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文檔簡(jiǎn)介
1、齊桓晉文之事教案教材分析:齊桓晉文之事為必修五第四單元“以天下為己任”中的首篇,是孟子晚年第二次到齊國(guó)和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張,充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色,洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢(shì)美,而且在論證的過程中又富有邏輯的力量。學(xué)習(xí)時(shí),須用心體會(huì)。學(xué)情分析:本文篇幅較長(zhǎng),說理迂回,學(xué)生理解有一定難度。但是,在單元三中學(xué)生剛學(xué)的逍遙游與本文同屬先秦諸子散文。晨練四中古文“桓公問治民于管子”中愛民的思想,又與本文大有相通之處。再加上本學(xué)期學(xué)生剛在歷史課文中學(xué)過孟子思想,文章中又有些有趣的譬喻,所以本文對(duì)學(xué)生來說是“熟悉的陌生人”。教學(xué)目標(biāo):1
2、、學(xué)生能有效積累王、保等重點(diǎn)文言實(shí)詞,之、以等重點(diǎn)文言虛詞;能正確識(shí)別文中的倒裝句等特殊句式;能準(zhǔn)確翻譯“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”等重要句子。2、學(xué)生能理解孟子的“保民而王”的仁政思想,及“制民之產(chǎn)”的具體措施。3、學(xué)生能總結(jié)并鑒賞本文中孟子善于設(shè)喻、迂回曲折、層層深入的的論辯特色。教學(xué)重點(diǎn)目標(biāo)1、2教學(xué)難點(diǎn)目標(biāo)2、3課時(shí)安排2課時(shí)第一課時(shí)一、介紹1、孟子其人孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思(孔子的孫子)的門人,30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó),游說諸侯,宣揚(yáng)“仁政”,但是始終不受重用,然而他傲視諸侯,決不茍同,晚年
3、回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。2、孟子其書孟子共七篇,分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語合為“四書”。3、孟子思想 性本善(凡人皆可成堯舜) 民本思想(民為貴,社稷次之,君為輕) 封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則(窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 勞心者治人,勞力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通義也。、一讀通讀課文,落實(shí)字音胡龁便嬖頒白釁鐘觳鯨蒞中
4、國(guó)商賈無以,則王乎褊小庖廚放辟邪侈彼惡知之忖度輿薪畜妻子庠序百鈞孝悌三、疏通課文,分層明意問:劃分層次,梳理大意。(在劃分段落,總結(jié)段意的過程中,強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)實(shí)虛詞和句式,掃除文字障礙。)第一部分(開頭至“無以,則王乎”)入題。孟子把與齊宣王的對(duì)話轉(zhuǎn)到“行王道”上來。第二部分(從“曰德何如,則可以王矣到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”)主要說齊宣王有保民而王的基礎(chǔ),即不忍之心。第三部分(從“王說”到王請(qǐng)度之”)點(diǎn)明齊宣王沒有實(shí)行王道,不是不能,而是不為。第四部分(抑王興甲兵,危士臣”至“孰能御之”)從反面論述霸道”的危害,敦促齊宣王徹底改弦易轍,放棄霸道,實(shí)行王道。第五部分(“王曰:吾,不能進(jìn)于是矣。'
5、;到篇末)闡述施行王道的具體措施。四、作業(yè)整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞和句式。第二課時(shí)一、鑒賞本文的論辨藝術(shù):?jiǎn)栴}設(shè)置:在孟子的引導(dǎo)之下,本想“霸道”王天下的齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說。從本文中,你學(xué)到哪些論辯的技巧呢(或者:你認(rèn)為什么是孟子成功說服齊宣王的原因)明確:1避實(shí)就虛、求同存異的話題轉(zhuǎn)換。在先秦時(shí)代,“王道”和“霸道”是一對(duì)相對(duì)的概念。王道是儒家提出的以仁政治天下的政治主張,霸道則指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。齊宣王于談話始便問“齊桓、晉文之事”,顯而易見,齊宣王有稱霸的野心。孟子以“仲尼之徒無道齊桓之事無以,則王乎”這樣一段立場(chǎng)鮮明的回答,不僅表明了對(duì)霸道的態(tài)度,
6、又機(jī)智委婉地把談話引向了王道,成功地為下文能向這位君主游說自己的“王道”學(xué)說打下了基礎(chǔ)。2、化解敵意、縮短距離的心理戰(zhàn)。大凡高妙的游說者,首先要準(zhǔn)確把握對(duì)方的心理,化解對(duì)方的敵意,掌握主動(dòng),然后再尋找時(shí)機(jī),一舉攻克對(duì)方。孟子要達(dá)到自己的目的,首先就不能讓齊宣王產(chǎn)生反感。他把話題引向王道后,并未直接從正面談王道,而用“以羊易牛”的事例肯定齊宣王有不忍之心,具備了行王道的基本條件。這樣通過發(fā)掘?qū)Ψ介L(zhǎng)處,給予對(duì)方信心的方式,在夸贊中講道理,就化解了敵意,緩和了氣氛,縮短了他與齊宣王之間的心理距離,為他自己及其“王道”學(xué)說能被齊宣王接受掃除了障礙。3、取譬設(shè)喻、逐層推進(jìn)的啟發(fā)術(shù)。孟子善用譬喻陳說事理,
7、論列是非。要講道理,先舉事例、打比方,使對(duì)方有所啟發(fā),然后再逐層推進(jìn),從而揭露出事物的本質(zhì)。如用“力足以舉百鈞,而不足以舉一羽”、“明足以察秋毫之未,而不見輿薪”比喻齊宣王不施“王道”是“不為也,非不能也”,讓齊宣王心理上得到安慰。用“緣木求魚”比喻齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢霸道是行不通的,這個(gè)生動(dòng)形象的比喻就如當(dāng)頭棒喝,徹底打碎了齊宣王的幻想。取譬設(shè)喻是孟子散文的主要特色之一,對(duì)后代散文也產(chǎn)生了很大的影響。4、明知故問、欲擒故縱的“圍剿”戰(zhàn)。要使齊宣王真正傾心王道,必須根除他心中以霸道得天下的大欲。對(duì)此,孟子明知齊宣王的大欲是什么,卻故意不直說,欲擒故縱,先說五種不足,才引出大欲。然后以緣木求魚和鄒楚之戰(zhàn)來說明齊王之大欲的行不通和危害,這使原來高高在上問詢的齊宣王不得不心悅誠(chéng)服地說出”吾惛"的話來,齊宣王欲施”霸道"的想法就徹底地被圍而剿之了??傊献討{著自己高超的論辯藝術(shù)和語言技巧,牽著齊
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