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯誤，企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國時代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。v項羽本紀項羽本紀就是通過秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭的宏闊歷史場面，生動而又深刻地描述了項羽的一生。他既是一個力拔山、氣蓋世、“近古以來未嘗有近古以來未嘗有”的英雄，又是一個性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機謀的匹夫。司馬遷巧妙地把項羽性格中矛盾的各個側(cè)面，有機地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情。v 項羽本紀是史記傳記中最精彩的

15、一篇，達到了思想和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。它猶如一幅逼真?zhèn)魃竦挠⑿坌は癞?，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢圖，錯綜有序。通篇文章氣勢磅礴，情節(jié)起伏，場面壯闊，脈絡(luò)清楚，疏密相間，語言生動，成為我國文學史上的一篇不朽佳作。v本傳記的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在人物形象的成功刻畫上：本傳記的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在人物形象的成功刻畫上：v（1）作者善于通過對真實史料的剪裁取舍、穿插安置，來突出人物思想的性格特點。集中筆墨選擇了吳中起事、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之吳中起事、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之圍圍等歷史事件，突出了項羽“力拔山兮氣蓋世”的霸王氣質(zhì)和氣概。v（2）善于選擇矛盾沖突尖銳的場面，讓人物在斗爭中和相互

16、映襯中顯示自己的個性。v（3）善于通過人物語言和細節(jié)描寫展示人物性格。項羽本紀項羽本紀中項羽形象的刻畫：中項羽形象的刻畫：巨鹿之戰(zhàn)：叱咤風云、勇冠三軍、摧毀秦軍叱咤風云、勇冠三軍、摧毀秦軍主力，成為反秦斗爭中的英雄人主力，成為反秦斗爭中的英雄人物。物。鴻門宴：鴻門宴：天真坦率、優(yōu)柔不忍、以至輕縱天真坦率、優(yōu)柔不忍、以至輕縱敵手、養(yǎng)虎貽患的性格特征。敵手、養(yǎng)虎貽患的性格特征。垓下之圍：垓下之圍：慷慨別姬、勇敢突圍、所向披慷慨別姬、勇敢突圍、所向披靡的英雄氣概和單憑個人之勇，靡的英雄氣概和單憑個人之勇，終于陷入四面楚歌，最后不得終于陷入四面楚歌，最后不得不引劍自刎的悲劇結(jié)局。不引劍自刎的悲劇結(jié)局。

17、項羽其人：項羽其人：勇武過人、直勇武過人、直率磊落、剛愎率磊落、剛愎自用、善于斗自用、善于斗力而不善于斗力而不善于斗智智。v 表現(xiàn)了項羽失敗時的英雄風采表現(xiàn)了項羽失敗時的英雄風采,司馬遷司馬遷不以成敗論英雄不以成敗論英雄,既肯定項羽起兵滅秦的既肯定項羽起兵滅秦的重大功績重大功績,又批評他缺乏政治遠見、專恃又批評他缺乏政治遠見、專恃武力以經(jīng)營天下的致命錯誤。武力以經(jīng)營天下的致命錯誤。第三章第三章 班固與班固與漢書漢書v一、班固生平簡介一、班固生平簡介v班固班固（32329292），），字孟堅孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽縣東北）人。其先祖素有邊疆豪強邊疆豪強慷慨任俠的傳統(tǒng)。及其祖父班穉班穉zh 父班

18、彪班彪，皆務(wù)為儒術(shù)，又漸次形成儒學正宗的家世傳統(tǒng)。永平元年（58年）開始編撰漢書漢書。永平五年，因被告私修國史下獄。弟班超班超趕赴洛陽上書，言其書非妄作。同時地方官吏將書稿呈送明明帝，明帝贊賞其才華，不罪，并提拔為蘭臺令史。次年，遷為郎，校典秘書。不久，命續(xù)寫漢漢書書，到章帝章帝建初七年（82年），基本完成。和帝和帝永元元年（89）秋，班固隨竇憲竇憲出擊匈奴，大破之。永元四年，和帝和帝懼竇憲“陵肆滋甚”，逼令自殺，班固亦因此免官。同年又因教諸子、家奴不嚴被逮，死于獄中。班固卒時，漢書漢書的八表及天文志尚未完成，和帝命其妹班昭班昭續(xù)作八表八表，馬續(xù)馬續(xù)補作天文天文志。 二、二、漢書漢書的體例及思

19、想特征的體例及思想特征v1、體例、體例 漢書漢書是我國第一部紀傳體的斷代史由紀紀（12篇）、傳傳（70篇）、表表（8篇）、志志（10篇）四部分組成，共一百篇。主要記載高帝高帝元年（前206）到王莽王莽地皇四年（23年）的歷史 。v特色：v創(chuàng)設(shè)藝文志藝文志，多載詩賦、學術(shù)與經(jīng)世文章，講述學術(shù)源流，把文學與學術(shù)、文獻納入史的視野，保存了大量珍貴的古代文化史資料，是漢書的一大貢獻；v創(chuàng)立了地理志地理志，保存了古代地理沿革、經(jīng)濟文化、風俗習慣等重要資料。v2、思想思想 漢書思想不如史記深刻開闊，儒家正統(tǒng)思想的色彩較濃。 v三、三、漢書漢書的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色v1、不像史記那樣繪聲繪色夸張場面、渲染氣氛

20、、描寫情節(jié)，而是在娓娓敘談中簡煉準確地勾畫人物，使各樣人物的心理神情也躍然紙上。v2、敘事詳密謹嚴，語言簡潔規(guī)范、整飭富贍漢漢 賦賦v漢賦基本情況介紹漢賦基本情況介紹v“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！保ㄍ鯂鯂S維宋元戲曲史宋元戲曲史自序自序）v一、漢賦的文體特征（一、漢賦的文體特征（“巨麗之美巨麗之美” ）v1、篇幅宏大，結(jié)構(gòu)上一般采用主、客問答的形式，。v2、表現(xiàn)手法上主要采用鋪排的句式和夸張手法敘事體物。v3、辭藻濃艷華美。二、漢賦的源流及形成二、漢賦的源流及形成v“文學是一條長河，如果說詩三百篇是一條上源

21、，經(jīng)（除了詩經(jīng)）傳諸子是一條上源，楚辭是一條上源，那么，西漢文學匯合了這些上源成為長河的正身”（范文范文瀾瀾中國通史簡編中國通史簡編） v1、詩經(jīng)v班固班固兩都賦序兩都賦序：“賦也，古詩之流也?！彼囁囄闹疚闹荆骸安桓瓒b謂之賦。”v2、楚辭v3、先秦散文 三、漢賦興盛的原因三、漢賦興盛的原因v1、西漢的興盛與強大v2、漢代統(tǒng)治者的愛好和提倡v3、文體發(fā)展的自然趨勢v四、漢賦的發(fā)展歷程四、漢賦的發(fā)展歷程v、騷體賦騷體賦 v賈誼賈誼吊屈原賦吊屈原賦 v2、新體賦（漢大賦、新體賦（漢大賦）v“漢大賦漢大賦”，正始形成以枚乘枚乘的七發(fā)七發(fā)為標志，司馬相如司馬相如的子虛賦子虛賦和上林賦上林賦則代表了漢大

22、賦的最高成就。v漢賦四大家漢賦四大家：v司馬相如司馬相如、揚雄揚雄、班固班固、張衡張衡v3、抒情小賦（以、抒情小賦（以張衡張衡歸田賦歸田賦為代表）為代表） 第二節(jié)第二節(jié) 漢賦名家及作品介紹漢賦名家及作品介紹v一、枚乘與一、枚乘與七發(fā)七發(fā) v 關(guān)于“七發(fā)”之義：前人主要有兩種理解：v文心雕龍文心雕龍雜文雜文“蓋七竅所發(fā)，發(fā)于嗜欲，始邪末正，所以戒膏梁于也。”v 李善李善文選注文選注：“七發(fā)者，說事以啟發(fā)太子也。” v七發(fā)雖未以賦名篇，卻已形成了漢代散體大賦的體制：v1、作品采用了主客問答的形式來結(jié)構(gòu)全篇。 v2、從對事物的描寫看，善于鋪陳。（如：觀濤一段） v3、鴻篇巨制。全篇以八個相對獨立的部

23、分組成，而有機地構(gòu)成渾然完整的一體，顯得氣勢特別宏巨。v4、散體的句式 。 二、司馬相如與二、司馬相如與子虛賦子虛賦、上林賦上林賦 v1、生平與創(chuàng)作、生平與創(chuàng)作v司馬相如司馬相如（前179-前功117年），字長卿，小名尤子。后慕藺相如之為人，遂改名相如相如。蜀郡成都（今屬四川成都市）人。v 2、子虛賦子虛賦與與上林賦上林賦v子虛賦與上林賦是司馬相如的代表作，也是漢賦中的名篇。v司馬遷司馬遷史記史記司馬相如列傳司馬相如列傳對兩賦的結(jié)構(gòu)和主旨作了說明：“相如以子虛，虛言也，為楚稱；烏有先生者，烏有此事也，為齊難；無是公者，無是人也，明天子之義。故空藉此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒章歸之于節(jié)儉

24、，因以風諫。”v子虛、上林具有典型的漢代散體大賦的特征：（一）結(jié)構(gòu)和規(guī)模的宏大。（二）鋪張的手法，極盡鋪張揚厲之能事，奠定了鋪張揚厲的漢大賦體制。（三）創(chuàng)作方法上帶有濃厚浪漫色彩。（四）確立了“勸百諷一”的賦頌傳統(tǒng)，以歌頌漢王朝聲威和氣魄為其主要內(nèi)容。 v3、長門賦長門賦v長門賦長門賦以騷體寫成，幽怨深婉，情味雋永，為歷代宮怨作品之祖宮怨作品之祖。 3、張衡與、張衡與歸田賦歸田賦 v張衡張衡（78139年），字平子，南陽西鄂人（今河南南陽）人，是我國古代偉大的科學家和文學家。他的文學作品主要是辭賦和詩。他的辭賦代表作是二京賦二京賦、歸田賦歸田賦等。v漢賦的轉(zhuǎn)變，由他開其緒端，他的歸田賦歸田賦，

25、形式短小，一掃鋪采擒文、虛夸準砌的手法，運用清麗的文句，抒寫了自己的懷抱，由描寫宮廷游獵而專供帝王貴族賞玩的作品，變?yōu)樽髡哐灾臼闱橹?，這一轉(zhuǎn)變是很重要的，開了寫作抒情小賦抒情小賦之先河。 賦的流變v騷賦 屈原、宋玉為代表，句中用兮等語助詞調(diào)節(jié)音韻。v漢賦 七發(fā)v駢賦 四六文v律賦 唐代賦列入國家考試科目，更注重聲律v文賦 不求對偶音律，成散文氣勢 阿房宮賦v（至唐，則已撇開音樂，而注重具體的社會內(nèi)容，于是樂府一變而為一種批判現(xiàn)實的諷刺詩。v宋元以后，單從入樂這一點出發(fā)，稱詞曲為樂府，是樂府一詞的濫用。） v v1 郊廟歌辭；2燕射歌辭；3 鼓吹曲辭；4 橫吹曲辭；5 相和歌辭；6 清商曲辭；

26、7 舞曲歌辭； 8 琴曲歌辭；9 雜曲歌辭；10 近代曲辭；11 雜歌謠辭；12 新樂府辭。v v v主要藝術(shù)特色：主要藝術(shù)特色： 1 1、漢樂府繼承了、漢樂府繼承了詩經(jīng)詩經(jīng)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，主要以敘事為主，故事性較強；常用比興和主要以敘事為主，故事性較強；常用比興和鋪陳手法，善于通過人物的語言、行動來表鋪陳手法，善于通過人物的語言、行動來表現(xiàn)人物性格。現(xiàn)人物性格。 2 2、形式自由，句式多樣，、形式自由，句式多樣，v參差錯落，不拘一格。參差錯落，不拘一格。 v （四）、樂府作品講解（四）、樂府作品講解v 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜（善）蠶桑，采桑城南

27、隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”v “東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。v、簡介

28、、簡介v本詩最早見于沈約沈約宋書宋書樂志樂志，題為艷歌羅敷行艷歌羅敷行；徐陵徐陵玉臺新詠玉臺新詠，題為日出東南隅行日出東南隅行；郭茂倩郭茂倩樂府樂府詩集詩集中屬相和歌辭相和曲，題為陌上桑陌上桑。v、故事來源故事來源：農(nóng)桑文化、桑間濮上、采桑母題v劉向劉向列女傳列女傳：秋胡妻秋胡妻v晉人崔豹崔豹古今注古今注：“陌上桑陌上桑者，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙家令。羅敷出采桑于陌上，趙王登臺見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作陌上桑陌上桑之歌以自明。趙王乃止?！?v、陌上桑的藝術(shù)特色v（1）詩歌塑造了一位美麗、機智的采桑女子形象。v（2）以鋪敘手法、側(cè)面烘托側(cè)

29、面烘托描寫人物v（3）詩歌的風格充滿了濃郁的喜劇色彩，洋溢著幽默詼諧、健康樂觀的情調(diào)。 迢迢牽牛星v1、解題、解題v 牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二”，在銀河東?？椗怯址Q“天孫”，在銀河西，與牽牛相對。在中國關(guān)天牽牛和織女的民間故事起源很早。詩詩小雅小雅大東大東已經(jīng)寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。春秋元命苞春秋元命苞和和淮南子淮南子開始說織女是神開始說織女是神女。女。而在曹丕的曹丕的燕歌行燕歌行，曹植的曹植的洛神賦洛神賦和和九詠九詠里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植曹植九詠九詠曰：“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹?，七月七日乃得一會?！边@是當時最明確的記

30、載。v 將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間里，牽牛和織女的故事大概已經(jīng)定型了。 v2、藝術(shù)特色：、藝術(shù)特色：v（1）想象豐富（對織女形象和心靈的刻畫）v（2）通篇采用比興手法v（3）疊字詞的運用，增強了詩句的形象性和音樂性魏晉南北朝文學概述v時代特征：士族門閥制度時代特征：士族門閥制度的產(chǎn)生v 士族士族，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門，他們之間的根本區(qū)別不是基于官職的高下或財產(chǎn)的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。 v 士族對政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無寒門，下品無勢族上品無寒門，下品無勢族” 的局面文學的士族化、家族化和宮廷化文學的士族化、家族化和宮廷

31、化v（1 1）文學的士族化）文學的士族化v 士族因之擁有世襲的政治特權(quán)和經(jīng)濟特權(quán)，因而，自然造成了士族對文化的特權(quán)。魏晉南北朝的大多數(shù)作家都出生于世家大族。v 西晉的左思左思和此后東晉的郭璞郭璞、劉宋時的鮑鮑照照，是魏晉南北朝士族文學士族文學的卓越代表。 v（2）文學的家族化）文學的家族化v 文學家族主要有：三曹、阮瑀與阮藉、嵇康與三曹、阮瑀與阮藉、嵇康與其子嵇紹、三張其子嵇紹、三張（張載及其弟張協(xié)、張亢）、二陸二陸（陸機、陸云兄弟）、兩潘兩潘（潘岳及其從子潘尼）、傅玄傅玄及其從子傅咸傅咸、謝氏家族謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝眺）、蕭衍及蕭衍及其子蕭綱、蕭繹其子蕭

32、綱、蕭繹。v（3）文學的宮廷化）文學的宮廷化 v 晉宋以后，文學的士族化，更兼有了宮廷化的特色。文人從廣闊的社會生活退縮回貴族的、宮廷的狹小圈子，放縱感觀于世俗的享樂，又陶醉于家族門第的光環(huán)，迷戀于個人情感的玩味，沉溺于貴族文化的雕琢。當時作家的吟詠性情，側(cè)重于月露風云、閨房衽席，“宮體宮體”之號，由斯而起。文學樣式的豐富多樣文學樣式的豐富多樣v（1）詩歌）詩歌 v魏晉南北朝時期，文體也進一步豐富發(fā)展起來。魏晉南北朝時期，文體也進一步豐富發(fā)展起來。五言古詩五言古詩得到長足的發(fā)展并達到鼎盛；得到長足的發(fā)展并達到鼎盛；七言古詩七言古詩在這時也確立起來；齊梁在這時也確立起來；齊梁“永明體永明體”的出

33、現(xiàn)又為的出現(xiàn)又為唐代近體詩的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐代近體詩的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。v（2）文）文 駢文駢文在這一時期開始興盛。在這一時期開始興盛。v（3）賦）賦 在漢代盛極一時的大賦，演變而為在漢代盛極一時的大賦，演變而為抒情抒情小賦。小賦。v（4）小說）小說三、魏晉南北朝文學的發(fā)展歷程三、魏晉南北朝文學的發(fā)展歷程1 1、建安、正始文學、建安、正始文學v建安風骨建安風骨的美學特征的美學特征 v代表作家：代表作家：三曹三曹、七子七子和女詩人和女詩人蔡琰蔡琰。v正始之音正始之音 代表作家：代表作家：竹林七賢竹林七賢v2、兩晉文學、兩晉文學v西晉，太康詩壇：三張、二陸、兩潘、一左（左西晉，太康詩壇

34、：三張、二陸、兩潘、一左（左思）思）v東晉玄言詩，孫綽、許詢、王羲之東晉玄言詩，孫綽、許詢、王羲之v晉宋之際的大詩人陶淵明及其田園詩晉宋之際的大詩人陶淵明及其田園詩v3、南朝文學、南朝文學v宋初：謝靈運謝靈運及其山水詩，鮑照鮑照的詩歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩）v齊梁時期：“永明體永明體”的產(chǎn)生，沈約、謝眺、王融等v梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩宮體詩成為詩歌創(chuàng)作的主流v南朝樂府民歌南朝樂府民歌 ： 西州曲西州曲v4、北朝文學北朝文學v北朝樂府民歌：北朝樂府民歌：木蘭詩木蘭詩v散文：散文：v酈道元酈道元水經(jīng)注水經(jīng)注v楊衒之楊衒之洛陽伽藍記洛陽伽藍記v顏之推顏之推顏氏家訓顏氏家訓第一章第一章 建安文學建

35、安文學 v建安文學的總體特征建安文學的總體特征建安風骨建安風骨v一、一、“建安風骨建安風骨”（漢魏風骨）的概念（漢魏風骨）的概念v “風骨風骨”一詞，劉勰劉勰最先提出并給以正面闡述，見文心雕龍文心雕龍“風骨篇風骨篇”。v 所謂所謂“風風”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)；而有關(guān)；而“骨骨”是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語言的運用上，語言準確、簡潔、明晰，文章就能表言的運用上，語言準確、簡潔、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力?，F(xiàn)得有力。v v章培恒章培恒中國

36、文學史中國文學史：所謂“風骨風骨”，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言表達上的簡練剛健的特點。而建安風骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術(shù)表現(xiàn)上的上述特征。v v v v 如一幅歷如一幅歷史畫卷，史畫卷，語言簡潔，語言簡潔，氣魄宏大，氣魄宏大，感情深郁。感情深郁。v 短歌行短歌行v 感嘆人生無常，感嘆人生無常，幻想長生?；孟腴L生。v 秋胡行秋胡行“晨上晨上散關(guān)山散關(guān)山”一篇。一篇。v全篇以比興手法，反復(fù)申說詩人時不我待的焦慮，求賢若渴的心情和建功立業(yè)的決心，曲折抑揚，感人至深。v v 全詩熔敘事、寫景、說理、抒情于一爐，并能相得益彰。情因景生，理以事明，含蓄蘊藉，意境清幽，語

37、言質(zhì)樸、自然。v 吳琪吳琪六朝選詩定論六朝選詩定論中評此詩：v “從來真英雄，雖極刻薄，亦定有幾分兇吉與從來真英雄，雖極刻薄，亦定有幾分兇吉與民同患意，思其與天下賢才交游，一定有一段繾綣民同患意，思其與天下賢才交游，一定有一段繾綣體恤情懷。體恤情懷?！?v 陳祚明陳祚明采菽堂古詩選采菽堂古詩選中評此詩： “跌宕悠揚，極悲涼之感。跌宕悠揚，極悲涼之感?！眝 v曹操曹操的四言詩蒼勁有力，慷慨蒼涼，已完全脫出“三百篇”之境，更非漢人四言可比。如觀滄海觀滄海（是我國現(xiàn)存第一首完整的山水詩）v “古人山水之作，莫如康樂、宣城；盛古人山水之作，莫如康樂、宣城；盛唐王、孟、李、杜諸公，搜抉靈奧，可謂至唐王、

38、孟、李、杜諸公，搜抉靈奧，可謂至矣。然總不如曹操矣。然總不如曹操水何澹澹，山島竦峙水何澹澹，山島竦峙二語，此老殆不易及。二語，此老殆不易及。”（王士禛王士禛帶經(jīng)堂帶經(jīng)堂詩話詩話卷一）卷一） v 2、曹丕（、曹丕（187-226） 字子桓，曹操次子，字子桓，曹操次子，公元公元220年迫漢獻帝禪年迫漢獻帝禪位，建立魏王朝，謚文位，建立魏王朝，謚文帝。帝。 v 曹丕在文學上至少有三個方面的重要貢曹丕在文學上至少有三個方面的重要貢獻：獻：v一是他的文學組織工作一是他的文學組織工作v二是他的文學批評工作二是他的文學批評工作 v 他的他的典論典論論文論文是我國現(xiàn)存最早的一篇是我國現(xiàn)存最早的一篇文學專論，開

39、文學批評風氣之先。文學專論，開文學批評風氣之先。v三是他的文學創(chuàng)作三是他的文學創(chuàng)作 v 鄴下時期保存下來的作品頗多，詩、賦和鄴下時期保存下來的作品頗多，詩、賦和各體文章均有佳作，與曹植各有所長。各體文章均有佳作，與曹植各有所長。曹丕詩的題材內(nèi)容曹丕詩的題材內(nèi)容 曹丕詩現(xiàn)存約曹丕詩現(xiàn)存約40首，可分三類：首，可分三類：紀事抒情紀事抒情、游宴游宴、游子行役與思婦別愁。游子行役與思婦別愁。v 游子行役與思婦別愁一類成就最大，屬代游子行役與思婦別愁一類成就最大，屬代人立言的擬作體。人立言的擬作體。燕歌行燕歌行抒寫思婦之情，抒寫思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的

40、代表作，也是是中國詩歌史上第一首成熟的七言古詩。中國詩歌史上第一首成熟的七言古詩。 曹丕詩的風格曹丕詩的風格v 曹丕詩曹丕詩以文人深婉細膩的筆觸，寫出亂世中人的內(nèi)心世界，因而頗得古詩十九首古詩十九首的風致。v 沈得潛沈得潛古詩源古詩源（卷五（卷五）：v “子桓詩子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約便娟婉約，能移人情?！眝燕歌行燕歌行v v 燕歌行燕歌行屬于樂府詩題。樂府詩題。v 此詩是曹丕的代表詩作，對后代歌行體詩的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。v 詩以細膩的感情、纏綿委婉的語調(diào)表現(xiàn)了曠婦閨曠婦閨思的幽怨哀婉之意思的幽怨哀婉之意。v 藝術(shù)特色藝術(shù)特色：v 此詩情景交融情景交融，語言清新華美

41、，音節(jié)諧美流暢語言清新華美，音節(jié)諧美流暢，句句用韻，一韻到底。 v曹丕曹丕此詩的貢獻不僅在于它開創(chuàng)了七言閨怨詩的先開創(chuàng)了七言閨怨詩的先河河，更重要的還在于它將漢樂府代抒閨怨的傳統(tǒng)加將漢樂府代抒閨怨的傳統(tǒng)加以文人化的改造以文人化的改造。 v v v“任性而行，不自雕任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)勵，飲酒不節(jié)”（三國志三國志陳思王陳思王傳傳） v 建安七子和蔡琰建安七子和蔡琰v一、建安七子概說一、建安七子概說v “七子七子”之稱，始出曹丕曹丕典論典論論文論文。計為孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。其中孔融孔融年輩較長，且在建安十三年（208）被殺，

42、實際只有六人參加了鄴下鄴下文學活動。二、建安七子的文學創(chuàng)作二、建安七子的文學創(chuàng)作v1、王粲、王粲v 七子七子之中，王粲王粲（177-217），字仲宣仲宣，成就最高，劉勰劉勰文心雕龍文心雕龍稱其為“七子之冠冕七子之冠冕?！贝嬖娛?。v 王粲王粲之詩，四、五言詩兼善，其依荊州劉表時所作四言贈蔡子篤、五言七哀詩七哀詩三首等，體兼詩、騷，頗得十九首韻致，是建安詩人的上乘之作。 王粲王粲七哀詩七哀詩 v 這首詩作于漢獻帝初平三年（192）。詩從揭露軍閥戰(zhàn)爭的罪惡寫起，按照事態(tài)發(fā)生的經(jīng)過和自己的深切感受進行布局，匯成一幅亂離中的流亡圖，反映了漢末社會動亂給人民帶來的巨大災(zāi)難。v 本詩意境蒼涼，抒情真摯，感慨

43、深沉，文約意意境蒼涼，抒情真摯，感慨深沉，文約意廣廣。蔡琰蔡琰v1、蔡琰的身世、生平蔡琰的身世、生平v 漢代末年著名學者、詩人蔡邕蔡邕的女兒，“博學博學有才辯，又妙于音律有才辯，又妙于音律”。初嫁河東衛(wèi)仲道衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸寧于家。董卓之亂董卓之亂中，被擄至南匈奴，嫁左左賢王賢王，生活了十二年，生二子。后來漢朝與南匈奴矛盾緩和，曹操曹操遣使用金璧贖回，重嫁陳留董祀董祀，整理父親遺文。v2、蔡琰蔡琰作品的真?zhèn)螁栴}作品的真?zhèn)螁栴}v 其詩今存三首，五言體五言體悲憤詩悲憤詩、騷騷體體悲憤詩悲憤詩和胡笳十八拍胡笳十八拍。其中五五言體言體悲憤詩悲憤詩比較可信。 v 騷體騷體悲憤詩悲憤詩所述情節(jié)與蔡琰蔡琰

44、生平不合之處，許多學者認為非蔡琰所作。胡笳胡笳十八拍十八拍亦被懷疑是后人偽托。 v 魏末正始（魏齊王曹芳年號）時，司馬懿魏末正始（魏齊王曹芳年號）時，司馬懿殺大將軍曹爽，與子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)殺大將軍曹爽，與子司馬師、司馬昭相繼執(zhí)政，大肆殺戮曹氏集團中人。正是這種惡劣政，大肆殺戮曹氏集團中人。正是這種惡劣的政治環(huán)境的政治環(huán)境,使許多文人名士陷入矛盾：既不使許多文人名士陷入矛盾：既不愿與司馬氏集團合作，但又懼于黑暗勢力，愿與司馬氏集團合作，但又懼于黑暗勢力，怕遭殺身之禍。所以魏末正始時期的文學失怕遭殺身之禍。所以魏末正始時期的文學失去了建安時期文學慷慨悲涼和積極進取的精去了建安時期文學慷慨悲涼

45、和積極進取的精神，表現(xiàn)出在司馬氏黑暗勢力統(tǒng)治下的精神神，表現(xiàn)出在司馬氏黑暗勢力統(tǒng)治下的精神苦悶與抗爭?？鄲炁c抗爭。v 此期詩文抑郁曲此期詩文抑郁曲隱，崇尚自然，反隱，崇尚自然，反對名教（司馬氏以對名教（司馬氏以“名教名教”作號召，作號召，標榜以孝治天下）；標榜以孝治天下）；提倡老莊的逃世避提倡老莊的逃世避俗，放浪形骸，來俗，放浪形骸，來隱蔽保護自己。隱蔽保護自己。v名教名教：名教觀念是儒家儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化名即名份，教即教化；名教即通過定名教即通過定名份來教化天下名份來教化天下，以維護封建社會的倫理綱常、等級制度。 魏晉風度魏晉風度v “魏晉風度魏晉風度”一詞出自魯

46、迅魯迅：魏晉風度魏晉風度與文章及藥與酒之關(guān)系與文章及藥與酒之關(guān)系。v 魏晉風度，作為當時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。清談清談（不談時事、政治而專談老莊哲學即玄學）、吃藥吃藥和喝喝酒酒，組成了風度中的風度。正始之音正始之音 v 正始時期的詩歌與建安詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。再加上玄風的影響，詩歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩風由建安時的慷慨悲壯變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深辭旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風貌，這就是人們常說的“正始之音正始之音”。 v 正始文學的代表作家是阮籍、

47、嵇康。正始文學的代表作家是阮籍、嵇康。 v 阮籍的阮籍的82首首詠懷詩詠懷詩大量運用比興大量運用比興和象征手法，使詩歌格調(diào)高深，感慨深和象征手法，使詩歌格調(diào)高深，感慨深沉，含蓄雋永，為處于黑暗統(tǒng)治下的詩沉，含蓄雋永，為處于黑暗統(tǒng)治下的詩人開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，人開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，豐富發(fā)展了五言詩的技巧。但另一方面，豐富發(fā)展了五言詩的技巧。但另一方面，這也使得其詩較隱晦難讀。這也使得其詩較隱晦難讀。 嵇康和阮籍同為嵇康和阮籍同為“竹林七賢竹林七賢”。其成就。其成就主要在散文，主要在散文，與山巨與山巨源絕交書源絕交書是其代表作，是其代表作，文如其人，率直峻切，文如其人，率直

48、峻切，隨意所至，信筆成之；隨意所至，信筆成之；而又慷慨激烈，嫉惡如而又慷慨激烈，嫉惡如仇，冷嘲熱諷，筆鋒犀仇，冷嘲熱諷，筆鋒犀利，堪稱利，堪稱“嬉笑怒罵，嬉笑怒罵，皆成文章皆成文章”的佳篇。的佳篇。竹林七賢竹林七賢v世說新語世說新語任誕任誕：v 陳留阮籍阮籍、譙郡嵇康嵇康、河內(nèi)山濤山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國劉劉伶伶、陳留阮咸阮咸、河內(nèi)向秀向秀、瑯琊王戎王戎。七子常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林竹林七賢七賢”。v 在思想傾向、人生態(tài)度、文化修養(yǎng)等方面，“竹林七賢竹林七賢”有極為相似的地方。任情放達、脫略禮法，飲酒服藥、發(fā)言玄遠，是七賢的共同之點。但隨著司馬氏的政治恐怖日

49、益嚴重，“七賢七賢”的政治態(tài)度和處事風格逐漸有所分化。v “七賢”之中，以阮藉、嵇康阮藉、嵇康的文學成就為最高。南北朝民歌v南北朝樂府民歌是繼漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人們口頭創(chuàng)作，是我國詩歌史上又一新的發(fā)展。它不僅反映了新的社會現(xiàn)實，而且創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風格，一般來說，它篇幅短小。南北朝樂府民歌雖然是同一時代的產(chǎn)物，但由于南北朝的長期對峙，北朝又受到鮮卑族的統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟、文化以及民族風尚、自然環(huán)境等都大不相同，因而南北朝民歌也是呈現(xiàn)出不同的色彩和情調(diào)。樂府詩集所謂“艷曲興于南朝，胡音生于北俗”。南歌的抒情長詩西洲曲和北歌的敘事長詩木蘭詩，為這一時期民歌生色不少，木蘭詩

50、尤為卓絕千古。（一）（一） 南朝樂府民歌的保存、分類南朝樂府民歌的保存、分類v南朝樂府民歌大部分保存于宋朝郭茂倩的樂府詩集清商曲辭里，分三大類：v一類：吳歌：長江下游，以建業(yè)為中心，326首，東晉，宋v二類：西曲：長江中游漢水兩岸城市，142首，齊梁v小類：神弦歌：祭神歌曲，18首，不具體，產(chǎn)生地點不同，調(diào)子也不同。v數(shù)量比漢、北朝樂府民歌多。（二）南朝民歌內(nèi)容v吳歌：主要反映城市中下層居民的生活和思想感情，有較多的市井氣息。大部分以女子口吻寫的情歌。（1）愛情歡樂：讀曲歌：一夕就郎宿，通夜語不息。（2）相思痛苦： 子夜歌四時：秋風入窗里，羅帳起飄揚 。 仰頭看明月，寄情千里光。（3）婚姻不自

51、由的苦悶： 華山畿：未敢便相許，夜聞儂家論，不持儂與汝。（4）譴責男子的負心、背約： 子夜歌：儂作北辰星，千年無轉(zhuǎn)移。歡引白日心，朝東暮還西。v西曲：則多寫水邊船上旅客商婦的離別之情，且能結(jié)合勞動來寫，情調(diào)較吳歌開朗快。莫愁樂：聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。 揮手抱腰看，江水斷不流。v神弦歌神弦歌：青溪小姑曲：開門白水，側(cè)近橋梁。 小姑所居，獨處無郎。 （青溪：發(fā)于南京鐘山女神）抒情長詩西洲曲v憶梅下西洲，折梅寄江北。憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。樹下即門前，門中

52、露翠鈿。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。v低頭弄蓮子，蓮子清如水。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。南風知我意，吹夢到西洲。 v作品講解：作品講解：西州曲西州曲v

53、 這首樂府民歌是一首具有敘事性的抒情詩。從其精致和成熟的程度來看，當經(jīng)過文人的加工修飾。v寫一個居住在西洲附近的江南女子對江北情人的等待和深沉不盡的思念。v v2、藝術(shù)特色：、藝術(shù)特色：v（1 1）高超的抒情技巧。）高超的抒情技巧。 v 詩以景物的變換點明季節(jié)，在景物與氣候之中寫人的活動，通過人的活動表現(xiàn)人物的思想感情，把看不見、摸不著的相思之情化為一連串動作，通篇不見一個情字而處處寫情，因而顯得悱惻纏綿、婉曲多姿。v（2 2）連環(huán)式的章法結(jié)構(gòu)。）連環(huán)式的章法結(jié)構(gòu)。v 全詩以四季節(jié)序變化為主線，語語相承，段段相接，首尾呼應(yīng)，全篇渾然一體v（3 3）語言清麗自然，韻律宛轉(zhuǎn)和暢。）語言清麗自然，韻

54、律宛轉(zhuǎn)和暢。v 全詩一百六十字，四句或兩句一換韻，音節(jié)搖曳輕飏，韻隨意轉(zhuǎn)，聲逐情移。（三）南朝民歌藝術(shù)特色（三）南朝民歌藝術(shù)特色v1、體裁短小，多為五言四句。對唐朝五言絕句發(fā)展有很深影響。v2、風格清新自然，哀怨纏綿。大子夜歌：歌謠數(shù)百種，子夜最可憐。v3、雙關(guān)語的廣泛運用。同聲同自以見意者，同聲異字以見意者。蓮憐 絲思 悟-吾 子夜歌：始欲識郎時，兩心望如一 理絲入線機，何悟不成匹。 子夜歌：今夕與歡別，合會在何時？ 明燈照空局，悠然未有期。v4、比喻夸張：v子夜歌：儂作北辰星，千年無轉(zhuǎn)移。 歡引白日心，朝東暮還西。（四）（四） 北朝樂府民歌北朝樂府民歌 北朝樂府民歌所剩余60余首，保存在樂

55、府詩集梁鼓角橫吹曲中，其它在雜曲歌辭和雜曲謠辭中，數(shù)量沒有南朝樂府民歌多，但內(nèi)容卻豐富得多，而且相當全面，生動地反映北朝200多年間的社會狀況和時代特征，表現(xiàn)手法和藝術(shù)風格與南朝樂府民歌不相同，區(qū)別是由以下原因造成的：第一，從政治經(jīng)濟狀況看，北方混戰(zhàn)嚴重，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)力遭到破壞，異族統(tǒng)治壓迫剝削非常殘酷，勞動人民的生活比南方痛苦。第二，從民族來看，北方少數(shù)民族大量入居內(nèi)地，各少數(shù)民族互相雜居，所以民族風尚也不同，南方則主要是漢族。第三，從地理環(huán)境來看，北方是蒼茫遼闊，南方是山明水秀，所以不同地理環(huán)境產(chǎn)生民歌也不同。第四，從民族作者來看，北方作者是更下層的廣大人民，所以帶有勞動人民特有的粗礦和干脆，南朝民族作者為城市市民，故曲調(diào)思想感情不同。（五）北朝民歌內(nèi)容v北方民族風格剛健豪邁，慷慨激昂，反映內(nèi)容多方面：v1、反映戰(zhàn)爭： 企喻歌：男兒可憐蟲，出門懷死憂。v 尸喪峽谷中，白骨無人收。v2、反映人民疾苦：紫騮馬歌：高高山頭樹，風吹葉落去。v 一去數(shù)千里，何當還故處？v3、反映北方人民尚武精神： v折楊柳歌辭：健兒須快馬，快馬須健兒。v4、反映北方人民的愛情和婚姻問題：v地子區(qū)樂歌：月明光光星欲墮，欲來不