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文檔簡(jiǎn)介

1、從“一滴水”到“常流水”以往常聽到這樣一句話:“要給學(xué)生一滴水,教師就要有一杯水;給學(xué)生一杯水,教師就得有一桶水”。它之所以流行,在那個(gè)時(shí)代是有一定道理的,但就目前科技和社會(huì)發(fā)展的速度而言,“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的,而是動(dòng)態(tài)的,需要我們以運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對(duì)待!首先,這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師說的任何事都是對(duì)的,教師就是權(quán)威,是整個(gè)課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教,學(xué)生學(xué)。教師就如同一個(gè)裝滿知識(shí)的容器,對(duì)學(xué)生說道:“過來!把我有的給你倒上!”于是,今年給這批學(xué)生向腦子里倒,明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒,日復(fù)一日,年復(fù)一年。常有這樣的現(xiàn)象,

2、教師在前面講的可謂是聲情并茂,熱火朝天,但一看學(xué)生卻是無精打采或強(qiáng)顏歡笑,為什么!困為這滴水不是學(xué)生所想要的,雖然你給學(xué)生倒了好幾杯,但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。 于是,教師越教,學(xué)生就越不會(huì)學(xué),越不愛學(xué)。長(zhǎng)此以往學(xué)生的主體性沒有了,獨(dú)立品格也沒有了,擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的“我要”,而不是教師的“給你”。其次,教師所擁有的不應(yīng)僅僅是一桶水,而應(yīng)是常流水。正所謂學(xué)高為師,師正為范。唯有學(xué)高才能有資格做老師,學(xué)高指的是本身必須具有一定的知識(shí)量,能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動(dòng)探究,從而獲取知識(shí),即教師自己先得有水。當(dāng)然這水不一定非得比學(xué)生多,因?yàn)殡S著科技的發(fā)展,各種傳播媒體的大

3、量涌現(xiàn),尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及,知識(shí)總量呈幾何倍數(shù)增長(zhǎng),學(xué)生在某一方面所具有的知識(shí)也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識(shí)量,尤其是對(duì)于一些新生事物,更是如此在此種情況下,我們所擁有的那一桶水必須不斷地更新,否則就將變成一桶死水,那么教師的工作僅僅是在機(jī)械的重復(fù)隨著時(shí)代的發(fā)展,可以肯定的說,今后學(xué)生所需要的每一滴水,僅靠教師原有的知識(shí)和能力是不行的。 新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往,互動(dòng),師生雙方相互交流,相互溝通,相互啟發(fā),相互補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑,不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí),接觸新的事物,培養(yǎng)新的能力,向他人虛心好問,不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力,從而力爭(zhēng)使自己的那桶水成為常流水,才能讓學(xué)生得到學(xué)生所

4、想要的,所渴求的那一滴水。也許學(xué)生想要的并不在我們的“常流水”中,但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識(shí)的方法,共同尋找,唯有這樣的,教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。誠(chéng)然,這是一個(gè)極為復(fù)雜,艱難的過程,但作為一名教師從一滴水做起,讓一滴又一滴鮮活的、知識(shí)的水珠,匯成一條潺潺流動(dòng)的小溪,才能托起祖國(guó)明天的風(fēng)帆!師愛的智慧談及教師工作,人們普遍認(rèn)為“師愛”是關(guān)鍵,認(rèn)為“愛”學(xué)生是做好教師工作的前提,“愛”要貫穿于工作的全過程。關(guān)于“師愛”的話題很多,經(jīng)典論述也很多,人們不厭其煩地談?wù)撝皭邸?,“愛”成了教師工作中的永恒主題。其實(shí),對(duì)于教師而言,愛不是目的,只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn),通過愛的杠

5、桿將文化信息傳遞給學(xué)生,去撬動(dòng)學(xué)生進(jìn)步的車輪,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng),這才是目的。而杠桿的撬動(dòng)是需要智慧的,師愛的智慧在于如何去愛,如何把握愛。第一,愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看,而不是“盛裝知識(shí)的容器”。學(xué)生就是他自己,有自身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長(zhǎng)過程,是一個(gè)值得敬畏的獨(dú)特生命個(gè)體。作為“園丁”的教師,應(yīng)尊重他們的人格和差異,“因材施教”,并以愛為杠桿,把人類社會(huì)生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生,使他們更好地適應(yīng)和融入社會(huì)生活,“學(xué)會(huì)做人”!第二,愛生如生。學(xué)生是未成年人,教育不要“凌節(jié)而施”,不要“埋怨學(xué)生的無知”,更不要抱怨“學(xué)生的犯錯(cuò)”。因?yàn)椤拔赐瓿尚浴焙汀安淮_定性”是未成年人最大的特質(zhì)。作為“先知先

6、覺”的教師,應(yīng)視學(xué)生的“無知”為自然,正確理解“犯錯(cuò)也是學(xué)生成長(zhǎng)的一種方式”,以愛為杠桿,教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧,尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”!第三,愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子,于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、自立和自理能力?!吧妗笔瞧仗熘滤懈改笇?duì)孩子的第一企望,每一位家長(zhǎng)把孩子送到學(xué)校,他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí),而是健康。因此,我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”,要以愛為杠桿,嚴(yán)慈相濟(jì),精心呵護(hù),把生活的技能和常識(shí)傳遞給學(xué)生,使他們“學(xué)會(huì)生存”。第四,愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友,就不要處處時(shí)時(shí)“師道尊嚴(yán)”,不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生,更不要“命令”。我們需要

7、秉持教育就是“合作”的理念,教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿,把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生,使他們“學(xué)會(huì)共處”。第五,愛生如己。把他人當(dāng)自己,要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己,我們就會(huì)理解學(xué)生的“自利性”,尊重成長(zhǎng)中的個(gè)人意愿與主觀能動(dòng)性。作為“重要他人”的教師,要愛崗敬業(yè),以身示范,把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生,使他們“學(xué)會(huì)做事”!大愛無言,卻深沉凝重,它要用責(zé)任和精神作依托;大愛無聲,卻馨香遠(yuǎn)播,它需用汗水與淚水來澆灌;大愛無形,卻有跡可循,它要用理論與實(shí)踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教育廣深的根基,有了這樣的根基,攀登起來才會(huì)身輕步健

8、,才會(huì)凌絕頂而覽眾山。甩開莫名的“威信”,努力貼近學(xué)生 “天、地、君、親、師位”,教師以其崇高的歷史和社會(huì)地位永久地載入“香盒”??赡鼙姸嗟墓猸h(huán)讓教師有些莫名的“驕傲”。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己,老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。教師的“威信”固然重要,但那一切必須用對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實(shí)現(xiàn)嗎?一種穩(wěn)定的“威信”應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實(shí)際教學(xué)中,教師可以采取以下措施樹立威信: 首先,保持冷靜,平和心態(tài),排除一切外在干擾因素。有時(shí)教師在遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),顯出急躁情緒,表現(xiàn)為缺乏細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵,重則罰站罰跑,甚至施以拳腳。殊不知,這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心,

9、傷害了學(xué)生和老師之間的感情,師生之間的距離就此拉開。因而,教師應(yīng)平和心態(tài),排除雜念,一切以學(xué)生為先,以工作為重,保持冷靜,繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。其次,寬容大度。寬容大度是一種長(zhǎng)者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時(shí),切記“人無完人,金無足赤”。或者將心比心多想想自己讀書時(shí)是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),只要教師正確引導(dǎo),在允許的情況下多給予諒解,學(xué)生會(huì)把教師不僅當(dāng)作“指揮者和管理者”,也會(huì)把我們當(dāng)作好朋友的,那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。再次,深入調(diào)查,多與學(xué)生交流,聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)。對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤,教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查,查明緣由,再對(duì)癥下藥。同時(shí)

10、,教師應(yīng)充分“擠”出時(shí)間,多與學(xué)生交流,聽取學(xué)生心聲,知道學(xué)生最近到底在想什么,這樣就可以對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個(gè)正確的判斷,也可以對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個(gè)諸葛般的預(yù)判。最后,自我檢討。學(xué)生犯錯(cuò)誤,做教師的對(duì)其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠(chéng)懇地接受,有時(shí)還會(huì)把事情弄僵。在發(fā)脾氣前,不妨檢討一下自己,或許會(huì)收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討,“有則改之,無則加勉”,對(duì)于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。人非草木,孰能無過?何況我們面對(duì)的是些天真無邪的學(xué)生呢?因此,我們?cè)谌粘=逃凸芾碇?,?yīng)把他們看成幼苗,懷著“孺子可教”的信念教誨他,用“慈母”般的愛心感化他,甩開教師莫名的“威信”,樹立正確而穩(wěn)定的

11、威信。走向和諧奮進(jìn)的前曲理解學(xué)生 教育是一門藝術(shù),因?yàn)槿耸亲钌衩刈顝?fù)雜的生物。面對(duì)一群有思想有感情的學(xué)生,如何贏得他們的信任與尊重,如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢?我認(rèn)為,首先一條就是要理解學(xué)生,尊重學(xué)生。在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下,人們常常有這樣的觀點(diǎn):學(xué)生就應(yīng)該服從老師,被老師批評(píng)是理所當(dāng)然的事。然而,這種觀點(diǎn)早已被時(shí)代所摒棄,學(xué)生,尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的中學(xué)生,他們追求個(gè)性發(fā)展,個(gè)體意識(shí)明顯加強(qiáng),更追求人與人之間的一種平等交往。因此,教師在與學(xué)生的交往過程中,尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,一定要有換位思考的意識(shí),尊重學(xué)生,理解學(xué)生。理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活

12、實(shí)際。班級(jí)德育工作的開展,學(xué)生德育素質(zhì)的提高,必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格,平等待人,中學(xué)生的人格尤為重要。由于受遺傳因素、家庭條件、社會(huì)環(huán)境等方面的影響,學(xué)生中存在著較大的差異,在平時(shí)的學(xué)校生活中,教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異,應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通,溝通多了,就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn),及時(shí)解決他們的思想困惑,糾正其不良行為。而事實(shí)證明,要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn),批評(píng)說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上,從

13、關(guān)愛的心態(tài)出發(fā),動(dòng)之以情,曉之以理,用人格力量去感化他們,要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)。尊重學(xué)生,寬容學(xué)生,并不是放任自流,對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤,對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí),也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥,只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生,更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用批評(píng)用語,要講究語言藝術(shù),要處處顧及學(xué)生的自尊,使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感,愿意與你作心靈的交流,這樣才能使學(xué)生從思想深處認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤,切實(shí)有效地發(fā)揮批評(píng)的作用。尊重學(xué)生,理解學(xué)生就會(huì)使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心

14、出發(fā),愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育的前提,班主任要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生,使學(xué)生感受到老師的教育,是真心的愛護(hù),是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長(zhǎng),真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心,能夠尊重學(xué)生,理解學(xué)生,學(xué)生才能更加尊敬,愛戴老師,師生的感情才能更加融洽,充分發(fā)揮情感教育作用。用寬容之心對(duì)待學(xué)生 (保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán))教育學(xué)中指出:“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系,從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖,學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則,從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生,可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度,打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)。”對(duì)人寬容,是做人的一種美德,而對(duì)孩子寬容,則不僅是美德,還是一種

15、教育藝術(shù)。在工作中,我發(fā)現(xiàn):有時(shí)孩子犯錯(cuò)誤并非是有意的。有時(shí)是出于好奇或無知。因?yàn)楹⒆硬荒芟癯赡耆艘粯涌刂谱约旱男袨?,這時(shí)老師需要從心底里寬容孩子的過錯(cuò)。我以前總是要求每一個(gè)孩子做得一個(gè)樣,上課時(shí)都必須像一座鐘似的坐在座位上,不準(zhǔn)亂動(dòng),課堂上常常因?yàn)閷W(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對(duì)孩子進(jìn)行“修剪”,這樣扼殺了孩子的個(gè)性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對(duì)待學(xué)生呢?一、包容學(xué)生的錯(cuò)誤, 保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候,按實(shí)際情況給予寬容,為孩子的錯(cuò)誤行為找出合適的理由,讓孩子有臺(tái)階可下,必要的時(shí)候也可以為孩子的錯(cuò)誤保守秘密,從而保護(hù)孩子的自尊心。二、指出學(xué)生的錯(cuò)誤,給予正確的引導(dǎo)。寬容的目

16、的是為了更好地教育孩子,而不是置之不理,更不是包庇縱容。所以,老師要告訴孩子錯(cuò)在哪里,今后怎樣改正,這樣孩子才會(huì)心悅誠(chéng)服地改正缺點(diǎn)。三、允許孩子的行為反復(fù),以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一,是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此,寬容不是一次性的行為,不能以為孩子犯了錯(cuò)就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù),這時(shí)就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實(shí)大多數(shù)學(xué)生犯了錯(cuò)誤,都會(huì)后悔,希望得到寬容、諒解,哪怕這個(gè)學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生?!疤炜帐杖菝恳黄撇剩徽撈涿莱?,故天空廣闊無比;高山收容每一塊巖石,不論其大小,故高山雄偉壯觀;大海收容每一朵浪花,不論其清濁,故大海浩翰無比?!闭苋酥詿o疑

17、是對(duì)寬容最生動(dòng)直觀的詮釋。做為一名教育工作者,讓我們?cè)诠ぷ魃闲拇鎸捜?,關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生吧。如何“因材施教”前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說:“教育工作的實(shí)踐使我們深信,每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都是不同的,而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù),首先要開發(fā)每個(gè)學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。”正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣,世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人,學(xué)生個(gè)體的差異是客觀存在的,差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會(huì)性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個(gè)教師要認(rèn)識(shí)到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對(duì)智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生,我們的教育要“以人為本”,就要讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得到張

18、揚(yáng),讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利,允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此,在課堂教學(xué)中,必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手,以學(xué)生個(gè)體為教學(xué)對(duì)象,進(jìn)行個(gè)別化因人施教。那么,怎樣才能使在實(shí)際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢?1全面深入地了解學(xué)生,并對(duì)其個(gè)別差異與可變因素作科學(xué)分析。十九世紀(jì)的俄國(guó)教育思想家烏申斯基曾說過:“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個(gè)人,它就該首先了解人的一切關(guān)系。”可見了解學(xué)生之重要,它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生,就應(yīng)堅(jiān)持全面和發(fā)展的觀點(diǎn),科學(xué)地分析其個(gè)別差異與可變因素,引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2有針對(duì)性地“對(duì)癥下藥”,把“因材施教”真正地落實(shí)到

19、每個(gè)學(xué)生身上。在教學(xué)中,既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā),又要考慮到個(gè)別需要。無論什么樣的學(xué)生,肯定有其特殊的一面,要“對(duì)癥下藥”,我們要充滿熱情地對(duì)待學(xué)生,對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備至,以情動(dòng)人,以理服人。實(shí)踐已經(jīng)證明:經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后,大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長(zhǎng)為有用之材,從不同的方面對(duì)我們的國(guó)家作出貢獻(xiàn)。3采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng),使其得到充分發(fā)展。無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生,那都是人為劃分的,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己特有的長(zhǎng)處,教師要長(zhǎng)所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。蘇霍姆林斯基說:“每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界。”他又說:“天賦為每一個(gè)正常的頭腦打下了必要的、充足的根基,使每一個(gè)人都能成為創(chuàng)造者。

20、”每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的,都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。花有花的香,樹有樹的美,晴有睛的麗,雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對(duì)象,更是如此。當(dāng)每個(gè)教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個(gè)學(xué)生,關(guān)心每個(gè)學(xué)生,尊重每個(gè)學(xué)生的自然心性,那么,世界將會(huì)變得更美好。要用發(fā)展的眼光看學(xué)生人不是一件東西,他是一個(gè)置身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻,他都在成為卻永遠(yuǎn)尚未成為他能夠成為的那個(gè)人。在人的成長(zhǎng)歷程中,學(xué)習(xí)成績(jī)就象一只績(jī)優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù),還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣,在很小的時(shí)候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國(guó)有句古話:三歲看小,七歲看老。實(shí)際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下,我們不可能從

21、一個(gè)人小時(shí)候的表現(xiàn)就能預(yù)測(cè)其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話,教師就不是一個(gè)教師,而成為一個(gè)預(yù)言家了。因此,在教育教學(xué)過程中,我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長(zhǎng)的過程中,可塑性強(qiáng),潛力大,我堅(jiān)信對(duì)學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道理”。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,首先意味著應(yīng)該以一種動(dòng)態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國(guó)有句古話“士別三日,當(dāng)刮目相看”,確切的反映了這樣一種動(dòng)態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體,其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的,正如有人所說,學(xué)生的潛能是氣體,你給其多大空間,他就有多大的體積。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,還意味著應(yīng)該以

22、一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個(gè)性?,F(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們:在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下,個(gè)體與整體相比較,每一個(gè)具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面,都可能會(huì)有自己的獨(dú)特之處。其原因是。每一個(gè)具體兒童在某個(gè)階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生,而應(yīng)當(dāng)尊重的個(gè)別差異,促進(jìn)健康發(fā)展。因此,了解和關(guān)心學(xué)生的個(gè)別差異,善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的靈性,并加以培植,培養(yǎng)其自信心,促使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。 用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個(gè)基本理念,是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀的基礎(chǔ)

23、。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生,就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個(gè)性的活生生的人,尊重學(xué)生的個(gè)別差異,尊重學(xué)生的選擇,尊重的情感,尊重學(xué)生的人格,為學(xué)生的個(gè)性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。時(shí)光流逝,昨日少年慢慢長(zhǎng)大,這是生命自然的軌跡。耳濡目染,蒙昧心靈閃耀理性光華,這是人性發(fā)展的證明。老師們,相信自己的學(xué)生,相信他們一定會(huì)有所成吧!用發(fā)展的眼光看學(xué)生,即使不能成為“老虎”,就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧!營(yíng)造溫情氛圍 呵護(hù)學(xué)生自尊蘇霍姆林斯基有個(gè)十分精彩的比喻:要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣,小心翼翼地保護(hù)學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障,是學(xué)生進(jìn)步的一個(gè)

24、前提。作為教師,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)生的自尊心,是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個(gè)重要方面,是營(yíng)造溫情心理氛圍的先決條件。 當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn),合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時(shí),它在人們的行動(dòng)中起積極作用。教師在教育教學(xué)中,有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心,才會(huì)使學(xué)生樂于接受教育,并獲得成功。要保護(hù)學(xué)生自尊心,以下幾方面是不應(yīng)忽略的。首先,堅(jiān)持平等對(duì)話。作為教師,我們首先要清醒地認(rèn)識(shí)到過去的“師道尊嚴(yán)” 已為時(shí)代所摒棄,學(xué)生是與老師完全平等的人,尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理,才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲,才不會(huì)

25、壓抑學(xué)生的個(gè)性,才會(huì)建立民主、和諧的師生關(guān)系。其次,關(guān)注弱勢(shì)群體。維護(hù)自尊是每個(gè)正常人的基本需要,班級(jí)里的那些后進(jìn)生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚唬玫捷^好的評(píng)價(jià)和重視。因?yàn)樗麄兊淖宰鹦耐嗳酰菀资軅?,所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求,更加細(xì)心地呵護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣,既要保護(hù)弱勢(shì)群體的自尊,又要做得巧妙,使他們感覺不到自己的弱勢(shì)。再次,挖掘前進(jìn)動(dòng)力??释e極的肯定性評(píng)價(jià)而獲得自尊,是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生(學(xué)習(xí)差、品德差),表面上看似什么都不在乎,其實(shí)他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。

26、對(duì)待這些學(xué)生,我們不能因?yàn)椤昂掼F不成鋼”,就總是惡語相譏或橫加指責(zé),那樣只能使他們?cè)诒畴x我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點(diǎn),使他們的長(zhǎng)處在集體活動(dòng)中得以充分的發(fā)揮,并以此為契機(jī),激發(fā)他們的榮譽(yù)感、自尊心和上進(jìn)心。最后,寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中,學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的,絕大多數(shù)情況下,他們并非故意,而是在不經(jīng)意間造成的?!叭藷o完人,孰能無過”。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯(cuò)誤,而且要懂得寬容他們的錯(cuò)誤與過失,不要盯住他們的錯(cuò)誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍,只要讓其明白錯(cuò)誤行為及錯(cuò)誤所在就罷手,要保護(hù)他們敏感的自尊。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的,一不小心露珠滾落,就會(huì)

27、破碎,不復(fù)存在。我們要細(xì)心呵護(hù)學(xué)生露珠般脆弱的心靈,精心為他們營(yíng)造一個(gè)充滿溫情的心理氛圍,我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛,就是對(duì)他們“潤(rùn)物細(xì)無聲”的澆灌和培育;老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。淺議何謂“嚴(yán)中有愛,愛中要嚴(yán)當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際,“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了,“懲罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們,究竟該用什么方法幫助他們成長(zhǎng),去掉身上的壞毛病,養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣?于是,我想到了“嚴(yán)中有愛,愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中,究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛,愛中要嚴(yán)”呢

28、?怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢?談到這就不能不提及“懲罰”這個(gè)概念。我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。那么,怎樣懲罰,才能體現(xiàn)教育的真諦呢?從一次次的教育實(shí)踐中,我悟到:首先,不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生,都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的:“一個(gè)好老師,就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí),也要時(shí)刻記?。翰荒茏寖和蔀楹萌说脑竿幕鸹ㄏ??!逼浯?,正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的個(gè)體,人非圣賢,豈能無過?對(duì)于學(xué)習(xí)生活中,教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一,教室,是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問

29、題開始的,甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二,教室,是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò),出錯(cuò)是正常的,不出錯(cuò)是不正常的。其三,教室,說到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重,并且是一種超然。 出錯(cuò)了,課程才能生成。就是在“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過程中,課堂才是最活的,教學(xué)才是最美的,學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。對(duì)于糾正學(xué)生不良行為,則應(yīng)以說服教育為主,恰當(dāng)懲罰為輔。“動(dòng)之以情,曉之以理”, 幫助學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)施懲罰時(shí),也應(yīng)先講清道理,告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒,為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰,這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好第三,懲罰要選擇時(shí)機(jī),點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定

30、要選擇好合適的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的,才是懲罰的真諦。懲罰的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨,我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓,轉(zhuǎn)瞬即逝。綜上所述,教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上,取得學(xué)生的信賴與尊重,然后,將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體,就一定能形成有效的教育,收獲養(yǎng)成教育的碩果。“嚴(yán)中有愛,愛中要嚴(yán)”需要我們用心來體味,來實(shí)踐!教師的使命關(guān)于教師形象的界定很多,有人說教師是辛勤的園?。灰灿腥苏f教師是春蠶;還有人說,教師是人類靈魂的工程師;更有人說教師的蠟燭。教師究竟是什么?其實(shí),教師就是教師。教師與學(xué)生是一對(duì)互相依賴的生命,是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴。教師

31、每一天在神圣與平凡中行走,為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個(gè)人,他有自己的喜怒哀樂,有自己的油鹽醬醋,而后他必須作好一個(gè)人,爭(zhēng)取做一個(gè)大寫的人,一個(gè)能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人,一個(gè)永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么,究竟怎么樣才能切實(shí)做到呢? 傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識(shí)的源泉,是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對(duì)人類千百年來積累下來的知識(shí)財(cái)富加以選擇和概括,然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書,是指向?qū)W生傳授知識(shí)和技能。育人,是相對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢?作為教師,應(yīng)該充分了解、認(rèn)識(shí)教師職業(yè),從而進(jìn)一步提升至熱愛教師這個(gè)職業(yè)。只有愛崗敬業(yè),才可有育人而

32、言第二,規(guī)范行為,以實(shí)際行動(dòng)服人。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師需要從小事做起,從自我做起,以高尚的人格感染人,以整潔的儀表影響人,以和藹的態(tài)度對(duì)待人,以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人,以博大的胸懷愛護(hù)人。只有這樣,才能保證教書育人的實(shí)效,學(xué)生才會(huì)“親其師,信其道”,進(jìn)而“樂其道”。第三,關(guān)愛每位學(xué)生傾聽就是愛。師愛是師德的核心,師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬,從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛,尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生,容易形成特別性格,這就要求教師真誠(chéng)相待、

33、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助,用師愛的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”,讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生,而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。 師者為師亦為范,學(xué)高為師,身正為范。讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”葉圣陶先生曾指出:“教就是為了達(dá)到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)到而難于達(dá)到的境界。在未來世界,學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)是每一個(gè)人都要面對(duì)的時(shí)代課題,它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙,也是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。一、學(xué)會(huì)觀察“人非生而知之”,觀察又是人們獲得感性認(rèn)識(shí)的基本途徑,只有觀察世界,才能認(rèn)識(shí)世界,觀察越細(xì)致,認(rèn)識(shí)越

34、深刻;觀察越全面,認(rèn)識(shí)越完整。培養(yǎng)學(xué)生觀察力,要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然,調(diào)動(dòng)各種感官,全心去觀察;還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn),有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀察,使學(xué)生能透過表面的觀察,分析事物的本質(zhì),將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí),在觀察中想象,在觀察中質(zhì)疑,在觀察中解惑,從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。二、學(xué)會(huì)體驗(yàn)一位教育家說過:“學(xué)習(xí)的一個(gè)活動(dòng),最好的辦法就是體驗(yàn)金錢買不到的財(cái)富?!眲?chuàng)設(shè)體驗(yàn)性學(xué)習(xí),給學(xué)生反思的時(shí)間,讓學(xué)生在多彩的實(shí)踐活動(dòng)中自主生成獨(dú)特的感悟體驗(yàn)。因?yàn)轶w驗(yàn)與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法,而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動(dòng)中體驗(yàn),在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)

35、中反思,在反思中創(chuàng)新的教育理念,把課上到孩子的心坎上去,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。三、學(xué)會(huì)思維二十一世紀(jì)對(duì)于人才的最基本要求就是創(chuàng)新,而創(chuàng)新必須運(yùn)用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中,靈活運(yùn)用教學(xué)方法,有針對(duì)性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練,使思維突破常規(guī),跳躍式地敏捷感知和理解,對(duì)眾多信息重新組合加工,進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。萬代師表孔子早有言在先:“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則怠?!彼寂c學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系,因而要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),必須得會(huì)思維??梢詳嘌裕簳?huì)學(xué)習(xí)的人一定是會(huì)思維的人,會(huì)思維的人必定是會(huì)學(xué)習(xí)的人。四、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說:“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)?!辈ɡ麃喴舱f過

36、:學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn),理解最深,也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?!眻?zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動(dòng)中嘗試發(fā)現(xiàn),學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)過程中,培養(yǎng)觀察、注重體驗(yàn)、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系,它貫穿于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié);而同一教學(xué)活動(dòng),又能促使以上幾個(gè)目標(biāo)獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼”,讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維,對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持著激情;讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí),在體驗(yàn)中感受,在思考中成長(zhǎng),在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力,是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人,是時(shí)代賦予全社會(huì)的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新

37、能力是擺在每一個(gè)教育工作者面前的一個(gè)非常重要的課題。創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實(shí)踐,我認(rèn)為可通過以下幾個(gè)途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。1、 營(yíng)造創(chuàng)新氛圍,重視個(gè)性發(fā)展建立和諧的師生關(guān)系,師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵(lì),使學(xué)生成為教學(xué)主體;幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題,養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣,對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì),努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的積極性。同時(shí),教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處,因材施教,正確引導(dǎo),使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,其個(gè)性和潛能都得到充分的發(fā)揮。2、 培養(yǎng)觀察能力引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然,調(diào)動(dòng)各種感官,全心去觀察;還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn),有目的、

38、有層次、有條理地進(jìn)行觀察,使學(xué)生能透過表面的觀察,分析事物的本質(zhì),將感性的認(rèn)識(shí)上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí),在觀察中想象,在觀察中質(zhì)疑,在觀察中解惑,從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。3、 引導(dǎo)發(fā)散思維,鼓勵(lì)大膽想象探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象,從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的"新奇"問題的時(shí)候,應(yīng)及時(shí)抓住機(jī)會(huì),因勢(shì)利導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生深入思考,打破常規(guī),力求從其他角度解決問題;啟迪學(xué)生逆向思維,讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法,產(chǎn)生新的解決問題的方法和途徑;鼓勵(lì)學(xué)生多采用求同思維,尋求更多的解決問題的空間,多種途徑解決同一個(gè)問題。4、 增強(qiáng)自主意識(shí)自主意識(shí)是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時(shí)的教學(xué)過程中,師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位,要鼓勵(lì)學(xué)生不迷信書本,不迷信教師,敢于獨(dú)立思考,樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣,激勵(lì)學(xué)生打開思維閘門,去合理懷疑,去積極探索,去追求真知。5、 夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ),培養(yǎng)實(shí)踐能力學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實(shí)深厚的文化知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)

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