孫子兵法教學總結

1、孫子兵法教學總結孫子兵法此書歷史悠久，是中國古代軍事家的智慧結晶，是中國古代軍事思想博大精深的見證。此書，學生在學，國家領導者在學，企業(yè)家也在學；中國在學，亞洲在學，世界也在學。它是一部永垂不朽的軍事著作中的神話。它的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則也是倍受人們推崇的。孫子在孫子兵法中，對于戰(zhàn)略戰(zhàn)術的總結主要有：避實擊虛。在孫子兵法中，孫子指出，戰(zhàn)爭中兵力的布置是戰(zhàn)爭指揮者依照所掌握的實際情況而定的，其兵力必定是有強有弱。我方在作戰(zhàn)中應當避開敵人兵力強大的部分，而重點進攻敵軍薄弱的部分，這樣就能奪取戰(zhàn)斗的勝利。致人而不致于人。孫子兵法的另一作戰(zhàn)要點便是：致人而不致于人。孫子指出，在戰(zhàn)爭中，最重要的一點便是要掌握戰(zhàn)

2、斗的主動權，沒有主動權，便會被人牽著鼻子走，就會陷入被動，消極防御甚至處處挨打的境地。而掌握了戰(zhàn)斗的主動權，則能改變不利的形式讓敵人“佚能勞之，飽能饑之，安能動之”這一點是取勝的必備條件。先勝而后求戰(zhàn)。由于孫子認識到戰(zhàn)爭是關系到國家、民族存亡的大事，因而他提出了以慎重的態(tài)度對待戰(zhàn)爭的觀點。在戰(zhàn)爭前，應認真地分析敵我雙方的優(yōu)勢與弱點，力求使自己立于不敗之地，善于作戰(zhàn)的人，總是打有把握之仗，而不打無把握之仗。知彼知己，百戰(zhàn)不殆。孫子指出，在戰(zhàn)爭中要立于不敗之地，就必須了解自己，也要了解敵人。知己知彼，才能去實施避實擊虛之計，才能掌握戰(zhàn)場的主動權，變不利因素為有利因素，最終戰(zhàn)勝敵人。同時，孫子還指出

3、，要真正做到“知己知彼”，就必須舍得花大力氣去探知敵情，掌握敵情，是進行“廟算”的基本前提?！耙哉希云鎰佟?。孫子在其兵法理論中，提出了一個“奇正”的命題，即在作戰(zhàn)的戰(zhàn)術布置中，兵力部署以承擔正面作戰(zhàn)的為正，擔任側擊、包圍、迂回的為奇；擔任箝制敵人的主力為正，列陣對敵、明攻的為正；承擔突擊的部隊為奇，集中機動、偷襲或采用特殊戰(zhàn)法的為奇。才能最終戰(zhàn)勝敵人，孫子的這一軍事思想，已為后來眾多的軍事家所運用。以此戰(zhàn)略戰(zhàn)術為指導而贏得戰(zhàn)爭勝利的戰(zhàn)例近乎俯拾即是?！白R眾寡之用者勝”。在孫子兵法中，孫子不斷總結出了兵多兵少的不同用法。孫子一方面指出了兵力的多少在作戰(zhàn)運用時的一般規(guī)律，這是使用兵力的一般法則

4、；另一方面，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站孫子又說：“兵以詐之，以利動，以分合為變者也?！彼赋觯蛘?、用兵應視不同的情況而靈活地處置兵力的分散或集中，可見，孫子提倡兵力的部署要以敵我力量的對比為依據(jù)，在作戰(zhàn)中要采取機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術來保存自己，消滅敵人?？偟囊稽c，為國者，當軟硬兼施，疑人不用，用人不疑；為帥者,當知己知彼，運籌帷幄，決勝千里；為將者，用兵要善變通，借用天地人，決戰(zhàn)沙場。把握戰(zhàn)勢，做到百戰(zhàn)不殆。若是用于商業(yè),也是如此：商場如戰(zhàn)場，一樣有將帥，一樣的激烈。我們學習孫子兵法，備不時之需，或從政，或經(jīng)商，或平凡一生。前人的經(jīng)驗教訓是我們社會及我們發(fā)展的鏡子，我們需要它們。篇二：學習孫子兵法

5、的一些體會學習孫子兵法的一些體會機械1111班鐘俊杰一、我眼中的孫子兵法孫子兵法13篇共約6000余字，加之后人的斷句標點也不過8000來字，但卻文字蒼古雄勁，內(nèi)容博大精深，揭示了故爭的最一般規(guī)律，在中國軍事史和軍事學術史上都占有重要的地位。1 .孫子最理想的戰(zhàn)略追求是“不戰(zhàn)而屈人之兵”孫子兵法雖然是一部兵書，但是它的最高追求卻不是戰(zhàn)爭，不是追求戰(zhàn)爭的勝利。它說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。”那么，什么才是它最理想的戰(zhàn)略追求呢？它說“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是“善之善者也”。通觀孫子兵法，我們看到，從很大程度上說，它主要講了兩個字（詞）：一個是“全”，一個是“破”?！叭笔遣粦?zhàn)而勝，“破”是交戰(zhàn)而勝。

6、“全勝”為上，“破勝”次之。實現(xiàn)“全勝”的方法是“上兵伐謀”、“其次伐交”；實現(xiàn)“破勝”的方法是“其次伐兵”、“其下攻城”?！胺ブ\”就是“挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖”，也就是說，在敵人的戰(zhàn)略企圖還沒有付諸實施之前就揭露它、破壞它，使之夭折，使之破產(chǎn)。這是一種最省力、最省事、最高明的斗爭方法。“伐交”就是通過外交斗爭挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖，雖然也是不戰(zhàn)而勝，但是較之于“伐謀”要欠缺一些，因為外交活動比較費力、費事。春秋戰(zhàn)國時代，外交活動十分頻繁，特別是戰(zhàn)國的合縱連橫極大地影響國家的安危。2 .孫子善戰(zhàn)思想的核心，范文寫作是以小的代價贏得大的勝利孫子的勝負觀，除了“全勝”之外，就是“破勝”?！叭笔钦谓鉀Q問

7、題，“破”是戰(zhàn)爭解決問題?！叭笔遣涣餮膽?zhàn)爭，“破”是流血的政治。孫子雖然以“全勝”為其最理想的戰(zhàn)略追求，但是他的十三篇中，百分之七八十的篇幅是論述的“破勝”之法。用兵打仗，畢竟是孫子兵法的主體內(nèi)容。以小的代價換取大的勝利是孫子對交戰(zhàn)而勝的追求。孫子關于用兵打仗最根本的指導思想是追求一個“善”字。“全勝”是追求“善之善”，“破勝”是追求“戰(zhàn)之善”，即他所一再強調的“善戰(zhàn)”。孫子的“善戰(zhàn)”思想其實質仍然是“全勝”思想在作戰(zhàn)過程中的延續(xù)。他說：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。”為什么善戰(zhàn)者打了勝仗卻沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰(zhàn)績呢？因為在孫子看來，真正的善戰(zhàn)者他所打的勝仗，決不是那種殺人一千、

8、自損八百的浴血苦戰(zhàn)、拼死激戰(zhàn)，而是“勝于易勝”打的是好打易打之敵，“勝已敗者”打的是已經(jīng)處于失敗地位之敵。軍隊要想打勝仗，取決于國君要英明，將帥要賢能，思想?yún)R報專題士兵要勇武，裝備要精良，民眾要擁護，保障要充足，聯(lián)絡要通暢，諸如此類，孫子都有不同程度的精辟論述。這里，我只想就孫子戰(zhàn)術思想的三大支柱略加闡述。從作戰(zhàn)指揮的角度看，孫子兵法也是一部深富創(chuàng)意的兵法，從中可以發(fā)現(xiàn)，孫子其人想象很特殊，思維很超常，善于化平常為神奇，以四兩撥千斤。他在軍事學上，首創(chuàng)了一系列概念范疇，其中“形勢”、“虛實”、“奇正”三個范疇構成了孫子戰(zhàn)術思想的三大支柱。我們知道，“形勢”是講軍事力量的積聚，“奇正”是講軍事力

9、量的使用，“虛實”是講軍事力量選擇的打擊目標。這三者是相輔相成、彼此聯(lián)系的。一支軍隊由軍隊士氣和兵力、兵器構成了一種軍事力量，這就是“形勢”；正確地指揮這支軍隊并靈活地使其變換戰(zhàn)術，這就是“奇正”；根據(jù)敵情我情，巧妙地選擇這支軍隊的最佳作戰(zhàn)方向，這就是虛實。其實，古往今來，中西方的戰(zhàn)略指導者們，無論是中國的孫子，還是西方的克勞塞維茨都懂得謀略，懂得力量，差異只是表現(xiàn)在對力量的認識和使用上有所不同而已。孫子以水來比喻“勢”，“激水之疾，至于漂石者，勢也”。這種水勢是一種沖擊力，而不是爆發(fā)力。爆發(fā)力就像火力，猛打猛沖，勝負立見。沖擊力就像水力，連續(xù)攻擊，使敵沒有喘息的機會，沒有還手的時間，沒有變更

10、戰(zhàn)術的余地。在力的使用上，孫子十分重視奇正，重視作戰(zhàn)方式，主張“巧能成事”，用巧勁而不是使蠻力。孫子之所以論述“十圍五攻”的不同戰(zhàn)法就是講究策略的選擇，力爭上策，準備中策，避免下策。掌握了事物運動規(guī)律的辦法就是上策，庖丁解牛，迎刃而解，就是上策。庖丁用的是巧勁，費力少而收功多。打蛇要打七寸，不要對蛇全身亂打，這是孫子的思維。這種思維反映在軍事力量的使用上，就要求事半功倍，四兩撥千斤，很有些像太極拳的原理，尚柔、尚智、尚謀。孫子講“以正合、以奇勝”。從字面上看，是用正兵當敵，用奇兵取勝。其實它還有一層意思，正合是用常法布局，用奇法勝敵。用常法排兵布陣，這是一般規(guī)律。然而，運用之妙，存乎一心。如果

11、沒有這一條，打仗就成了機器人對壘。正因為有這一條，才有人的因素，人的因素是戰(zhàn)爭勝負的決定因素。從作戰(zhàn)角度看，“形勢”、“奇正”、“虛實”這三者，最吃勁、最較勁的是“虛實”。因為“虛實”問題是要最終實現(xiàn)“攻其無備，出其不意”，敵人無備是虛，敵人不意也是虛。無備和不意都是指敵人的關節(jié)點而言。3 .“令文齊武”是孫子治軍思想的主線如果說“全”與“破”是貫穿孫子作戰(zhàn)思想的一條主線，那么，“文”與“武”就是貫穿孫子治軍思想的一條主線?！傲钪晕?，齊之以武”是孫子提出的又一個巨大的思維框架。文武兩手包含恩威并用、信賞明罰、愛卒善俘、嚴格要求等諸多以法治軍之義。指揮作戰(zhàn)的主體是將帥，管理軍隊的主體也是將帥，

12、而孫子兵法詳細論述了在治軍作戰(zhàn)中將帥的地位、作用和要求。因此，從這層意義上說，孫子兵法又是一部將帥學或統(tǒng)御學的著作。春秋末期，將軍作為一種新生事物剛剛萌芬，孫子敏銳地看到了，給予了高度的評價。他對將帥的地位和作用，選拔和任用，品德和修養(yǎng)等各個方面都作出了一系列精辟的論述，極富指導意義。孫子認為一個優(yōu)秀的將帥要有“進不求名，退不避罪，唯民是保,而利合于主”的政治品格，具備“智、信、仁、勇、嚴”的為將標準，練就“靜以幽，正以治”的德才修養(yǎng)，深懷“視卒如嬰兒，視卒如愛子”的愛兵情懷。孫子關于將帥諸如此類的要求不僅對于戰(zhàn)爭形態(tài)發(fā)生重大改變的春秋時代是至理名言，對于后世治軍也是科學的真理。4,樸素的軍事

13、辯證法思想是孫子兵法的靈魂孫子兵法在軍事學術上的巨大成就是與它樸素的軍事辯證法思想密不可分的。孫子研究戰(zhàn)爭問題十分注意分析敵我雙方的各種矛盾及其矛盾運動，做到“知彼知己”，從實際出發(fā)，探索戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，從而制定出正確的作戰(zhàn)方針和方法。孫子兵法難能可貴之處在于既看到了爭取戰(zhàn)爭勝利的客觀條件，又看到了人的因素對戰(zhàn)爭勝負的重要作用。孫子兵法中的“形”論述的就是運動的物質，“勢”論述的就是物質的運動。在孫子那里，戰(zhàn)爭中的一切事物都是運動的而不是靜止的?！岸取⒘?、數(shù)、稱、勝”、“五事”、“七計”、“十圍五攻”、“逸勞飽饑”等等都是戰(zhàn)爭的物質力量，通過它們表現(xiàn)出強弱攻守，它們是決定戰(zhàn)爭勝利的客觀基礎。孫

14、子看到它們也不是一成不變的，是可以通過人的主觀努力能動地促進其轉化。他說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”，“敵逸能勞之，飽能饑之，安能動之”?？傊灰酥?，戰(zhàn)術正確，“勝可為也”，弱軍可以打敗強軍，少兵可以打敗多兵。他舉例說，如果敵人十倍于我，克敵制勝的辦法就是“形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣?！币馑际钦f，通過戰(zhàn)術蒙蔽和兵力佯動誘使敵人分散兵力而我則集中兵力。這樣，雖然在全局來看，也就是在戰(zhàn)略上我是以一擊十，但是在局部、在戰(zhàn)術上我是以十擊一，是以多勝少，是以強擊弱，是以優(yōu)勝劣。每戰(zhàn)如此，便可每戰(zhàn)必勝，然后

15、再及其余，各個擊破，最后贏得全局的勝利。誘敵、誤敵是以少勝多的克敵之法，打敵要害，避實擊虛，也是以少勝多的克敵之法。九地寫道：“敵眾整而將來，待之如何？”孫子說：“先其所愛則聽矣?！币馑际钦f，敵人氣勢洶洶，大軍壓境，怎么對付呢？孫子認為只要率先攻擊其要害部位就能反被動為主動。我們知道，西方軍事學的理論基礎是邏輯思維，西方的軍事術語是以概念元素的分解與綜合為特征的。與中國傳統(tǒng)兵學相比，西方軍事思想具有偏重微觀的思維特征，強調具體的操作，缺乏長遠而宏觀的戰(zhàn)略意識，這是其明顯的缺陷。中國傳統(tǒng)兵學的理論基礎，是以辯證法為主體的，經(jīng)驗的、非形式邏輯型的思維方式。這種思維方式固然有其弱點，然而與形式邏輯相

16、比，它注重對事物進行整體的、動態(tài)的把握，注重事物的普遍聯(lián)系、能動轉化和循環(huán)發(fā)展，與形式邏輯相比，它更適于從主體的角度來反映和駕馭經(jīng)驗知識，反映和駕馭現(xiàn)實矛盾運動，具有深謀遠慮的全局意識和遠觀意識。這是以孫子兵法為代表的中國傳統(tǒng)兵學的靈魂所在，是中國傳統(tǒng)兵學的長處所在，也是中國傳統(tǒng)兵學給我們所留下的豐厚的文化遺產(chǎn)，是必須繼承和發(fā)揚的。二、孫子兵法在現(xiàn)代軍事上的應用著名軍事將領活用孫子兵法而取勝的戰(zhàn)例在世界戰(zhàn)爭史上也不乏記載。如日本八幡太郎曾向太江匡房學習孫子兵法，在陸奧戰(zhàn)役中，他看見雁鳥亂飛，想起了孫子兵法行軍篇中的“鳥起者，伏也”，遂判斷敵有伏兵，改變了作戰(zhàn)計劃，脫離了危險。日俄戰(zhàn)爭中，日本聯(lián)

17、合海軍總司令東鄉(xiāng)平八郎在出發(fā)時沒有帶任何日本典籍，只隨身攜帶了一冊孫子兵法。在對馬大海戰(zhàn)中，他大敗俄國海軍，其陣法就出自于孫子兵法。戰(zhàn)爭結束后，他曾用兩句話概括他戰(zhàn)勝俄軍的道理，這兩句話就是孫子兵法中的“以逸待勞，以飽侍饑”。而陸軍大將乃木希典，在戰(zhàn)后則以私費出版孫子諺義贈友?？梢妼O子兵法在日本將領指揮作戰(zhàn)中的地位和作用是多么的重要。1982年8月20日美國陸軍頒布的新版作戰(zhàn)綱要，首次提出了“空地一體戰(zhàn)”理論。這一理論的四項基本原則是主動、縱深、靈敏和協(xié)調。綱要的第二章直接引用了孫子名言“兵貴勝，不貴久”，“攻其無備，出其不意”。這是貫徹其四項基本原則的指導性思想。了解這一作戰(zhàn)綱要制訂過程的前

18、美國駐華陸軍武官白恩時上校曾撰文說：“這一新的理論所體現(xiàn)的特點是：在克勞塞維茨的理論和孫子理論之間，在火力與機動之間，在直接手段與間接路線之間以及在控制管理和掌握主動之間取得較好的平衡。1971年爆發(fā)的印度和巴基斯坦的戰(zhàn)爭，以印度獲勝、巴基斯坦被肢解而告結束。印度的Hc卡撰印度軍史中評價這場戰(zhàn)爭時，認為印軍的勝利，也得益于孫子的理論。他說阿波羅（印軍東部軍區(qū)司令）按孫子的名言攻城之法為不得已行事，戰(zhàn)術計劃是包抄、側翼迂回，到達達卡，而不是進攻邊境防守堅固的重鎮(zhèn)被箝制？?孫子說：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之。印軍在孟加拉國的所作所為的的確確是照此做了?！?986年，時任美國

19、國防大學校長的理查德勞倫斯中將來中國國防大學作關于空地一體戰(zhàn)一一縱深進攻的演講時，也明確指出，這一作戰(zhàn)理論所根據(jù)的原理就是孫子兵法的"奇正之變”和“避實擊虛”。其后這一理論逐步發(fā)展為“空地海天一體戰(zhàn)”，成為美軍作戰(zhàn)的重要原則。1990年以美國為首的北約制訂和實施的攻打的伊拉克的一些作戰(zhàn)計劃，也體現(xiàn)了孫子兵法中關于“先勝后戰(zhàn)”、集中優(yōu)勢兵力、“上兵伐謀”等思想。比如，美國在戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭過程中十分注意分析研究薩達姆的政治和軍事謀略，破壞薩達姆的戰(zhàn)略意圖，摧毀其指揮系等，這些都是經(jīng)過認真謀劃的，用孫子的話說，叫作“廟堂多算”。美國國防部在總結海灣戰(zhàn)爭的報告中說：“總之，聯(lián)軍取得了孫子所說的最

20、大成功，即上兵伐謀。薩達姆的戰(zhàn)略是通過使聯(lián)軍遭受傷亡消磨其意志，通過使以色列卷入戰(zhàn)爭瓦解聯(lián)盟，通過使以色列遭受傷亡聲稱阿拉伯人取得了勝利。薩達姆本指望聯(lián)軍會落入其圈套，但他大失所望？?”孫子兵法在現(xiàn)代軍事領域中的實例還有很多？突出孫子兵法的現(xiàn)代應用？必須增強孫子兵法的現(xiàn)實感。形象地說？就是要使人們感到？孫子兵法并不是陳列于博物館的竹簡？而是現(xiàn)代裝潢的精品教科書？孫子不是古代的孫子？而是今天的孫子。孫子兵法的現(xiàn)實感絕不是硬貼上去的？只能產(chǎn)生于人們自然的真實的感受。那么？如何才能使人們有這種感受？我認為？這種感受主要來自以下幾個方面？第一？要使中國古代的文字表述與人們現(xiàn)代思維方式自然溝通？通過某些

21、生動形象和自然銜接的解讀方式？使人們對古文的認知變得輕松和愉快？甚至變?yōu)橐环N享受。第二？要組織一批對現(xiàn)實有研究的專家？用現(xiàn)代的觀念和現(xiàn)代的語言？對孫子兵法的原理進行深入淺出的引導性講解？使讀者能夠從孫子兵法得到自己想要得到的現(xiàn)實問題的答案或啟示。第三？加強體驗性的傳播？通過一些生動的實例和氛圍？引導人們用自己的現(xiàn)實感受去認識孫子兵法。從戰(zhàn)略層面上掌握孫子兵法中普遍應用的理念需要使用戰(zhàn)略家特殊的認知方法。這就是中國戰(zhàn)略強調的“悟”?就是要用自己潛意識的感受去掌握一些高深的道理。有的人將孫子兵法倒背如流？但卻沒有入道。我有一種體會？學習孫子兵法其中許多深刻道理？很難用邏輯推理的方式掌握？也很難用語

22、言完全表達清楚。這就是老子所說的“道可道？非常道”的意思。這需要我們在大量的實踐積累和經(jīng)驗積累的基礎上？調動自己的思辨能力？去感悟其中隱藏在文字后面的那些內(nèi)在東西。學習孫子兵法一遍是不行的，要在自己認知能力不斷提高的基礎上，反復去體會和揣摩？不斷地去接近孫子兵法所包含的絕對真理。篇三：孫子兵法學習總結一、課程學習總結孫子兵法原本是一部兵書，但到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想被廣泛地運用于商業(yè)環(huán)境，指導著商業(yè)戰(zhàn)略，而它富含的哲理也是非常深遠的。通過一學期對孫子兵法的學習，在孫洪義老師精彩的講解和輔助下，我受益匪淺。作為一名學生，我從中尋找到了許多對生活和學習很重要

23、的啟示。孫子兵法告訴我做事一定要有“廟算”，就是要有預先的謀劃。俗話說的好，一日之計在于晨，一年之計在于春。而我們大學生正處于人生的初始階段，我們應該有遠大的理想以及為理想而努力不懈的奮斗的規(guī)劃。打有準備的戰(zhàn)，做新世紀的四有人才，奉獻祖國和人民。我們的學習一定要講求效率，在相同的時間內(nèi)，我們應該如何學習得更多的知識，掌握更多的本領，就需要我們不斷的總結自己的學習方法，找到適合自己的方式方法，改掉不良習慣，提高學習能力。我們在處理事情的時候一定要果斷，不可以猶豫不決，以致錯過良機。然而果斷并非武斷，果斷是經(jīng)過了仔細思考和掂量得出的最佳選擇，不能夠靠感情用事而做出錯誤選擇，導致失敗或更大的損失。保

24、守國家秘密是我們每個公民應有的責任和義務，而保守個人、朋友或集體的秘密對于我們的生活、學習和工作也是非常重要的?？傊瑢O子兵法既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。孫子兵法雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。孫子兵法是非常值得我們學習的，我們應該有選擇性的學習和吸收其中的東西，雖然課程即將結束，但是我還會繼續(xù)學習孫子兵法，以領悟到

25、其中的精髓。非常感謝孫老師為我們做的精彩的講解！二、學習筆記1、始計篇始計篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關系到國家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為,從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可