多媒體技術(shù)基礎(chǔ)1-2美學(xué)基礎(chǔ)

1、1平面設(shè)計美學(xué)基礎(chǔ)平面設(shè)計美學(xué)基礎(chǔ)2本節(jié)課主要內(nèi)容本節(jié)課主要內(nèi)容v 平面設(shè)計的基本概念平面設(shè)計的基本概念v 平面設(shè)計的特征平面設(shè)計的特征v 設(shè)計的科學(xué)思維設(shè)計的科學(xué)思維v 平面設(shè)計的發(fā)展簡史平面設(shè)計的發(fā)展簡史v 美學(xué)的概念美學(xué)的概念v 美的十個原則美的十個原則v 平面設(shè)計編排構(gòu)成原理平面設(shè)計編排構(gòu)成原理v 圖錦圖錦3平面設(shè)計的基本概念平面設(shè)計的基本概念G Graphic Designraphic Design設(shè)計設(shè)計是有目是有目的的策劃，的的策劃，平面設(shè)計平面設(shè)計是這些策劃將要采取是這些策劃將要采取的形式之一。的形式之一。 在平面設(shè)計中需要用視覺元素來傳播作者的設(shè)想和計劃，用文字和圖在平面設(shè)計

2、中需要用視覺元素來傳播作者的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，使受眾通過這些視覺元素了解作者的設(shè)想和計形把信息傳達(dá)給受眾，使受眾通過這些視覺元素了解作者的設(shè)想和計劃，這才是作者設(shè)計的目的。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看它是劃，這才是作者設(shè)計的目的。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看它是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息；事實(shí)上這更否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息；事實(shí)上這更象是在人際關(guān)系學(xué)中依靠魅力來征服對象的一種方式?？偠灾?，平象是在人際關(guān)系學(xué)中依靠魅力來征服對象的一種方式?？偠灾矫嬖O(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。面設(shè)計是一種與特定目的有著密

3、切聯(lián)系的藝術(shù)。4平面設(shè)計的特征平面設(shè)計的特征 平面設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物；在商業(yè)社會中平面設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物；在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要理解和溝通需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要理解和溝通。 平面設(shè)計與美術(shù)不同。設(shè)計既要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人平面設(shè)計與美術(shù)不同。設(shè)計既要符合審美性又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，平面設(shè)計是一種需要而不僅僅是純藝術(shù)性質(zhì)的鑒賞設(shè)想、以人為本，平面設(shè)計是一種需要而不僅僅是純藝術(shù)性質(zhì)的鑒賞。 平面設(shè)計沒有現(xiàn)成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需平面設(shè)計沒有現(xiàn)成的

4、概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和要挑戰(zhàn)自我。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動別人對于設(shè)計者來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感體驗(yàn)才能做到，打動別人對于設(shè)計者來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，可以從多種方面來考量。譬如足夠的細(xì)節(jié)本身能夠感動人，圖形動，可以從多種方面來考量。譬如足夠的細(xì)節(jié)本身能夠感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人等，把設(shè)創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人等，把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)得藝術(shù)組合，已構(gòu)成一個能夠動人，引發(fā)各種計的多種元素進(jìn)行有機(jī)得

5、藝術(shù)組合，已構(gòu)成一個能夠動人，引發(fā)各種共鳴的設(shè)計。還有一點(diǎn)就是，無論做什么，認(rèn)真求實(shí)的心態(tài)是成功的共鳴的設(shè)計。還有一點(diǎn)就是，無論做什么，認(rèn)真求實(shí)的心態(tài)是成功的必備要素之一；故同理，設(shè)計者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的必備要素之一；故同理，設(shè)計者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。振動。5設(shè)計的科學(xué)思維（一）設(shè)計的科學(xué)思維（一）設(shè)計必須具有科學(xué)的思維方法，能夠同中取異、異中求設(shè)計必須具有科學(xué)的思維方法，能夠同中取異、異中求同，以及求同存異等。能掌握運(yùn)用各種思維方法，如縱向同，以及求同存異等。能掌握運(yùn)用各種思維方法，如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維；善于運(yùn)用科關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維

6、以及發(fā)散式的思維；善于運(yùn)用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象，才有不斷發(fā)現(xiàn)新學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象，才有不斷發(fā)現(xiàn)新設(shè)計的可能。設(shè)計的可能。6設(shè)計的科學(xué)思維（二）設(shè)計的科學(xué)思維（二）v調(diào)查調(diào)查 調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場、行業(yè)、受眾定位、表現(xiàn)手法等，調(diào)查是設(shè)。背景、市場、行業(yè)、受眾定位、表現(xiàn)手法等，調(diào)查是設(shè)計的開始和計的開始和基礎(chǔ)基礎(chǔ)。7設(shè)計的科學(xué)思維（三）設(shè)計的科學(xué)思維（三）v內(nèi)容內(nèi)容 內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計前內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計前需

7、要準(zhǔn)備的基本材料。需要準(zhǔn)備的基本材料。主題可以是客戶需求，也可以是藝術(shù)理念，是全局性的指導(dǎo)主題可以是客戶需求，也可以是藝術(shù)理念，是全局性的指導(dǎo)要素；具體內(nèi)容則是在主題的基礎(chǔ)之上逐漸豐滿而成。要素；具體內(nèi)容則是在主題的基礎(chǔ)之上逐漸豐滿而成。8設(shè)計的科學(xué)思維（四）設(shè)計的科學(xué)思維（四）v理念理念 構(gòu)思立意是開始設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要構(gòu)思立意是開始設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨(dú)立于設(shè)計之上，關(guān)乎風(fēng)格以及種種具有獨(dú)特。理念一向獨(dú)立于設(shè)計之上，關(guān)乎風(fēng)格以及種種具有獨(dú)特魅力的因素，類似于標(biāo)桿一樣的存在。往往要傳達(dá)的思想魅力的因素，類似于標(biāo)桿一樣的存在。往往要傳達(dá)的思想蘊(yùn)含

8、在設(shè)計者的理念之中，此時理念則是抽象的媒介，而蘊(yùn)含在設(shè)計者的理念之中，此時理念則是抽象的媒介，而實(shí)體化出的設(shè)計結(jié)果就是具象的媒介。實(shí)體化出的設(shè)計結(jié)果就是具象的媒介。9設(shè)計的科學(xué)思維（五）設(shè)計的科學(xué)思維（五）v調(diào)動視覺元素調(diào)動視覺元素 在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。每動用一種元素，都會遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。每動用一種元素，都會“牽一牽一發(fā)而動全身發(fā)而動全身”，需要從整體需要出發(fā)去考慮元素的取舍和，需要從整體需要出發(fā)去考慮元素的取舍和布設(shè)。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃布設(shè)。在一個版面

9、之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、分，如可以分為：標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。留白、視覺中心等等。10設(shè)計的科學(xué)思維（六）設(shè)計的科學(xué)思維（六）v調(diào)動視覺元素（二）調(diào)動視覺元素（二）平面設(shè)計版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在平面設(shè)計版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和規(guī)律框架和非規(guī)律非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的

10、好壞就是一體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。之一。11設(shè)計的科學(xué)思維（七）設(shè)計

11、的科學(xué)思維（七）v選擇表現(xiàn)手法選擇表現(xiàn)手法 手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動并手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把信息了。要把信息傳遞傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記?。欢怯眯缕娴幕虺銎娌灰獾姆绞娇梢赃_(dá)到標(biāo)新立記??；二是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到標(biāo)新立異，吸引眼球的目的；三是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地異，吸引眼球的目的；三是

12、瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。毯式的強(qiáng)行轟炸。12設(shè)計的科學(xué)思維（八）設(shè)計的科學(xué)思維（八）v平衡平衡平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計者要架構(gòu)畫面當(dāng)中力場平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計者要架構(gòu)畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計者構(gòu)圖所需要的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計者構(gòu)圖所需要的能力。平的能力。平衡與衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點(diǎn)、線、面、色、空間的平衡。、色、空間的平衡。13設(shè)計的科學(xué)思維（九）設(shè)計的科學(xué)思維（九）v出彩

13、出彩 作品需要亮點(diǎn)和焦點(diǎn)，占據(jù)視覺聚焦的高地。作品需要亮點(diǎn)和焦點(diǎn)，占據(jù)視覺聚焦的高地。14設(shè)計的科學(xué)思維（十）設(shè)計的科學(xué)思維（十）v風(fēng)格風(fēng)格 作為設(shè)計者并不需要總是僵循風(fēng)格作為設(shè)計者并不需要總是僵循風(fēng)格-會帶來刻板守舊的印會帶來刻板守舊的印象；但風(fēng)格同時是設(shè)計者性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映象；但風(fēng)格同時是設(shè)計者性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，一定程度，一定程度上能上能夠體現(xiàn)設(shè)計者的觀念，也是設(shè)計者成熟的夠體現(xiàn)設(shè)計者的觀念，也是設(shè)計者成熟的標(biāo)志。標(biāo)志。 15設(shè)計的科學(xué)思維（十一）設(shè)計的科學(xué)思維（十一）v制作制作制作是一個有著眾多不確定因素的過程。從制作開始，才制作是一個有著眾多不確定因素的過程。從

14、制作開始，才步入到具化步入到具化的階的階段。也就是說，這是一個把思想轉(zhuǎn)化為段。也就是說，這是一個把思想轉(zhuǎn)化為實(shí)體的步驟實(shí)體的步驟。相對。相對于想像的天馬行空和豐富多彩，現(xiàn)實(shí)于想像的天馬行空和豐富多彩，現(xiàn)實(shí)中的素材或許不能夠完全符合。因此也許實(shí)際效果會不中的素材或許不能夠完全符合。因此也許實(shí)際效果會不盡如人意，也有可能會達(dá)到現(xiàn)實(shí)中的和諧。盡如人意，也有可能會達(dá)到現(xiàn)實(shí)中的和諧。16平面設(shè)計的發(fā)展簡史（一）平面設(shè)計的發(fā)展簡史（一）平面設(shè)計的起源是人類社會進(jìn)入文明的象征。在人類原始生活逐步平面設(shè)計的起源是人類社會進(jìn)入文明的象征。在人類原始生活逐步走向文明的起始階段，隨著人與人之間的交流不斷發(fā)展，產(chǎn)生了

15、將自走向文明的起始階段，隨著人與人之間的交流不斷發(fā)展，產(chǎn)生了將自身的思想感情用符號形式來傳達(dá)的需求。從歷史資料記載的結(jié)繩記事身的思想感情用符號形式來傳達(dá)的需求。從歷史資料記載的結(jié)繩記事演變到圖形符號，這標(biāo)志著人類歷史上文明進(jìn)程中的大轉(zhuǎn)折。在文字演變到圖形符號，這標(biāo)志著人類歷史上文明進(jìn)程中的大轉(zhuǎn)折。在文字出現(xiàn)以前，人類就依據(jù)各種圖形符號進(jìn)行記事與交流，直至圖形演變出現(xiàn)以前，人類就依據(jù)各種圖形符號進(jìn)行記事與交流，直至圖形演變?yōu)楹唵蔚奈淖郑渲邪ㄊ澜缛蠊爬衔淖郑褐袊募坠俏?、兩河流為簡單的文字，其中包括世界三大古老文字：中國的甲骨文、兩河流域的楔形文字以及埃及的象形文字。三大古老文字成為如今世?/p>

16、文字域的楔形文字以及埃及的象形文字。三大古老文字成為如今世界文字的發(fā)展源頭?？梢哉f，文字的出現(xiàn)為日后平面設(shè)計的發(fā)展奠定了最原的發(fā)展源頭?？梢哉f，文字的出現(xiàn)為日后平面設(shè)計的發(fā)展奠定了最原始的基礎(chǔ)條件。始的基礎(chǔ)條件。左、中：周官璽，左端都庚為陽文印章，右陵右司馬璽為陰文印章。左、中：周官璽，左端都庚為陽文印章，右陵右司馬璽為陰文印章。右：右： 兩河流域的蘇美爾人在泥板上書寫的楔形文字是已知的世界上最古老的文字兩河流域的蘇美爾人在泥板上書寫的楔形文字是已知的世界上最古老的文字17平面設(shè)計的發(fā)展簡史（二）平面設(shè)計的發(fā)展簡史（二）值得一提的是，中國早期四大發(fā)明中的兩項(xiàng)即蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)和值得一提的是，中

17、國早期四大發(fā)明中的兩項(xiàng)即蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)和畢升發(fā)明的印刷術(shù)為世界平面印刷事業(yè)的進(jìn)步起到了積極的推動作用畢升發(fā)明的印刷術(shù)為世界平面印刷事業(yè)的進(jìn)步起到了積極的推動作用，為世界文化文明的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，同時也為平面設(shè)計的傳，為世界文化文明的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，同時也為平面設(shè)計的傳播奠定了技術(shù)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。至宋代，中國印刷術(shù)發(fā)展已占據(jù)成為播奠定了技術(shù)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。至宋代，中國印刷術(shù)發(fā)展已占據(jù)成為世界最先進(jìn)的地位，并迅速傳入鄰國日本、韓國、菲律賓以及越南乃世界最先進(jìn)的地位，并迅速傳入鄰國日本、韓國、菲律賓以及越南乃至中亞，最后由中亞傳入歐洲，從而在事實(shí)上肯定了中國印刷術(shù)的重至中亞，最后由中亞

18、傳入歐洲，從而在事實(shí)上肯定了中國印刷術(shù)的重要地位。平面設(shè)計的起源和發(fā)展與印刷術(shù)的發(fā)明與進(jìn)步密不可分。要地位。平面設(shè)計的起源和發(fā)展與印刷術(shù)的發(fā)明與進(jìn)步密不可分。 中國元代書籍中國元代書籍武王伐紂武王伐紂的一頁已具有現(xiàn)代版面編排的某些特點(diǎn)的一頁已具有現(xiàn)代版面編排的某些特點(diǎn)18平面設(shè)計的發(fā)展簡史（三平面設(shè)計的發(fā)展簡史（三）歐洲人直到歐洲人直到15世紀(jì)還沒有掌握印刷術(shù)。據(jù)考證，歐洲人最早掌握世紀(jì)還沒有掌握印刷術(shù)。據(jù)考證，歐洲人最早掌握的印刷術(shù)是木刻印刷。歐洲木刻印刷始于何時，目前無從考證，但可的印刷術(shù)是木刻印刷。歐洲木刻印刷始于何時，目前無從考證，但可以肯定的是，十字軍東征是一個標(biāo)志。十字軍從中亞帶給

19、歐洲大量的以肯定的是，十字軍東征是一個標(biāo)志。十字軍從中亞帶給歐洲大量的紙張印刷品，包括紙牌以及帶有插圖的宗教印刷品。具有確切記載的紙張印刷品，包括紙牌以及帶有插圖的宗教印刷品。具有確切記載的出現(xiàn)在公元出現(xiàn)在公元1400年前后，歐洲出現(xiàn)了宗教肖像和政治領(lǐng)導(dǎo)肖像木刻年前后，歐洲出現(xiàn)了宗教肖像和政治領(lǐng)導(dǎo)肖像木刻印刷，這些圣像與文字編排在一起，成為具有插圖的宗教書籍。歐洲印刷，這些圣像與文字編排在一起，成為具有插圖的宗教書籍。歐洲引入印刷后，真正意義上成為歐洲平面設(shè)計的源頭，在德國人古登堡引入印刷后，真正意義上成為歐洲平面設(shè)計的源頭，在德國人古登堡發(fā)明了金屬活字印刷技術(shù)以后，進(jìn)一步推動了整個歐洲出版業(yè)

20、的發(fā)展發(fā)明了金屬活字印刷技術(shù)以后，進(jìn)一步推動了整個歐洲出版業(yè)的發(fā)展，歐洲的印刷廠如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。，歐洲的印刷廠如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。左：公元前左：公元前3700年左右的美索不達(dá)米亞地區(qū)的不勞石碑年左右的美索不達(dá)米亞地區(qū)的不勞石碑 右：公元前右：公元前2000年法斯托斯石盤年法斯托斯石盤19平面設(shè)計的發(fā)展簡史（四）平面設(shè)計的發(fā)展簡史（四）這個時期歐洲的木刻畫也較為興盛，插圖與木刻畫結(jié)合，推動了印這個時期歐洲的木刻畫也較為興盛，插圖與木刻畫結(jié)合，推動了印刷向前穩(wěn)步發(fā)展。隨著印刷業(yè)的興旺發(fā)展，歐洲古典風(fēng)格平面設(shè)計開刷向前穩(wěn)步發(fā)展。隨著印刷業(yè)的興旺發(fā)展，歐洲古典風(fēng)格平面設(shè)計開始盛行。古典風(fēng)格是從

21、古希臘、古羅馬和古埃及的各種字體風(fēng)格中綜始盛行。古典風(fēng)格是從古希臘、古羅馬和古埃及的各種字體風(fēng)格中綜合發(fā)展起來的文字風(fēng)格，同時也包含了古典時期版面編輯。合發(fā)展起來的文字風(fēng)格，同時也包含了古典時期版面編輯。 公元前公元前1420年古埃及阿尼紙草書的末日審判年古埃及阿尼紙草書的末日審判20平面設(shè)計的發(fā)展簡史（五）平面設(shè)計的發(fā)展簡史（五）文藝復(fù)興時期，歐洲以法國的巴黎、德國的紐登堡、意大利的威尼文藝復(fù)興時期，歐洲以法國的巴黎、德國的紐登堡、意大利的威尼斯、瑞士的巴塞爾等平面印刷設(shè)計事業(yè)出現(xiàn)興盛的局面。特別是意大斯、瑞士的巴塞爾等平面印刷設(shè)計事業(yè)出現(xiàn)興盛的局面。特別是意大利的平面設(shè)計事業(yè)很有特色，社會

22、對花卉圖案特別鐘愛，與此同時，利的平面設(shè)計事業(yè)很有特色，社會對花卉圖案特別鐘愛，與此同時，意大利很多早期的印刷匠人為自己的印刷工廠設(shè)計了商標(biāo)，開創(chuàng)了商意大利很多早期的印刷匠人為自己的印刷工廠設(shè)計了商標(biāo)，開創(chuàng)了商標(biāo)設(shè)計和使用的先河。在字體設(shè)計方面，意大利人波多尼主力設(shè)計了標(biāo)設(shè)計和使用的先河。在字體設(shè)計方面，意大利人波多尼主力設(shè)計了一種美感很強(qiáng)的一種美感很強(qiáng)的“現(xiàn)代現(xiàn)代”字體，該字體有較強(qiáng)的粗細(xì)線條對比，在易字體，該字體有較強(qiáng)的粗細(xì)線條對比，在易讀性和審美性上達(dá)到很高的造詣，至今被世界各國重視與應(yīng)用。讀性和審美性上達(dá)到很高的造詣，至今被世界各國重視與應(yīng)用。 1609年德國出現(xiàn)了世界第一份報紙，后發(fā)

23、展成為每日出版的年德國出現(xiàn)了世界第一份報紙，后發(fā)展成為每日出版的阿維阿維沙關(guān)系報沙關(guān)系報，不久報紙成為德國以及歐洲各國的主要出版物，報紙由，不久報紙成為德國以及歐洲各國的主要出版物，報紙由此成為信息交流不可缺少的重要媒介。隨后的維多利亞時期，英國國此成為信息交流不可缺少的重要媒介。隨后的維多利亞時期，英國國力達(dá)到登峰造極的地步，各個方面都呈現(xiàn)欣欣向榮的局面，繁榮的社力達(dá)到登峰造極的地步，各個方面都呈現(xiàn)欣欣向榮的局面，繁榮的社會環(huán)境影響到設(shè)計方面，浪漫主義傾向盛行。會環(huán)境影響到設(shè)計方面，浪漫主義傾向盛行。 左：紅磨坊左：紅磨坊 Toulouse Lautrec 法國法國 1891 右：黑野貓劇院

24、海報右：黑野貓劇院海報 Thephile Alexandre Steinlen 法國法國 1896 21平面設(shè)計的發(fā)展簡史（六）平面設(shè)計的發(fā)展簡史（六）攝影技術(shù)的發(fā)明，不但成為一種新媒體得到確定，而且對此后社會攝影技術(shù)的發(fā)明，不但成為一種新媒體得到確定，而且對此后社會生活的豐富與人類文明起著不可磨滅的貢獻(xiàn)；同時對平面設(shè)計的影響生活的豐富與人類文明起著不可磨滅的貢獻(xiàn)；同時對平面設(shè)計的影響也不可低估，為平面設(shè)計開辟了創(chuàng)作的新天地，促進(jìn)了現(xiàn)代平面設(shè)計也不可低估，為平面設(shè)計開辟了創(chuàng)作的新天地，促進(jìn)了現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。歐洲工業(yè)革命不但帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也為平面設(shè)計業(yè)的發(fā)的發(fā)展。歐洲工業(yè)革命不但帶來了經(jīng)

25、濟(jì)的繁榮，也為平面設(shè)計業(yè)的發(fā)展迎來了一個嶄新的春天。這個時期的廣告在西歐得到了前所未有的展迎來了一個嶄新的春天。這個時期的廣告在西歐得到了前所未有的發(fā)展，書籍和海報在商業(yè)繁榮中得到興盛發(fā)展，從而奠定了歐洲在世發(fā)展，書籍和海報在商業(yè)繁榮中得到興盛發(fā)展，從而奠定了歐洲在世界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位。木刻版海報迅速發(fā)展并在商界經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)上的成就與地位。木刻版海報迅速發(fā)展并在商業(yè)廣告上廣泛應(yīng)用，蒸汽動力印刷機(jī)和造紙機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)，排版實(shí)業(yè)廣告上廣泛應(yīng)用，蒸汽動力印刷機(jī)和造紙機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)，排版實(shí)行機(jī)械化作業(yè)為印刷帶來了革命性的改進(jìn)，歐洲的現(xiàn)代設(shè)計潮流和印行機(jī)械化作業(yè)為印刷帶來了革命性的

26、改進(jìn)，歐洲的現(xiàn)代設(shè)計潮流和印刷設(shè)備機(jī)械化程度直接促進(jìn)了各國平面設(shè)計的發(fā)展。刷設(shè)備機(jī)械化程度直接促進(jìn)了各國平面設(shè)計的發(fā)展。 凡高誕辰一百周年紀(jì)念海報凡高誕辰一百周年紀(jì)念海報 Milton Glaser 美國美國 198922美學(xué)的概念美學(xué)的概念美是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。人們的審美意識是為人們的社會實(shí)踐所決定美是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。人們的審美意識是為人們的社會實(shí)踐所決定的對于客觀世界的美的反映，同時它又反作用于社會實(shí)踐。藝術(shù)作為的對于客觀世界的美的反映，同時它又反作用于社會實(shí)踐。藝術(shù)作為審美意識的集中表現(xiàn)，同樣是對客觀世界的審美的反映。藝術(shù)和人們審美意識的集中表現(xiàn)，同樣是對客觀世界的審美的反映。藝術(shù)和人們在

27、日常生活中對客觀世界的審美感受的區(qū)別，一方面在于藝術(shù)對客觀在日常生活中對客觀世界的審美感受的區(qū)別，一方面在于藝術(shù)對客觀世界的審美反映較之于世界的審美反映較之于日常日常生活中的審美感受更為集中地表現(xiàn)了一定生活中的審美感受更為集中地表現(xiàn)了一定社會、一定階級的審美意識，另一方面在于這種反映獲得了物質(zhì)的體社會、一定階級的審美意識，另一方面在于這種反映獲得了物質(zhì)的體現(xiàn)，成為社會的普遍的審美對象；因此，藝術(shù)能夠積極地影響人們對現(xiàn)，成為社會的普遍的審美對象；因此，藝術(shù)能夠積極地影響人們對社會生活的認(rèn)識，形成人們對待事物的特定的情感態(tài)度，最為有力地社會生活的認(rèn)識，形成人們對待事物的特定的情感態(tài)度，最為有力地發(fā)

28、揮審美意識對社會實(shí)踐的反作用?？偟恼f來，社會實(shí)踐在客觀方面發(fā)揮審美意識對社會實(shí)踐的反作用?？偟恼f來，社會實(shí)踐在客觀方面產(chǎn)生了客觀世界的美，在主觀方面產(chǎn)生了人對客觀世界的審美意識，產(chǎn)生了客觀世界的美，在主觀方面產(chǎn)生了人對客觀世界的審美意識，藝術(shù)則是審美意識的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)。藝術(shù)則是審美意識的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)。23美的十個原則美的十個原則根據(jù)人類美感的共通性可以定義出十個美的原則：根據(jù)人類美感的共通性可以定義出十個美的原則：v連續(xù)連續(xù)v漸變漸變v對稱對稱v對比對比v比例比例v平衡平衡v調(diào)和調(diào)和v律動律動v統(tǒng)一統(tǒng)一v完整完整24美的十個原則（一）美的十個原則（一）v連續(xù)連續(xù)連續(xù)是一種沒

29、有開始、沒有終結(jié)、沒有邊緣的嚴(yán)謹(jǐn)性連續(xù)是一種沒有開始、沒有終結(jié)、沒有邊緣的嚴(yán)謹(jǐn)性秩序排列，它祇是反復(fù)的一種特殊情形，因此有規(guī)律的反秩序排列，它祇是反復(fù)的一種特殊情形，因此有規(guī)律的反復(fù)并不一定能產(chǎn)生連續(xù)。連續(xù)是無限地擴(kuò)張，它可超越任復(fù)并不一定能產(chǎn)生連續(xù)。連續(xù)是無限地擴(kuò)張，它可超越任何架框限制。連續(xù)包括二方連續(xù)和四方連續(xù)。何架框限制。連續(xù)包括二方連續(xù)和四方連續(xù)。 25美的十個原則（一）美的十個原則（一）26美的十個原則（二）美的十個原則（二）v漸變漸變漸變就是逐漸的改變，其有一定的秩序與規(guī)律。漸變漸變就是逐漸的改變，其有一定的秩序與規(guī)律。漸變除形狀漸變外，尚有大小漸變、色彩漸變、位置漸變和方除形狀

30、漸變外，尚有大小漸變、色彩漸變、位置漸變和方向漸變等等，均可單獨(dú)或混合運(yùn)用。向漸變等等，均可單獨(dú)或混合運(yùn)用。 任何構(gòu)成元素之漸變，都有其開始與終結(jié)，或由一方任何構(gòu)成元素之漸變，都有其開始與終結(jié)，或由一方開始，經(jīng)漸變又回復(fù)原來的循環(huán)現(xiàn)象。例如形狀漸變，可開始，經(jīng)漸變又回復(fù)原來的循環(huán)現(xiàn)象。例如形狀漸變，可從某一形狀開始，逐漸變化成為另一形狀，或由另一形狀從某一形狀開始，逐漸變化成為另一形狀，或由另一形狀又逐步回復(fù)到某一形狀。無論是開始或終結(jié)，在漸變的設(shè)又逐步回復(fù)到某一形狀。無論是開始或終結(jié)，在漸變的設(shè)計中均可成為設(shè)計上的焦點(diǎn)，且在開始與終結(jié)的整個重復(fù)計中均可成為設(shè)計上的焦點(diǎn)，且在開始與終結(jié)的整個重

31、復(fù)過程中，均會造成節(jié)奏感。過程中，均會造成節(jié)奏感。 28美的十個原則（三）美的十個原則（三）v對稱對稱視覺上，以一個點(diǎn)或一條線為基準(zhǔn)，上下或左右看起視覺上，以一個點(diǎn)或一條線為基準(zhǔn)，上下或左右看起來相等的形體，稱為對稱。對稱具有相稱、均齊、均來相等的形體，稱為對稱。對稱具有相稱、均齊、均整的意思。左右對稱的形體向來都被認(rèn)為是安定且具有機(jī)整的意思。左右對稱的形體向來都被認(rèn)為是安定且具有機(jī)能的。通常對稱的圖形具有單純簡潔的美感，以及靜態(tài)的能的。通常對稱的圖形具有單純簡潔的美感，以及靜態(tài)的安定感，但易流于單調(diào)、呆板。一般來說，單純的對稱圖安定感，但易流于單調(diào)、呆板。一般來說，單純的對稱圖形具有大方、強(qiáng)

32、力的性格；細(xì)密的對稱圖形則能增加作品形具有大方、強(qiáng)力的性格；細(xì)密的對稱圖形則能增加作品的充實(shí)感。許多商品設(shè)計即運(yùn)用此特性而設(shè)計。的充實(shí)感。許多商品設(shè)計即運(yùn)用此特性而設(shè)計。30美的十個原則（四）美的十個原則（四）v對比對比將相對的要素配置一起，相互比較，以形成二種抗拒將相對的要素配置一起，相互比較，以形成二種抗拒的緊張狀態(tài)，稱為對比。這種造成相對排斥性質(zhì)的要素，的緊張狀態(tài)，稱為對比。這種造成相對排斥性質(zhì)的要素，即一般所謂的對比要素。即一般所謂的對比要素。對比要素包含的范圍非常廣泛，舉凡造形、色彩、質(zhì)對比要素包含的范圍非常廣泛，舉凡造形、色彩、質(zhì)感、方向、面積等均屬之。圓形、三角形、方形是屬于造感

33、、方向、面積等均屬之。圓形、三角形、方形是屬于造形的對比。形的對比。 32美的十個原則（五）美的十個原則（五）v比例比例在造型上所謂的比例乃是指長度或面積等屬于量度之在造型上所謂的比例乃是指長度或面積等屬于量度之間的一種比率，它描述的是部份與部份；或部份與全體之間的一種比率，它描述的是部份與部份；或部份與全體之間的關(guān)系。間的關(guān)系。在人類的歷史中，比例一直是被運(yùn)用在建筑、家俱、在人類的歷史中，比例一直是被運(yùn)用在建筑、家俱、工藝以及繪畫上。有幾個理想的比例被古代的學(xué)者公式化工藝以及繪畫上。有幾個理想的比例被古代的學(xué)者公式化，而被當(dāng)作設(shè)計的基本原理，用以求得統(tǒng)一與變化。其中，而被當(dāng)作設(shè)計的基本原理，

34、用以求得統(tǒng)一與變化。其中最基本且重要的就是黃金比例，古希臘人把黃金比例認(rèn)為最基本且重要的就是黃金比例，古希臘人把黃金比例認(rèn)為是最完美的比例。其基本方法是把一條線段分割成為大小是最完美的比例。其基本方法是把一條線段分割成為大小兩段，短線段與長線段的長度之比等于長線段與原線段的兩段，短線段與長線段的長度之比等于長線段與原線段的長度之比，依此所得到的就是黃金比例。長度之比，依此所得到的就是黃金比例。34美的十個原則（六）美的十個原則（六）v平衡平衡平衡是指兩個力量相互保持的意思，也就是說把兩種平衡是指兩個力量相互保持的意思，也就是說把兩種以上的構(gòu)成要素，互相均勻地配置在一個基礎(chǔ)的支點(diǎn)上，以上的構(gòu)成要

35、素，互相均勻地配置在一個基礎(chǔ)的支點(diǎn)上，以保持力學(xué)上的平衡而達(dá)到安定的狀態(tài)。以保持力學(xué)上的平衡而達(dá)到安定的狀態(tài)。在造形的秩序中，平衡是極重要的一項(xiàng)。由于造形的在造形的秩序中，平衡是極重要的一項(xiàng)。由于造形的作品，并不是真正講究實(shí)際的重量關(guān)系，所以平衡一詞，作品，并不是真正講究實(shí)際的重量關(guān)系，所以平衡一詞，在平面造形的世界中，應(yīng)當(dāng)是屬于視覺的平衡。對平衡來在平面造形的世界中，應(yīng)當(dāng)是屬于視覺的平衡。對平衡來說，有對稱和非對稱平衡之分。在平衡的練習(xí)中，著眼點(diǎn)說，有對稱和非對稱平衡之分。在平衡的練習(xí)中，著眼點(diǎn)在于如何求得視覺上的安定與心理上的平衡。例如形態(tài)、在于如何求得視覺上的安定與心理上的平衡。例如形態(tài)

36、、色彩、材質(zhì)在畫面中所具有的重量、大小、明暗、色彩、色彩、材質(zhì)在畫面中所具有的重量、大小、明暗、色彩、強(qiáng)弱、質(zhì)感等，都必須保持平衡狀態(tài)，才會令人產(chǎn)生安定強(qiáng)弱、質(zhì)感等，都必須保持平衡狀態(tài)，才會令人產(chǎn)生安定的感覺。的感覺。 36美的十個原則（七）美的十個原則（七）v 調(diào)合調(diào)合當(dāng)兩種構(gòu)成要素共同存在時，若差距過大，就造成對比。若當(dāng)兩種構(gòu)成要素共同存在時，若差距過大，就造成對比。若兩種構(gòu)成要素相近，則對比刺激變小，能產(chǎn)生共同秩序使兩種構(gòu)成要素相近，則對比刺激變小，能產(chǎn)生共同秩序使兩者達(dá)到調(diào)和的狀態(tài)。如黑與白是一種強(qiáng)烈對比的顏色，兩者達(dá)到調(diào)和的狀態(tài)。如黑與白是一種強(qiáng)烈對比的顏色，而存于其間的灰色便是兩者

37、的調(diào)和。而存于其間的灰色便是兩者的調(diào)和。 調(diào)和在視覺上可使人們產(chǎn)生美感。因此調(diào)和的原則一直是人調(diào)和在視覺上可使人們產(chǎn)生美感。因此調(diào)和的原則一直是人們關(guān)心的課題，尤其是色彩和造形皆是需不斷探討的問題們關(guān)心的課題，尤其是色彩和造形皆是需不斷探討的問題。為了達(dá)到調(diào)和，各要素間的統(tǒng)一是必要的。色彩、造型。為了達(dá)到調(diào)和，各要素間的統(tǒng)一是必要的。色彩、造型還有質(zhì)感都是可調(diào)和的要素。還有質(zhì)感都是可調(diào)和的要素。 38美的十個原則（八）美的十個原則（八）v 律動律動凡是規(guī)則的或不規(guī)則的反復(fù)和排列，或周期性、漸變凡是規(guī)則的或不規(guī)則的反復(fù)和排列，或周期性、漸變性的現(xiàn)象，均是律動。律動給人具有抑揚(yáng)頓挫而又統(tǒng)一的性的現(xiàn)象，均是律動。律動給人具有抑揚(yáng)頓挫而又統(tǒng)一的運(yùn)動印象。運(yùn)動印象。一般說來，律動和時間的關(guān)系密切，因?yàn)樵诰哂袝r間一般說來，律動和時間的關(guān)系密切，因?yàn)樵诰哂袝r間性的藝術(shù)領(lǐng)域中，均能表現(xiàn)律動美，如音樂、舞蹈、電影性的藝術(shù)領(lǐng)域中，均能表現(xiàn)律動美，如音樂、舞蹈、電影、戲劇、詩歌等。以音樂來說，利用時間間隔會使聲音的、戲劇、詩歌等。以音樂來說，利用時間間隔會使聲音的強(qiáng)弱或高低表現(xiàn)出律動美，而呈現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫的變化。而在強(qiáng)弱或高低表現(xiàn)出律動美，而呈現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫的變化。而在我們的生活環(huán)境中，四季的變化