新課程理念下好課標(biāo)準(zhǔn)維度的構(gòu)建

1、課程教材改革從2004年廣東、海南、山東和青海四個省率先進入高中階段新課程,到今年秋季又有一些省市進入新課改,在他們推進課改的過程中出現(xiàn)了諸多穿新鞋走老路的現(xiàn)象,他們的改革注重形式,追求形似,而未真正解讀新課程的實質(zhì),未達到神似。他們的課堂上出現(xiàn)了諸多問題:為活動而活動,過多、過濫、不必要的課堂活動充斥課堂,課堂氣氛表面上異?；馃?實際上缺乏師生深層次的思維的碰撞和真切的情感交流,是所謂的“唇動”而非“靈動”;為了媒體而媒體,媒體材料的逼真程度限制了學(xué)生的想象,分散了學(xué)生的注意力,“嘩眾取寵”、“華而不實”;為了完成任務(wù)而完成任務(wù),課堂上教師仍按著預(yù)設(shè)好的教案亦步亦趨的牽引著學(xué)生走向終結(jié),而全

2、不顧生動活潑的課堂現(xiàn)場;為了賞識而賞識,課堂評價缺乏準(zhǔn)則性,面對課堂上“豐富多彩”的答案,教師盲目的贊賞等等1。這些課堂教學(xué)中出現(xiàn)的現(xiàn)象與我們未能提出與新課程理念相吻合的好課標(biāo)準(zhǔn)維度有關(guān),教師掌握了一定的理念,但是沒有一個與之相應(yīng)的好課標(biāo)準(zhǔn)來參照,致使實踐起來仍無所適從。正因此,本課題擬從好課標(biāo)準(zhǔn)維度的構(gòu)建方面進行一些探索,以便能更好地推動我校的課堂教學(xué)改革,也期望對其它學(xué)校有所借鑒!一、概念的界定什么是好課標(biāo)準(zhǔn)維度1.標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代漢語詞典對標(biāo)準(zhǔn)解釋為:衡量事物的準(zhǔn)則。本身合于準(zhǔn)則,可供同類事物比較核對的事物。本研究提及的“標(biāo)準(zhǔn)”是基于第一種含義。諸如:衡量物體慣性大小用質(zhì)量來量度,溫度是物體分

3、子平均動能大小的量度,檢驗真理用實踐這把尺子。標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)是客觀的、固定的、同一的。但是,教育作為一種社會現(xiàn)象,教學(xué)效率的高低,其標(biāo)準(zhǔn)與科技領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)比較,具有相對的主觀性、模糊性、動態(tài)性和伸展性。標(biāo)準(zhǔn)的呈現(xiàn)只能反映當(dāng)時人們對教育規(guī)律的認識程度;還有標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定比較抽象、概括,人們往往會有不同的理解,操作起來很難把握;再有,隨著人們認識的水平不斷提升,標(biāo)準(zhǔn)也會不斷地修改和完善;最后,由于時空差異,加之一千個讀者就有一千個哈姆雷特,以及教師和評判者的不同,也會有一定的偏頗。2.新課程。在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展活動的總和;使學(xué)生主動與教材、與教師、與同學(xué)、與環(huán)境等相關(guān)課程因素進行互聯(lián)互動、

4、共生共創(chuàng)、整合建構(gòu)新課程理念下好課標(biāo)準(zhǔn)維度的構(gòu)建王衛(wèi)國(唐山市第一中學(xué),河北唐山063004摘要:基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的新課程改革正在全力推進,在此過程中缺少與新課程理念相吻合的好課標(biāo)準(zhǔn)維度,使教師的實踐與新課程理念相悖。因此,需要在厘定好課標(biāo)準(zhǔn)維度定義的基礎(chǔ)上,依據(jù)相關(guān)理論,構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度的金字塔模型,以期更好地指導(dǎo)課堂教學(xué)改革。關(guān)鍵詞:好課標(biāo)準(zhǔn)維度;互動;預(yù)設(shè);生成;整合;整體中圖分類號:G423.07文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1009-010X(200811-0008-07的“生態(tài)系統(tǒng)”。23.維度。維度原意是幾何學(xué)及空間理論的基本概念。構(gòu)成空間的每一個因素(如長、寬、高叫一維,如普通空間是三維

5、的。我們這里是指構(gòu)成在新課程理念下的一節(jié)好課的一些重要因素。4.好課。華東師大崔允漷教授認為:好課就是教得有效、學(xué)得愉快、考得滿意。學(xué)者楊必武認為:內(nèi)化新課程理念,符合新課程教學(xué)與評價要求的課,就是好課。這個好課的定義高度概括,但有些籠統(tǒng)。北京教科院的研究員文喆認為:好課是讓盡可能多的學(xué)生在盡可能深入的程度上實現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。一線教師張夢娟認為:能夠讓學(xué)生實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的課就是好課。文先生及張老師的定義強調(diào)了教學(xué)的本質(zhì),是由教師組織的學(xué)生進行的有目的、有計劃的、有效學(xué)習(xí)的活動過程,強調(diào)了學(xué)生的學(xué)。特級教師袁浩認為:好的標(biāo)準(zhǔn)就是四個字:新、實、活、樂。數(shù)學(xué)專家邱學(xué)華歸納一堂好課的基本特征是:趣、實、

6、活。好課就是學(xué)生喜歡、質(zhì)量不錯的課(我校內(nèi)的教師。這恐怕是一些教師和教研員對好課的通俗的理解。這種理解有一定的局限性,它只是表明了好課要達到的效果,并未清晰界定好課的本質(zhì)屬性。我認為:好課是指內(nèi)化新課程理念,符合新課程教學(xué)與評價要求,能促進學(xué)生和諧發(fā)展的課堂教學(xué)。5.好課標(biāo)準(zhǔn)維度。特級教師林華民認為好課標(biāo)準(zhǔn)有十個維度:高效、默契、直觀、智慧、難忘、欲望、滿足、輕松、自信、快樂等3。林老師是從好課的幾個外顯特征上來描述其維度。我認為:好課標(biāo)準(zhǔn)維度是指從幾個側(cè)面量度一節(jié)課是否達到好課的準(zhǔn)則,亦即其效能是高效的、過程是最優(yōu)化的、師生是互動參與的,好課應(yīng)該既凸顯學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上,以考查學(xué)生在課堂上的

7、學(xué)習(xí)狀態(tài)為主;同時也要彰顯教師在教的過程中“高超的教學(xué)藝術(shù)”;讓師生共同成長,體驗成功的快樂。二、理論的支撐好課標(biāo)準(zhǔn)的理論根基新課程實施的重要的理論根據(jù)是統(tǒng)整的建構(gòu)主義、加德納的多元智力學(xué)說和斯滕伯格的成功智力學(xué)說的綜合等4。統(tǒng)整的建構(gòu)主義理論作為建構(gòu)好課標(biāo)準(zhǔn)的重要理論依據(jù);人本主義理論強調(diào)情感在教學(xué)活動中的作用、強調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)中的重要性等等,無疑也為我們構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度提供了理論支撐;后現(xiàn)代主義的“主體間性”的提出,也是我們推行的新課程中對“教學(xué)就是溝通”、“教學(xué)就是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行溝通的文化”等認識的強有力的理論支撐,那么,后現(xiàn)代主義理論也應(yīng)成為我們構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度的根

8、據(jù);還有,我們強調(diào)課堂是一個結(jié)論和過程統(tǒng)一、認知和情感統(tǒng)一的整體,要實現(xiàn)真正教學(xué)過程的高效,需要教育教學(xué)過程最優(yōu)化理論的支撐,這也正是該理論成為我們構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度的依據(jù)的原因所在。1.建構(gòu)主義理論。源于哲學(xué),適用于社會學(xué)、人類學(xué)、認知心理學(xué)和教育學(xué)。盡管建構(gòu)主義來源比較駁雜,流派紛呈,觀察問題的角度和使用的術(shù)語不盡相同,但各種觀點之間存在著一定的共識。建構(gòu)主義者一般強調(diào)知識的動態(tài)性。知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征,它只是一種解釋、一種假設(shè),它并不是問題的最終答案。建構(gòu)主義認為,學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生的傳遞,而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程,即通過新經(jīng)驗與原有的知識經(jīng)驗的雙向的相互作用。學(xué)生不是

9、被動的信息吸收者,而是意義的主動建構(gòu)者,學(xué)習(xí)者的這種知識建構(gòu)過程具有三個重要特征:主動建構(gòu)性,社會互動性,情境性。2.人本主義理論。人本主義的學(xué)習(xí)論者認為:情感和認知是人類精神世界中兩個不可分割的有機組成部分,彼此是融為一體的。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者獲得知識、技能和發(fā)展智力,探究自己的情感,學(xué)會與教師及集體成員的交往,闡明自己的價值觀和態(tài)度,實現(xiàn)自己的潛能。人本主義學(xué)習(xí)論者以潛能的實現(xiàn)來說明學(xué)習(xí)的機制。他們反對刺激反應(yīng)這種機械決定論,強調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素。他們認為必須重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價值觀;相信正常的學(xué)習(xí)者都能自己指導(dǎo)自己,“自我實現(xiàn)”潛能。羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類,一類是無意義學(xué)習(xí),這類學(xué)習(xí)

10、只涉及心智,是一種“在頸部以上”發(fā)生的學(xué)習(xí)。它不涉及感情或個人意義,與完整的人無關(guān)。另一類是有意義學(xué)習(xí)。他認為對學(xué)習(xí)者有真正價值的則是意義學(xué)習(xí)。它是指一種使個體的行為態(tài)度、個性以及在未來選擇行為方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯認為還應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全,這是實現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的前提。3.后現(xiàn)代主義理論。后現(xiàn)代主義強調(diào)主體具有流動性、生態(tài)性、交互性、創(chuàng)造性;后現(xiàn)代主義的知識觀:多元觀和有機觀。后現(xiàn)代知識觀更欣賞重視人類自身的完整的心理學(xué),并認為學(xué)生有能力對知識進行內(nèi)部的自我組織。這種知識觀以判斷和表現(xiàn)代替了測量,于是學(xué)生的生命成長機制成為知識增

11、長和自我發(fā)展的主要的方式。多元觀應(yīng)包括兩個方面的內(nèi)容:知識的社會化、境域化、個人化;開放的、內(nèi)在的、創(chuàng)造的知識。后現(xiàn)代主義提出的“生命個體的主體間性關(guān)系”對現(xiàn)代教育很有啟迪,教學(xué)即交往,建立合理的教育交往觀,使師生在充滿溫潤、信賴、和諧的交往中發(fā)現(xiàn)生命的意義,實現(xiàn)生命的價值,展現(xiàn)生命的英姿;同時教育學(xué)生向他人開放,走進他人,學(xué)會關(guān)心。后現(xiàn)代知識觀強調(diào)知識的理解性、建構(gòu)性、境域性、體驗性等,以及師生間平等的交互主體關(guān)系等等,也為當(dāng)今把動態(tài)“生成性”作為好課標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建之一維度提供了強有力的理論依據(jù)。4.教育教學(xué)過程最優(yōu)化理論。教學(xué)最優(yōu)化的基本準(zhǔn)則。所謂“最優(yōu)化”是指在現(xiàn)有的條件下,根據(jù)當(dāng)時的實際可能

12、性,按照一定的準(zhǔn)則來衡量是最好的?！白顑?yōu)的組織教學(xué)過程,應(yīng)當(dāng)是各個班級的每個學(xué)生在掌握教學(xué)內(nèi)容方面,達到他當(dāng)時實際可能達到的最高水平。同時在可能的范圍內(nèi),提高他的教育水平和發(fā)展水平?！币虼?教學(xué)過程最優(yōu)化的兩個基本準(zhǔn)則是:每個學(xué)生在教養(yǎng)、教育和發(fā)展三方面都達到他該期內(nèi)可能達到的水平;每個學(xué)生和教師都遵守規(guī)定的課堂教學(xué)和家庭作業(yè)的時數(shù)5。教學(xué)過程最優(yōu)化不是具體的教學(xué)方法或教學(xué)手段,而是一種教學(xué)的方法論、教學(xué)策略。將其運用于教學(xué)實踐,可在不同程度上提高教學(xué)質(zhì)量,花費最少的時間和精力,取得最佳的教學(xué)效果。它作為一種教學(xué)上的優(yōu)選法,最優(yōu)化并不是最理想的,其結(jié)果應(yīng)根據(jù)具體的條件和實際的可能性來評價。因此

13、,最優(yōu)化的概念是相對的,并非固定的模式或標(biāo)準(zhǔn),每個教師都可致力于自己的最優(yōu)化。教學(xué)過程最優(yōu)化的具體實施程序由以下六個步驟組成:教學(xué)任務(wù)的具體化;選擇一定條件下最優(yōu)組織教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn);制定一整套該條件下的最優(yōu)手段;盡最大可能改善教學(xué)條件,以實施選定的教學(xué)方案;實施規(guī)定的教學(xué)計劃;根據(jù)選擇的最優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn),分析教學(xué)過程的結(jié)果。根據(jù)上述的理論結(jié)合筆者在近20年的教學(xué)體會以及近10余年的教學(xué)管理經(jīng)驗及與部分獲獎教師的訪談的實踐啟示,筆者提出在新課程背景下好課標(biāo)準(zhǔn)維度的金字塔模型。三、維度的構(gòu)建好課標(biāo)準(zhǔn)維度的模型即五個維度:厚實的專業(yè)素養(yǎng)、生本性、生成性、整合性和整體性。其圖示為:圖示說明:底面1代表厚實性

14、,教師厚實的專業(yè)素養(yǎng)是好課標(biāo)準(zhǔn)之基,基礎(chǔ)平臺厚實好課才能“枝繁葉茂”;側(cè)面2代表生本性(以學(xué)生發(fā)展為本,這是好課標(biāo)準(zhǔn)的“教學(xué)目標(biāo)”維度,是好課標(biāo)準(zhǔn)維度之本源;側(cè)面3代表生成性(互動生成,這是好課在進行中的“教學(xué)過程”維度,是好課標(biāo)準(zhǔn)維度之核心;側(cè)面4代表整合性,這是好課中的“教學(xué)手段”維度;側(cè)面5代表整體性,這是對好課各個教學(xué)環(huán)節(jié)及流程的“系統(tǒng)優(yōu)化”維度。五個面有機組合,構(gòu)成了新課程理念下好課維度的“金字塔模型”。具體詮釋如下:(一厚實性好課根植于教師厚實的專業(yè)素養(yǎng)。求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源。新課程背景下,好課之源、之本為何?通過本人的近二十余年的教育教學(xué)實踐和暑期對部分

15、優(yōu)秀教師的訪談的梳理可得:好課根植于教師厚實的專業(yè)素養(yǎng)。1.專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵。專業(yè)素質(zhì)是專門職業(yè)對從業(yè)人員的整體要求。我國1994年1月開始實施的教師法規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”。自此,我國關(guān)于教師專業(yè)素質(zhì)的研究受到普遍關(guān)注。林崇德教授提出教師素質(zhì)為:“教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的,決定其教育教學(xué)效果,對學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。教師素質(zhì)在結(jié)構(gòu)上,至少應(yīng)包括以下成分:教師的職業(yè)理想、教師的知識水平、教師的教育觀念、教師的教學(xué)監(jiān)控能力以及教師的教學(xué)行為與策略?！比~瀾教授從教師的專業(yè)化出發(fā),認為“教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中表現(xiàn),它應(yīng)以承認教師職業(yè)是一

16、種專業(yè)性的職業(yè)為前提”。由于不同學(xué)者研究的視角不同,對于教師素質(zhì)或素養(yǎng)的表述不盡一致。本研究中提及的教師專業(yè) 素養(yǎng)是指教師完成教學(xué)所必需的知識素養(yǎng)、教學(xué)技能素養(yǎng)以及與此密切相關(guān)的教育教學(xué)觀念、教育教學(xué)研究意識和能力等。厚實的專業(yè)素養(yǎng)是教師能出色的完成教學(xué)(亦即一節(jié)好課所必需的具備的能力和素質(zhì)(知識素養(yǎng)、教學(xué)技能素養(yǎng)以及與此密切相關(guān)的教育教學(xué)觀念、教育教學(xué)研究意識和能力等,亦即要有高尚的師德、淵博的知識、高超的師能。高尚的師德。其表現(xiàn)為:敬業(yè)愛崗、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹治學(xué)、為人師表。6淵博的知識。我國學(xué)者辛濤、申繼亮等人認為,教師的知識結(jié)構(gòu)包括“本體性知識(subjectmatter knowledg

17、e、條件性知識(conditional knowledge、實踐性知識(practical knowledge和文化知識(cultural knowledge”。筆者認為其表現(xiàn)為:廣博的文化知識、整合的專業(yè)知識、全面的科學(xué)教育學(xué)知識。高超的師能。其表現(xiàn)為:教學(xué)設(shè)計能力、教學(xué)實施與調(diào)控的能力、教學(xué)評價與反思能力及科學(xué)實驗?zāi)芰?。每個層面還都有十分豐富的內(nèi)涵,如高超的師能具體在課堂實踐中外顯為:組織藝術(shù)、引導(dǎo)藝術(shù)、合作藝術(shù)、激勵藝術(shù)、語言藝術(shù)、板書藝術(shù)、練習(xí)設(shè)計藝術(shù)等等。每個外顯層面上也都有具體的規(guī)范和要求,如講課的語言要求:確切、明白、簡潔、通俗、優(yōu)美、形象等等。一節(jié)好課永遠離不開教師厚實的專業(yè)素

18、養(yǎng)。教師厚實的專業(yè)素養(yǎng),能使學(xué)生學(xué)得扎實靈活、輕松愉快,使學(xué)生陶醉其中,終生難忘。2.如何具備厚實的專業(yè)素養(yǎng)。教師厚實專業(yè)素養(yǎng)的具備是一項復(fù)雜、長期、艱巨的系統(tǒng)工程,涉及課程、教師、學(xué)校、社會等各個方面。大體可以從教師自身和外部環(huán)境兩方面來認識以提升素養(yǎng)。本研究僅就教師個人層面的努力作些簡述。教師要想使自己的專業(yè)素養(yǎng)走向厚實,必須自覺踐行胡錦濤總書記在會見全國優(yōu)秀教師代表座談會上,對全國教師提出的四點希望:愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生;刻苦鉆研、嚴(yán)謹篤學(xué);勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取;淡泊名利、志存高遠。在自己的專業(yè)成長路上筑牢五大支柱:學(xué)會志遠,學(xué)會認真,學(xué)會合作,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會研究。支柱一:學(xué)會志遠。人的一生

19、無論從事什么職業(yè),都需要有高遠的志向(目標(biāo)的牽引。教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負責(zé),為了整個社會的進步奠基的工作,歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師要有鴻鵠之志,不斷完善自己,使自己的人格、品行、學(xué)識成為學(xué)生成長道路上的榜樣。支柱二:學(xué)會認真。認真是一種嚴(yán)謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。具體地說:教師平素的工作要一板一眼,要精致每個環(huán)節(jié),細雕每個問題,實事求是,表里如一,沒有半點虛假和浮夸,準(zhǔn)確的傳承文明,科學(xué)的啟迪智慧,真摯的感悟人生,讓學(xué)生追求至真至善至美;教師在與學(xué)生交往中有一雙認真的慧眼,對待學(xué)生成長中的問題,見微知著,明察秋毫,及時指點,耐心幫助,對于成長中的亮點,善于捕捉,及時鼓勵,促其光大。

20、作為認真的教師,應(yīng)懂得:教育無小事,事事為育人;教師無小節(jié),節(jié)節(jié)皆楷模。支柱三:學(xué)會合作。這是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的合作精神其關(guān)鍵是教師要學(xué)會合作。新課程理念的逐步滲入,不同學(xué)科的相互融合,及與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合等等這些都要求教師間彼此合作,共同提高;教育是一項系統(tǒng)工程,需要社會、學(xué)校、家庭等多方面相互配合,共育英才。在此系統(tǒng)中,教師要學(xué)會與家長及時溝通,形成教育合力;教學(xué)過程,是師生互動、溝通的過程,教師與學(xué)生之間是民主、平等合作的伙伴似的關(guān)系,這樣,學(xué)生的創(chuàng)造潛能才會有效的開挖。支柱四:學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會掌握最適合自己的學(xué)習(xí)方式,能夠通過探索,獨立地進行有效的學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)具有:

21、掌握認識世界的工具,學(xué)會學(xué)習(xí)的方法;有效地溝通與表達;泛讀和理解的技能;探究推理、解決疑難的能力;獲得、處理與應(yīng)用信息的能力;創(chuàng)新的意念;開展研究的能力;終身學(xué)習(xí)。支柱五:學(xué)會研究?！敖處熂囱芯空摺笔菄H教師專業(yè)發(fā)展的重要理念。教師成為研究者是時代發(fā)展的客觀要求;教育研究是教師成長的必備條件;只有教師成為研究者,才能使教研活動根植于課堂,也才能使教育研究成果很好的在實際中加以應(yīng)用。教師要以一個研究者的身份進入課堂教學(xué)實踐,并成為一個對自己的實踐不斷反思的“實踐者”,即教師既是課程的實施者,同時又是課程的研究者。7(二生本性好課之源是“以學(xué)生發(fā)展為本”?！皣\興衰,系于教育;教育成敗,系于教師。

22、”教師擔(dān)負著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重任,學(xué)生的發(fā)展關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興。從這個意義上講,教師的一切都是為了未來,為了學(xué)生。課堂是教師生命中常態(tài)的活動領(lǐng)域,在課堂中“以學(xué)生的發(fā)展為本”是順理成章的,也是一節(jié)好課不懈的追求。1.生本性的內(nèi)涵。“以學(xué)生發(fā)展為本”的含義:其一“學(xué)生發(fā)展”是指教學(xué)要為全體學(xué)生的全面、終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),這里的學(xué)生是群體范疇,所有學(xué)生、一個也不能少;教學(xué)要給學(xué)生個性充分、自由發(fā)展的創(chuàng)造條件,這里的學(xué)生指獨特的個體;教學(xué)要為學(xué)生主體的生動、活潑發(fā)展拓展空間;教學(xué)要為學(xué)生可持續(xù)性的和諧、健康發(fā)展搭設(shè)平臺。其次“學(xué)生為本”是指其價值觀是一切為了學(xué)生;其倫理觀是高度尊重學(xué)生

23、,即學(xué)生是天生的學(xué)習(xí)者、兒童人人可以創(chuàng)新、兒童潛能無限、兒童的獨立性;其行為觀是全面依靠學(xué)生8。這是課堂教學(xué)生本性的理念的倡導(dǎo)者華南師大的郭思樂教授精辟的闡述。2.如何踐行以學(xué)生發(fā)展為本。確立目標(biāo)。目標(biāo)是人們追求的一種結(jié)果。課改的目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿。新課程理念下具體的目標(biāo)是:改變課程過于注重知識傳授的傾向,強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?；A(chǔ)教育課程改革綱要(試行中指出:基礎(chǔ)教育課程改革要以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針,全面推進素質(zhì)教育

24、。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神,熱愛社會主義,繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識,遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀;具有社會責(zé)任感,努力為人民服務(wù);具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì),養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。實踐體現(xiàn)。新課程理念下的課堂教學(xué)過程不僅是一個特殊的認識過程,同時還是一個師生情感共融、價值共享、共同創(chuàng)造、共同享受生命體驗的完整的生活過程。教師在

25、課堂中將“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為,在教學(xué)設(shè)計與運作中落實。我們的課堂關(guān)注學(xué)生三維的目標(biāo)建構(gòu),即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。好課以生為本,其核心是將學(xué)生看作是點燃的火炬,是知識和方法的自我建構(gòu)者,是情感、態(tài)度和價值觀的自我塑造者。人本主義心理學(xué)家羅斯杰認為:沒有人能教會任何人任何東西。學(xué)生學(xué)會的任何東西,都要通過自己的內(nèi)化,學(xué)生本身是自己成長的主宰者。課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是教育的本體,是變化的根據(jù)。我們的任何教學(xué)設(shè)計、教學(xué)活動都應(yīng)圍繞學(xué)生的已有經(jīng)驗、體驗及未來的發(fā)展來展開,從學(xué)生的生長和生成規(guī)律去設(shè)計,這樣才能激起學(xué)生積極探究的熱情,使之

26、主動參與,使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生身心和人格健全發(fā)展的過程。(三生成性好課是互動生成的歷程。基礎(chǔ)教育課程改革綱要中指出:教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展。課堂教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動,師生間相互交流、相互溝通、相互理解、相互補充,在這個過程中師生分享彼此的思考、見解和知識,交流彼此的情感、觀念與理念,豐富教學(xué)內(nèi)容,求得新的發(fā)現(xiàn),從而達到共識、共享、共進,形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”,教學(xué)相長,攜手共同成長!課堂教學(xué)不是簡單的知識學(xué)習(xí)過程,它是師生共同成長的生命歷程,它五彩斑斕,生機勃勃,活力無限。葉瀾教授在面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育報告中強調(diào):“教育活動具有動態(tài)生成性,教學(xué)過程是生動可變的。

27、課堂的活力來自學(xué)生動態(tài)的發(fā)展,教師必須緊緊抓住課堂教學(xué)中動態(tài)生成的因素,使之成為學(xué)生知識、能力、情感的催化劑。”“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程,隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景,而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的形成。”1.“動態(tài)生成”的內(nèi)涵?！皠討B(tài)”是指事物變化發(fā)展的情況,即課堂教學(xué)時刻處于一種發(fā)展變化的狀態(tài)當(dāng)中?！吧伞敝甘挛锏陌l(fā)生、形成,是對教學(xué)過程生動可變的概括,是對以往強調(diào)過程預(yù)設(shè)性、計劃性、規(guī)定性的補充和修正?！罢n堂的動態(tài)生成”應(yīng)作為一個整體的課堂教學(xué)新觀念來解釋,其實質(zhì)是在課堂上珍視教學(xué)進程中的不確定性和非預(yù)期性,倡導(dǎo)突破課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)和既定計劃的限制而走向動態(tài)生

28、成的開放的創(chuàng)造天地,它的主導(dǎo)思想是以學(xué)生的發(fā)展為基石,變革課堂教學(xué)的設(shè)計,進而引發(fā)教學(xué)要素組合,教學(xué)形態(tài)展現(xiàn)等方面的徹底變化,從而改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué),最終實現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)化?！皠討B(tài)生成”教學(xué)觀念要求教育工作者不能孤立靜止地看待學(xué)生,而要著眼于學(xué)生作為整體的人的成長,站在人生發(fā)展的制高點對其動態(tài)生成進行智慧的選擇和高超的把握。對他每一個可能素質(zhì)做出有效的指導(dǎo),使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實素質(zhì),并促進下一步素質(zhì)向更高現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。在這樣的課堂教學(xué)中,教師不是機械地按原先設(shè)定的一種思路進行教學(xué)而是在當(dāng)時課堂特定的生態(tài)環(huán)境下,根據(jù)師生、生生互動的情況,教師因勢利導(dǎo),創(chuàng)造性地組織起適合學(xué)生參與,自主、創(chuàng)新的教學(xué)活動,讓學(xué)生

29、在獲取知識的同時,也產(chǎn)生自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,獲得豐富的情感體驗,使凝固的課堂場景變成一幅幅鮮活的、生動的畫面,流淌出生命的活力。課程標(biāo)準(zhǔn) 指出： 教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、 “ 封閉與 開放的矛盾統(tǒng)一體。 完美的互動生成源于精心完備 ” 的預(yù)設(shè)， 好課呼喚 “預(yù)設(shè)與生成齊舞” 。 預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)和前提；生成是在預(yù)設(shè)的基 礎(chǔ)上的實現(xiàn)和超越。預(yù)設(shè)是對未來教學(xué)過程的前瞻 性的準(zhǔn)備； 生成是對過程情境變化的靈活的順應(yīng)。 9 “有意義的內(nèi)容生成”亦即放大生成； ， 對于與課程內(nèi) 容無關(guān)又無發(fā)展價值的生成點， 及時遏止， 亦即阻斷 生成，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中到預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容的 探索和研究上。 在這樣的 “生成性”

30、好課上學(xué)生自主地、 生動活 潑地、 具有生命活力地學(xué)習(xí)， 這樣的課堂是學(xué)生思維 的運動場?；由傻恼n堂源于教師匠心獨運的設(shè) 源于教師駕輕就熟的導(dǎo)引， 是師生間互動出有較 計、 高思維價值的問題，師生間相互啟發(fā)，共同探究真 理， 共同體驗思維高峰的喜悅感 （即靈動 。 ） 此類課表 面上可能平靜如水， 可是師生的內(nèi)心在起伏跌宕， 思 維在高速的運轉(zhuǎn)， 是真正的心靈與心靈的對接， 情感 對情感的感染， 思維對思維的碰撞， 這樣的課堂才能 使學(xué)生個性飛揚， 才能激起創(chuàng)新的火花！ （四 整合性 ） 好課應(yīng)該閃爍著課程整合的光 芒。 整合，指兩個不同個體或同一個個體的不同部 分之間的交叉和有機融合，

31、是兩者的一種和諧、 一種 探討也非常激烈。 互動。關(guān)于整合的范疇非常之廣， 本研究僅就在課堂教學(xué)中，一節(jié)好課中要特別關(guān)注 的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合、教材的整合兩個方 面。 基礎(chǔ)教育改革綱要 指出： 大力推進信息技術(shù) 在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科教 學(xué)的整合， 逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、 學(xué)生的學(xué) 習(xí)方式和師生的互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技 術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教 育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的 知識經(jīng)濟時代，一支粉筆和一塊黑板顯然不能應(yīng)和 知識成級數(shù)增長的時代需求，時代的發(fā)展客觀上就 要求我們的學(xué)科教學(xué)要與信息技術(shù)進行有機的整 合。憑借信

32、息技術(shù)為課堂教學(xué)提供豐富的信息資源 分析、 加工信息， 培 平臺， 學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)， 獲取、 養(yǎng)信息素養(yǎng)； 教師可以利用信息技術(shù)， “真實的” 模擬 問題情景， 變抽象為具體直觀， 實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)手段無 法實現(xiàn)的教育功能；師生利用信息技術(shù)作為交流工 具， 如利用視頻會議系統(tǒng)、 聊天室等實現(xiàn)師生、 BBS、 生生的協(xié)同學(xué)習(xí)， 共同成長。 教師作為學(xué)生成長中的引導(dǎo)者、作為好課的幕 后策劃者、 作為師生平等關(guān)系中的首席， 其主要任務(wù) 之一是與學(xué)生一道創(chuàng)設(shè)一種安全、 和諧、 民主、 向上 的學(xué)習(xí)情景。 教師可以借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情景， 讓每 位學(xué)習(xí)者身臨其中， 觸景生情， 都有一種探究新知的 渴望、 有

33、一種自激向前的沖動； 靠我們創(chuàng)設(shè)的情景， 激起學(xué)生濃濃的好奇心， 激起他們的 “憤悱” 心境。 心 理學(xué)家布魯納講：學(xué)習(xí)是主動的過程，對學(xué)生學(xué)習(xí) “ 沒有精心的預(yù)設(shè)， 就不會有精彩的生成； 沒有精采的 課堂 生成， 課堂就不會煥發(fā)出生命活力和成長氣息。 的不確定性、 非線性就決定了生成要源于預(yù)設(shè)， 高于 預(yù)設(shè)， 預(yù)設(shè)永遠不會達到頂點， 這也是動態(tài)生成課堂 的無窮魅力。 2.怎樣實現(xiàn)互動生成。 生成源于教師課前精心的預(yù)設(shè)。其一教師要通 透理解教材， 對教材內(nèi)容融會貫通； 其次， 教師要對 教師應(yīng)以學(xué)生的心理發(fā)展為主線， 預(yù) 學(xué)情諳熟于心。 測學(xué)生可能的思維活動并設(shè)計相應(yīng)的對策；了解學(xué) 生的知識底

34、碼及情感狀態(tài)， 準(zhǔn)確把握學(xué)生的 “現(xiàn)有發(fā) 展水平”引導(dǎo)學(xué)生循序漸進地步入 ， “最近發(fā)展區(qū)” ； 利用 再者， 在教學(xué)的設(shè)計上采用彈性設(shè)計， 為捕捉、 和轉(zhuǎn)化生成性課程留有時間余地； 最后， 教師要在實 踐中注重反思， 不斷提升自己的教育智慧。 好課的 “生成性” 如何演繹？ 在教學(xué)的實際過程中， 教師將課堂還給學(xué)生， 讓 學(xué)生親身體驗、 自主探究、 感悟過程。在教學(xué)中實踐 陶行知先生的 “六大解放”給學(xué)生一段時間來體悟， ， 給他們一個空間去創(chuàng)造， 給他們一個舞臺去表演； 讓 他們動腦去思考， 用眼睛去觀察， 用耳朵去聆聽， 用 自己的嘴去描述， 用自己的手去操作， 即親自履歷、 心靈感悟

35、10 這種探究獲得體驗， 。 已不僅僅屬于知識 范疇， 已經(jīng)上升到理性， 擴展到情感、 價值觀等領(lǐng)域， 已經(jīng)使課堂成為成長的場所，成為學(xué)生生機勃勃的 生命成長的樂園！ 其次， 教師關(guān)注互動性教學(xué)方法。教學(xué)互動， 是 指教與學(xué)兩個要素圍繞課程目標(biāo)針對同一個事實積 極交流溝通和相互作用的規(guī)則的運動形式。在互動 中， 師生、 生生間的關(guān)系都變成了 “我你” 關(guān)系。在 互動交流中， 每個主體的主體地位都得到了尊重， 互 動生成 “新資源” 就會不斷的噴涌、 生成。 這種互動是 一種網(wǎng)狀性的互動， 牽一點而動全網(wǎng)， 互動范圍非常 廣泛。 還有， 在課堂教學(xué)中， 教師應(yīng)因勢利導(dǎo)， 慧眼捕 捉 “生成點”對

36、于預(yù)設(shè)性生成， ， 直奔主題， 激發(fā)生成； 對于非預(yù)設(shè)性生成， 要迅速判斷其性質(zhì)和價值： 該事 件是否與教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系？是否有利于促進學(xué)生的 發(fā)展？是否具有課程及教學(xué)價值等等， “意者” 擇其 （如深化理解、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力等 ，促其 ） 教育實踐與研究 2008 11-B Educational Practice and Research 13 內(nèi)因的最好的刺激是對所學(xué)材料的興趣” 因此， 具體的方法可以用鮮活的問題驅(qū)動，模擬前人探究 的情景， 讓孩子們大膽嘗試簡約復(fù)現(xiàn)的科學(xué)之旅； 也 可以設(shè)計精彩的實驗， 掀起學(xué)生求索的激情； 亦或擷 取生活中的事件等等， 借此點燃學(xué)生求知的激情，

37、淡 化教育痕跡。 但是， 在應(yīng)用中要注意整合的 “度” 捕捉整合 ， 應(yīng)用信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合時， 要利于重點深 點。 入， 難點突破， 情景再現(xiàn)， 概念理解、 規(guī)律掌握、 方法 學(xué)習(xí)， 自主交互， 探索研究； 而并非趕時髦、 湊熱鬧。 應(yīng)用時也要科學(xué)、 實用、 方便， 在整合中要將探究內(nèi) 容采用數(shù)字化方式展示、 操作、 傳輸， 盡量以多媒體 形式展現(xiàn)， 動畫展示、 音視共存、 生動活潑、 支持交 互、 方便自學(xué)、 利于探究， 提高教學(xué)效果， 符合時代要 求。 關(guān)于教材的大膽整合，教師要根據(jù)所教學(xué)生的 實際情況， 認真體會課程標(biāo)準(zhǔn)的要求， “課本就 要有 是一個范例” 整個大千世界才是學(xué)生的

38、教科書” “ 、 的 理念， 要創(chuàng)造性地將個人及學(xué)生的經(jīng)驗 （包括生活體 社會發(fā)展、 科技進步等 、 ） 文本知識、 師生互動產(chǎn) 驗、 生的新知識等進行有機的融合，使我們的課堂做到 科學(xué)性、 藝術(shù)性與人本性的高度統(tǒng)一， 使我們的課堂 真正成為有利于學(xué)生和諧發(fā)展、有利于教師獲得成 功體驗、 師生享受生活的樂園。 （五 整體性 ） 好課需要整體意識統(tǒng)領(lǐng)。 最優(yōu)化理論強調(diào)用系統(tǒng)和綜合的觀點來研究整 個教學(xué)過程。整體作用取決于構(gòu)成整體各要素之間 的相互作用。只有當(dāng)各個構(gòu)成要素處于辯證的有機 聯(lián)系之中時， 才會產(chǎn)生整體大于部分之和的效應(yīng)。 這 也就是所謂的整體性。 課堂教學(xué)過程包括教學(xué)目標(biāo)、 教學(xué)內(nèi)容、 教學(xué)方法、 師生互動等幾個重要因素， 綜 合考察它們之間的相互關(guān)系及相互促進作用并對其 優(yōu)化組合，力求使課堂教學(xué)系統(tǒng)從整體上發(fā)揮其最 大功效， 亦即好課需要整體意識的統(tǒng)領(lǐng)。 “整體意識” 的形成， 突破點在于重新認識 “教” 與 “學(xué)” 的關(guān)系， “教學(xué)” 將 看成是一個單位， 一個整 體。 教”“學(xué)” “ 與 在教學(xué)過程中是不可剝離、 相互鎖定 的統(tǒng)一的整體， 不是由 “教” “學(xué)” 與 兩個單位相加而 成的。 這就意味著教學(xué)過程將 “圍繞著教學(xué)內(nèi)容共同 參與， 通過對話、 溝通和多種合作活動產(chǎn)生的交互影