師說優(yōu)秀課件PPT學(xué)習(xí)教案

1、師說優(yōu)秀課件師說優(yōu)秀課件第1頁(yè)/共62頁(yè)一、解題一、解題說：說：是是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過初中時(shí)學(xué)過的的馬說馬說、捕蛇者說捕蛇者說、愛蓮說愛蓮說等都屬于這等都屬于這種文體。種文體。 “說說”是是古代論說文的一種古代論說文的一種，與，與“論論”相比相比較，較，“說說”較較偏重于說明偏重于說明，而且往往，而且往往帶有雜文、雜感帶有雜文、雜感的性質(zhì)的性質(zhì)；同時(shí)，；同時(shí)，“說說”的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說文中的多樣，所以后世

2、對(duì)于論說文中的“說說”，又有所謂，又有所謂“雜說雜說”的稱呼。的稱呼。 本文標(biāo)題本文標(biāo)題“師說師說”，“說說”古文為陳述和解說，古文為陳述和解說，即即“解說解說的道理的道理”之意。之意。“師說師說”的意思應(yīng)為的意思應(yīng)為“解說關(guān)于解說關(guān)于從師從師的道理的道理”。第2頁(yè)/共62頁(yè) 韓愈，字韓愈，字退之退之，說起這名和字，倒有一段佳說起這名和字，倒有一段佳話。韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到話。韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美了入學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開字書，左挑一個(gè)字又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開字書，左挑一

3、個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過了半嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來(lái)揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：“ 嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：鄭氏道：你大哥名會(huì)，二弟名介，你大哥名會(huì)，二弟名介，會(huì)、介都是人字作頭，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們都要做象征他們都要做 人群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿人群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要

4、講究字作頭，含義更要講究 的才好，韓愈聽后，立的才好，韓愈聽后，立即說到：即說到：“嫂嫂，你不必再翻字書了，這人字作嫂嫂，你不必再翻字書了，這人字作頭的頭的愈愈字最佳了，我就叫韓愈好了。字最佳了，我就叫韓愈好了?！编嵤相嵤弦宦?，忙將一聽，忙將 字書合上，問弟弟道：字書合上，問弟弟道：“愈字有何愈字有何佳意？佳意？”韓愈道韓愈道“愈，超越也。我長(zhǎng)大以愈，超越也。我長(zhǎng)大以 后，后，一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不一定要做一番大事，前超古人，后無(wú)來(lái)者，決不當(dāng)平庸之輩。當(dāng)平庸之輩?！鄙┥┞牶螅氖纸薪^：嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好！好！ 好！你真會(huì)起名，好一個(gè)好！你真會(huì)起名，好一個(gè)愈愈字吆！字吆

5、！” 走近作者走近作者第3頁(yè)/共62頁(yè) 他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。 他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。他長(zhǎng)到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自恃才高，以為入場(chǎng)便可得中，應(yīng)試。到京城后，他自恃才高，以為入場(chǎng)便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來(lái)，他在京中

6、一連住了幾年，連續(xù)考了四次，山。后來(lái)，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng)，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。日與盧小姐完婚。 走近作者走近作者第4頁(yè)/共6

7、2頁(yè) 盧小姐一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之盧小姐一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作為，現(xiàn)在情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下。就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下。 一天晚飯后一天晚飯后, , 二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在二人閑聊詩(shī)文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“科場(chǎng)失意科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有

8、自己的不足你將來(lái)一定會(huì)有作為的，只是這科場(chǎng)屢挫，必有自己的不足之處之處, ,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是。眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，接韓愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，接著說道：著說道：“小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請(qǐng)小姐賜教。的黑，請(qǐng)小姐賜教。”盧小姐說：盧小姐說：“你真是個(gè)聰明人?。∧阏媸莻€(gè)聰明人?。　彪S即展紙揮筆，寫道：隨即展紙揮筆，寫道：人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之。先退之。韓愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語(yǔ)?。∽皂n愈捧贈(zèng)言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語(yǔ)?。∽怨诺莉湵?cái)?，自已身?/p>

9、缺少的正是謙虛之情，這個(gè)古道驕兵必?cái)?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之退之”給自已起了個(gè)新名字。給自已起了個(gè)新名字。 走近作者走近作者第5頁(yè)/共62頁(yè) 韓愈（韓愈（768-824），字），字退之退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“韓韓昌黎昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏韓吏部部”。死后謚死后謚“文文”，故又稱，故又稱“韓文公韓文公”。著名文學(xué)家、思想家，著名文學(xué)家、思想家，“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)

10、”的倡導(dǎo)的倡導(dǎo)者。者。 他幼年貧窮，三歲而孤，由他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著等職，中間曾幾度被貶。著昌黎先生集昌黎先生集四十卷。其中四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯壯。第6頁(yè)/共62頁(yè)韓韓愈愈祠祠蘇軾稱他蘇軾稱他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他為明人列他為“唐宋八大家唐宋八大

11、家”之首。之首。第7頁(yè)/共62頁(yè)韓愈韓愈柳宗元柳宗元 在文學(xué)史上，在文學(xué)史上，“古文古文”的概念是韓愈提出來(lái)的，的概念是韓愈提出來(lái)的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文的駢文相對(duì)立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。法先秦兩漢散文文法。（二）（二）古古 文文運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)第8頁(yè)/共62頁(yè) “古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次以復(fù)是唐代文學(xué)史上的一次以復(fù)古為名的古為名的文風(fēng)革新運(yùn)動(dòng)文風(fēng)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。 韓

12、愈韓愈和和柳宗元柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們提是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們提出出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張的觀點(diǎn)，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張乏的駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”，對(duì)那些，對(duì)那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“師其意而不師其師其意而不師其詞詞”“”“言貴創(chuàng)新，詞必己出言貴創(chuàng)新，詞必己出”。 經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了

13、唐代實(shí)用來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。散文的基礎(chǔ)。（三）（三）古古 文文運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)第9頁(yè)/共62頁(yè)三、寫作背景三、寫作背景 在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：宗元說：“今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作召后學(xué)，作師說師說?！?韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！第10頁(yè)/共62頁(yè)句讀（句讀（ ） 或不焉（或不焉（ ）經(jīng)傳（經(jīng)傳（ ） 傳道（傳道（

14、）老聃老聃( ) ( ) 萇弘（萇弘（ ）蟠蟠( ) ( ) 近諛近諛( )( )dufuzhunchundnpnchngy讀準(zhǔn)下列字的讀音：讀準(zhǔn)下列字的讀音：第11頁(yè)/共62頁(yè)全文串講全文串講第12頁(yè)/共62頁(yè) 古義：泛指求學(xué)的人；讀書人古義：泛指求學(xué)的人；讀書人古古之之學(xué)者學(xué)者必有師必有師師者，師者，所以所以傳傳道受業(yè)解惑道受業(yè)解惑也。也?！罢?，者， 也也”是判斷句的標(biāo)志。是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。古義：用來(lái)古義：用來(lái) 的的今義：指有專門學(xué)問的人。今義：

15、指有專門學(xué)問的人。學(xué)者學(xué)者今義：表因果關(guān)系的連詞今義：表因果關(guān)系的連詞所以所以判斷句判斷句第13頁(yè)/共62頁(yè) 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、修身、齊家、治國(guó)、平天下平天下”的思想理論。的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問題?；螅阂呻y問題。受：通受：通“授授”，傳授。，傳授。師者師者，所以傳所以傳道道受受業(yè)業(yè)解解惑惑也也。第14頁(yè)/共62頁(yè)惑而不惑而不從從師，其師，其為為惑也，終不惑也，終不解解矣矣 。人非生而人非生而知之知之者，者，孰孰能無(wú)能無(wú)惑惑？ 知：動(dòng)詞，懂得，明白。知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問代詞。孰

16、：誰(shuí)，疑問代詞。惑：名詞，疑難問題?；螅好~，疑難問題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。解：理解。第15頁(yè)/共62頁(yè)生生乎乎吾前，吾前，其其聞聞道道也也固先乎吾固先乎吾，吾，吾從而從而師師之；之；乎：介詞，在。乎：介詞，在。聞：知道，懂得。聞：知道，懂得。 也：語(yǔ)助詞，表停頓。也：語(yǔ)助詞，表停頓。從而：古，跟從而；今，連詞，表目的或結(jié)果。從而：古，跟從而；今，連詞，表目的或結(jié)果。師：意動(dòng)，師：意動(dòng)，“以以為老師為老師”。吾吾師師道也，道也，夫夫庸庸知其年之先后生于吾知其年之先后生于吾乎乎？ 師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)。師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)。庸

17、：副詞，表疑問，豈，哪。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。年：年齡。庸庸乎：表反問，難道乎：表反問，難道嗎？嗎？狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置第16頁(yè)/共62頁(yè) 是故是故無(wú)無(wú)貴貴無(wú)無(wú)賤，賤， 無(wú)無(wú)長(zhǎng)長(zhǎng)無(wú)無(wú)少，少，道道之之所所存存，師師之所之所存存也也。 是故：所以，因此。是故：所以，因此。無(wú)：古義，不論，不分；今義，沒有。無(wú)：古義，不論，不分；今義，沒有。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。判斷句判斷句第17頁(yè)/共62頁(yè)第一段第一段提出中心論點(diǎn)：提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。古之學(xué)者必有師。2、從師的原因：

18、、從師的原因：人非生而知之者，孰能無(wú)惑？人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終惑而不從師，其為惑也，終不解矣。不解矣。3、從師的標(biāo)準(zhǔn)、從師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。存，師之所存也。1、教師的職能：、教師的職能： 傳道、受業(yè)、解惑傳道、受業(yè)、解惑第18頁(yè)/共62頁(yè)韓韓 愈愈第19頁(yè)/共62頁(yè) 課前檢查課前檢查退之退之韓昌黎韓昌黎韓吏部韓吏部韓文韓文公公古文古文昌黎先生集昌黎先生集文起八代之衰文起八代之衰唐宋八大家唐宋八大家第20頁(yè)/共62頁(yè) 課前檢查課前檢查古今異義古今異義古之古之 必有師必有師師者，師者， 傳到授業(yè)解惑也傳到授業(yè)解惑

19、也吾吾 師之師之是故是故 貴貴 賤，賤， 長(zhǎng)長(zhǎng) 少少學(xué)學(xué)者者所以所以從而從而無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)第21頁(yè)/共62頁(yè) 課前檢查課前檢查師師意動(dòng)，以意動(dòng)，以為師。為師。師師名作動(dòng)，學(xué)習(xí)。名作動(dòng)，學(xué)習(xí)。判斷句判斷句狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置判斷句判斷句第22頁(yè)/共62頁(yè)全文串講課文串講第23頁(yè)/共62頁(yè)師師道道之之不傳不傳也也/久矣！久矣！欲欲人人之之無(wú)惑無(wú)惑也也/難矣難矣 ! !l師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，名作動(dòng)，從師師，名作動(dòng)，從師學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)；道：風(fēng)尚。道：風(fēng)尚。l之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。l也：語(yǔ)助詞，句中表停頓。也：語(yǔ)助詞，句中表停頓。l欲：

20、想要。欲：想要。古之圣人，其古之圣人，其出出人也人也/遠(yuǎn)遠(yuǎn)矣，矣，猶且猶且從師而從師而問問焉焉； l出：超出。出：超出。l遠(yuǎn)：多。遠(yuǎn)：多。l猶且：還。猶且：還。l問：請(qǐng)教。問：請(qǐng)教。l焉：兼詞，于之。焉：兼詞，于之。第24頁(yè)/共62頁(yè)今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也圣人也/亦遠(yuǎn)矣，而亦遠(yuǎn)矣，而恥恥學(xué)于師。學(xué)于師。 是故是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚 。圣人。圣人之之所以所以為為圣圣，愚人，愚人之所以為之所以為愚愚。l眾人：古義，一般人，普通人；今義，許多的人。眾人：古義，一般人，普通人；今義，許多的人。l下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。下：方位名詞作動(dòng)詞，低于。l恥：意動(dòng)，恥：意動(dòng)，“以以為恥為恥

21、”。l圣：圣：前一個(gè)前一個(gè)“圣圣”，形作名，圣明的人；，形作名，圣明的人；l 后一個(gè)后一個(gè)“圣圣”，形容詞，圣明。，形容詞，圣明。l愚：愚：前一個(gè)，形作名，愚昧的人；前一個(gè)，形作名，愚昧的人；后一個(gè)，愚昧。后一個(gè)，愚昧。l所以：古義，所以：古義，的原因；今義，表因果關(guān)系連詞。的原因；今義，表因果關(guān)系連詞。狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置第25頁(yè)/共62頁(yè)其其皆出于皆出于此此乎？乎？ l其：大概。其：大概。l此：代詞，這個(gè)緣故。此：代詞，這個(gè)緣故。愛愛其其子，擇師子，擇師而而教之；教之； l其：代詞，他的；其：代詞，他的；l而：連詞，表順承關(guān)系。而：連詞，表順承關(guān)系。于其于其身身也也/，則，則恥師恥師焉，焉，惑

22、惑矣。矣。 l身：自己。身：自己。l恥：意動(dòng)，以恥：意動(dòng)，以為恥；師：名作動(dòng)，從師。為恥；師：名作動(dòng)，從師。l惑：糊涂惑：糊涂。第26頁(yè)/共62頁(yè)l彼：那些。彼：那些。l之：代詞，代童子。之：代詞，代童子。l習(xí)：學(xué)習(xí)。習(xí)：學(xué)習(xí)。l句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。代書中的文句。句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。代書中的文句。彼彼童子之師，授童子之師，授之之書而書而習(xí)習(xí)其其句讀句讀者者 非吾非吾所謂所謂傳其道解其惑者也。傳其道解其惑者也。 l所謂：所說的所謂：所說的。判斷句判斷句第27頁(yè)/共62頁(yè)句讀句讀之之不知，惑不知，惑之之不解，不解，或或師師焉，或焉，或不不焉，焉， l之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)

23、志。l或：有的。或：有的。l不：通不：通“否否”，指不從師學(xué)習(xí)。，指不從師學(xué)習(xí)。小小學(xué)學(xué)而而大大遺遺，吾未見其，吾未見其明明也。也。 l小、大：形作名，小的方面，大的方面。小、大：形作名，小的方面，大的方面。l小學(xué)：古義，小的方面；小學(xué)：古義，小的方面；l 今義，實(shí)施初等教育的學(xué)校。今義，實(shí)施初等教育的學(xué)校。l遺：遺漏，丟掉。遺：遺漏，丟掉。l明：明智。明：明智。賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置第28頁(yè)/共62頁(yè)巫醫(yī)樂師百工巫醫(yī)樂師百工之之人，不人，不恥恥相相師師。 之：代詞，這一類。之：代詞，這一類。恥：恥：意動(dòng)，意動(dòng)，“以以為恥為恥”。相：表示動(dòng)作偏指一方。相：表示動(dòng)作偏指一方。師：名作動(dòng)，學(xué)習(xí)。師：名作

24、動(dòng)，學(xué)習(xí)。士大夫之士大夫之族族，曰曰師師/曰弟子曰弟子/云云者，者，則則群群聚而笑聚而笑之之。族：類。曰：稱，說。族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說諸如此類的說法法”。則：連詞，就則：連詞，就。群：名作狀，成群地。群：名作狀，成群地。第29頁(yè)/共62頁(yè) 彼彼與與彼彼年相若也年相若也/，道道相似也相似也/，位卑則，位卑則足足羞羞，官，官盛盛則近則近諛諛。彼：代詞，當(dāng)老師的，當(dāng)學(xué)生的。彼：代詞，當(dāng)老師的，當(dāng)學(xué)生的。道：學(xué)問道德水平。道：學(xué)問道德水平。則：表并列連詞（用于兩組句子并列），就。則：表并列連詞（用于兩組句子并列），就。羞：感到羞愧。羞：

25、感到羞愧。盛：地位高。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。諛：阿諛，奉承。第30頁(yè)/共62頁(yè) 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒齒，今其智乃反不能今其智乃反不能及及，其其可怪也矣！可怪也矣！ l齒：隊(duì)列。不齒，不以為伍。齒：隊(duì)列。不齒，不以為伍。l及：趕得上。及：趕得上。l其：語(yǔ)氣副詞表反問，難道？其：語(yǔ)氣副詞表反問，難道？第31頁(yè)/共62頁(yè)師道之不傳也久矣師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣欲人之無(wú)惑也難矣！1、此段的、此段的分論點(diǎn)是分論點(diǎn)是什么？什么？2、本段運(yùn)用了什么論證方法？、本段運(yùn)用了什么論證方法？正反對(duì)比論證正反對(duì)比論證 段落總結(jié)段落總結(jié)第32頁(yè)/共62頁(yè)（1 1）縱比縱比古

26、之圣人，從師而問；古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。今之眾人，恥學(xué)于師。（2 2）自自比比對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。對(duì)其身，恥學(xué)于師。（3 3）橫比橫比百工之人，不恥相師；百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。士大夫：群聚而笑之。第33頁(yè)/共62頁(yè)第34頁(yè)/共62頁(yè)師之職責(zé)師之職責(zé)第35頁(yè)/共62頁(yè) 課堂練習(xí)課堂練習(xí) A D B B第36頁(yè)/共62頁(yè)課后作業(yè)課后作業(yè)第37頁(yè)/共62頁(yè)第38頁(yè)/共62頁(yè)孔子孔子師師郯子、萇弘、師襄、老聃郯子、萇弘、師襄、老聃 l師：以師：以為師，意動(dòng)。為師，意動(dòng)。郯子之郯子之徒徒，其，其賢賢不及孔子不及孔子 l徒：類，輩。徒：

27、類，輩。l賢：道德、學(xué)問、才能。賢：道德、學(xué)問、才能。第39頁(yè)/共62頁(yè)孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏涌鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不不必必不如師，師不如師，師不必不必賢于弟子，聞道有先后，賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)術(shù)業(yè)有專有專攻攻，如是而已如是而已 不必：古義，不一定；今義，不需要。不必：古義，不一定；今義，不需要。術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。攻：研究。如：動(dòng)詞，象。如：動(dòng)詞，象。是：代詞，這樣子是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。第40頁(yè)/共62頁(yè)圣人無(wú)常師。圣人無(wú)常師。1、此段的、此段的分論點(diǎn)是分論點(diǎn)是什么？什么？2、本段用了什

28、么論證方法？具體包括幾方面？、本段用了什么論證方法？具體包括幾方面？舉例論證舉例論證 段落總結(jié)段落總結(jié)（1 1）孔子從師的行為。）孔子從師的行為。（2 2）孔子從師的言論。）孔子從師的言論。第41頁(yè)/共62頁(yè)李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文，六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳皆皆通通習(xí)之。不拘習(xí)之。不拘于于時(shí)，學(xué)時(shí)，學(xué)于于余。余余。余嘉嘉其能其能行行古道，古道，作作師說師說以以貽貽之。之。u好：喜愛。好：喜愛。u六藝：六藝，指六藝：六藝，指詩(shī)詩(shī)、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋。u經(jīng)傳：經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的書。經(jīng)傳：經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的書。u通：普遍。通：普遍。u于：前一個(gè)

29、是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。u行：遵從，踐行。行：遵從，踐行。u貽：贈(zèng)送。貽：贈(zèng)送。被動(dòng)句被動(dòng)句狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置第42頁(yè)/共62頁(yè)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第43頁(yè)/共62頁(yè)段落段落論點(diǎn)及主要論據(jù)論點(diǎn)及主要論據(jù)作用作用一一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱全文總綱二二論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。論據(jù)：論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。、古之圣人，從師而問。 今之眾人，恥學(xué)于師今之眾人，恥學(xué)于師 2、士大夫愛其子，擇師而教之；、士大夫愛其子，擇師而教之； 于其身也，則

30、恥師焉于其身也，則恥師焉 3、百工之人，不恥相師，、百工之人，不恥相師， 士大夫，群聚而笑士大夫，群聚而笑第一個(gè)分第一個(gè)分論點(diǎn)，正論點(diǎn)，正反對(duì)比論反對(duì)比論證中心。證中心。三三論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。論據(jù)：論據(jù)：1、孔子從師的行為。、孔子從師的行為。 2、孔子從師的言論。、孔子從師的言論。第二個(gè)分第二個(gè)分論點(diǎn)。從論點(diǎn)。從正面論證正面論證中心中心文章結(jié)構(gòu)一覽表文章結(jié)構(gòu)一覽表第44頁(yè)/共62頁(yè)第45頁(yè)/共62頁(yè)修辭探微修辭探微古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者，所以傳道受業(yè)解惑也。孰能無(wú)孰能無(wú)惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師

31、之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用：作用：前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。第46頁(yè)/共62頁(yè)第47頁(yè)/共62頁(yè)1、通假字、通假字傳道傳道受受業(yè)解惑業(yè)解惑或或不不焉，或師焉焉，或師焉“受受”通通“授授”，傳授。，傳授。“不不”通通“否否”。2 2、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓惑而不從師惑而不從師其聞道也固先乎吾其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之吾從而師之第48頁(yè)/共62頁(yè) 找出

32、文中古今異義的詞 找出文中一詞多義的詞 找出文中詞類活用的詞 找出文中的特殊句式 閱讀思考題閱讀思考題第49頁(yè)/共62頁(yè)（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。專門學(xué)問的人。（古）特殊指示代詞（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，結(jié)合，譯為用來(lái)譯為用來(lái)辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。的連詞。 古今異義詞古今異義詞古之古之學(xué)者學(xué)者必有師必有師所以所以傳道受業(yè)解惑也傳道受業(yè)解惑也圣人之圣人之所以所以為圣，愚人之為圣，愚人之所以所以為愚為愚第50頁(yè)/共62頁(yè)（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、（古）小的方面；一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。音韻的學(xué)問。 （今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。等教育的學(xué)校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。 古今異義詞古今異義詞小學(xué)小學(xué)而大遺而大遺句讀句讀之不知之不知今之今之眾人眾人第51頁(yè)/共62頁(yè)古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師吾吾師師道也道也吾從而吾從而師師之之師師道之不傳也久矣道之不傳