淺談美術(shù)教學(xué)中視覺資源的整合

1、淺談美術(shù)教學(xué)中視覺資源的整合-以湘版如何運(yùn)用自己的眼睛一課為例 美術(shù)的教學(xué)離不開眼睛的觀看，即使對一幅作品的文字描述再詳細(xì)，總比不上眼睛觀看一眼，正所謂“百聞不如一見”。所以要理解美術(shù)作品，必須運(yùn)用視覺的原理，即利用視覺資源來幫助學(xué)生理解美術(shù)作品。教學(xué)中的視覺資源包括所有可以觀看的教學(xué)材料,本文談的主要是指在美術(shù)課堂中所運(yùn)用的圖片和視頻。兩者在教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用,恰恰是以今天的多媒體教學(xué)為背景的。多媒體教學(xué)在美術(shù)教學(xué)的發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的作用,其中最重要的作用就是使美術(shù)教學(xué)有了豐富的視覺資源,尤其是美術(shù)鑒賞的教學(xué)。所以本文主要以美術(shù)鑒賞為例,選取湘版高中美術(shù)鑒賞的如何運(yùn)用自己的眼睛一課，談?wù)劰P者在美

2、術(shù)教學(xué)中對視覺資源的整合。本課是高中新課程美術(shù)教科書（湘版）美術(shù)鑒賞第一單元第三課。本單元屬于基礎(chǔ)知識部分，而本課主要是具體了解美術(shù)鑒賞的四種方法：感悟式鑒賞，形式鑒賞，社會學(xué)鑒賞，比較式鑒賞。美術(shù)鑒賞誠然是一個復(fù)雜的活動，又是一個自由的活動，所以本課所提到的四種條理清晰的方法只是方便學(xué)生入門而已，當(dāng)學(xué)生自己具體去欣賞作品時，就會發(fā)現(xiàn)這四種方式是相互滲透，而不是彼此孤立的。 學(xué)生經(jīng)過上兩次課的學(xué)習(xí)，他們對美術(shù)的門類以及美術(shù)形象的三種類型（具象，意象，抽象）都有了初步的了解，因此他們要求能夠掌握一些美術(shù)鑒賞的方法，而不是僅僅停留在印象層面。但從另一方面來講，文化課的學(xué)習(xí)占了他們大半以上的時間(美

3、術(shù)課的課時一個學(xué)期也就十課時左右)，而且本地能觀看美術(shù)作品的場所較少，學(xué)生缺少現(xiàn)場的體驗，對美術(shù)的學(xué)習(xí)也就僅僅是在美術(shù)課上。因此在今天的教育環(huán)境下，美術(shù)課對學(xué)生來講既是減壓的時刻也是開拓視野的一門課程,對教師來講“如何引導(dǎo)學(xué)生真正體驗作品”是一件比較艱巨的任務(wù)。 因此根據(jù)高中美術(shù)新課程的具體目標(biāo)，結(jié)合具體教學(xué)情況，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生探究美術(shù)鑒賞的方式。筆者認(rèn)為對美術(shù)作品的解釋最好的方式還是利用視覺本身。以往美術(shù)鑒賞課上，教師喜歡用語言敘述解釋作品，很容易變成故事課，而忽略了觀看的重要性。所以筆者在選取作品制作幻燈片的時候，希望通過圖片和視頻的演示，學(xué)生能夠在觀看幻燈片的時候更直觀的

4、理解作品。 下面具體談?wù)劚菊n的教學(xué)設(shè)計以及設(shè)計的理念。本課主要在導(dǎo)入和講解四種方法這兩部分中運(yùn)用視覺資源。1導(dǎo)入 圖1.1 圖1 利用學(xué)生最熟悉的作品蒙娜麗莎(圖1.1)，但我先播放局部(圖1)向?qū)W生提問作品有關(guān)的信息，學(xué)生在一起回答”有什么感覺”的過程中會出現(xiàn)不同的答案，從而學(xué)生會注意到這種差異，引出本課的主題如何運(yùn)用自己的眼睛2通過作品逐一講解四種鑒賞方式 A感悟式鑒賞 圖3圖2首先通過觀看宗教類作品，學(xué)生對感悟式鑒賞有一個直接的認(rèn)識，因為宗教類的大型作品本身就是為不識字的民眾而制作的，所以這類作品就是利用作品的直觀性讓觀眾產(chǎn)生宗教的情感從而皈依其門下。比如樂山大佛，在觀看這件作品時，筆者

5、找了兩個角度的圖片，一個是全景(圖2)，一個是觀眾在大佛腳下的圖片(圖3)，后者是為了學(xué)生 圖4 圖5能直觀了解到佛像的尺度。再比如菩薩和金剛的形象，一個“菩薩低眉”(圖4)，顯然一種慈祥的形象，能撫慰民眾的心靈，另一個則是“金剛怒目”(圖5),民眾直觀感受到天王的威力。緊接著放出梵高的作品圖片星夜(圖6)。梵高的作品具有眩暈感，這是梵高作品給人的獨(dú)特視覺感受，也是學(xué)生看梵高的作品應(yīng)感受到的，所以我一方面找出梵高視覺原理圖(圖7,圖8,圖9)，另外結(jié)合網(wǎng)上一個視頻 視頻網(wǎng)址:，這是一個國外利用梵高星夜這幅作品制作的，視頻運(yùn)用了作品明顯的運(yùn)動感，視頻中整幅畫面都在動，筆者認(rèn)為這個視頻有利于學(xué)生直

6、觀理解梵高的作品，而直觀正是感悟式鑒賞的核心。接下來欣賞梵高的一幅自畫像(圖10)，通過圖4放大梵高的眼睛，學(xué)生更強(qiáng)圖6烈感受到梵高的情緒，筆者還利用一個視頻 視頻網(wǎng)址:，這個視頻把梵高的所有自畫像接在一起，通過一定的軟件處理使作品之間產(chǎn)生銜接的動畫效果，并配上命運(yùn)交響曲的背景音樂，目的就是學(xué)生能夠直接強(qiáng)烈感受作品。 圖7 圖8 圖9 圖10 B形式鑒賞形式鑒賞是一種細(xì)品畫面的方法，我把重點(diǎn)放在抽象畫，因為之前在介紹美術(shù)的三種樣式中學(xué)生接觸過抽象畫，而形式是抽象畫一個很重要的內(nèi)容，所以在講授形式鑒賞這一部分，我就著重以抽象畫為例子。筆者分幾個方面來欣賞作品的形式：（a） 點(diǎn)線面 圖11 圖12

7、 圖15 圖16 圖13 圖14 點(diǎn)線面是畫面最基本的元素，而且在生活當(dāng)中就存在由點(diǎn)線面組成的畫面，比如熱氣球(圖11)，梯田(圖12)，雨天玻璃上的水珠(圖13 )，。接著學(xué)生觀看江南水鄉(xiāng)黑瓦白墻的建筑圖片(圖15)與吳冠中的作品(圖16 ,圖17)，學(xué)生通過兩者的比較，對畫家點(diǎn)線面的處理手法一目了然，認(rèn)識到形式的的獨(dú)立價值，從而能夠理解抽象畫的來源。這是康定斯基的一幅抽象畫(圖17)，畫面元素非常簡潔，只有圓形，但對圓形的處理非常豐富，有大小，位置，色彩等方面的不同。理解康定斯基的畫還有一個特殊的角度，那就是音樂，畫家本人也說過自己受到了音樂的影響，有些作品甚至是聽著音樂來畫的，也就是根據(jù)

8、不同的節(jié)奏產(chǎn)生不同的形狀，在這里筆者加上了一個音樂節(jié)奏視頻 視頻網(wǎng)址:，元素剛好和畫面一樣，只有圓形，但隨著節(jié)奏變化，圓形大小，位置，色彩也隨之變化，正好有利于學(xué)生理解音樂與繪畫的關(guān)系，加強(qiáng)對這幅作品的理解。圖17（b） 構(gòu)圖 構(gòu)圖是畫面一個隱藏的結(jié)構(gòu)。我以蒙娜麗莎(圖18,圖19)為例，讓學(xué)生看到里邊所隱藏的黃金比例。黃金比例正是西方繪畫當(dāng)中一個十分重要的準(zhǔn)則，列賓的歸來同樣如此(圖20,圖21)，所以蒙德里安的抽象作品(圖22)最核心的一點(diǎn)就是利用這個黃金比例。通過這幾個圖片的展示，學(xué)生也直觀了解到形式的可讀性。 圖18 圖19 圖20 圖21 圖22 （c） 色彩色彩也是繪畫形式中一個非

9、常重要的內(nèi)容。首先欣賞的是一幅圖片(圖23 )，圖片是把一棵樹四季的不同形狀拼在一起，很直觀的感受到色彩的美感，接著引出莫奈的作品魯昂教堂系列(圖24,圖25,圖26)，莫奈作品的中心主題就是對色彩的捕捉，所以學(xué)生也能理解對色彩的欣賞，正是對色彩的表現(xiàn)和追求，使得這樣的抽象畫也能成立（圖27，圖28），這是美國畫家羅斯科的兩幅作品。 圖23 圖24 圖25 圖26 圖27 圖28 （d） 材料 材料對藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的作用，繪畫的美感就是靠材料的發(fā)揮才得以實現(xiàn)的。首先欣賞顏料滴入水中瞬間的畫面（圖29），學(xué)生直觀感受到材料的美感。再比如中國的瓷器（30 ），就是一種材料的美感。中國水墨畫的

10、“墨分五色”（圖31）也是如此，這是徐渭一幅作品的局部。正是對材料美感的發(fā)揮和追求，同樣也走到了抽象畫（圖32）這個層面，這是旅法華人畫家趙無極的作品。 圖29 圖30 圖31 圖32 （e） 形體 形體，換個角度說，就是畫家的藝術(shù)處理手法。比如非洲的木雕頭像（圖33），這些作品并非對人的如實描繪，而是對人的形象進(jìn)行了藝術(shù)化的處理（當(dāng)然里邊還有很多復(fù)雜原因），接著再來欣賞畢加索的自畫像（圖34 圖35），學(xué)生顯然會直觀感受到這些作品間的聯(lián)系。 整個形式鑒賞通過圖片與圖片間的聯(lián)系欣賞，學(xué)生對美術(shù)的理解更加直觀和深入。 圖33 圖34 圖35 圖36 C社會學(xué)式鑒賞這一部分的內(nèi)容，筆者主要是以董希

11、文的開國大典（37 ）來展開講授的，通過這一部分的圖片演示，學(xué)生明白社會學(xué)式鑒賞的過程。筆者通過幾個方面來講解這幅作品。首先是作者（圖38）的介紹，其次是作品的創(chuàng)作背景，點(diǎn)明這是一幅帶有很強(qiáng)政治色彩的作品。接著是把作品與現(xiàn)實照片（39）進(jìn)行比較，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)畫家對人物組合的重新處理，從而也引出類似政治題材的處理，比如古代的步輦圖（圖40）和文革的東方紅（圖41），兩幅作品中的中心人物節(jié)明顯比其他人物要高大，前者是唐太宗，后者是毛澤東。通過這幾張圖片，學(xué)生直觀認(rèn)識到毛澤東這一形象在當(dāng)時環(huán)境下的特殊處理及其含義，同時筆者也放入一幅蘇聯(lián)畫家創(chuàng)作的毛澤東與斯大林會面的作品（圖42圖43），毛澤東的形象

12、顯然帶有蘇聯(lián)人的政治色彩，因為畫中兩人的高度剛好與真實的是相反的，這種對毛澤東形象的處理和中國畫家是不一樣的，學(xué)生從中明白到繪畫的一種政治性。第三是介紹畫中的人物，有些人物學(xué)生并不是很了解，學(xué)生反而會從中發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的特殊性與距離感。最后是對這幅畫修改過程的介紹。第一次是涂掉高崗（圖44圖45 ），接著一次是把劉少奇換成董必武（圖46 圖47）。從這個修改的現(xiàn)象筆者轉(zhuǎn)到當(dāng)時圖片處理這樣一個小主題上來政治環(huán)境對圖像的影響。通過當(dāng)時一些雜志的圖片（圖48，圖49，圖50，圖51），這些照片明顯的顯現(xiàn)出劉少奇的形象在當(dāng)時的變化，學(xué)生從中看到了當(dāng)時一段特殊的歷史。社會學(xué)鑒賞，重要是能通過作品看到一段歷

13、史。通過相關(guān)圖片的展示，學(xué)生直觀了解了這種鑒賞方式，也就把美術(shù)鑒賞與我們自身歷史和生活聯(lián)系起來。 圖37 圖38 圖39 圖40 圖41 圖42 圖43 圖44 圖45 圖46 圖47 圖48 圖49 圖50 圖51D比較式鑒賞比較式鑒賞是一個綜合的鑒賞方法，其實在上面三種方法的講解中也運(yùn)用了這個方法。這里筆者再放了幾組圖片給學(xué)生欣賞。第一組是中世紀(jì)的圣母像（圖52）和蒙娜麗莎（53）的對比，學(xué)生通過兩者的表情明顯感受到蒙娜麗莎所體現(xiàn)出的文藝復(fù)興時期的人文主義精神。第二組是中國敦煌的思維菩薩雕像（圖54）和羅丹思想者（圖55）的比較，前者神態(tài)悠閑，后者精神狀態(tài)緊張，學(xué)生從中了解到中西方對智慧不同的形象表達(dá)。第三組是西方的天使（圖56）和敦煌飛天形象（圖57）的比較，前者是靠翅膀飛翔，后者是騰云駕霧，學(xué)生通過兩者的比較，了解到中西方對飛的不同處理。比較式鑒賞是一個非常有趣的方式，它會帶來很多意想不到的收獲 圖5