將傳統(tǒng)文化融入重點小學(xué)作文教學(xué)之中

1、將傳統(tǒng)文化入重點小學(xué)作文教學(xué)之中集團(tuán)公司文件內(nèi)部編碼：（TTTUUTT-MMYBURTTYITTLTY中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課題研究將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)之中李場小學(xué)魯艾二根據(jù)教學(xué)原理我們知道，文字的表達(dá)能力，實際上就是“觀察、思維、表達(dá)”三者能 力的結(jié)合。因此，我們要將傳統(tǒng)文化融入作文教學(xué)中，認(rèn)真訓(xùn)練學(xué)生的觀察、思維、表達(dá) 能力，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思維能力方 面發(fā)揮語科應(yīng)有的作用，盡到語文學(xué)科應(yīng)盡的職責(zé)，教給學(xué)生語言文字的表達(dá)技巧，才能 使學(xué)生的素質(zhì)得到根本性的提高。一、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的觀察能力訓(xùn)練觀察是作文的基礎(chǔ)。其根本目的是獲取輸入信息的表象

2、材料。形成表象材料的源 泉有兩個，即直接觀察（即對客觀事物的認(rèn)識）和間接觀察（即對書本等畫面的認(rèn)識）。 由此，要使學(xué)生有話可說和有事可寫，就必須提供給他們比較多的表象材料即生活知識的 積累，書本知識的積累和情感體驗的積累。為此，我采取許多方法增加學(xué)生的表象材料， 1、學(xué)生隨著季節(jié)變化觀察校內(nèi)外、植物、日出、日落等現(xiàn)象的變化。如春季，面對柳枝 抽芽，我們會情不自禁地吟詠出柳永的''不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的經(jīng)典詩 句。學(xué)生面對此情此景，在身臨其境中，頓悟詩句深刻含義，出詩人作詩時的細(xì)膩感情。 這樣，既培養(yǎng)了孩子審美的能力，又提高了孩子的觀察能力，可謂一舉多得。2、給學(xué)生

3、安排贊美家鄉(xiāng)、贊美大自然，反映地方特色、民族風(fēng)貌、民族文化為主題的板報、手抄 報，比如端午節(jié)的風(fēng)俗手抄報、中秋節(jié)習(xí)俗手抄報等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛 生活的審美情趣。三是要求學(xué)生主動跟隨家長外出游玩，參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、歷史博物 館、歷史遺跡，收集整理址、革命勝地或走親訪友，并寫出游記，獲取生活積累和情感體 驗。四是要求和布置學(xué)生觀看少兒電視節(jié)目和軍事、文學(xué)、戲曲頻道，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng) 文化的意識。五是組織學(xué)生集體和個人訂閱報刊雜志，開展經(jīng)典誦讀活動，使學(xué)生養(yǎng)成讀 書看報的習(xí)慣和了解獲取傳統(tǒng)文化的信息和渠道。六是寒暑假制訂具體監(jiān)督檢查措施，落 實30萬字閱讀任務(wù)。七是培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，大量進(jìn)行

4、練習(xí)。大量的閱讀觀察和生活積 累，使學(xué)生具備了充足的輸入信息，奠定了學(xué)生選擇材料的基礎(chǔ)，達(dá)到了巧婦不為無米之 炊而發(fā)愁的境界。二、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的思維能力訓(xùn)練把觀察獲得的信息材料，經(jīng)過選擇、組織、加工、組合等制作，最后在大腦中形 成一篇能表達(dá)自己看到或聽到或想到內(nèi)容的腹稿，這就是對輸入信息的處理過程，即選 擇，組織材料的過程。為此，我編制了一些作文思維能力的訓(xùn)練模式。如在端午節(jié)來臨之 際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪 些著名的人物有關(guān)？你知道屈原的生平嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理 資料，讓學(xué)生自命題目撰寫作文，并進(jìn)行交流。還可以

5、通過看屈原、唱橘頌、吟 詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子一個傳統(tǒng)，從查詢資料到體驗，讓學(xué)生在實 踐學(xué)會思考，學(xué)習(xí)寫作，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、 清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)口讓我們的學(xué)生在作文寫作學(xué) 習(xí)中有地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。另外，家鄉(xiāng)的一草一木、 一橋一亭以及鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情都是學(xué)生作文的訓(xùn)練的絕佳題材。通過尋訪，讓學(xué)生讀 出在家鄉(xiāng)這部書上的滄桑意蘊和時代變遷的思考?？梢赃翟L家鄉(xiāng)先賢，了解先賢們的成長 歷程、奇聞逸事，把收集到的資料寫成一則則小故事，既可以勵己，又可以勵人；可以尋 覓家鄉(xiāng)的古老，一座石

6、橋，一座清真寺，一堵殘墻，山頭上的烽火臺，都可能蘊涵著一段 故事，它們的名號、建筑風(fēng)格都是可資探尋的內(nèi)容，通過探索、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而敘寫，激發(fā)對 家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、自豪感；考究家鄉(xiāng)村名、路名的來源，感受時代的變遷和世事滄桑。三、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的表達(dá)能力訓(xùn)練通過口說和書寫的方法，把形成自己的思想和語言表達(dá)出來的過程，就是輸出信 息的過程。在這個過程中，思想的健康，語言的豐富，表達(dá)技巧運用的恰好成為重要因 素。我們通過用誦讀、說講的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化來訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力，但要 做好它卻需要我們廣大語文教師有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi) 容很多，我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點，

7、安排學(xué)生誦讀三字經(jīng)，論語等耳熟能詳 的經(jīng)典篇目。利用晨讀，課外活動對所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在 心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力 的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的 是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己 欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人“，告訴學(xué)生要學(xué)會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文 學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。同時，采用說一說，講一講的方式，以 成語或歇后語為載體，引導(dǎo)學(xué)生編寫故事，既是一個很好的作文訓(xùn)練內(nèi)容，又是學(xué)生進(jìn)行 傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的好機(jī)會，而且由于時代變遷，又會使歇后語、成語賦予新的內(nèi)涵，閃耀著 現(xiàn)代孩子的智慧和光彩，激勵學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，訓(xùn)練語言表達(dá)能力?？傊?，將中國傳統(tǒng)文化作為中學(xué)生作文寫作的營養(yǎng)土壤，讓傳統(tǒng)文化精華深入學(xué)生內(nèi) 心，內(nèi)化為人生修養(yǎng)，形成一種精神文化氣質(zhì)，即到達(dá)修身