齊桓晉文之事教案

1、齊桓晉文之事教案教材分析：齊桓晉文之事為必修五第四單元“以天下為己任”中的首篇，是孟子晚年第二次到齊國(guó)和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢(shì)美，而且在論證的過(guò)程中又富有邏輯的力量。學(xué)習(xí)時(shí)，須用心體會(huì)。學(xué)情分析：本文篇幅較長(zhǎng)，說(shuō)理迂回，學(xué)生理解有一定難度。但是，在單元三中學(xué)生剛學(xué)的逍遙游與本文同屬先秦諸子散文。晨練四中古文“桓公問(wèn)治民于管子”中愛(ài)民的思想，又與本文大有相通之處。再加上本學(xué)期學(xué)生剛在歷史課文中學(xué)過(guò)孟子思想，文章中又有些有趣的譬喻，所以本文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是“熟悉的陌生人”。教學(xué)目標(biāo)：1

2、、學(xué)生能有效積累王、保等重點(diǎn)文言實(shí)詞，之、以等重點(diǎn)文言虛詞；能正確識(shí)別文中的倒裝句等特殊句式；能準(zhǔn)確翻譯“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。2、學(xué)生能理解孟子的“保民而王”的仁政思想，及“制民之產(chǎn)”的具體措施。3、學(xué)生能總結(jié)并鑒賞本文中孟子善于設(shè)喻、迂回曲折、層層深入的的論辯特色。教學(xué)重點(diǎn)目標(biāo)1、2教學(xué)難點(diǎn)目標(biāo)2、3課時(shí)安排2課時(shí)第一課時(shí)一、介紹1、孟子其人孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政”，但是始終不受重用，然而他傲視諸侯，決不茍同，晚年

3、回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。2、孟子其書(shū)孟子共七篇，分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)”。3、孟子思想 性本善（凡人皆可成堯舜） 民本思想（民為貴，社稷次之，君為輕） 封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則（窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。、一讀通讀課文，落實(shí)字音胡龁便嬖頒白釁鐘觳鯨蒞中

4、國(guó)商賈無(wú)以，則王乎褊小庖廚放辟邪侈彼惡知之忖度輿薪畜妻子庠序百鈞孝悌三、疏通課文，分層明意問(wèn)：劃分層次，梳理大意。（在劃分段落，總結(jié)段意的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)實(shí)虛詞和句式，掃除文字障礙。）第一部分（開(kāi)頭至“無(wú)以，則王乎”）入題。孟子把與齊宣王的對(duì)話轉(zhuǎn)到“行王道”上來(lái)。第二部分（從“曰德何如，則可以王矣到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）主要說(shuō)齊宣王有保民而王的基礎(chǔ)，即不忍之心。第三部分（從“王說(shuō)”到王請(qǐng)度之”）點(diǎn)明齊宣王沒(méi)有實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第四部分（抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”）從反面論述霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第五部分（“王曰：吾，不能進(jìn)于是矣。'

5、;到篇末）闡述施行王道的具體措施。四、作業(yè)整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞和句式。第二課時(shí)一、鑒賞本文的論辨藝術(shù)：?jiǎn)栴}設(shè)置：在孟子的引導(dǎo)之下，本想“霸道”王天下的齊宣王側(cè)耳恭聽(tīng)了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說(shuō)。從本文中，你學(xué)到哪些論辯的技巧呢（或者：你認(rèn)為什么是孟子成功說(shuō)服齊宣王的原因）明確：1避實(shí)就虛、求同存異的話題轉(zhuǎn)換。在先秦時(shí)代，“王道”和“霸道”是一對(duì)相對(duì)的概念。王道是儒家提出的以仁政治天下的政治主張，霸道則指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。齊宣王于談話始便問(wèn)“齊桓、晉文之事”，顯而易見(jiàn)，齊宣王有稱霸的野心。孟子以“仲尼之徒無(wú)道齊桓之事無(wú)以，則王乎”這樣一段立場(chǎng)鮮明的回答，不僅表明了對(duì)霸道的態(tài)度，

6、又機(jī)智委婉地把談話引向了王道，成功地為下文能向這位君主游說(shuō)自己的“王道”學(xué)說(shuō)打下了基礎(chǔ)。2、化解敵意、縮短距離的心理戰(zhàn)。大凡高妙的游說(shuō)者，首先要準(zhǔn)確把握對(duì)方的心理，化解對(duì)方的敵意，掌握主動(dòng)，然后再尋找時(shí)機(jī)，一舉攻克對(duì)方。孟子要達(dá)到自己的目的，首先就不能讓齊宣王產(chǎn)生反感。他把話題引向王道后，并未直接從正面談王道，而用“以羊易?！钡氖吕隙R宣王有不忍之心，具備了行王道的基本條件。這樣通過(guò)發(fā)掘?qū)Ψ介L(zhǎng)處，給予對(duì)方信心的方式，在夸贊中講道理，就化解了敵意，緩和了氣氛，縮短了他與齊宣王之間的心理距離，為他自己及其“王道”學(xué)說(shuō)能被齊宣王接受掃除了障礙。3、取譬設(shè)喻、逐層推進(jìn)的啟發(fā)術(shù)。孟子善用譬喻陳說(shuō)事理，

7、論列是非。要講道理，先舉事例、打比方，使對(duì)方有所啟發(fā)，然后再逐層推進(jìn)，從而揭露出事物的本質(zhì)。如用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”、“明足以察秋毫之未，而不見(jiàn)輿薪”比喻齊宣王不施“王道”是“不為也，非不能也”，讓齊宣王心理上得到安慰。用“緣木求魚(yú)”比喻齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢霸道是行不通的，這個(gè)生動(dòng)形象的比喻就如當(dāng)頭棒喝，徹底打碎了齊宣王的幻想。取譬設(shè)喻是孟子散文的主要特色之一，對(duì)后代散文也產(chǎn)生了很大的影響。4、明知故問(wèn)、欲擒故縱的“圍剿”戰(zhàn)。要使齊宣王真正傾心王道，必須根除他心中以霸道得天下的大欲。對(duì)此，孟子明知齊宣王的大欲是什么，卻故意不直說(shuō)，欲擒故縱，先說(shuō)五種不足，才引出大欲。然后以緣木求魚(yú)和鄒楚之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)明齊王之大欲的行不通和危害，這使原來(lái)高高在上問(wèn)詢的齊宣王不得不心悅誠(chéng)服地說(shuō)出”吾惛"的話來(lái)，齊宣王欲施”霸道"的想法就徹底地被圍而剿之了?？傊献討{著自己高超的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言技巧，牽著齊