第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案

1、第 12 課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案第 12 課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采學(xué)案目標(biāo)與結(jié)構(gòu) 課程標(biāo)準(zhǔn)要求：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí) 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：精析與探究：分析意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景及實(shí)質(zhì)。 文藝復(fù)興源于意大利的佛羅倫薩等地，這絕非偶然，因 為資本主義萌芽首先出現(xiàn)于此，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)， 新生資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中 世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，先進(jìn)知識(shí)分子順應(yīng)資產(chǎn) 階級(jí)的要求，進(jìn)而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。 這是其前提條件。不僅如此，意大利還有很多得天獨(dú)厚的條 件。首先， 14、 15 世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易

2、的中心地位， 經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì) 環(huán)境。其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)。各城市共和 國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博 學(xué)才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話： “應(yīng)該把這些有特殊 天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱 畜?！绷硗?，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要 條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建 筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)有著長(zhǎng)期 的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國(guó)滅亡后，深通古希臘文化的 學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文 化，在意大利蔚然成風(fēng)。“文藝復(fù)興” 從表面上

3、看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、 羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古 典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)， 直到 14 世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興” 。這表明了文藝 復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興， 而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的 普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。就其實(shí)質(zhì)而言，文 藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。2概述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義 文藝復(fù)興的意義可以概括為三個(gè)方面。在思想方面，文 藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng) 了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打

4、 下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了 道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為 人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人 文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。鞏固與拓展一、選擇題：. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起的最主要原因是A. 新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了意大利工商業(yè)迅速發(fā)展B. 意大利是天主教會(huì)的統(tǒng)治中心c .古代羅馬文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)D.意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽2. 歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是A.封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)文化專制統(tǒng)治B.新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)c .封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)D.資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化的運(yùn)動(dòng)3. 對(duì)

5、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的理解，正確的是 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) 認(rèn)為人是世界的主人 主張追求現(xiàn)世生活的幸福 主張禁欲主義A. B. c .D.4. 薄伽丘的十日談是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主 義文學(xué)巨著，書(shū)中反映的思想不包括A.反對(duì)封建等級(jí)觀念B.歌頌人的價(jià)值與尊嚴(yán)c .提倡生而平等D.拋棄一切宗教信仰5被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興前期文學(xué)三杰的文學(xué)家是 但丁 拉伯雷 彼得拉克 薄伽丘A. B. c .D.6下列名畫(huà)屬于畫(huà)圣拉斐爾的代表作的是A. 最后的晚餐B. 西斯廷圣母c .蒙娜麗莎D.春7達(dá)• 芬奇的宗教題材畫(huà)最突出的特點(diǎn)是A. 將解剖學(xué)運(yùn)用于繪畫(huà)中B. 善于使用透視法和明暗轉(zhuǎn)移

6、法c .用寫(xiě)實(shí)的筆觸揭示人性的善惡D.作品中充滿英雄主義氣概8達(dá) • 芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪所創(chuàng)作的作品最大的相同點(diǎn)是A. 體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文主義精神B. 以宗教題材作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象c .畫(huà)技高超，并稱為文藝復(fù)興后三杰D.藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物個(gè)性9莎士比亞下列戲劇作品中屬于喜劇的是A. 奧賽羅B. 李爾王c .仲夏夜之夢(mèng)D.麥克白0莎士比亞劇作中最能反映其人文主義精神的作品是A. 哈姆雷特B. 威尼斯商人c .奧賽羅D.李爾王二、非選擇題：1. 閱讀下列材料：材料一：關(guān)于文藝復(fù)興的圖片：材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性! 多么偉大的力量 ! 多么優(yōu)美的儀表

7、 !多么文雅的舉動(dòng) !在行為上多么 像一個(gè)天使 ! 在智慧上多么像一個(gè)天神 !宇宙的精華 ! 萬(wàn)物的 靈長(zhǎng)!哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段獨(dú)白 問(wèn)題設(shè)計(jì)：（1）堂吉柯德 、蒙娜麗莎 、西斯廷圣母 、哈姆 雷特的作者分別是o（ 2 ）欣賞蒙娜麗莎 、西斯廷圣母兩副名畫(huà)，說(shuō) 明作品是如何反映作者的思想情感的，作品反映了文藝復(fù)興 時(shí)期美術(shù)的什么特點(diǎn)？（3）堂吉柯德 、哈姆雷特兩篇作品反映的思想內(nèi) 容分別是什么？作品反映了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的什么特點(diǎn)？（4）以上作品反映了文藝復(fù)時(shí)期人文主義的核心思想， 試結(jié)合課文內(nèi)容，評(píng)價(jià)這一核心思想的積極作用和局限性。參考答案知識(shí)結(jié)構(gòu)填充：資產(chǎn)階級(jí)天主教古希臘古羅馬人文

8、主義 但丁 彼得拉克 現(xiàn)實(shí)主義 解剖學(xué) 透視法 寫(xiě)實(shí)最后的晚餐 蒙娜麗莎大衛(wèi)摩西市民英雄的創(chuàng)造者 圣母畫(huà) 畫(huà)圣西斯廷圣母 哈姆雷特 奧賽羅 李爾王威尼斯商人仲夏夜之夢(mèng) 現(xiàn)實(shí)主義 鞏固與拓展答案： 一、選擇題： 題號(hào)34567890答案DBBDABcAcA二、非選擇題： 1（1）塞萬(wàn)提斯、達(dá)• 芬奇拉斐爾 莎士比亞。（2）蒙娜麗莎 通過(guò)對(duì)女主人公親切自然的形象描繪， 寄托了作者對(duì)人像理想美的認(rèn)識(shí)，而這一認(rèn)識(shí)于對(duì)人性真、 善、美的追求，體現(xiàn)了作者人文主義的思想精神。 西斯廷 圣母盡管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔但 有具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達(dá)了 作者對(duì)美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。人文主義的 精神與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法的結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興美術(shù)的 特點(diǎn)。（3）堂吉坷德描寫(xiě)和諷刺了趨于衰落的中世紀(jì)騎士 制度和武俠精神，揭示出教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的 困苦。反映了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，具有強(qiáng)烈的人文 主義色彩。 哈姆雷特揭示出人文主義精神與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之 間不可調(diào)和的矛盾，表達(dá)作者對(duì)人的力量的贊揚(yáng)，寄托了作 者對(duì)人、對(duì)社會(huì)的美好而樂(lè)觀的理想。人文主義的理想和現(xiàn) 實(shí)的批判精神相結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)。（ 4）人文主義