外國文學匯總及習題集(jerry及427出品)

1、題型一、 不定項選擇題（12*2=24分）只考察是什么，內容來自課本和提綱二、 名詞解釋（4*6=24分）考察重要的文學思潮，文學運動，文學作品例如：荷馬史詩，新喜劇，古典時期，文藝復興等等三、 簡答題（22分左右）例如：文藝復興的時間地點，偽君子的形象等等四、 論述題（3*10=30分）要講清楚是什么和為什么例如：哈姆雷特為什么是這樣一個形象，為什么說1000人心中有1000個哈姆雷特，主要是課堂上強調的，講的比較多的問題。沒有標準答案，但是老師心中有大致的答題方向（允許有其他想法，但是要言之有理）古希臘古羅馬文化是絕對重點為什么古希臘，古羅馬文學是西方文學的搖籃？（為何言必稱希臘？）什么是

2、兩希文化？（希臘-羅馬文化，希伯來-基督教文化）第一章：概述，荷馬史詩，希臘戲劇，維吉爾（古羅馬詩人）第二章：概述，但丁第三章：概述，拉伯雷，塞萬提斯，莎士比亞第四章：概述，莫里哀（只要求偽君子），彌爾頓不要求掌握，考試未涉及。主要考察重點作家的重點作品例如：莎翁的四大悲劇要知道拉伯雷，巨人傳莫里哀，偽君子第一部分：重中之重，古希臘古羅馬文化一、 荷馬史詩： 概念：伊利亞特、奧德賽是古希臘最早的兩部史詩，一般認為是盲人吟誦詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。內容：荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景。公元前9世紀到前8世紀，小亞細亞一帶盲詩人荷馬把有關特洛伊戰(zhàn)爭以短歌為基礎，予以加工整理，最終形成

3、具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風格的兩部史詩伊利亞特奧德修紀。到了公元前6世紀中葉，雅典的執(zhí)政者組織一批學者將其刪改完善，荷馬史詩正式用文字記錄下來，整理成書。到公元前3至前2世紀亞歷山大城的學者又進一步審校、定本，這便是流傳至今的荷馬史詩。概述荷馬史詩主要人物形象和意義： 1. 阿喀琉斯：是一個典型的個人主義英雄，同時也是西方民族心理和民族文化的一個縮影。他勇敢善戰(zhàn)、坦率、重榮譽、講義氣，同時又蠻橫任性、報復心強，一切一個人為中心，把個人榮譽和自尊心置于民族集體利益之上。 2. 赫克托耳：是一個富于理性的、成熟的政治軍事領袖，同時也是一個更加成熟的悲劇英雄。在赫克托耳身上表現出了群體

4、利益的高度責任感和為個人榮譽而視死如歸的英雄主義精神。 3. 奧德修斯：是西方文學史中第一個智勇雙全的形象，他足智多謀、堅毅果敢、不怕困難，在不可想象的困難中表現出英雄本色，是古代出色的政治家和政治領袖。同時他也是西方文學史上第一個自我異化和回歸本真的英雄。荷馬史詩的思想內容和藝術成就： 1. 思想內容：伊利亞特意為“伊利昻的故事”，是因為希臘人把特洛伊城又叫做伊利昂。全詩24卷，15693行。這是一部描寫戰(zhàn)爭的英雄史詩。史詩以“阿喀琉斯的憤怒”開篇，在赫克托耳的葬禮中結束。伊利亞特展現了驚心動魄的戰(zhàn)爭場景，其基本主題就是歌頌與異族戰(zhàn)斗的英雄，歌頌氏族領袖的英雄品質。奧德賽

5、意為“奧德修斯紀歷險記”。全詩也分24卷，12110行。這是一部反映氏族社會末期至奴隸社會初期人類對自然和社會的史詩。奧德賽著重表現了一場爭奪和維護私有財產的斗爭。兩部史詩都反映了人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神和進取精神對戰(zhàn)爭勝敗的決定因素，也反映了當時社會的政治、經濟、文化、風俗等各方面的情況。 2. 藝術成就：1) 史詩塑造了眾多的英雄形象，他們“沒有一個不具有特殊的性格”。希臘英雄阿喀琉斯是最具鮮明個性的形象。他是神與人之子，是男性美的典范。他的性格是立體多元的，集勇敢、義氣、暴躁、兇狠、善良、誠摯于一身。赫克托耳是特洛伊的主將，老王普里阿摩司之子，他是一個十分感人的氏

6、族領袖形象。他作戰(zhàn)勇猛，指揮英明，視保家衛(wèi)國為己任。與阿喀琉斯相比，赫克托耳更具責任感和集體主義精神。奧德賽是被理想化了的早期奴隸主形象，也是一個英勇頑強、智慧過人的英雄形象。在婦女形象方面，賢惠的安德洛馬克、忠貞的珀涅羅帕、癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。2) 史詩結構緊湊、安排巧妙。伊利亞特寫的是戰(zhàn)爭，突出了“阿喀琉斯的憤怒”。 10年戰(zhàn)爭只寫最后51天中的事，又具體描寫了4天的激烈戰(zhàn)斗場面。奧德賽只寫了主人公奧德修10年漂泊最后40天內的事。 3) 史詩的語言流暢自然，優(yōu)美動聽，比喻生動形象，借動植物喻人。其中借自然界的動植物來喻人的手法被后人贊譽“荷馬式的比喻”。詩中

7、多次使用重復手法，如詞的重復、句子的重復乃至段落的重復等。另外，史詩中還常常使用固定的程式化的形容詞和稱謂，使人物形象更加鮮明生動。4) 荷馬史詩是歐洲文學中最早的優(yōu)秀作品，在世界文學史上享有崇高的地位。被譽為“希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產”。 3. “荷馬式的比喻”：荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動形象。常借用自然界中的動植物了喻人，被后人贊譽為“荷馬式的比喻”。二、  伊利亞特（伊利昂紀）主要英雄人物：阿喀琉斯是神與人之子，為了部落集體利益，他表現出了一種死而無怨的英雄主義精神。他把個人榮譽和尊嚴看作是比生命還要重要和寶貴的東西，認為維護個人榮譽就是

8、維護個人的人格乃至家族榮譽。他珍視友誼，當好友帕克洛特羅斯陣亡時，他從個人的憤怒中猛醒過來，頓釋私仇，再度上陣，殺死對方主將赫克托耳，為朋友報仇雪恨。阿喀琉斯性格中既有殘忍的一面又極富同情心，當赫克托耳的老父請求歸還兒子尸體時，他不僅答應了老人的請求，而且留下了同情的眼淚。赫克托耳是特洛伊的主將，老王普里阿摩司之子，這是一個十分感人的氏族領袖形象。他作戰(zhàn)勇猛，指揮英明，視保家衛(wèi)國為己任。與阿喀琉斯相比，赫克托耳更具責任感和集體主義精神。戰(zhàn)場上他不畏懼對方比自己強悍，一心想殺死對方，把為部落而死看成是一種榮譽。老師版阿喀琉斯形象：亞里士多德說，它的藝術表現力一是在于它的獨特的敘述角度。二是它對人

9、物形象的塑造。它塑造了一系列豐滿的人物形象，其中最突出的是阿喀琉斯。 1， 具有一種強烈的英雄主義精神和個人榮譽感。 2，他生性暴躁、任性、殘暴、魯莽：。 3,他性格的另一面是溫厚善良： 4，阿喀琉斯的腳踵與個人主義： 早在3000年前，希臘人就塑造出了如此性格豐富的人物形象，而且賦予他各種象征意義，不能不說是個奇跡。伊利亞特的內容與主題： 1，內容：這部史詩是直接描寫特戰(zhàn)爭的。如前所述，寫的是一個女人的美與一個男人的憤怒，因為對美色的占有和對榮譽的追求導致了一場10年的戰(zhàn)爭。 2，主題：一場血腥的戰(zhàn)爭并不是后人希望欣賞的東西，但海倫的美和阿客琉斯因為榮譽而帶來的憤怒卻使這

10、場戰(zhàn)爭被后人傳唱。海倫國色天香的容貌和阿客琉斯因為榮譽而起的憤怒使古希臘人借藝術超越了戰(zhàn)爭，借藝術升華了自己的現實生活。其實海倫的美也不屬于她個人，而是國家榮譽的象征，對海倫的冒犯，其實就是對國家榮譽的冒犯。三、 奧德賽（奧德修紀）主要英雄人物：奧德修斯是被理想化了的早期奴隸主形象。在特洛伊戰(zhàn)爭中，他是一個足智多謀的政治家和領袖，曾多次獻計，屢建戰(zhàn)功。在海上漂泊期間，他是一個能戰(zhàn)勝自然和各種險阻的英雄。但在他的性格中又不乏殘酷狡猾和自私的一面。他巧扮乞丐刺探家中實情，并對妻子起過疑心，在殺死那些向他妻子求婚的青年之后，又把與這些青年合伙的奴隸的耳朵鼻子割掉以瀉私憤。他財產觀念頗重，從海上飄泊歸

11、來時先把財物藏起來才去見家人。這些都足以說明在奧德修斯身上已經具有早期奴隸主的某些特點。 奧德賽的內容與主題： 1， 內容：奧德賽主要是連接伊利亞特的劇情，話說經過特洛伊戰(zhàn)爭之后，在希臘軍回家途中，因為英雄奧德修斯（Odysseus）激怒海神波賽頓冬，所以波賽頓降臨災禍于他，使他們遇到海難，全軍覆沒。奧德修斯雖因機智和勇敢逃過一劫，但波賽頓的憤怒未息，故使奧德修斯找不到回家的航線而在大海里漂流。而另一方面他的妻子不知奧德修斯的生死，面對著蠻橫的求婚者就只有苦等著丈夫的回來。最后在諸神的幫忙下，經過十年漂流生活的奧德修斯終于回到家里與他的妻子團聚，并與兒子和仆人聯手

12、殺死了求婚者。2，主題：關于奧德賽的主題，有人認為表現的是強調人的一生不僅要追求善，而且要拼搏抗爭，最大限度地發(fā)揮自己的才能智慧，百折不撓地為更好的生存而奮斗。四、 被縛的普羅米修斯 簡介：被縛的普羅米修斯是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的作品，但現代大多數學者都認為原作者另有其人，可能晚至公元前4世紀。然而，大多數的埃斯庫羅斯作品集還是將其收入。有證據表明它是三部曲中的一部（第一部或者是第二部），而其余兩部：被解綁的普羅米修斯和送火者普羅米修斯僅有殘片存世。這部作品取材于希臘神話，普羅米修斯是一個泰坦神，他將使用火的秘密泄露給凡人，從而招致宙斯的懲罰。然而普羅米修斯（意為“預見”）知曉誰將會推翻宙

13、斯這一秘密，而他拒絕透露這個消息。內容概要：  被縛的普羅米修斯寫普羅米修斯為人類而受苦，為反抗暴力、反對宙斯而斗爭。根據希臘神話，宙斯曾在普羅米修斯的幫助之下推翻了他父親。他把各種特權分給眾神，但對于人類他不僅不關心，反而認為太愚蠢，要把他們毀滅，另行創(chuàng)造新的人類。普羅米修斯同情人類的苦難，他把天上的人偷來給凡人，并且把科學、藝術、醫(yī)術、占卜等都傳授給人類，使他們有了技術、知識和智慧，能戰(zhàn)勝一切困難和危險，享受文明與幸福的生活。宙斯為這件事很惱怒，他把普羅米修斯綁在高加索懸崖上，每夭派一只鷹來啄食他的肝臟，晚上又使肝臟長好，使他不斷遭受難熬的痛苦。普羅米修斯知道一個秘密，

14、即宙斯如果和一位女神結婚，生一個比他強大的神，他就要被推翻。普羅米修斯寧愿被打入地牢受幾萬年痛苦，也不愿屈服在宙斯的威力之下，道破這個秘密，因為他知道只要保持這秘密，他就不會死。埃斯庫羅斯所創(chuàng)造的普羅米修斯這一偉大的形象，馬克思稱之為“哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。        這一悲劇的歷史是反對僭主專制。劇中的宙斯正是一個僭主的典型，詩人就借這一悲劇來痛斥古希臘各城邦殘暴不仁的僭主。除了攻擊宙斯而外，埃斯庫羅斯還著力描寫威力神的兇惡面貌，諷刺河神俄刻阿若斯的怯懦，挖苦神使赫耳墨斯的奴才根性。所以馬克思說

15、，希臘的眾神在普羅米修斯里“已經悲劇式地受到一次致命傷”。  作品評價：埃斯庫羅斯塑造了一個高大的、敢于為人類幸福而反抗眾神之主宙斯的普羅米修斯。整個劇本中宙斯本人并未出場。但從眾人的言談中，這個新得勢的眾神之主那種專制橫行、恩將仇報、外強中干的面目已顯露無遺。這部戲劇盡管取材于希臘神話，卻影響了當時雅典的政治狀況。埃斯庫羅斯借被縛的普羅米修斯一劇痛斥了像宙斯一樣專橫殘暴的古希臘城邦的僭主，諷刺了類似威力神的幫兇、類似河神的怯懦者和類似赫爾墨斯的奴才，所以馬克思說，希臘的眾神在普羅米修斯反抗的光芒里被打得遍體鱗傷，幾乎死去。被縛的普羅米修斯劇情雖簡單，卻有尖銳的戲劇沖突。劇

16、中場面宏大、氣氛莊嚴、風格夸飾，洋溢著濃郁的抒情氣氛，具有早期希臘悲劇恢宏莊嚴的特征。被縛的普羅米修斯中高昂的戰(zhàn)斗精神、純凈的人物形象蘊藏著驚人的精神凈化力量，它使人超越日常庸碌生活，看到了圣潔理想的光輝，是一部可供讀者經常閱讀的好書。五、 俄狄浦斯王老師版精要：它是索?？死账沟拇碜?，它以震撼人心的悲劇力量和精湛高超的藝術成就成為古希臘悲劇的典范之作。戲劇的思想內容：這是一曲典型的命運悲劇，通過勇敢、正直的英雄俄狄浦斯與不可抗拒的命運之間構成的尖銳的悲劇性戲劇沖突： （1） 對神與命運的正義性提出懷疑與否定，對個人的獨立自主精神給予肯定。（2） 通過主人公與命運抗爭的悲劇引起人們的

17、憐憫與恐懼，從而凈化觀眾的靈魂。 （3） 透露出雅典自由民在已萌發(fā)的社會矛盾面前惶感不安的心理。作者：索?？死账?，古希臘三大悲劇家之一。出身于兵器制造廠廠主家庭。生活于雅典極盛時期，是雅典民主派領袖伯里克利的朋友，曾任雅典稅務委員會主席，被選為雅典十將軍之一。但他在藝術上的成就遠遠勝過政治上的業(yè)績。他從事戲劇創(chuàng)作60多年，寫了120多部劇本。獲獎24次。但是流傳完整的劇本只有7部悲劇。其中最著名的是俄狄浦斯王。 他既相信神和命運的無比威力，又要求人們具有獨立自主的精神，并對自己的行為負責，這是雅典民主政治繁榮時期思想意識的特征。概述：俄狄浦斯王取材于希臘神話傳說，展示了富有典型意義

18、俄狄浦斯王的希臘悲劇人跟命運的沖突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神“神示”的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的英雄。俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離“神示”的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦真相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。對于這樣一個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發(fā)出了對神的正義性的懷疑，控

19、訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結局是悲慘的，但這種明知“神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，也是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反應。內容精要：瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投無路的人們把求生的希望寄托在國王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天災和人禍的救星。俄狄浦斯為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣的言行才能拯救黎民。 克瑞翁風塵仆仆飛趕回來，帶回了阿波羅的神示：把藏在城里的污垢清除出去，嚴懲殺害先王的兇手，瘟疫方會消除?？巳鹞踢€提

20、議請來了忒拜城的先知。俄狄浦斯懷疑先王的被害與克瑞翁有關，而先知可能與克瑞翁共謀。先知卻預言俄狄浦斯就是他要尋找的殺人兇手。于是兩人發(fā)生了激烈的沖突。王后伊俄卡斯忒聞聲而出，她責怪兩人不合時宜的私人糾紛，遣走了兄弟，又以親身經歷為例來勸慰丈夫。原來，當年先王曾經得一個神示，說他命中注定將死在他與她親生的兒子手中，可現在先王是在三岔路口被一伙強盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟棄了，可見先知的話不可相信。俄狄浦斯聞言大驚失色。他詳細詢問了先王的相貌、被殺的地點和出行的人數，渾身顫栗，悸懼不安。他請求王后務必找到那惟一活著回來的侍從。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己

21、離家出走的一段經歷。俄狄浦斯是科任托斯國王的兒子，在一次宴會上，由于一個醉酒的人罵他是冒名的兒子，他便瞞著父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒有回答他的問題，卻預言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運。為了避禍，他流落飄零，浪跡天涯，旅途中曾來到眾人所說的國王遇害的地方，殺過路人。現在惟一要證實的是殺王者的人數，如果是一伙強盜，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并沒有派人召喚那侍從，而是親自去祭求阿波羅指點迷津。科任托斯城的報信人來到忒拜，給伊俄卡斯忒帶來了科任托斯國王死亡的消息。王后高興極了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告訴他所害怕的事永遠不會應驗的好消息。報信人為安慰俄狄浦斯，說出了他并非科任托斯國王親生，而是

22、自己從一個牧人手中得到并轉送給科任托斯國王的孩子。這孩子當時兩只腳跟被鐵釘釘在一起。伊俄卡斯忒徒然面容慘白，她已經一切都明白了，絕望地沖出宮去。她發(fā)了瘋，穿過門廊，雙手抓著頭發(fā)，直向她的臥房奔去。她悲嘆自己的不幸：給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。牧人被帶來與報信人對質。在俄狄浦斯把他反綁起來的情況下，被迫說出實情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒為逃避命運，讓他拋到山里的那個孩子。一切都應驗了。俄狄浦斯瘋狂叫著沖進臥房，找他和他兒女共有的母親，發(fā)現伊俄卡斯忒已經懸梁自盡。他從她的尸體上摘下兩支金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請求克瑞翁將他驅遂出忒拜。后來據雅典的傳統(tǒng)

23、說法，認為俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊區(qū)的科羅諾斯。人物分析：俄狄浦斯王：1、一個英雄形象他破譯獅身人面妖獸的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦，使忒拜城的公民把他看作是天災和人禍的救星。另外，他體察下情，關心人民疾苦，對臣民有著高度負責的精神；當知道城邦里出現了災難他悲痛，立即派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問要怎樣才能拯救這城邦。2、正直、誠實當阿波羅可怕地預言他命中注定要玷污母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會成為殺死生身父親的兇手后 ，正直的忠誠的他毅然逃到外邦去力圖自己掌握自己的命運，有獨立意志和堅強毅力，遵循高尚的道德準則，敢于反抗神喻?？上ё罱K還是不能戰(zhàn)勝命運。3、

24、大公無私、對國家對臣民高度的負責 在追查殺害前國王的兇手一事中，盡管他逐漸意識到自己已經落入命運的羅網，卻仍然一查到底，決不逃避罪責，直到王后自殺，他毫不畏懼地從王后的衣袍上摘下兩只她佩戴的金別針，舉起來朝自己的眼睛狠狠地刺去，實踐諾言，自我懲罰，他忍受著肉體上與精神上的巨大痛苦，自愿出外流亡，就像他先前對兇手所詛咒的那樣，免得這個家因為他的罪惡再遭劫難。真誠地為城邦消災造福。伊俄卡斯忒：體貼，善良，可憐，懦弱伊俄卡斯忒作為一位母親，她必然是失敗的，但作為一位妻子，她做好了她的本份，當俄狄浦斯王遭遇困難，她會勸解安慰并誠心祈禱希望丈夫擺脫困難，她是一位可悲的女人，給丈夫生丈夫，給兒子生兒女，她

25、是懦弱的，她沒有勇氣面對世俗的壓力，因此她選擇自殺來結束自己的一生。作品評價：這部劇被亞里士多德推為戲劇藝術中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭。作者一方面表現人不屈不撓的抗爭精神，一方面也表現人類心智的局限和命運的強悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結構上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結尾處展開，在向高潮推進的同時向前回溯，布局謹嚴，結構緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現、突轉、懸念等技巧運用得恰到好處。藝術特色：俄狄浦斯王有很高的藝術成就，特別是在情節(jié)的整一、結構的嚴密、布局的巧妙等方面，俄狄浦斯王中心事件。究竟誰是兇手？形成戲劇的“懸念”。接著通過一環(huán)扣

26、一環(huán)的“發(fā)現”、“突破”，使矛盾一個個地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結局，緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索?？死账共粚懮穸鴮懤硐牖娜耍野讶朔旁诩怃J的矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。他把演員從兩個增加到三個，這樣可以根據劇情的需要扮演各種人物，表現人物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟為真正的戲劇藝術。由于索?？死账箤οＥD悲劇的卓越貢獻，贏得“戲劇界的荷馬”的美稱。作者一方面表現人不屈不撓的抗爭精神，一方面也表現人類心智的局限和命運的強悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲慘的，但他的自我結構上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結尾處展開，在向高潮推進的同

27、時向前回溯，布局謹嚴，結構緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現、突轉、懸念等技巧運用得恰到好處。俄狄浦斯王的有什么悲劇美學特征？悲劇主體就是陷入人生苦難或生命不可避免走向毀滅的人；悲劇主體往往因為動機與結果的完全背反，從而走向毀滅，但仍然頑強的同命運抗爭；其與命運抗爭的精神對后人產生了巨大的鼓舞作用。俄狄浦斯王中的命運觀是怎樣的？ 俄狄浦斯王展示的是人與命運的沖突。在索福克勒斯看來，俄狄浦斯為躲避殺父娶母的厄運四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運，這是值得肯定和歌頌的。然而，他的抗爭卻歸于失敗，命運使這樣一個優(yōu)秀人物成了罪人。因此，他對命運的正義性和合理性提出了懷疑。這種對與命運抗爭的英雄的肯定&

28、#160;和在客觀上對命運合理性的懷疑，正是雅典奴隸主政治由盛及衰時期民主派意識的特點。面對尖銳的社會 矛盾，雅典的自由民一方面相信自己的力量，另一方面又對社會危機感到惶惑與無能為力，表現出強烈的悲憤情緒。小知識，補充老師的提綱:3古典時期的代表作家作品：三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、 索福克勒斯、 歐里庇得斯 一大喜劇家：阿里斯托芬  ；“歷史之父”：希羅多德希臘波斯戰(zhàn)爭史 兩大文藝理論家 ：柏拉圖(西方客觀唯心主義的始祖)反對民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 對話錄。 亞里斯多德：代表作詩學三大悲

29、劇詩人： 埃斯庫羅斯：代表作被縛的普羅米修斯古希臘最偉大的悲劇作家，被尊為“悲劇之父”。一生創(chuàng)作80多部喜劇，其中有52部曾獲過獎，然而只有7部流傳下來。波斯人、七將攻忒拜、被縛的普羅米修斯等。 普羅米修斯三聯劇是埃斯庫羅斯最著名影響最大的作品。包括被縛的普羅米修斯、被釋放的普羅米修斯、帶火的普羅米修斯。惜后二均失傳。被縛的普羅米修斯是希臘悲劇中主題最崇高。風格最雄偉莊嚴的作品之一。 埃斯庫羅斯的悲劇屬于英雄悲劇，其氣勢磅礴，線條粗獷，手法大刀闊斧，縱橫捭闔，并不精琢細雕，但有時在藝術上略顯粗糙。埃斯庫羅斯并不以刻畫人物性格見長，他筆下的任務多半意志堅定、雄偉高大

30、，但性格單一，缺少變化發(fā)展。他的戲劇結構比較簡單，情節(jié)并不復雜，但能在開闊豪放的布局中，以三部曲的大容量構思，展現異常激烈的沖突。歌隊在他的劇作中起著重要作用，抒情氣氛濃郁。埃斯庫羅斯文風剛健雄起，語言莊嚴夸張，那些古樸瑰麗且形象化的文字，表現力極強，但有時流于堆砌。他還以置景的浪漫和光怪陸離著稱。 特點：通過嚴肅的、具有劇烈斗爭的事件和崇高的英雄人物，提倡民主精神和愛國精神。在宗教觀上是矛盾的，一方面把命運看作具體的神，凡人受其支配而不可抗拒。另一方面又強調人的意志自由，人應對自己的行為負責。 貢獻：他首次在悲劇演出中運用了第二個演員，使對白成為劇本的主要因素，希臘戲劇演

31、出中的高底靴、布景和色彩鮮明的服裝，首次運用，采用了“三聯劇”形式，風格：莊嚴雄渾，悲壯有力，作品富有哲理性和抒情性。 索福克勒斯(戲劇藝術的荷馬)：代表作俄狄浦斯王他首次在悲劇中將演員增至三人。一生劇作120多部，獲獎24次，只有7部流傳下來。埃阿斯 安提戈涅 俄狄浦斯王 特拉基斯婦女 厄勒克特拉等 。俄狄浦斯王是索?？死账沟拇碜鳎〔挠谶菹到y(tǒng)的英雄傳說。該劇的藝術成就主要表現在精妙的結構上。這一點可與伊利亞特相比，因此詩人被稱為“戲劇藝術的荷馬”。 索?？死账沟谋瘎儆诿\悲劇，但他側重于寫人而非寫神，比如俄狄浦斯、

32、安提戈涅、克瑞翁等，都是非常豐滿的立體象形，性格鮮明生動，他們敢作敢為，是憑自己的信念生存和接收生存考驗的英雄，絕非被動體現神意的傀儡。他善于刻畫人物性格，常把人物放在尖銳的沖突中，并通過人物對比的方法來加以塑造，因而人物動作性強，性格比較突出、索?？死账沟淖髌分畜w現了一種較強的人文精神，在維護神的尊嚴的同時，他著重表現人的作用，強調了人勇于把握自己命運的決心，他們和神一樣，也有生活經歷和聰慧的心智。索福克勒斯的戲劇結構復雜。波瀾起伏，卻不給人以雜亂之感，布局巧妙，針線嚴密，而不露斧鑿之痕。他的評論簡樸有力，富于抒情色彩。他增加演員至三人，更多地是用舞臺布景等。索福克勒斯的藝術成就收到亞里士多

33、德、西塞羅、歌德等人推崇。 特點：擁護民主制度，提行民主精神，反對專制統(tǒng)治。 貢獻：使希臘悲劇藝術達到完美的程度，放棄了傳統(tǒng)的“三聯劇”形式，使每一出戲都能獨立地完整地表現情節(jié)，矛盾沖突集中尖銳，情節(jié)復雜嚴密，首次在悲劇演出中采用了第三個演員，使對白在劇中占有更重要的地位，合唱隊的重要性已經減弱。他善于塑造人物，他筆下的人物是理想英雄。 亞里士多德認為俄狄浦斯王是希臘悲劇的典范。 歐里庇得斯(舞臺上的哲學家)：代表作美狄亞歐里庇得斯是雅典奴隸主民主制國家危機時期的悲劇作家。在悲劇里他提出了許多問題，諸如神性與人性、戰(zhàn)爭與和平、民主、婦女、家庭、奴隸等，因

34、而被稱為“舞臺上的哲學家”。他一生雖未參與過政治生活，但一直細心觀察思考當時的現實，對許多問題都有自己的獨到見解，在三大悲劇作家中，他是反映現實生活最具體、最真實的一位。據說他一生寫有92部劇作，流傳下來的有18部。婦女問題一直是歐里庇得斯所關注的，18部里有12部以婦女為主要人物，其中美狄亞、特洛伊婦女、希波呂托斯等的婦女形象最成功。 美狄亞取材于希臘神話，集中體現了作者對受壓迫婦女的同情，作者借主人公在劇中表達說：“在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女子算是最不幸的?！?#160;歐里庇得斯的悲劇反映了雅典奴隸主民主制衰落時期的社會現實和思想危機。他擁護民主制，但又深感民主制瀕

35、臨崩潰，他無法像埃斯庫羅斯和索?？死账鼓菢樱瑧阎院赖男那閬砀桧災切┡c命運搏斗的英雄，而是以沉重的筆觸描繪社會的黑暗，以及人們在反抗不合理的現實所付出的巨大代價。和前輩不同，他對神和英雄的氣質的描寫削弱了，代之以對人的激情和意志的刻畫。不可一世的眾神一變而為無恥之徒，威嚴崇高的古代英雄變成了卑鄙小人，被壓迫的婦女受到了前所未有的重視，受奴役的奴隸開始登上了舞臺。特點：索?？死账拐f過，他自己創(chuàng)造的人物是應該如此的樣子（即理想的），而歐里庇得斯的人物則是照實如此的樣子（即真實的），即運用寫實手法來表現當時生活是歐里庇得斯作品的一個突出特點。另外，索?？死账沟谋瘎∫越Y構布局嚴謹見長，而歐里庇得斯則以

36、心理刻畫細膩著稱。他著力描寫人物的內心沖突，以揭示人物的內心世界為塑造形象的主要手法，他的劇作表面看來有些松散，卻具有一種內在的感染力。比如美狄亞中女主人公的熾熱感情和激烈的內心沖突，通過人物對話和獨白，深刻鮮明地呈現在讀者面前。歐氏悲劇可看作心理悲劇。 阿里斯托芬 (喜劇之父) (恩格斯稱他是“有強烈傾向的詩人”：阿卡奈人 主要屬于舊喜劇詩人，被尊為“喜劇之父”。他不僅是古希臘最杰出的喜劇家，而且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他一生寫有44出喜劇，有32出劇名流傳至今，但得以傳世的劇本只有其中的11出，即阿卡奈人、騎士、云、馬蜂、和平、鳥、呂西斯特拉特、地母節(jié)婦女

37、、蛙、公民大會婦女、財神。 鳥是阿里斯托芬的杰作之一，是古希臘現存結構最完整的寓言喜劇，是烏托邦喜劇最壯麗的典范。這出戲是歐洲文學史上第一部描寫理想社會的作品。      他的作品具有強烈的現實感，他的創(chuàng)作態(tài)度十分嚴肅，借用他的戲劇臺詞，“他會不斷地在喜劇里發(fā)揚真理，支持正義。他說他要給你們許多教訓，把你們引上幸福之路?！痹娙耸冀K站在人民的立場上，戰(zhàn)時他反對內戰(zhàn)，反對政治煽動家；戰(zhàn)后他反對貧富不均，竭力維護雅典民主盛世的傳統(tǒng)。但他采用的手法則極其夸張，他在創(chuàng)作中馳騁想象，虛構出種種離奇的戲劇情節(jié)，塑造出種種特殊的人物性格。他

38、的語言來自民間，樸實、自然、詼諧、生動，既有粗俗的插科打諢，也有優(yōu)美的抒情詩歌，他的風格粗獷奔放，同時又自然純樸，因而廣受群眾歡迎。阿里斯托芬成功運用喜劇這一滑稽荒誕的形式表現了重大嚴肅的主題，成為世界文學史上一位不朽的喜劇作家。本章可能的問答題：1、古希臘文學的特征。     具有鮮明的人本色彩和命運觀念現實主義與浪漫主義并存。 種類繁多，具有開創(chuàng)性。 2、古希臘文學的分期。     古希臘文學一般分為三個時期：第一時期，從公元前12世紀到公元前8世紀。古希臘由氏族制向奴隸

39、制過渡時期，史稱“荷馬時代”或“英雄時代”。主要成就是神話和史詩。第二時期，從公元前8世紀至公元前4世紀中葉，奴隸制社會形成到全盛時期。其中公元前8世紀到公元前6世紀為奴隸制城邦形成階段，主要文學成就是抒情詩和寓言。公元前6世紀末至公元前4世紀初，是奴隸制全盛時期，史稱“古典時期”，主要文學成就是悲劇、喜劇、歷史著作、散文和文藝理論。第三時期，從公元前4世紀末到公元前2世紀中葉，是古希臘的奴隸制衰亡時期，亦稱“希臘化時期”。主要文學成就是新喜劇和田園詩。  3、為什么說羅馬文學是連接古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁？     

40、羅馬文學是連接古希臘文學和歐洲近代文學的橋梁，在西方文學史上占有相當重要的地位。羅馬文學接受并模仿希臘文學，使希臘文學得以保存并傳揚四方。同時，羅馬文學的東方色彩、基督教色彩又為西方文學增添了豐富的內涵。它和希臘文學一起成為西方文學的源頭之一。  4、簡析西方古代文學在整個歐洲文學史上的地位。     西方古代文學包括古希臘羅馬文學和早期基督教文學，它們是氏族社會向奴隸制社會的過渡時期、奴隸制時期的產物。古希臘羅馬文學和早期基督教文學分別體現出來的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構成了西方文學的兩大源頭。正如恩格斯所說，“

41、沒有希臘文化和羅馬帝國的基礎，也就沒有現代的歐洲。”5、希臘神話的特征：1 希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現?！吧竦墓适隆睂嶋H基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。2 濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”神所經歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。3地位和影響無可比擬，思想性和藝術性相當高。6、荷馬史詩的思想意義和藝術價值 ：兩部史詩反映的

42、基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進取精神和人的決定因素。也反映了當時社會的政治、經濟、文化、風俗等各方面情況。頌揚了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風尚及一夫一妻制。藝術價值(1) 結構緊湊、安排巧妙。對于兩個10年中所發(fā)生的事，分別只表現了其中51天和40天中的內容。(2) 人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。 (3) 史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動形象，借動植物來喻人。后人贊譽“荷馬式的比喻”。7、從古希臘三大悲劇詩人對命運的理解看希臘悲劇中的命運觀念。  &#

43、160;  人的意志與命運的沖突是古希臘悲劇中常見的主題。按古希臘人的觀念，命運是不可抗拒的，是不可知的。其實，人與命運的沖突是人與外界環(huán)境的沖突，它是人類在低下生產力的情況下受自然擺布而產生的命運觀念。隨著社會的發(fā)展，命運觀也在發(fā)生變化。三位詩人在命運觀上的變化就說明了這一點。埃斯庫羅斯把命運看作具體的神物，認為命運支配人的一切，包括支配神，在索?？肆_斯的心目中，命運不是具體的神物，而是一切超乎人類之外的抽象觀念，命運雖然不可抗拒的，其正義性、和理性卻是可以懷疑的，歐里庇德斯卻認為人的命運取決于自己的行為。 第三部分：習題集第一章 古代希臘羅馬文學一、填空題1、

44、希臘神話包括_神的故事_和_；英雄傳說_兩部分。2、希臘神話的主要特點是_神、人同形同性_。3、荷馬史詩包括_伊利昂紀_和_奧德修紀_兩部史詩，它們是歐洲文學史中最早的重要作品，分別描寫的是_的故事和_的故事。4、荷馬史詩中伊利昂紀的情節(jié)以_的憤怒為中心展開，奧德修紀的情節(jié)以_的歷險為主線。5、伊利亞特和奧德賽中的比喻極為豐富，大量使用了從日常生活和自然現象中選取來的比喻，后人稱之為_。6、被譽為“悲劇之父”、 “戲劇藝術的荷馬”的古希臘悲劇家分別是_和_，代表作分別是_和_。7、古希臘“喜劇之父”是_，他的表現反戰(zhàn)思想的作品是_。8、被稱為“舞臺上的哲學家”和“心理戲劇鼻祖”的是_，他的代表

45、作品是_。9、亞里斯多德的文藝理論論著是_，其中提出的_為西方現實主義文藝理論奠定了基礎。10、古羅馬文學除了自己獨特的貢獻外，還是_與_之間的橋梁，起到了繼往開來的作用。11、古羅馬文學“黃金時代”最重要的代表作家是_、_和_。12、變形記是一部_總集，它是_的代表作。13、賀拉斯的著名文藝理論著作_是_體。14、古羅馬喜劇作家普羅圖斯的代表作有_和_，這兩部作品分別對莫里哀的_和莎士比亞的的_創(chuàng)作有很大影響。15、阿普列尤斯的作品_是歐洲最早的_。16、史詩_是歐洲文人史詩的范本。17、在希臘神話中，兩次“政變”均由女神_發(fā)動，說明前俄林波斯神系是_社會的一種反映；俄林波斯神系主要是_社會

46、的反映。18、被柏拉圖稱為“_”的女詩人是_。19、阿里斯托芬的_是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品，也是歐洲文學中最早表現_思想的作品。20、共和國末期羅馬文學的主要成就是“歐洲散文之父” _的演說辭、書信和盧克萊修的_。附：第一章填空題答案1、神的故事；英雄傳說 2、神、人同形同性 3、伊利昂紀；奧德修紀；特洛亞戰(zhàn)爭；戰(zhàn)后奧德修斯歷盡艱辛回家團聚 4、阿喀琉斯；奧德修斯 5、“荷馬式比喻” 6、埃斯庫羅斯；索?？死账梗槐豢`的普羅米修斯；俄狄浦斯王 7、阿里斯托芬；阿卡奈人 8、歐里庇得斯；美狄亞 9、詩學；摹仿說 10古希臘文學；歐洲近代文學 11、奧維德；賀拉斯；維吉爾 12、詩歌

47、；奧維德 13、詩藝；詩簡 14、一壇黃金；孿生兄弟；慳吝人；錯誤的喜劇 15、變形記或金驢記；長篇小說 16、埃涅阿斯紀 17、該亞；母系；父系 18、第十位文藝繆斯；薩福 19、鳥；烏托邦 20、西塞羅；物性論二、選擇題1、歐洲古代文學中最早系統(tǒng)描述宇宙起源和神的譜系的作品是（ ）。 A、荷馬史詩 B、神譜 C、變形記 D、工作與時日2、貫穿希臘神話的基本思想是（ ）。 A、偶像崇拜 B、命運觀念 C、人本主義 D、現實主義3、古希臘最早的一部以現實生活為題材的詩作是（ ）。A、工作與時日 B、神譜 C、牧歌 D、勝利頌4、古希臘文學中寫獨唱琴歌的代表詩人是（ ）。A、阿那克瑞翁 B、品達

48、 C、提月太俄斯 D、薩福5、在古希臘神話中，匠神的名字是（ ）。A、得墨忒耳 B、赫爾墨斯 C、阿弗洛狄忒 D、赫維斯托斯6、在古代希臘神話中，特洛伊王子帕里斯把寫有"給最美的女神"的金蘋果判給了（ ），其原因是她許諾使他得到人間最美的女人。A、維納斯 B、雅典娜 C、阿芙洛狄忒 D、赫拉7、在希臘神話中，愛神與戰(zhàn)神私通，被愛神的丈夫用一張大網捉住，眾神哄堂大笑。在古希臘人看來，這些都是( )。A、理性不能克制情欲的表現 B、缺乏道德意識的表現C、婚姻狀態(tài)尚不穩(wěn)定的表現 D、神和人一樣有七情六欲的表現8、希臘神話中，取金羊毛的英雄是（ ）。A赫拉克勒斯B伊阿宋C狄俄尼索斯

49、D忒修斯9、荷馬史詩的內容與發(fā)生在古代歷史上的一次戰(zhàn)爭有關。這次戰(zhàn)爭是（ ）。 A、希波戰(zhàn)爭 B、特洛亞戰(zhàn)爭 C.、伯洛奔尼撒戰(zhàn)爭 D、.十字軍戰(zhàn)爭10、伊利昂紀是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩，開篇寫的是（ ）。A、希臘聯軍節(jié)節(jié)敗退 B、阿喀琉斯的憤怒C、阿喀琉斯重上戰(zhàn)場 D、阿喀琉斯殺死了赫克托爾11、奧德修紀突出的主題是（ ）。A、和平 B、冒險精神 C、宗教 D、來世思想12、伊利昂紀中的兩個主要英雄人物是（ ）。A、赫克托爾,普里阿摩斯 B、赫克托爾,阿基琉斯 C、俄狄浦斯,赫克托爾 D、阿基琉斯,帳特洛克羅斯13、一般認為，古希臘戲劇起源于對某個神的祭祀，這個神是（ ）。A、得墨忒耳

50、B、狄俄尼索斯 C、雅典娜 D、阿瑞斯 14、古希臘“古典時期”文學的主要成就是（ ）。 A、神話和史詩 B、抒情詩和寓言 C、悲劇和喜劇 D、戲劇和散文15、歐里庇得斯被譽為（ ）。A、“舞臺上的哲學家” B、“古希臘悲劇之父”C、“戲劇藝術的荷馬” D、“喜劇之父”16、古希臘悲劇主要取材于（ ）。 A、社會現實生活 B、神話和史詩 C、歷史著作 D、古希臘悲劇17、現存希臘悲劇中唯一取材于現實生活的作品是埃斯庫羅斯的（ ）。 A、普羅米修斯 B、俄瑞斯忒亞 C、波斯人 D、俄狄浦斯王18、在歐洲文學史上，第一部為婦女鳴不平的作品是（ ）。A、荷馬的奧德修紀 B、歐里庇得斯的美狄亞C、騎士

51、敘事詩特里斯丹和伊瑟D、但丁的新生19、阿里斯托芬的創(chuàng)作題材廣泛，其中最為關注的問題是（ ）。 A、戰(zhàn)爭與和平 B、社會道德風尚 C、婦女命運 D、人的命運20、維吉爾的埃涅阿斯紀被稱為歐洲文學史上第一部（ ）。A、英雄史詩 B、文人史詩 C、民族史詩 D、悲劇史詩21、在埃涅阿斯紀中，維吉爾把羅馬人的祖先、特洛伊王子埃涅阿斯寫成是神的后裔，其最主要目的是( )。A、為了忠實于史實 B、為了忠實于神話傳說C、為了渲染史詩的浪漫氣氛 D、為屋大維的統(tǒng)治尋找依據，歌頌羅馬統(tǒng)治者 22、“哲學日歷中最高的圣者與殉道者”指的是（ )。A、宙斯 B、赫拉克勒斯 C、普羅米修斯 D、伊娥23、哲理長詩物性

52、論的作者是（ ）。A、西塞羅 B、盧克萊修 C、維吉爾 D、賀拉斯24、首先提出“寓教于樂”觀點的文藝理論家是（ ）。A柏拉圖 B、賀拉斯 C、亞里斯多德 D、盧克萊修 25、維吉爾的史詩埃涅阿斯紀的主人公埃涅阿斯原是 ( ) A、希臘人 B、羅馬人 C、特洛伊人 D、迦太基人26、伊索寓言主要反映的是（ ）。A、個人感情 B、奴隸制社會勞動人民的思想感情C、市民思想感情 D、貴族與奴隸主感情27、提出“悲劇是對一個完整而又有一定長度的行動的摹仿”的是（ ）。A柏拉圖B賀拉斯C維吉爾D亞里斯多德附：第一章選擇題答案1、B 2、C 3、A 4、D 5、D 6、C 7、D 8、B 9、B 10、B

53、 11、B 12、B 13、B 14、C 15、A 16、B17、C 18、B 19、A 20、B 21、D 22、C 23、B 24、B25、C 26、B 27、D 三、名詞解釋1、俄林波斯神系在希臘神話中，有以宙斯為首的神的大家族，傳說他們住在希臘北部的俄林波斯山上，因而被稱為“俄林波斯神系”。其中有12位重要的神：主神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥神哈得斯、太陽神阿波羅、月神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美之神阿弗洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、農神得墨忒耳、神使赫耳墨斯等。這組神話主要反映了父權制社會的生活。2、“不和的金蘋果”出自古希臘的神話故事。阿喀琉斯的父母結婚的時候，沒有

54、邀請不和女神厄里斯，她來到席間扔下一個“不和的金蘋果”，寫著“贈給最美的女子”，赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神果然爭奪起這個蘋果來。宙斯要她們找特洛亞王子帕里斯評判，三人各許他以好處。赫拉許他成為最偉大的君主，雅典娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士，阿弗洛狄忒許他娶一個最美麗的女子。帕里斯把蘋果給了阿弗洛狄忒，愛神幫他拐走了斯巴達王后海倫，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長達10年之久的戰(zhàn)爭。 “不和的金蘋果”常被后人用來比喻因爭奪某種巨大利益而造成不幸與爭端的起源。3、特洛伊木馬來源于希臘神話。特洛伊戰(zhàn)爭相持十年之久，古希臘聯軍中的奧德維修獻計制造一只高二丈的大木馬，假裝作戰(zhàn)馬神，讓士兵藏匿于巨大的木馬中，

55、大部隊假裝撤退而將木馬擯棄于特洛伊城下。城中得知解圍的消息后，遂將“木馬”作為奇異的戰(zhàn)利品拖入城內，全城飲酒狂歡。到午夜時分，全城軍民盡入夢鄉(xiāng)，匿于木馬中的將士開秘門游繩而下，開啟城門及四處縱火，城外伏兵涌入，部隊里應外合，焚屠特洛伊城，戰(zhàn)爭最后以希臘軍獲勝而結束。后世稱這只大木馬為“特洛伊木馬”。4、“潘多拉的盒子”來源于古希臘神話。普羅米修斯盜天火給人類，觸怒了神王宙斯。宙斯為降災難于人類，命赫淮斯托斯和泥摻水，捏出一美女肉身，付之以生命，賜名潘多拉，賜給普之兄伊比米修士。伊興致勃勃地娶潘為妻。出嫁時，宙斯請眾神賜普禮物，包括許多邪行、憂愁、煩惱、疾病等，普警告潘不要打開禮品盒子。潘好奇揭開，霎時間，濃煙騰騰，雖然立時蓋緊盒子，已遲，所有邪惡散步人間，幸好盒底還留住“希望”。后人常用“潘多拉的盒子”來比喻災難的根源。5、奧吉亞斯牛圈出自希臘神話傳說。厄利斯國王奧吉亞斯有一牛圈，內養(yǎng)著三千頭牛，30年未曾打掃過。大力士赫拉克勒斯受命在一天之內將牛圈打掃干凈。赫拉克勒斯在牛圈的一邊挖一條溝，引進附近兩條河的水，又在另一邊挖條溝，排出沖擊糞便的污水。赫拉克勒斯在一天之內巧妙順利地將牛圈清除干凈，后人用“奧吉亞