文學的跨文化傳播

1、第第四四章章文學的跨文化傳播文學的跨文化傳播第一節(jié)、傳播的分類 放送者：流傳學 媒 介：媒介學 淵源學：接受者 第一節(jié)、傳播的分類 一、本國文學在外國的傳播： 可以幫助我們清醒地認識本國文學在世界文化割據(jù)中的位置，以及本國文學對世界的貢獻和意義。 （一）中國文學域外傳播歷史悠久，積累深厚。 （二）中國文學域外傳播經(jīng)歷了“艷羨輕視逐漸客觀”的發(fā)展軌跡。 史景遷文化類同與文化利用 艾田伯中國之歐洲 （1）中國文學的國際影響絕非單純的文學問題，而是與綜合國力密切相關。 （2）應冷靜審視中國文化在當代西方的重受重視。 （三）古典文學受重視，當代文學相對冷落。 顧彬 宇文所安 反映的問題： 1、當代中國

2、文化的構成 當代中國文學中屬于中國傳統(tǒng)文學的成分越來越少，屬于西方的成分越來越多。 如果將這些傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)運用到我們的當下生活和當下的文化建設當中。 2、關于中國文化中國文學的發(fā)展方向的問題。二、外國文學在本國的傳播 幫助我們認識外來因素是如何豐富和改變本國文學與文化，從而更好地把握本國文學的發(fā)展和變遷，總結發(fā)展中的經(jīng)驗教訓。 中國文化的現(xiàn)代化過程伴隨著外來文化接受過程。 （一）晚清：中國文學現(xiàn)代化過程從晚清開始，而不是五四。 （二）五四新文化運動新中國成立： 大量西方思想涌入，幾乎任何一個現(xiàn)代文學流派，幾乎每一個作家都和西方有聯(lián)系。 1、矯枉難免過正 2、其中得失應引起今人重視。 （三）新中

3、國成立文革時期： 新中國成立之后，俄蘇文學成了主要的接受對象。蘇聯(lián)作家受推崇，其它社會主義國家或社會主義思想濃厚的作家也受到重視 1、接受東西比較單一，而且為了和西方思想抗爭，反而比當今更容易產(chǎn)生獨創(chuàng)性作品。 2、研究中國當代文學不能饒過這個時期 （四）20世紀80年代至今： 大量引進西方思想，固然豐富激活了當代中國文化事業(yè)，但跟風現(xiàn)象嚴重，魚龍混雜，消化不良情況時有發(fā)生。 1、思考外來思想本土化問題。 2、努力從單向輸入轉為雙向互動。 三、外國文學之間的傳播： 難度極大，但值得嘗試第二節(jié)、流傳的媒介 一、媒介的類別 （一）個人媒介 將一國文學傳播到另一國的人（魯迅、馬可波羅、利馬竇 ） （二

4、）團體媒介 在文學交流上起到促進作用的文學社團，作家群體，以及書局等其他組織。 （三）環(huán)境媒介 由特殊地理位置所形成的文學溝通渠道。 絲綢之路 上海 二、翻譯研究：譯介學 翻譯永遠是文學交流最最普遍的手段 錢鐘書：誘，媒，訛，化（翻譯能起的作用，難以避免的毛病，所向往的最高境界 ）（一）翻譯的作用：誘和媒 誘：讓譯文讀者讀了譯文之后進一步產(chǎn)生（用原文）閱讀該作家和該國文學的欲望，乃至是了解該國文化的欲望。 媒：大多數(shù)人只能通過譯本去讀外國文學。（二）文學作品的不可譯性：訛 翻譯作為一個媒介是就將一種語言轉化成另一種語言，但在轉換過程中信息已經(jīng)發(fā)生了很大的變異。 1、不同語言的特點讓他們之間相互

5、轉化根本無法完全實現(xiàn)。 雞聲茅店月，人跡板橋霜。 Upon those boughs which shake against the cold . 2、譯者處于某種政治和道德上的考慮對譯本進行歪曲。 朱生豪例 奧威爾動物農(nóng)場19843、譯者故意歪曲原文造成錯訛。 林紓譯 滑稽外史： “那格始笑而終哭，哭聲似帶謳歌。曰：嗟乎！吾來十五年，樓中咸謂我如名花之鮮妍歌時，頓其左足，曰：嗟夫天！又頓其右足，曰：嗟夫 天!十五年中未被人輕賤。竟有騷狐奔我前，辱我令我肝腸顫！” （三）文學翻譯的終級追求：化 歌德說譯者的兩個選擇： 一是讓外國的作家到本國來，這樣，國人就會把他當作本國作家；一是讓本國的讀者到

6、外國作家那里去，熟悉他的環(huán)境，文風和氣質(zhì)。 梁實秋讓我們到莎士比亞那里去，朱生豪讓莎士比亞到我們這里來。 比如廊橋遺夢（Bridges of Madison Country） （三）翻譯在文學交流中的作用 1、催生新的思想 梁啟超：國家欲自強，以多譯西書為本；學子欲自立，以多讀西書為功。 2、發(fā)展新的文體和技巧第四節(jié)、流傳中的變異和誤讀 一、變異產(chǎn)生的原因 （一）放送者本身提供了變異的基礎。 （二）媒介的中轉也必然產(chǎn)生變異 （三）接受者的接受語境也會導致變異的發(fā)生二、誤讀的發(fā)生機制 誤讀通常是指對信息做出了錯誤的理解。 比較文學的誤讀：在接受外流文化信息時，自覺不自覺地運用本民族文化傳統(tǒng)和思維

7、方式對其進行歪曲式的解讀。 原初視域(外來文化) 接受視域(本土文化) 葉維廉東西比較文學模子的運用 三、創(chuàng)造性誤讀 創(chuàng)造性誤讀:接受者通過吸收和改造異質(zhì)文化中的某些因素，創(chuàng)造出富有新意的成果。（一）龐德對中國文化的誤讀 學而時習之，不亦說乎 Study with the seasons winging past, is not this pleasant? 學習時，四季扇著翅膀，匆匆飛過。 習習 （二）布萊希特對中國戲劇的誤讀 俄國的斯坦尼斯拉夫斯基 德國的布萊希特 中國的梅蘭芳 區(qū)別就在于：斯坦尼斯拉夫斯基相信第四堵墻，布萊希特要推翻這堵墻，而對梅蘭芳來說，這堵墻根本不存在。 1、斯坦尼斯

8、拉夫斯基與“第四堵墻”： 演員必須表演得好像在家里生活一樣，不要去理會他在觀眾中所激起的感情；觀眾鼓掌也好，反感也好，都不要管，舞臺前面必須有一面第四堵墻，這堵墻對觀眾來說是透明的，對演員是不透明的 。 讓柔璉 斯坦尼斯拉夫斯基理論核心：“當眾孤獨”原理。 應該寫這樣一種劇本，讓劇中人來來、去去、吃飯、聊天、打牌要使舞臺上的一切和生活樣復雜，又一樣簡單。 契訶夫2、布萊希特的 “間離效果” 布萊希特對西方戲劇傳統(tǒng)的反駁：戲劇應該使自身與觀眾拉開距離 1、強調(diào)戲劇的教育功能： 2、間離效果： 觀看梅蘭芳戲劇打漁殺家之后受到的啟發(fā) （1）在戲劇中通過各種手段告訴觀眾這只是一出戲。 （2）將正常的生活情態(tài)以非正常的方式表現(xiàn)出來。3、梅蘭芳和中國戲劇傳統(tǒng) （1）重寫意而非寫實，大量使用留白 一桌二椅