古詩詞中常見意象

1、理解與賞析理解與賞析什么是意象？什么是意象？ 所謂意象，通常是指意與象，主觀與客觀兩所謂意象，通常是指意與象，主觀與客觀兩方面，也就是說，是詩人的立意與所描寫的方面，也就是說，是詩人的立意與所描寫的物象的結(jié)合。即指詩歌中浸潤了物象的結(jié)合。即指詩歌中浸潤了詩人情感的詩人情感的物象物象。1.月亮月亮思鄉(xiāng)的代名詞思鄉(xiāng)的代名詞 露從今夜白，露從今夜白， 月是故鄉(xiāng)明。月是故鄉(xiāng)明。 杜甫月夜憶舍弟露總是白的，但今夜更白，露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為異地明，但故鄉(xiāng)更明，因為異地思家。詩人以幻作真，為的思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。

2、是突出對故鄉(xiāng)的思念。1.月亮月亮思鄉(xiāng)的代名詞思鄉(xiāng)的代名詞今夜月明人盡望，今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。不知秋思落誰家。王建十五夜望寄杜郎中詩句以委婉的疑問點出了這詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。鄉(xiāng)朋友的深切思念。2.菊花菊花人格的寫照（堅強的人格的寫照（堅強的品格清高的氣質(zhì)）品格清高的氣質(zhì)） 秋從繞舍似陶家，秋從繞舍似陶家， 遍繞離邊日漸斜。遍繞離邊日漸斜。 不是花中偏愛菊，不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。此花開盡更無花。 元縝菊花 表達(dá)了詩人對堅貞、高表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格潔品格

3、 的追求。的追求。3.梅花梅花高潔的象征高潔的象征 不要人夸顏色好不要人夸顏色好 只留清氣滿乾坤。只留清氣滿乾坤。 元王冕墨梅 以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。合污的品質(zhì)，言淺而意深。梅花梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始以花貴，自戰(zhàn)國始”，到，到梁、陳時期出現(xiàn)了大量的詠梅詩。但梁、陳時期出現(xiàn)了大量的詠梅詩。但大都是對花本身的描寫或用于贈別，大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托；到唐宋時期，尚無明顯的象征寄托；到唐宋時期，梅花已成為一種梅花已成為一種高潔人格高潔人格的象征的象征。例如：例如：張耒張耒“何以伴高潔，清曉頌何以伴高潔，清曉頌

4、黃庭黃庭”蘇軾蘇軾“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹侮懹巍傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼伤晒轮蹦秃ò了费┳匀还轮蹦秃ò了费┳匀皇潜娙酥幐璧膶ο螅┦潜娙酥幐璧膶ο螅q寒，然后知松柏之后凋也。歲寒，然后知松柏之后凋也。論語子罕后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。例如：孤標(biāo)百尺雪中見，長嘯一聲風(fēng)孤標(biāo)百尺雪中見，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李傍他真是佞，藤蘿攀里聞。桃李傍他真是佞，藤蘿攀爾亦非群。爾亦非群。李山甫蓮蓮出淤泥而不染出淤泥而不染 不與世俗同流合污不與世俗同流合污 亭亭凈植亭亭凈植 不蔓不枝不蔓不枝出淤泥而不染出淤泥而不染濯清

5、漣而不妖而不妖濯清漣而不妖而不妖周敦頤愛蓮說梧桐梧桐凄涼悲傷的象征凄涼悲傷的象征金井梧桐秋葉黃，金井梧桐秋葉黃，珠簾下卷夜來霜。珠簾下卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長臥聽南宮清漏長。王昌齡王昌齡長信秋詞長信秋詞寫的是被剝奪了青春、自由和幸寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。一個蕭瑟冷寂的氛圍。7.柳柳離情的象征離情的象征柔弱的柳枝那搖擺不定的形狀，能夠柔弱的柳枝那搖擺不

6、定的形狀，能夠傳達(dá)出親友離別時那種傳達(dá)出親友離別時那種“依依不舍依依不舍”之情。之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。與制約，具有一定的約定俗成性。8寒蟬寒蟬悲涼、凄涼的同義詞悲涼、凄涼的同義詞 蟬，在古人筆蟬，在古人筆下是高潔的象下是高潔的象征。由于它棲征。由于它棲于高枝，餐風(fēng)于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人露宿，不食人間煙火，則其間煙火，則其所喻之人品，所喻之人品，自屬于清高型。自屬于清高型。欣賞 西陸蟬聲唱，西陸蟬聲唱， 南冠客思侵。南冠客思侵。唐駱賓王詠

7、蟬以寒蟬高唱，以寒蟬高唱，渲染自己在獄中的渲染自己在獄中的深深懷想家園之情。深深懷想家園之情。9鴻雁鴻雁引發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情與羈引發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情與羈旅感傷旅感傷殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。唐趙嘏唐趙嘏長安秋望長安秋望星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)。星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)。宋戴復(fù)古宋戴復(fù)古月夜舟中月夜舟中青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。南唐中主李璟南唐中主李璟鴻雁指代書信。鴻雁傳書的鴻雁指代書信。鴻雁傳書的典故比較熟悉，鴻雁作為傳送書典故比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。遍

8、了。10.芳草芳草離別與離恨離別與離恨青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。相和歌辭飲馬長城窟行以“青青河邊草青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。方伊人的思念。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。道，晴翠接荒城。白居易賦得古原草送別離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。李煜清平樂以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。的春草，來比喻離別的愁緒。11.南浦、長亭南浦、長亭離別之所離別之所南浦南浦是水邊的送別之所。是水邊的送別之所。與子交手兮東行，與子交手兮東行，

9、 送美人兮南浦。送美人兮南浦。屈原九歌河伯春草碧色，春水綠波。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！送君南浦，傷如之何！江淹別賦南浦春來綠一川，南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。石橋朱塔兩依然。范成大橫塘古人水邊送別并非只古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一成為水邊送別之地的一個專名了。個專名了。長亭長亭是陸上的送別之所是陸上的送別之所何處是歸程？長亭更短亭。何處是歸程？長亭更短亭。李白菩薩蠻寒蟬凄切，對長亭晚。寒蟬凄切，對長亭晚。柳永雨霖鈴長亭外，古道邊，芳草長亭外，古道邊，芳草碧連天。碧連天。李叔同送別顯然，

10、在中國古典詩顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的歌里長亭已成為陸上的送別之所。送別之所。12.芭蕉芭蕉凄苦之音（孤獨與憂愁）凄苦之音（孤獨與憂愁）芭蕉芭蕉，常常與孤獨常常與孤獨憂愁特別是離情憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂方有絲竹樂雨雨打芭蕉打芭蕉表凄苦表凄苦之音。之音。何處合成愁？離人何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。雨也颼颼。吳文英唐多令閑愁幾許，夢逐芭閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。蕉雨。葛勝仲點絳唇雨打芭蕉本來就夠雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。更令人覺得凄惻。13.烏鴉烏鴉

11、衰敗荒涼之兆衰敗荒涼之兆（按迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，經(jīng)常出沒在墳頭等荒按迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。）涼之處。在中國古典詩詞中與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。）于今腐草無繭火，終古垂楊有暮鴉。于今腐草無繭火，終古垂楊有暮鴉。 李商隱李商隱隋宮隋宮斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。 秦觀秦觀滿滿庭芳庭芳枯藤老樹昏鴉枯藤老樹昏鴉 馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn) 小令小令天凈沙天凈沙秋秋 思思14.猿啼猿啼象征悲傷的感情象征悲傷的感情巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。 酈道元酈道元水經(jīng)

12、注水經(jīng)注江水江水風(fēng)急天高猿嘯哀風(fēng)急天高猿嘯哀 杜甫杜甫登高登高巴水天邊路，啼猿傷客情。巴水天邊路，啼猿傷客情。 李端李端送客賦得巴江夜猿送客賦得巴江夜猿15.水水綿綿的愁思綿綿的愁思 問君能有幾問君能有幾多愁，恰似一江多愁，恰似一江春水向東流。春水向東流。 自是人生長自是人生長恨水長東。恨水長東。 李煜 用東流之水用東流之水來比喻綿綿不斷來比喻綿綿不斷的愁思。的愁思。 離悉漸遠(yuǎn)漸無窮，離悉漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。迢迢不斷如春水。 化作郴江都是淚，化作郴江都是淚，流不盡，許多愁。流不盡，許多愁。 秦觀踏莎行 以流水比喻離以流水比喻離愁，也是古典詩歌愁，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)中常用的一種

13、表現(xiàn)方式。方式。16.鷓鴣鳥鷓鴣鳥旅途艱險、離愁別緒旅途艱險、離愁別緒 昔盛今衰的感慨昔盛今衰的感慨鷓鴣鳥鳴叫聲讓人聽起來像鷓鴣鳥鳴叫聲讓人聽起來像“行不得也哥行不得也哥哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒的離愁別緒落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。唐李群玉唐李群玉九子坡聞鷓鴣九子坡聞鷓鴣宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。辛棄疾辛棄疾菩薩蠻菩薩蠻書江西造口壁書江西造口壁17杜鵑鳥杜鵑鳥凄怨哀傷的象征凄怨哀傷的象征 古代神話中，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他古代神話中，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。古詩中杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。 杜鵑又名杜鵑又名子規(guī)、杜宇子規(guī)、杜宇。中國古代有。中國古代有“望帝啼鵑望帝啼鵑”的的神話傳說。望帝時傳說中周朝末年蜀地的君主，名神話傳說。望帝時傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，為鳥，暮春啼苦，至