社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、.1社會(huì)化完全是一個(gè)自動(dòng)化的過程。（）2性別角色社會(huì)化即個(gè)體在成人之后的行為要符合其性別的社會(huì)規(guī)范。（）3 社會(huì)態(tài)度揭示我們?cè)谏鐣?huì)當(dāng)中認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)別人的規(guī)律 。（）4廣告對(duì)人的影響就是一個(gè)態(tài)度改變的過程。（）5心理學(xué)研究的是一種看不見摸不著的東西，我們通常通過某人的外在行為去推測(cè)他的心理。（）6相關(guān)的事件一定能夠揭示因果。（）7社會(huì)心理是受文化差異影響的 ，所以不同文化背景下 ，人們對(duì)所有事情所表現(xiàn)的社會(huì)心理都不同 。（）8阿西的實(shí)驗(yàn)證明所有人都會(huì)屈服于群體壓力。（）9 被研究人員揣摩研究者研究動(dòng)機(jī)的現(xiàn)象被稱為研究者傾向。（）10 運(yùn)用觀察法進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，可以進(jìn)行無目的的觀察。（）11馬

2、基雅維里認(rèn)為一個(gè)好的君主既要勇猛無比有力量 ，還要狡猾無比像個(gè)狐貍一樣 。（）12中國的荀子和西方的馬基雅維利都認(rèn)為人性本惡。（）13德國的民族心理學(xué)、法國的群眾心理學(xué)、英國的本能心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)和中國古典心理學(xué)都是形成社會(huì)心理學(xué)的直接來源。（） 14迪爾凱姆認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)它要研究由諸多個(gè)體所構(gòu)成的群體的心理 。（）15戈弗曼的擬劇論講人生如戲。（）16米德是從社會(huì)微觀的角度去理解社會(huì)心理學(xué)。（）專業(yè) .專注.性別角色社會(huì)化就是個(gè)體成人之后的行為要符合其性別的社會(huì)規(guī)社會(huì)化的過程是一個(gè)一生的過程個(gè)體因素會(huì)影響我們的認(rèn)知準(zhǔn)確度，造成認(rèn)知偏差 。 心理學(xué)研究的是一種看不見摸不著的東西， 我們通常通

3、過某人的外在行為去推測(cè) 他的心理 方法論是研究社會(huì)心理學(xué)的最高的或者是原則性的指導(dǎo)思想隨著自變量的變化而出現(xiàn)變化的變量叫做因變量。古代心理學(xué)思想主要是一些名家的言論或者思想對(duì)人類心理的理解觀察法我們都是以旁觀者的身份進(jìn)行觀察分析。 亞里士多德倡導(dǎo)性善論 。 麥獨(dú)孤認(rèn)為人的社會(huì)行為后面隱藏的動(dòng)因是本能迪爾凱姆認(rèn)為可以把社會(huì)的整體意識(shí)還原為個(gè)體意識(shí)的相加米德是從社會(huì)微觀的角度去理解社會(huì)心理學(xué) 。 奧爾波特認(rèn)為研究心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究群體。 過分注重實(shí)驗(yàn)室研究是社會(huì)心理學(xué)20 世紀(jì)70 年代出現(xiàn)危機(jī)的原因之一 蘇聯(lián)的社會(huì)心理學(xué)研究比較注重實(shí)驗(yàn)西方社會(huì)心理學(xué)注重實(shí)驗(yàn)研究 。 精神分析當(dāng)中的社會(huì)文化學(xué)派是弗洛

4、伊德本人的精神分析理論弗洛伊德是一位可以被稱為大師的社會(huì)心理學(xué)家自我扮演的是調(diào)節(jié)本我和超我的沖突的角色 。 弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)發(fā)展的第五個(gè)階段是性器期階段專業(yè) .專注.霍妮認(rèn)為孩子跟父母的關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系阿德勒認(rèn)為有社會(huì)興趣的生活風(fēng)格是種健康的生活風(fēng)格 社會(huì)認(rèn)知理論來源于格式塔學(xué)派 與他人相處的方法自己摸索就可以知道 人生來就具有情感性和社會(huì)性 從降生以后由一個(gè)生物性的人加入到社會(huì)中他是需要一個(gè)過程的 社會(huì)化是要兒童時(shí)期完成的過程 本我更多的是種角色上的一種要求弗洛伊德認(rèn)為人的潛意識(shí)得到釋放幸福感就會(huì)增加。弗洛伊德更注重的是人的意識(shí)到的自我的發(fā)展 服從權(quán)威是學(xué)校的一種隱性教育 社會(huì)化從學(xué)校

5、開始 青春期只在現(xiàn)代社會(huì)存在 ，傳統(tǒng)社會(huì)并沒有青春期這一說 。理想角色是社會(huì)觀念的東西 ，而領(lǐng)悟角色是個(gè)人觀念的東西 實(shí)踐角色是一種觀念形態(tài)的東西 意識(shí)是人類所特有的一種高級(jí)的 、復(fù)雜的、有組織的反應(yīng)活動(dòng) 自我意識(shí)在社會(huì)互動(dòng)中形成和發(fā)展 。 米德認(rèn)為客我制約主我 朋友角色是一種規(guī)定性角色一個(gè)人的自尊會(huì)決定其自我評(píng)價(jià)。 自我意識(shí)是生來就有的人本主義認(rèn)為人具有自我意識(shí),具有各種各樣的潛能,有自我選擇的能專業(yè) .專注.力,但是不會(huì) 利用這樣一個(gè)潛能來自我實(shí)現(xiàn) 。 圖式是描述人的認(rèn)知結(jié)果的心理概念 完形性屬于格式塔心理學(xué)里面一個(gè)概念投射效應(yīng)就是用別人的品質(zhì) ,別人的價(jià)值觀 ,別人的愿望推論到自己身上去

6、 我們對(duì)于某一類人的相對(duì)穩(wěn)定的看法就是心理定型 。歸因的規(guī)則有全人類的共同性 。在認(rèn)知對(duì)象時(shí)我們對(duì)一個(gè)人有多方面的了解 ，然后做一個(gè)平均得到一個(gè)量， 叫做平均模式 一個(gè)人對(duì)于自己做出做出成功的行為比較容易做內(nèi)在歸因態(tài)度雖然是人的一種內(nèi)在的心理狀態(tài) ，但是我們可以直接觀察到它 從眾行為說明人的社會(huì)意識(shí)中有很多不確定性因素 。態(tài)度是人的一種外在的心理狀態(tài) 社會(huì)態(tài)度改變的的第二個(gè)階段是內(nèi)化一個(gè)人的社會(huì)地位很高 ，相應(yīng)的他就會(huì)具有勸說的權(quán)威者身份 。社會(huì)關(guān)系可以理解為人際關(guān)系的個(gè)性方面或心理方面 。在情感交流階段 ，人際關(guān)系的性質(zhì)開始發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化社會(huì)關(guān)系的主體是人 。 人情關(guān)系屬于弱關(guān)系良好的人際關(guān)

7、系一定是一個(gè)對(duì)稱性的輝映 ,否則這樣一個(gè)人際關(guān)系就不可能維持 長久 物以類聚 ，人以群分體現(xiàn)了人際吸引的互補(bǔ)性。專業(yè) .專注.人際溝通是靠通過語言符號(hào)進(jìn)行的。 Y 型溝通過程中人與人之間非常平等一個(gè)人去公司應(yīng)聘盡力給人外向的印象 ，而去學(xué)校應(yīng)聘又盡量給人沉靜的印象 ， 這是一種印象整飾 人在溝通過程當(dāng)中有的時(shí)候有?；缘牟町惐容^溫柔的人有時(shí)會(huì)拍一些非常暴力的照片這是由于情境因素中的去個(gè)性化 。 有人在網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)的截然不同 ， 這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬化實(shí)現(xiàn)了他內(nèi)心的 去個(gè)性化 從眾、服從和順從中 ，非理性色彩最濃的是服從 在熟悉的群體中更容易產(chǎn)生社會(huì)懈怠 如果消失在人群中，個(gè)體的評(píng)價(jià)顧忌會(huì)減

8、少，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)懈怠。同地區(qū)的人由于長時(shí)期在某地生活會(huì)變得更像那個(gè)地區(qū)的人 ， 這就是群體的極 化 在專制制度中 ，有時(shí)成員會(huì)提出與決策者不同的意見 先個(gè)人頭腦風(fēng)暴 ，再進(jìn)行群體頭腦風(fēng)暴是最有利的辦法 因素的分析等于因果的分析 荀子認(rèn)為犯罪是天生的 。挫折侵犯理論認(rèn)為有了挫折感就一定會(huì)去犯罪。 自我它是個(gè)執(zhí)行者 ，它是一仆二主 。它同時(shí)要盡量滿足本我的沖動(dòng) ，又要滿足超 我的這種限制 。 專業(yè) .專注.認(rèn)知行為技術(shù)是一種回憶的促進(jìn)策略一個(gè)人的態(tài)度有認(rèn)知 ,情感和行為意向三個(gè)成分社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容之一是群體中的個(gè)人行為。（）團(tuán)體成員越能自由交流信息，他們的滿意感也就越高 。（）傳播者的影響力取決

9、于他的專業(yè)程度、可靠性和受歡迎程度。（）團(tuán)體的凝聚力越大 ，從眾行為也越常發(fā)生 。（）動(dòng)機(jī)和行為之間的關(guān)系是一一對(duì)應(yīng)的。（）“地上本沒有路 ，走的人多了 ，也便成了路 ”這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含了社會(huì)心理學(xué)中的從眾現(xiàn)象 。歸因是人們對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，推論其原因的過程。（）團(tuán)體內(nèi)聚力指團(tuán)體對(duì)成員的吸引力和團(tuán)體成員之間的吸引力及其滿意程度。（）態(tài)度形成的三個(gè)階段是：服從、認(rèn)同和內(nèi)化 。（）父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度分為：專制型 、溺愛型 、放任型和民主型 。（）馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的需要是按 “安全需要 、生理需要 、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要 ”的從低到高層級(jí)發(fā)展的 。（）如果一個(gè)人的行

10、為舉止不能和同齡人相符 ，就說明他心理發(fā)展可能出現(xiàn)了問題 。（）專業(yè) .專注.1.從眾 ：個(gè)體在群體壓力下在認(rèn)知 、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象 。 俗稱：“隨大流 ”，即個(gè)體的意見與行為與群體中多種人相符合 。2.歸因：一個(gè)觀察者根據(jù)外在的行為 .作出有關(guān)行動(dòng)者或他本人的內(nèi)部狀態(tài)的 。推論過程 。3.利他 ：個(gè)體有益于他人 、公眾和社會(huì) ，又不期待任何回報(bào)的行為。4.角色沖突 ：(1)當(dāng)一個(gè)人擁有好幾個(gè)位置時(shí)，而這些位置又彼此不一致 (重疊角色 )時(shí)，或者當(dāng)一個(gè)人只擁有一個(gè)位置，而角色期望又互相矛盾時(shí) ，就會(huì)產(chǎn)生角色沖突。(2)一個(gè)人不能同時(shí)滿足由兩個(gè)角色產(chǎn)生的期望

11、 ，這便是由重疊角色引起沖突的一例。這種沖突叫角色間沖突 。(3)一個(gè)人在同一位置上由于不同期望而引起的沖突，稱角色內(nèi)沖突 。5.去個(gè)性化 ：去個(gè)性化是一種自我意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和自我控制能力降低的狀態(tài) 。個(gè)體在去個(gè)性化狀態(tài)下行為的責(zé)任意識(shí)明顯喪失，會(huì)做出一些通常不會(huì)做的行為。6. 侵犯：侵犯行為的簡(jiǎn)稱 。是個(gè)體有意傷害他人的行動(dòng) 。侵犯是由侵犯動(dòng)機(jī)引起的 。7.暈輪效應(yīng) ：個(gè)體認(rèn)知對(duì)象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì) 。8群體目標(biāo) ：(1)群體目標(biāo)指的是群體成員共同努力(2)追求所要完成專業(yè) .專注.或希望達(dá)到的結(jié)果 。構(gòu)建 ：人們知覺 、理解及解釋社會(huì)

12、環(huán)境的方式。印象管理 ：指?jìng)€(gè)人以適當(dāng)而得體的言語或非言語行為表現(xiàn)自己，以便使交往對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生一個(gè)特定看法，即有意識(shí)地控制別人形成的符合自己期望的印象的過程社會(huì)化： 是個(gè)體在特定的社會(huì)文化環(huán)境中 ， 學(xué)習(xí)和掌握知識(shí) 、 技能、 語言、 規(guī)范、 價(jià)值觀等社會(huì)文化行為方式和人格特征 ，適應(yīng)社會(huì)并積極作用于社會(huì) 、創(chuàng)造新文 化的過程首因效應(yīng) ：第一印象在人們交往時(shí)所發(fā)生的先入為主的作用旁觀者效應(yīng) ：指在緊急情況是由于有他人在場(chǎng)而沒有對(duì)受害者提供幫助的情況 。共情：咨詢員借助知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) ，把握來訪者的體驗(yàn)與他的經(jīng)歷和人格間的聯(lián)系 ，以更好地理解問題的實(shí)質(zhì) 。社會(huì)化的類型1、早期社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的

13、基本的社會(huì)化。 它主要指兒童掌握語言 、 學(xué)習(xí)本領(lǐng) ， 使兒童將社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化 ，與周圍人建立感情 ，了解他人的思想和觀點(diǎn)，以使兒童與其周圍環(huán)境保持平衡 。2、預(yù)期社會(huì)化是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色。例如，學(xué)校里進(jìn)行的教育 。專業(yè) .專注.3、發(fā)展社會(huì)化 是在早期社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的 ， 并須有個(gè)體產(chǎn)生新的期待 、 承擔(dān)新的任務(wù) 、 扮演新的 角等。 在比較順利的社會(huì)過程中，新近學(xué)到的東西對(duì)原來已經(jīng)學(xué)到的東西加以補(bǔ)充 、改組、 并融為一體 。如職業(yè)培訓(xùn) 、成人教育等 。4、反向社會(huì)化 是指年青一代將文化知識(shí)傳遞給年長的一代 。如在移民家庭里 。5、再社會(huì)化是個(gè)體舍棄過去接受的一套社

14、會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 重新學(xué)習(xí)社會(huì)所要求的社會(huì)規(guī)范與行 為方式的過程 。 如生活在新兵訓(xùn)練所、 軍艦、監(jiān)獄、精神病院和傳統(tǒng)的寄宿學(xué)校等機(jī)構(gòu)里的1.社會(huì)化的類型 ：政治，民族，法律，道德，性別角色 ，職業(yè)影響從眾的因素一 社會(huì)因素（一）群體因素1 群體的規(guī)模 。群體規(guī)模 越大，持有一致意見 或采取一致行為的人數(shù)越多 ，則個(gè)體所感到 的心理壓力就越大 ， 也就越容易從眾 。 、2 群體的一致性 。 如果群體中只有一個(gè)人持不同意見 ，則他要承受巨大 的壓力。增設(shè)一致性程度越多 ， 個(gè)體越傾向于從眾。專業(yè) .專注.3 群體的凝聚力 。個(gè)體在有共同目標(biāo)的群體中更容易從眾二 ) 個(gè)體因素1 個(gè)性特征 。個(gè)人

15、的智力 、自信心 、自尊心 、社會(huì)贊譽(yù)需 要等個(gè)性心理 特征，與從眾行為密切相關(guān) 。2 個(gè)體在群體中的地位 。個(gè)體在群體中地位越高 ，越有權(quán) 威性，就越不容 易屈服于群體的壓力 。二自然因素（一）文化差異1 文化背景 . 由于文化背景的不同 ，不同民族的成員從眾的程度存在差 異。2知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)多的個(gè) 體擁 有更強(qiáng)的自信心 ，他傾向于把自己看成是群體中的專家而不愿 從眾。（二）生理差異即性別差異 。態(tài)度轉(zhuǎn)變的方法1說服宣傳法 。這是一種借助語言 、報(bào)紙、等各種傳播媒體來傳播信息，影響人們 ，使之發(fā)生 態(tài)度轉(zhuǎn)變的方法 。說服宣傳要實(shí)事求是 ，既不夸大 ，也不縮小 。 說服宣傳要曉以利害。說

16、服宣傳要有針對(duì)性，要根據(jù)對(duì)象的特點(diǎn)有針對(duì)性的選擇宣傳方式。說服宣傳要逐步提出要求。2活動(dòng)參與法 。通過引導(dǎo)人們參加與態(tài)度改變有關(guān)的活動(dòng)來改變態(tài)專業(yè) .專注.度，3 群體影響法 。通過群體的規(guī)范對(duì)個(gè)體所具有的影響也可以有效的改變?nèi)藗兊膽B(tài)度 。什么是圖式.什么是圖式 ：圖式，是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò) 。社會(huì)知覺的基礎(chǔ)是被認(rèn)知事物本身的屬性 ，但認(rèn)知者的主觀因素也會(huì)對(duì)社會(huì)知覺的過程和結(jié)果產(chǎn)生重要的影響 。這包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn) 、認(rèn)知者的動(dòng)機(jī)與興趣 、認(rèn)知者的情緒 。其中個(gè)體過去的經(jīng)驗(yàn)不同 ，對(duì)相同的對(duì)象的認(rèn)知也會(huì)有不同的結(jié)果 ，現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)用 “圖式 ”概念來解釋這一現(xiàn)象 。進(jìn)行社會(huì)知覺時(shí) ，圖

17、式對(duì)新覺察到的信息會(huì)起引導(dǎo) 、組合的作用 。5.圖式的五種類型 ：1 個(gè)人圖式 ，指我們對(duì)某一特殊個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2 自我圖式 ，指人們對(duì)自己所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。3 團(tuán)體圖式 ，是指我們對(duì)某個(gè)特殊團(tuán)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。4 角色圖式 ，指人們對(duì)特殊角色者（如教授）所具有的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。5 劇本，指人們對(duì)事件或事件的系列順序的圖式 。社會(huì)心理學(xué)的研究范圍：（ 1）個(gè)體層面 ：主要研究 個(gè)體社會(huì)化 與自我意識(shí) 、社會(huì)知覺 、態(tài)度、社會(huì)動(dòng)機(jī) 、社會(huì)學(xué)習(xí)等 。（ 2）人際層面 ：主要研究個(gè)體之間的相互作用如 人際溝通 、人際關(guān)系等。專業(yè) .專注.（ 3）群體層面 ：主要研究群體凝聚力 ，群體心理氛圍

18、，個(gè)體與群體的相互作用 ，社會(huì)影響等 .（ 4）社會(huì)層面 ：主要研究風(fēng)俗 、時(shí)尚、階層、階級(jí)，民族心理特征 、國民性等等 。影響社會(huì)化的因素一、主觀因素1. 遺傳素質(zhì)2.語言能力二、客觀因素1. 家庭在環(huán)境中 ，家庭背景通過父母與子女的互動(dòng)影響個(gè)體早期的社會(huì)化進(jìn)程。2. 學(xué)校當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)齡期后 ，學(xué)校的影響和教師的作用逐漸上升 ，成為社會(huì)化最重要的社會(huì)環(huán)境因素 。3. 同輩群體 (Peer Group)同齡人之間存在 “心理認(rèn)同感 ”；同輩群體在青少年活動(dòng)中具有 “決策作用 ”4.大眾傳播媒介 (mass media)社會(huì)文化作用于個(gè)體的社會(huì)化，大都借助于各種大眾傳播媒介-人際關(guān)系的原則專業(yè)

19、.專注.相互性原則 ：交換性原則 ：自我價(jià)值保護(hù)原則 ：平等原則，1.社會(huì)化的基本特征(一)社會(huì)強(qiáng)制性 :(二)個(gè)體能動(dòng)性(三)終生持續(xù)性(四)共同性與個(gè)別性的統(tǒng)一論述題1.影響社會(huì)認(rèn)知的因素：有三方面 ：認(rèn)知者因素 、認(rèn)知對(duì)象因素 、認(rèn)知情境因素 。一認(rèn)知者因素（一）過去的經(jīng)驗(yàn) （二）期望（三）情緒情感 （五）光環(huán)作用 、首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、投射效應(yīng)等二認(rèn)知對(duì)象的因素（一）魅力（二）知名度 （三）自我表演 (總統(tǒng)競(jìng)選 )三認(rèn)知的情境因素（一）空間距離 （二）背景參考2影響自我意識(shí)形成的社會(huì)因素：（ 1）扮演的角色（2）社會(huì)認(rèn)同 ，它源于個(gè)人的社會(huì)群體成員身份，以及與此身專業(yè) .專注.份相關(guān)的

20、價(jià)值觀和情感 。（ 3）參照群體 ，參照群體指其目標(biāo) 、規(guī)范、價(jià)值被個(gè)體作為行動(dòng)指南 ，用以約束 、調(diào)整自己行為的群體 。參照群體的信念和價(jià)值觀是個(gè)體自我觀念的重要來源 。（ 4）他人的評(píng)價(jià)（ 5）社會(huì)文化環(huán)境 ，如強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和強(qiáng)調(diào)集體主義的文化對(duì)自我的定義是不同的 。 前者更看重個(gè)人的成就和自我實(shí)現(xiàn) ，用個(gè)人特點(diǎn)和目標(biāo)定義自我 。 后者看重的是集體的目標(biāo)和團(tuán)結(jié) ，用與他人的關(guān)系來定義自我 。3.習(xí)得性的無助如何影響心理健康，如何防治？.(1)習(xí)得的無望使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生三個(gè)問題。第一個(gè)問題是動(dòng)機(jī)上的 ，無望的人不再努力采取必要的步驟來改變這種結(jié)果；第二個(gè)問題是認(rèn)知上的，無望的人不再學(xué)習(xí)能有

21、助于擺脫不良結(jié)果的反應(yīng) ；第三個(gè)情緒上的，習(xí)得的無望能產(chǎn)生輕微的或嚴(yán)重的憂郁癥。(2)三個(gè)歸因維度是重要的，即內(nèi)在 外在、穩(wěn)定 不穩(wěn)定 、普遍不普遍 。內(nèi)在的歸因會(huì)導(dǎo)致自尊的更大傷害，普遍的歸因會(huì)產(chǎn)生更廣泛的抑郁 ，穩(wěn)定的歸因會(huì)產(chǎn)生更長期的抑郁。這樣，內(nèi)在的 、普遍的、穩(wěn)定的歸因相結(jié)合會(huì)產(chǎn)生最深遠(yuǎn)的抑郁癥。(3)歸因治療法 。利用認(rèn)知重新評(píng)價(jià)策略進(jìn)行干預(yù) 。第一，可引導(dǎo)他改變對(duì)結(jié)果的估價(jià) 。第二，改變認(rèn)知指向性 。 第三，能改變一個(gè)人的期望 ，使之從不可控的期望 ，改變?yōu)閷?duì)可控的期望 。 第四，能改變一個(gè)人對(duì)失敗作的歸因 ，將對(duì)內(nèi)部的 、普遍的、穩(wěn)定的歸因?qū)I(yè) .專注.改變?yōu)閷?duì)外部的 、特殊的

22、、不穩(wěn)定的因素的歸因 。4.群體內(nèi)聚力的影響因素，并舉例說明如何增強(qiáng)群體的內(nèi)聚力? (1)群體內(nèi)聚力指的是群體對(duì)其成員吸引力 、成員愿意留在該群體內(nèi)以及成員間互相交往的程度。影響群體內(nèi)聚力的因素主要有：(2)規(guī)模 。如果其他條件相同的話，較小規(guī)模的群體與較大規(guī)模群體相比 ，前者更容易形成較高程度的內(nèi)聚力。(3)外界環(huán)境 ：A.外界對(duì)群體具有威脅，或與其他群體的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)增強(qiáng)群體的內(nèi)聚力。B.孤立 。當(dāng)一個(gè)群體脫離了其他群體，在地理環(huán)境上處于孤立狀況，那么，群體內(nèi)聚力就會(huì)得到加強(qiáng)。(4)同質(zhì)性 。群體成員在某些心理維度上具有類似性會(huì)有助于內(nèi)聚力。價(jià)值觀的類似性是其中最關(guān)鍵的因素。(5)成員依賴模式

23、。當(dāng)成員為了達(dá)到某些重要的結(jié)果而互相依賴時(shí)，群體會(huì)具有較高的內(nèi)聚力。(6)領(lǐng)導(dǎo)方式 。群體的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)群體的內(nèi)聚力有著不同的作用。例如，在“民主 ”的領(lǐng)導(dǎo)方式下的群體要比其他兩個(gè)組的群體更具有內(nèi)聚力。(7)成功 。群體在達(dá)到它的重要目標(biāo)方面是否取得了成功，同樣會(huì)影響群體的內(nèi)聚力。成功地達(dá)到目標(biāo)的群體，要比在達(dá)到目標(biāo)方專業(yè) .專注.面連續(xù)失敗的群體更具有內(nèi)聚力。5.家庭的功能和發(fā)展周期？家庭功能 ：經(jīng)濟(jì)功能 、性的功能 、生育功能 、撫養(yǎng)與贍養(yǎng)功能 、教育功能 、情感交流功能 、休閑與娛樂功能 。家庭的生命周期： .形成 .擴(kuò)展.穩(wěn)定.收縮.空巢 .解體 （結(jié)婚第一個(gè)孩子的出生最后一個(gè)孩子的出生

24、第一個(gè)孩子離開父母家最后一個(gè)孩子離開父母家配偶一方死亡配偶另一方死亡。）案例題問題 :讀過材料以后 ,從社會(huì)心理學(xué)的角度談?wù)劄槭裁赐饷材苡绊懭穗H吸引力 ?答:(1)我們知道 ,愛美是人的一種天性 ,人類就是在不斷地追求美 、探索美、創(chuàng)造美的過程中發(fā)展起來的 。從心理學(xué)的角度看 ,外貌能產(chǎn)生暈輪效應(yīng) 。特別是對(duì)不熟悉的人 ,這種效應(yīng)容易使人產(chǎn)生以點(diǎn)帶面 ,以偏概全的不正確認(rèn)知 。比如某人的長相漂亮 ,就容易使人以為他還具有其它一系列好的優(yōu)點(diǎn)和美德 ,如心地善良 、品德高尚 、性格良好等等。專業(yè) .專注.(2)然而 ,事實(shí)上 ,相貌美與心靈美并不存在必然的聯(lián)系 ,而且隨著交往的深入 ,容貌對(duì)人際吸

25、引力的影響將會(huì)逐步減弱直到消失 。交往越深入,人們?cè)綍?huì)忽略相貌的因素 ,而更重視內(nèi)在的美 。當(dāng)然 ,除了相貌之外 , 儀表因素還包括穿著 、體態(tài)、風(fēng)度等因素 ,它們都對(duì)人際吸引力有影響,因此 ,為了增強(qiáng)自己的人際吸引力 ,我們根據(jù)自身的特點(diǎn)花功夫 “包裝 ”一下 ,使自己變得更漂亮 、更得體 、更有風(fēng)度是很有必要的,是無可非議的 。:問題 :(1)案例中 ,從社會(huì)化角度分析 “狼孩 ”無法完成正常人的各種活動(dòng)的原因 。(提示 :社會(huì)化依賴的因素 )(2)闡述個(gè)體社會(huì)化及其特點(diǎn)。答案 :(1)個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程依賴于 3 個(gè)因素 :自然基礎(chǔ) ,其中最重要的是健全的神經(jīng)系統(tǒng) ,尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)中樞 大腦 ,這是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的必要的自然前提 。 社會(huì)基礎(chǔ) ,指特定的社會(huì)生活條件 ,包括社會(huì)生產(chǎn)方式 、政治和法律制度 、社會(huì)規(guī)范 、價(jià)值體系 、信仰體系 、風(fēng)俗、種族和民族 、家庭、學(xué)校、友伴、群眾、宗教、職業(yè)、其他社會(huì)團(tuán)體或組織等 。其中最重要的是社會(huì)生產(chǎn)方式 。這些社會(huì)因素是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的外部條件 ,它們促使社會(huì)化發(fā)展的可能性成為現(xiàn)實(shí)性 。 實(shí)踐活動(dòng) ,這是個(gè)體社會(huì)化的內(nèi)因 ,是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的能動(dòng)因素 。 個(gè)體社會(huì)化過程有賴于個(gè)體與社會(huì)的相互作用 ,有賴于個(gè)人生理上的稟賦與社會(huì)環(huán)境的充分接觸 ,有賴于個(gè)體參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才專