2020屆四川瀘州瀘四中高三下學(xué)期第二次高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題

1、2020屆四川省瀘州市瀘縣四中高三下學(xué)期第二次高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題1.閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲作為綜合藝術(shù)，吸收了多種其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的優(yōu)長(zhǎng)和手段，融為一體，創(chuàng)造了在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)。以武打?yàn)橥怀鎏卣鞯奈鋺?，堪稱世界劇壇的一朵奇葩，集中而鮮明地體現(xiàn)著戲曲的中華美學(xué)特色和獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。武戲歷史久遠(yuǎn)，文化積淀深厚。京劇形成初期，武戲依然保持著粗獷的古樸之風(fēng)，注重勇猛、激烈的跌打翻撲，不太講究造型、做戲。隨著劇種的成熟、發(fā)展，經(jīng)過(guò)幾代藝術(shù)家特別是作為“武戲文唱”的引領(lǐng)者楊小樓的執(zhí)著進(jìn)取，在繼承傳統(tǒng)武打技術(shù)的基礎(chǔ)上，一方面對(duì)技巧動(dòng)作加以美化，增強(qiáng)舞蹈性，另一方面強(qiáng)調(diào)基本技術(shù)服從

2、劇情和表演的需要，使技巧動(dòng)作成為一種優(yōu)美的舞姿和塑造人物形象的藝術(shù)手段，并與唱、念、做結(jié)合運(yùn)用，讓武戲得到整體提升，留下許多具有精美觀賞價(jià)值的經(jīng)典之作。武戲美在哪里？第一層次是“形式感知”。武戲以動(dòng)作因素為主，演員把握自己的動(dòng)作，按一定的節(jié)奏在時(shí)間和空間中延伸，通過(guò)強(qiáng)與弱、快與慢、剛與柔、動(dòng)與靜的變化，呈現(xiàn)流動(dòng)和瞬間的美，加上開(kāi)打、翻跌、下高、打出手等高難度驚險(xiǎn)動(dòng)作的穿插運(yùn)用，帶來(lái)的懸念和驚嘆，顯然更直觀，更富于視覺(jué)的沖擊力。這也是人們被京劇吸引往往從武戲開(kāi)始，京劇走出國(guó)門(mén)必帶武戲的重要原因。第二個(gè)層次是“同情與共感”。武戲流傳至今的優(yōu)秀劇目，內(nèi)容大多數(shù)弘揚(yáng)的是中華民族的優(yōu)良品德，如保家衛(wèi)國(guó)、

3、奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，除暴安良、抱打不平的俠義精神，塑造了許多忠臣良將和民間英雄人物，傳達(dá)的是正能量。即使是反面或性格復(fù)雜多面的角色，也能夠通過(guò)細(xì)致入微的刻畫(huà)，臉譜、神態(tài)、身段表演等鮮活地揭示其本來(lái)面目，于惡中見(jiàn)美，美中見(jiàn)惡，取得觀眾的審美認(rèn)同。美是難以被忘記的。京劇藝術(shù)博大精深，絢麗多姿，文戲、武戲各美其美，美美與共。前些年武戲的勢(shì)弱，出自內(nèi)外兩方面的原因。外因除了大眾娛樂(lè)日趨多元，流行文化的沖擊，還有武戲演出對(duì)場(chǎng)地、環(huán)境的要求嚴(yán)于文戲，造成展示機(jī)會(huì)較少，多年來(lái)在大型演唱會(huì)中只能于開(kāi)頭、結(jié)尾烘托氣氛，難以盡顯完整風(fēng)貌。內(nèi)因則表現(xiàn)為傳承、創(chuàng)新乏力，隨著一代技藝精湛的老藝術(shù)家先后離去，舞臺(tái)水準(zhǔn)

4、下滑，難以適應(yīng)新、老觀眾的審美需求。當(dāng)前，武戲振興迎來(lái)新的良好機(jī)遇。以傳統(tǒng)為根脈，不僅指具體的戲與技巧，還有前輩藝術(shù)家積累的經(jīng)驗(yàn)和啟示。高盛麟先生曾對(duì)武戲演員提出“三要”：一要打好基礎(chǔ)，意指基本功要規(guī)范、扎實(shí)、過(guò)硬，唱、念、做、打可以有所側(cè)重，但不可偏廢，才能真正體現(xiàn)武戲的整體美；二是演好人物，包括準(zhǔn)確把握人物的個(gè)性，處理好技術(shù)與人物的關(guān)系，表演要有真實(shí)感，脫離生活和人物的技巧堆積再多，也無(wú)美可言；三要跟上時(shí)代，了解時(shí)代和觀眾的審美取向，對(duì)武戲有所創(chuàng)新，有所豐富。尤其是武戲的新劇創(chuàng)作很少，值得分外重視。武戲之美亦中華文化之美。武戲的“精氣神”，將會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)光彩。（摘編自劉連群弘揚(yáng)武戲之美，

5、人民日?qǐng)?bào)2019年07月11日）【小題1】下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.武戲以武打?yàn)橥怀鎏卣?，極具中華美學(xué)特色和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱世界劇壇奇葩。B.武戲經(jīng)由楊小樓的執(zhí)著改進(jìn)，在藝術(shù)價(jià)值上得到了整體提升，留下了許多的經(jīng)典作品。C.武戲以動(dòng)作因素為主，更直觀且富于視覺(jué)沖擊力，觀眾往往從看武戲開(kāi)始而愛(ài)上京劇。D.武戲創(chuàng)新發(fā)展要以傳統(tǒng)為根脈，傳承具體的戲與技巧及前輩藝術(shù)家積累的經(jīng)驗(yàn)和啟示?！拘☆}2】下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章整體以縱向展開(kāi)，主要論述了武戲之美的內(nèi)涵、武戲勢(shì)弱原因及武戲的振興。B.文章從“形式感知”和“共情與共感”等兩個(gè)層次，論述了武戲究竟美在哪里

6、。C.文章從內(nèi)外兩個(gè)方面論述了近年來(lái)武戲勢(shì)弱的原因，并就兩者的關(guān)系進(jìn)行論證。D.文章以堅(jiān)守傳統(tǒng)為前提，通過(guò)引證法提出了武戲在新時(shí)代煥發(fā)光彩的具體措施?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.如果武戲只注重勇猛、激烈的動(dòng)作形式，不進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新提升，就會(huì)導(dǎo)致武戲精致感的缺乏，進(jìn)而難以獲得有更高審美追求的觀眾的青睞。B.京劇出國(guó)必帶武戲，說(shuō)明在語(yǔ)言文化相異的異國(guó)他鄉(xiāng)，武戲更直觀、更富于視覺(jué)沖擊力的表演，在促進(jìn)中外文化交流方面有著比文戲更大的功用。C.在大眾娛樂(lè)日趨多元和流行文化不斷沖擊的大背景下，武戲如果不能克服自己內(nèi)外的困難，傳承、創(chuàng)新依舊乏力，那么前些年的勢(shì)弱仍會(huì)持續(xù)。D.武戲演員僅僅

7、做到準(zhǔn)確把握人物個(gè)性，處理好技術(shù)與人物的關(guān)系，表演具備生活的真實(shí)感，并不足以弘揚(yáng)武戲之美，使它在新時(shí)代煥發(fā)光彩。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在人類(lèi)歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)多次全球性傳染疾病，導(dǎo)致人口驟減、家族滅亡，造成的巨大傷害和損失甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史上最為恐怖和神秘的傳染疾病是黑死病，在1348年1352年的時(shí)間里，它把歐洲變成了死亡陷阱，斷送了1/3人口的生命，其導(dǎo)致的死亡和恐慌完全可與兩次世界大戰(zhàn)相提并論。隨著衛(wèi)生和醫(yī)藥領(lǐng)域的進(jìn)步，人類(lèi)遠(yuǎn)離了很多病原體的侵害，然而與日俱增的人口密度和出國(guó)旅游人次使病毒的傳播更加迅速，全球性傳染病更容易大規(guī)模爆發(fā)，例如起源于西非的埃博拉是一種十分

8、罕見(jiàn)的烈性傳染病毒。能引起人類(lèi)和靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物產(chǎn)生埃博拉出血熱。埃博拉的死亡率極高，在50%90%之間,致死原因主要為中風(fēng)、心肌梗塞、低血容量休克和多發(fā)性器官衰竭。世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)人將其稱為全球迄今所面對(duì)的“和平年代的最大挑戰(zhàn)”。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)是那些潛伏的疾病，因?yàn)樗鼈儼形粗牟≡w，而且目前沒(méi)有疫苗，尤其是那些具有高傳染性但癥狀并不明顯的疾病，危險(xiǎn)系數(shù)要大得多。（摘編自李忠東威脅人類(lèi)生命的傳染?。┎牧闲鹿诜窝滓咔槠陂g，各個(gè)AI企業(yè)、技術(shù)團(tuán)隊(duì)快速響應(yīng)，各顯其能，充分發(fā)揮人工智能賦能效用、協(xié)力抗擊疫情。AI算法可以對(duì)病毒基因進(jìn)行快速分析。疫情期間快速確診肺炎病人面臨一定困難，核酸檢測(cè)試

9、劑短缺、假陰性，都在影響肺炎病人的確診。AI算法的介入，能夠快速分析病毒基因，提升確診效率。浙江省疾控中心上線的自動(dòng)化全基因組檢測(cè)分析平臺(tái)，將病毒基因分析的效率由原來(lái)的一小時(shí)縮至半小時(shí)。這套全基因組檢測(cè)分析平臺(tái)相比較傳統(tǒng)的病毒基因檢測(cè)方法，有幾個(gè)方面的提升和優(yōu)化。首先，檢測(cè)范圍廣，相比較核酸檢測(cè)主要檢測(cè)病毒序列的兩個(gè)片段，應(yīng)用AI算法的全基因組檢測(cè)分析平臺(tái)基本能覆蓋到病毒的全基因組，可以很大程度上避免傳統(tǒng)檢測(cè)方法可能存在假陽(yáng)性和假陰性等漏檢的問(wèn)題。其次，可以提前發(fā)現(xiàn)病毒變異的情況。第三，該分析平臺(tái)配備了蛋白結(jié)構(gòu)分析功能。病毒有其序列，序列就是需要本測(cè)的物質(zhì)，病毒的蛋白結(jié)構(gòu)是其真正發(fā)揮毒性的東西

10、，蛋白結(jié)構(gòu)當(dāng)然是跟序列比較相關(guān)，但是也需要有一套分析方法去構(gòu)建它的結(jié)構(gòu)。該分析平臺(tái)同時(shí)提供了二級(jí)結(jié)構(gòu)、三維結(jié)構(gòu)的分析功能，可以幫助疾控人員快速檢測(cè)到病毒，并知道病毒的結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步幫助他們提升分析和研究能力。該平臺(tái)基于AI對(duì)影像進(jìn)行分析，輔助臨床醫(yī)生進(jìn)行決策診斷，得到越來(lái)越多醫(yī)生的認(rèn)可，在一定程度上可以緩解目前核酸檢驗(yàn)的困境。該平臺(tái)正嘗試向更多省市的疾控中心推廣，雖然現(xiàn)在還在優(yōu)化的階段，但是通過(guò)科技力量去抗擊疫情將會(huì)是一個(gè)趨勢(shì)。（摘編自楊雪梅抗疫阻擊戰(zhàn),AI有技可施嗎?»）材料三：在COVID-19、甲型H1N1流感、禽流感等傳染病肆虐全球的背景下，作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)也正面臨著嚴(yán)峻的

11、考驗(yàn)，并將直接檢驗(yàn)幾年來(lái)中國(guó)公共衛(wèi)生管理體系建設(shè)的現(xiàn)狀。傳染病預(yù)防工作是一項(xiàng)綜合復(fù)雜、又需不斷調(diào)整變化的系統(tǒng)性工作，這項(xiàng)工作離不開(kāi)公共衛(wèi)生管理的常規(guī)手段一一法律法規(guī)。法律法規(guī)作為公共衛(wèi)生管理的重要手段，為公共衛(wèi)生應(yīng)急事件的處理提供可靠的法制保障。在依據(jù)已有的中華人民共和國(guó)傳染病防治法中華人民共和國(guó)食品衛(wèi)生法中華人民共和國(guó)放射性污染防治法，以及醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例等法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，又相繼出臺(tái)了國(guó)家突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急預(yù)案和國(guó)家突發(fā)公共衛(wèi)生事件醫(yī)療衛(wèi)生救援應(yīng)急預(yù)案，其中以法律的形式明確了各級(jí)政府、各相關(guān)部門(mén)在應(yīng)急事件中的職責(zé)。這些法律法規(guī)的不斷健全將使公共衛(wèi)生管理部門(mén)在應(yīng)對(duì)突發(fā)疫情時(shí)能統(tǒng)一行動(dòng)、有法

12、可依。同時(shí)，各級(jí)衛(wèi)生行政部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)測(cè)和預(yù)警，完善監(jiān)測(cè)信息網(wǎng)絡(luò)，建立預(yù)警制度;建立衛(wèi)生應(yīng)急物資儲(chǔ)備和調(diào)用機(jī)制；開(kāi)展培訓(xùn)、演練，使衛(wèi)生應(yīng)急能力迅速得到提升。堅(jiān)持統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和分級(jí)負(fù)責(zé)，堅(jiān)決服從統(tǒng)一指揮，遵循相關(guān)的技術(shù)要求甚至法律要求也就成為贏取勝利的關(guān)鍵。在預(yù)防工作中為了達(dá)到國(guó)家防控的兩個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)一一有效防控大規(guī)模出現(xiàn)疫情和聚集性疫情爆發(fā)，要群策群力，而把握好公共衛(wèi)生管理常規(guī)手段的干預(yù)尺度將會(huì)是制勝法寶。我國(guó)現(xiàn)已構(gòu)建起了具有中國(guó)特色的突發(fā)事件衛(wèi)生應(yīng)急法規(guī)體系，并能夠根據(jù)對(duì)突發(fā)事件認(rèn)識(shí)的深化及技術(shù)發(fā)展及時(shí)充實(shí)調(diào)整該體系。（摘編自孫蔭眾公共衛(wèi)生管理在傳染病預(yù)防中的定位與干預(yù)【小題1】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理

13、解，不正確的一項(xiàng)是（）A.全球性人口密度和人們出國(guó)旅游活動(dòng)的增加更易導(dǎo)致全球性傳染疾病大規(guī)模爆發(fā)。B.埃博拉病毒被稱為“和平年代的最大挑戰(zhàn)”，死亡率極高，是危害性最大的傳染病。C.人工智能逐步成熟，借助AI等科技力量應(yīng)對(duì)各類(lèi)突發(fā)公共衛(wèi)生事件將會(huì)成為趨勢(shì)。D.法律法規(guī)是公共衛(wèi)生管理中的重要手段，其不斷健全有利于傳染病防治工作的開(kāi)展?！拘☆}2】下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)的病毒基因檢測(cè)方法檢測(cè)范圍窄，不能及時(shí)預(yù)判病毒變異，影響了肺炎病人的確診。B.全基因組檢測(cè)分析平臺(tái)大體覆蓋肺炎病毒的全基因組，故能得出準(zhǔn)確的病情診斷結(jié)果。C.隨著多項(xiàng)法律法規(guī)出臺(tái)，我國(guó)已構(gòu)建起具有中國(guó)

14、特色的突發(fā)事件衛(wèi)生應(yīng)急法規(guī)體系。D.傳染病防治工作中，預(yù)防疫情的關(guān)鍵在于把握好公共衛(wèi)生管理常規(guī)手段的干預(yù)尺度?！拘☆}3】三則材料的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？青根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。古典之殛王開(kāi)嶺“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人?！比欢?，多少古人有過(guò)的，今天的視野中卻杳無(wú)了。比如古詩(shī)詞中的盛大雪況，吾等之輩，雖未歷滄海桑田，但一夜忽至的“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，還是親歷過(guò)的。滿嘴冰淇凌的現(xiàn)代孩子，誰(shuí)堆過(guò)雪人？誰(shuí)滾過(guò)雪球？沒(méi)有雪的冬天，還配得上叫“冬”嗎？流逝者又何止雪？在新輩人眼里，不知所云的“古典”比比皆是一一立于黃河枯床上，除了唇干舌燥，除了滿目的干涸與皴裂，你縱有天才想象

15、，又如何模擬出“黃河之水天上來(lái)”的磅礴？誰(shuí)還能托起李太白心中的汪洋與豪邁？今天的少年真夠不幸的。父輩把祖先的文學(xué)遺產(chǎn)交其手上，卻沒(méi)法把誕生那些佳句的空間和現(xiàn)場(chǎng)一并予之?；蛟S在不久之后，這般猜測(cè)語(yǔ)文課的尷尬亦不為過(guò)吧？一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”的脆音瑯瑯；一邊是泉涸池干、枯禾赤野，一邊是“西塞山前白鷺飛，桃花流水蹶魚(yú)肥”的一遍遍抄寫(xiě)；一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，一邊卻勒令孩子體味“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的盛況35億年前誕從審美資源上講，古代要比當(dāng)今富饒得多，樸素而優(yōu)雅得多。地球自生生命以來(lái)，約有5億種生物棲居過(guò)，今多已絕跡。在地質(zhì)時(shí)代，物種的自然消亡極緩一

16、一鳥(niǎo)類(lèi)平均300年一種，獸類(lèi)平均8000年一種。如今呢？聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署推測(cè)說(shuō)，上世紀(jì)末，每分鐘至少一種植物滅絕，每天至少一種動(dòng)物滅絕。多少珍貴的動(dòng)植物永遠(yuǎn)地淪為了標(biāo)本？多少生態(tài)活頁(yè)從視野中被硬硬撕掉？多少詩(shī)詞風(fēng)光如廣陵散般成了遙遠(yuǎn)的絕唱？古典場(chǎng)景的缺席，不僅意味著風(fēng)物之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息與精神資源的流逝。由于喪失“現(xiàn)場(chǎng)”，人類(lèi)正在喪失經(jīng)典。不久，對(duì)原版大自然喪失想象力的孩子，將對(duì)古籍中那些偉大的美學(xué)華章和人文體一一徹底不明就里，如墜霧中。閱讀竟成了挽歌，竟成了永訣和追悼！語(yǔ)文課本中的諸多游記，無(wú)論賞三峽、登黃山，還是臨赤壁、游褒禪除了傳遞水墨畫(huà)般的自然意緒，更有著“遺址”的憑吊含義，

17、更有著“黃鶴杳去”的祭奠意味。比如我們對(duì)“兼葭”“雎鳩”闡釋時(shí)，難道只會(huì)停留在“某植物”“某水鳥(niǎo)”的字面意思上，再也領(lǐng)略不出別的了？難道就不為大自然的鬼斧神工而油生敬畏和感激？難道除了匆匆草草的娛情悅性，就滌蕩不出“揮別”的憂憤來(lái)？類(lèi)似的每一詞語(yǔ)本身，無(wú)不包藏著生態(tài)、民俗、歷史、美學(xué)和社會(huì)學(xué)信息。那“兼葭”“鹿鳴”“雎鳩”“猿啼”不僅代表草木或動(dòng)物，更指向一種生存文化和棲息美學(xué)，也是一部人間記憶。它讓今人在閱讀自然圣經(jīng)的同時(shí)，更對(duì)眼下境遇和空間有一種檢驗(yàn)、校對(duì)和反思。某種意義上，古典文學(xué)為后人矗起了一座紀(jì)念碑，是豐碑，更是殛碑。不知道老師們?cè)陬I(lǐng)讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“青山橫北郭，

18、白水繞東城”之時(shí)，有沒(méi)有升起一股隱痛？并把它悄悄傳遞給孩子？如果有，如果能把這?！巴础甭襁M(jìn)孩子心里，我要感謝這位老師一一今天，為孩子接種一支珍貴的“精神疫苗”；明天，這粒小小的“痛”會(huì)生出郁郁蔥蔥的良知。我相信，接種這支疫苗的孩子，多少年后，當(dāng)面對(duì)一片將被伐倒的森林、一條將被鏟平的古街時(shí)，至少會(huì)有一絲心痛和遲疑吧？最終阻止粗魯和野蠻的，或許正是那遲疑。其實(shí)，何止語(yǔ)文，地理、音樂(lè)、美術(shù)、生物、歷史、哲學(xué)哪個(gè)不包含豐饒的自然信息和生命審美？哪個(gè)不蘊(yùn)藏著比辭條、年代、人名、因果、正反等更遼闊的人文資源和精神風(fēng)光？關(guān)鍵看有無(wú)感受到它們，能否深情地領(lǐng)略并分享它們。若連最初級(jí)的課堂都無(wú)法幫孩子立起“敬仰自然”“尊重生靈”“萬(wàn)物和平”的精神路標(biāo)，當(dāng)他們進(jìn)入成人序列后，那些堅(jiān)硬的環(huán)?？谔?hào)又有何用呢？影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和知覺(jué)一一那些最早感動(dòng)過(guò)其心靈的生命細(xì)節(jié)！遺憾的是，我們的教育在最重要的“審美”和“信仰”方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，當(dāng)被“廣州餐桌日均吃貓一萬(wàn)只”的新聞驚得目瞪口呆時(shí)，我突然想：這些食客也曾是孩子，也曾是學(xué)生，可誰(shuí)告訴過(guò)他，人不是什么都可以吃的？看過(guò)兩則報(bào)道，皆