郭錫良本古代漢語(yǔ)答案

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考古代漢語(yǔ)（郭錫良本）參考答案古代漢語(yǔ)（郭錫良本）參考答案（網(wǎng)絡(luò)收集，僅供參考）練習(xí)一查閱下列各字在康熙字典（或辭源修訂本）中所屬的部首：學(xué)習(xí)資料?？滴踝值洹奥　弊衷诟凡?，“郝”丹（、部）之u部） m （十部）受（又部） 巡（依部）希（巾部） 怡（心部）攻（支部）煎（火部）者（老部）郊（邑部）望（月部）按:繁體字“穿與嶙”亞（二部）常（巾部）嚴(yán)（口部）?。ㄒ夭浚┯模ㄧ鄄浚┖ㄈ獠浚?shū)（曰部）民（氏部）茁（少中部）貳（貝部）平（干部）術(shù)（行部）為異體字，都簡(jiǎn)化作“鄰”字在邑部。辭源修訂本不收“瞬”字，只收“郝”字，在邑部。二 “行”字在康熙字典和辭源中各有幾種讀音？?jī)烧?/p>

2、是否一致？“行窳”的“行” 讀什么音？“行字在康熙字典中有 5種讀音，在辭源中有 4種讀音。其中x mg、x ng、h a ng（讀音為xi cn）o、h mg是一致的。康熙字典還引了集韻的一條注音“乎監(jiān)切”“行贏”的“行”讀 xingo三 從詞詮中查出下列各句中加點(diǎn)的虛詞在句中的意義：1 以殘年余力，曾不能毀山之一毛。（ 列子?湯問(wèn)）曾，副詞，乃、竟。2 居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）則則，承接連詞，表文中對(duì)舉關(guān)系，就、那么。3 既出，得其船，便扶向路。（陶淵明桃花源記）既，時(shí)間副詞，表過(guò)去，已經(jīng)。4 .或圓如簞，或方似笥。（水經(jīng)注巫山、巫峽）或，無(wú)定代詞，有

3、的。5 .自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（水經(jīng)注巫山、巫峽）自，假設(shè)連詞，茍、如果。?！白苑恰边B用。6廣袤豐殺，一稱心力。（白居易廬山草堂記）一，副詞，皆、都。四 什么是六書(shū)？每類主要特點(diǎn)是什么？分別列舉象形、指事、會(huì)意、形聲字各五例。六書(shū)，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，是古人對(duì)漢字的形體構(gòu)造與使用規(guī)律所作的理論總結(jié)。象形的主要特點(diǎn)是字形像它所表達(dá)的事物之形，是以簡(jiǎn)單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫(huà)出來(lái)。如：目、舟、鳥(niǎo)、手、網(wǎng)。指事的主要特點(diǎn)是用記號(hào)指出事物的特點(diǎn)。如：亦、寸、本、刃、上。會(huì)意的主要特點(diǎn)是組合兩個(gè)以上的形體來(lái)表示一個(gè)新的意義。如：從、北、莫、休、明。形聲的主要特點(diǎn)是由意

4、符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。關(guān)于轉(zhuǎn)注，學(xué)術(shù)界看法還不一致。一般認(rèn)為，它的主要特點(diǎn)是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。假借的主要特點(diǎn)是有詞無(wú)字，借用音同或音近的字來(lái)表示。如： “然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞 “然”； “新” 是 “薪” 的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之 “新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無(wú)定代詞；“其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞； “而”本義是胡須，后假借為連詞。五 什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引

5、申義有什么意義？怎樣辨別詞的本義？所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義。由于漢語(yǔ)歷史久遠(yuǎn)，我們所說(shuō)的本義只能是有語(yǔ)言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發(fā)展、演化出來(lái)的意義，它是造成一詞多義的根本原因。了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二， 可了解詞義演變的不同情況及其規(guī)律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個(gè)詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四， 可以了解字形與意義、古義與今義的聯(lián)系，理性地掌握詞的意義。辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因?yàn)闈h字的形體結(jié)構(gòu)與意義有密切的關(guān)系，所以字形所反映出來(lái)的意義往往是其本義。這就需要了解

6、字形演變的歷史，特別要當(dāng)心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實(shí)際的語(yǔ)言資料加以證實(shí)。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)字的字形所表現(xiàn)出來(lái)的意義與實(shí)際語(yǔ)言中作為詞的意義相符合時(shí)，就是它的本義。必須把以上兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能較為準(zhǔn)確地辨別詞的本義。六 下列句子中加點(diǎn)的字屬于六書(shū)的哪一類？根據(jù)字形判斷它們?cè)诰渥又惺潜玖x還是引申義？1 北山愚公長(zhǎng)息曰。（ 列子?湯問(wèn)）息，會(huì)意字，從自從心。 “自”即“鼻”，古人認(rèn)為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處是“嘆息”義，為引申義。2.投諸渤海之尾，隱土之北。（列子湯問(wèn)）尾，象形字，本義是尾巴。說(shuō)文解字分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫(xiě)），認(rèn)為是會(huì)意字。此處是“岸

7、、邊”的意思，為引申義。3芳草鮮美，落英繽紛。（陶淵明桃花源記）英，形聲字，從少也央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。4至若春和景明，波瀾不驚。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽(yáng)光明亮，用的是本義。驚，形聲字，繁體字“1T從馬，敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪，為引申義。5沙鷗翔集，錦鱗游泳。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）集，會(huì)意字，從木從隹。本義是鳥(niǎo)聚集，這里說(shuō)沙鷗飛落在一起，用的是本義。錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來(lái)形容魚(yú)的色彩艷麗，用的是引申義。6 .每至晴初霜旦，林寒澗肅。（水經(jīng)注巫山、巫峽）旦

8、，會(huì)意字，日在地平線上，本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。7 .而河間王琛最為豪首。（洛陽(yáng)伽藍(lán)記王子坊）豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長(zhǎng)而硬，有強(qiáng)橫、不好惹等特點(diǎn)，故引申出“有權(quán)勢(shì)的”、 “豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。首，象形字，本義是頭。后引申出“開(kāi)端”、 “第一”等含義。這里是首位、第一的意思，為引申義。8蓋本不足以記斯樓。（汪琬傳是樓記）本，指事字，本義是樹(shù)根部，引申出“本來(lái)”、 “原來(lái)”等含義。這里是本來(lái)的意思，為引申義。七 解釋下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪些是引申義。（ A ）組：1 .肉食者謀之，又何間

9、焉？（左傳莊公十年）間，參與。引申義。2.又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：（史記？陳涉起義）間，暗地里，秘密地。引申義。3晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺其夫。（ 史記？管晏列傳）間，縫隙，空隙。本義。4愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重。（ 史記？韓信破趙之戰(zhàn)）間，小的，偏僻的。引申義。5間命工斫木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷。（汪琬傳是樓記）間，隔些時(shí)候。引申義。6 .對(duì)曰：“愿少間?！保ㄊ酚浕搓幒盍袀鳎╅g，避開(kāi)別人。引申義。7 .臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（史記廉頗藺相如列傳）間，乘間，暗中。引申義。8 .郤至曰：“楚有六間，不可失也?！保ㄗ髠鞒晒辏╅g，破

10、綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。9 .韓信使人間視。（史記韓信破趙之戰(zhàn)）間，秘密地，暗地里。引申義。10少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾赤壁賦）間，中間。引申義。（ B ）組1 .發(fā)使使燕。（史記韓信破趙之戰(zhàn)）發(fā)，派遣。引申義。2 .途有俄孳而不知發(fā)。（孟子梁惠王上）發(fā)，發(fā)放倉(cāng)糧賑濟(jì)災(zāi)民。引申義。3 .君子引而不發(fā)，躍如也。（孟子盡心上）發(fā)，射箭。本義。4 .齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)。（戰(zhàn)國(guó)策齊策四）發(fā)，啟封。引申義。5 .夫宛導(dǎo)鸚發(fā)于南海。（莊子無(wú)題）發(fā)，開(kāi)放。引申義。7 .舜發(fā)于吠畝之中。（孟子告子下）發(fā)，興起。引申義。8 .退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。（論語(yǔ)為政）

11、發(fā)，發(fā)揮。引申義。9 .文物以記之，聲明以發(fā)之。（左傳桓公二年）發(fā)，發(fā)揚(yáng)。引申義。10 .天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)。（老子第三十九章）發(fā)，震動(dòng)，爆發(fā)。引申義。八 解釋下列各句中加詞或詞組，并說(shuō)明它們古今意義的變化，指出其中哪些是詞義的擴(kuò) 大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變化（教材引文下加處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）1 .飲于河渭。（山海經(jīng)夸父逐日）河，古代專指黃河，今泛指一切河流，詞義范圍擴(kuò)大。2 .子路從而后，遇丈人，以杖荷族。（論語(yǔ)子路從而后）丈人，古代是對(duì)老年人的尊稱，今專指岳父，詞義范圍縮小。3 .空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。（水經(jīng)注巫山、巫峽）響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義范圍擴(kuò)大。

12、4 .不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我?。尻?yáng)伽藍(lán)記王子坊）恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同，古義輕，今義重。5 .唐氏之棄地，貨而不售。（柳宗元鉆潭西小丘記）貨，古有錢(qián)財(cái)、貨幣、出賣、貨物等意義，今義為貨物，詞義范圍縮小。售，古義賣出去，今義賣，詞義范圍擴(kuò)大。6.書(shū)于石，所以賀茲丘之遭也。（柳宗元鉆潭西小丘記）所以，古代是詞組，表示憑借、手段、方式、方法、原因、結(jié)論等，今義是連詞，用于因果關(guān)系的復(fù)句中，引出結(jié)果或結(jié)論，詞義范圍縮小。遭，古義為遇上時(shí)機(jī)，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。7陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）排，古義沖擊，今義排列。詞義轉(zhuǎn)移

13、。8則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（范仲淹岳陽(yáng)樓記）去，古義離開(kāi)，今義前往，詞義轉(zhuǎn)移。國(guó)，古義國(guó)都，今義國(guó)家，詞義范圍擴(kuò)大。9由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以購(gòu)之。（汪琬傳是樓記）購(gòu)，古義懸賞征求，今義購(gòu)買(mǎi)，詞義范圍擴(kuò)大。10.則又蹉伏窮山僻壤之中。（汪琬傳是樓記）窮，古義指不通達(dá)，今義貧窮，詞義范圍轉(zhuǎn)移。九 把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)：謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至?？磿?shū)竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。（世說(shuō)新語(yǔ)雅量第六）按：教材引文誤“默然”為“默默”，今正。譯文：謝安和客人下棋。過(guò)了一會(huì)兒，謝玄從淮上派來(lái)的使者到了。謝安看完了書(shū)信，沉

14、默無(wú)語(yǔ)，慢慢地把臉轉(zhuǎn)向棋局?？腿藛?wèn)淮上戰(zhàn)局的情況，謝安回答說(shuō)： “孩子們已經(jīng)大破敵人。 ” 意色舉止與平時(shí)沒(méi)有什么不同。標(biāo)點(diǎn)：昔齊人有欲金者，清旦， 衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰： “人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金。”（列子說(shuō)符第八）譯文：從前有一個(gè)想要得到金子的齊國(guó)人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問(wèn)他說(shuō)： “人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答說(shuō)： “我拿金子的時(shí)候，沒(méi)有看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子。 ”標(biāo)點(diǎn)：予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過(guò)大槍嶺。抵大柳樹(shù)驛，時(shí)日過(guò)午矣

15、。不欲但已，問(wèn)驛吏， 吏紿言，須晚， 尚可及滁州也。上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關(guān)，頗險(xiǎn)惡，多虎。心識(shí)之。學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考抵關(guān)，已昏黑，退無(wú)所止。即遣人驅(qū)山下郵卒， 挾銅鋌束燎以行。山口兩峰夾峙，高數(shù)百尋， 仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前后呼噪為應(yīng)。適有大星，光煜 煜，自東西流。寒風(fēng)暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅 鋌發(fā)，山谷響動(dòng)。行六七里，及山頂。忽見(jiàn)月出如爛銀盤(pán)，照耀無(wú)際，始舉手相慶。然下 山猶心悸不能定者久之。予計(jì)此關(guān)乃趙點(diǎn)檢破南唐擒其二將處。茲游雖險(xiǎn)，而奇當(dāng)為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽(yáng)。（程敏政夜渡兩關(guān)記）譯文：我

16、告假回到南方去， 在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過(guò)大槍嶺。到達(dá)大柳樹(shù)驛，當(dāng)時(shí)天已經(jīng)過(guò)了正午。不想只走到這里就停下，問(wèn)驛站里的官吏，官吏欺騙我說(shuō)，到傍晚的時(shí)候，還可以到達(dá)滁州。上馬走了三十里，漸漸聽(tīng)跟從的人說(shuō)前面有一個(gè)清流關(guān)，地勢(shì)很險(xiǎn)，有很多老虎。我心里記住了這件事。到了清流關(guān)，天已經(jīng)黑了，退回去也沒(méi)有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續(xù)趕路。山口兩個(gè)山峰對(duì)峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險(xiǎn)要，我們都下 了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有危險(xiǎn)情況，就前后喊叫呼應(yīng)。恰在這時(shí)有一 個(gè)大星，光芒明亮，從東向西劃過(guò)天空。寒風(fēng)突然刮起來(lái)，火把都滅了，四面山上的草木發(fā) 出颯颯

17、的聲響。于是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來(lái)，響聲震動(dòng)山谷。走了六七里，到了山頂。忽然看見(jiàn)月亮出來(lái)了， 像一個(gè)燦爛的銀盤(pán)，照耀著無(wú)邊無(wú)際的大地， 我們才開(kāi)始舉手互相慶賀。然而下山的時(shí)候，還長(zhǎng)時(shí)間心中害怕不能平靜。我估計(jì)這個(gè)山關(guān)就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個(gè)大將的地方。這次游歷雖然很驚險(xiǎn)，但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時(shí)候，到達(dá)了滁陽(yáng)。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考練習(xí)二一下列各組句子中加的詞哪一個(gè)是本義，哪一個(gè)不是？請(qǐng)說(shuō)明理由（教材引文下加處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）。1 .肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（左傳曹劌論戰(zhàn)）既而大叔命西鄙北鄙貳于己。（左傳鄭伯克段于鄢）“鄙”在第二句中義為“

18、邊邑”，是本義。從字形看，其意符為“邑”，舊注訓(xùn)為“邊”，字義與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、 “見(jiàn)識(shí)短”，為引申義。2 .爾貢包茅不入，王祭不共。（左傳齊桓公伐楚）備欲呼魯肅等共會(huì)語(yǔ)。（ 資治通鑒?漢紀(jì)五十七）“共”是“供”的古字，在第一句中義為“供給”，是本義。在第二句中用的是副詞“共同”義，是引申義。3 .故不能推車而及。（左傳簟之戰(zhàn)）郤克傷于矢，流血及屣。（左傳簟之戰(zhàn)）從字形看， “及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個(gè)人。 說(shuō)文解字： “及，逮也。 ”“及”在第一句中義為“趕上”，字形與字義相合，與說(shuō)文釋義相合，是本義；在第二句中義為“到”、 “至” ，是引申義。4 .君不若

19、引兵疾走大梁。（史記孫臏）其療疾，合湯不過(guò)數(shù)種。（三國(guó)志華佗傳）說(shuō)文解字： “疾，病也。” “疾”字在第二句中義為“病”，與字形以及說(shuō)文解字釋義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、 “急速” ，是引申義。5 .其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉？”（左傳莊公十年）騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏。（ 漢書(shū)?張騫傳）“鄉(xiāng)” 字甲骨文像兩人對(duì)食之狀，上古時(shí)代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方，即今所謂“家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里”。 “鄉(xiāng)”在第一句中義為“鄉(xiāng)里”、 “同鄉(xiāng)” ，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。二 什么叫詞類活用？使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什么區(qū)別？舉例說(shuō)明。在古代漢

20、語(yǔ)中，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：公羊傳?莊公十三年： “曹子手劍而從之。 ” “手”本是名詞，句中是動(dòng)詞“拿”的意思，還帶了賓語(yǔ)“劍”，臨時(shí)具有了動(dòng)詞的意義和語(yǔ)法特點(diǎn)，就是詞類活用。水經(jīng)注?巫山、巫峽： “江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。 ”句中的“東”字本來(lái)是個(gè)方位名詞，這里臨時(shí)具有了動(dòng)詞義“向東流”，作謂語(yǔ)，是詞類活用。又如螟蜥傳：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺?、“大”原是形容詞，這里是使動(dòng)用法，臨時(shí)具有了動(dòng)詞義，用作謂語(yǔ)，也都是詞類活用。使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別是：1 兩

21、者表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）使賓語(yǔ)怎么樣”，而意動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”。 如 史記?鴻門(mén)宴： “項(xiàng)伯殺人， 臣活之。 ”戰(zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫： “吾妻之美我者，私我也。 ”前例的“活”是使動(dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“臣（指張良） ”使賓語(yǔ)“之（指項(xiàng)伯） ”活了下來(lái)；后例的“美”是意動(dòng)用法，其含義是主語(yǔ)“吾妻”認(rèn)為賓語(yǔ)“我（指鄒忌） ”長(zhǎng)得漂亮。2兩者的使用范圍不同。能夠有使動(dòng)含義的詞有動(dòng)詞與活用為動(dòng)詞的名詞、形容詞等，而意動(dòng)用法只限于形容詞、名詞的活用。三 舉例說(shuō)明古代漢語(yǔ)的幾種被動(dòng)句式。1 “于”字被動(dòng)句式將介詞“于”放在動(dòng)詞的后面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)

22、者。如孫子兵法?行軍篇： “夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人?！?“擒于人”即被他人擒獲。2 “為”字被動(dòng)句式將介詞“為”放在動(dòng)詞的前面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者，有時(shí)“為”后的主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如韓非子?五蠹： “而身為宋國(guó)笑。 ” “為宋國(guó)笑”即被宋國(guó)人恥笑，出現(xiàn)主動(dòng)者“宋國(guó)”；又戰(zhàn)國(guó)策?燕策三： “父母宗族，皆為戮沒(méi)。 ” “為戮沒(méi)”即被殺戮， “為”后沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者。3 .“為所”被動(dòng)句式“為”字被動(dòng)句式的動(dòng)詞前加“所”字構(gòu)成。主動(dòng)者置于“為”與“所”之間，有時(shí)主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如 漢書(shū) ?霍光傳 ： “衛(wèi)太子為江充所敗?！?“為江充所敗”即被江充敗壞， “為”與“所”之間出現(xiàn)了主動(dòng)者“江充”；又

23、張中丞傳后敘： “嵩將詣州訟理，為所殺。 ”“為所殺”即被殺害， “為”與“所”之間沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者。4 “見(jiàn)”字被動(dòng)句式將“見(jiàn)”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句式，不能引進(jìn)主動(dòng)者。如韓非子 ?說(shuō)難 ： “厚者為戮，薄者見(jiàn)疑?！?“見(jiàn)疑”即被懷疑。5 .“見(jiàn)于”被動(dòng)句式是“見(jiàn)”字被動(dòng)句與“于”字被動(dòng)句的結(jié)合， “見(jiàn)”放在動(dòng)詞前表被動(dòng)含義， “于”放在動(dòng)詞后引入主動(dòng)者。如史記?楚世家： “必見(jiàn)欺于張儀。 ” “見(jiàn)欺”即被欺騙，又用“于”引入主動(dòng)者“張儀”， “見(jiàn)欺于張儀”即被張儀欺騙。6 “被”字被動(dòng)句式將“被”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句，也可由“被”直接引進(jìn)主動(dòng)者。如史記?屈原賈生列傳 ： “信而見(jiàn)疑，忠

24、而被謗?！?“被謗”即被毀謗，“被”不引入主動(dòng)者；又蔡邕被收時(shí)表 ： “臣被尚書(shū)召問(wèn)。 ” “被尚書(shū)召問(wèn)”即被尚書(shū)召去問(wèn)話， “被”引入主動(dòng)者“尚書(shū)”。四 古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、 “即”、 “維”、 “惟”、 “非”是不是判斷詞，為什么？古代漢語(yǔ)判斷句中的“乃”、 “即”、 “維”、 “惟”、 “非”都不是判斷詞。因?yàn)樗鼈兌疾痪邆渑袛嘣~的性質(zhì)。 “乃”、 “即”是副詞，在判斷句中起加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“就”、 “便”等，所以當(dāng)漢語(yǔ)中出現(xiàn)判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是”前，構(gòu)成“乃是”、 “即是”等，可理解為“就是”、 “便是” 。 “維”也可寫(xiě)作“惟”，它是句中語(yǔ)氣

25、詞，起引出謂語(yǔ)作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如 尚書(shū)?呂刑：“蚩尤惟始作亂。 ” “惟始作亂”即開(kāi)始作亂，不能理解為“是開(kāi)始作亂”，故“維”不是判斷詞。 “非”也經(jīng)常用于判斷句的謂語(yǔ)前，它是否定副詞，不是判斷詞。五 指出下面的句子，哪些是被動(dòng)句，哪些不是被動(dòng)句，被動(dòng)句有什么不同形式：1 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳?鄭伯克段于鄢）前句是，無(wú)標(biāo)志。2 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（ 史記?廉頗藺相如列傳）是，“見(jiàn)于”式。3 今單于新困于漢，而昆莫地空。（ 漢書(shū)?張騫傳）前句是， “于”字式。4 不者，若屬皆且為所虜。（ 史記?鴻門(mén)宴）后句是，“為所”式。5 城陷而虜，與

26、巡死先后異耳。（韓愈張中丞傳后敘）前句是，無(wú)標(biāo)志。6 為漢使月氏，而為匈奴所閉道。漢書(shū)?張騫傳）后句是，“為所”式。7 才高見(jiàn)屈，遭時(shí)而然。（ 論衡?自紀(jì)）前句是，“見(jiàn)”字式。8 勞心者治人，勞力者治于人。（ 孟子?許行）后句是，“于”字式。六 下列句子哪些是賓語(yǔ)前置？哪些不是？說(shuō)明句中“之”的意義和用法。1 雖梁王兔苑，想之不如也。（ 洛陽(yáng)伽藍(lán)記?王子坊）不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作“想”的賓語(yǔ)。2 姜氏何厭之有？（左傳?鄭伯克段于鄢）是。 “何厭”作“有”的前置賓語(yǔ)。之，代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。3 貢之不入，寡君之罪也。（ 左傳?齊桓公伐楚）不是。之，連詞。前一個(gè)“之”用于主謂之間，后一

27、個(gè)“之”用于定中之間。4 豈不谷是為？先君之好是繼。（ 左傳?齊桓公伐楚）是。 “不谷”作“為”的前置賓語(yǔ)， “先君之好”作“繼”的前置賓語(yǔ)。之，連詞，用于定中之間。5 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（ 論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)）是。 “之”作“行”的前置賓語(yǔ)。之，代詞，代指所聞之事。6 守之之難不若讀之之難。（汪琬傳是樓記）不是。兩處的兩個(gè)“之”，前一“之”字是代詞，代指書(shū)籍，用作賓語(yǔ)；后一“之”字是連詞，用于定中之間。7 奚以之九萬(wàn)里而南為？（莊子?逍遙游）“奚以”是賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞“奚”作介詞“以”的前置賓語(yǔ)。之，動(dòng)詞，到、去。七 指出下列各句中的詞序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同：1 子欲居九夷，或曰：

28、“陋，如之何？”子曰： “君子居之，何陋之有？”（ 論語(yǔ)?子罕 ）古：何陋之有。 “何陋”作動(dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)。今：有何陋。賓語(yǔ)后置。2 子思曰： “如伋（子思的名）去，君誰(shuí)與守？”（ 孟子?離婁下）古：誰(shuí)與守?！罢l(shuí)”作介詞“與”的前置賓語(yǔ)。今：與誰(shuí)守。賓語(yǔ)后置。3 我未見(jiàn)力不足者，蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。（ 論語(yǔ)?里仁）古：未之見(jiàn)?！爸弊鲃?dòng)詞“見(jiàn)”的前置賓語(yǔ)。今：未見(jiàn)之。賓語(yǔ)后置。4 古者天下散亂，莫之能一。（ 史記?秦始皇本紀(jì)）古：莫之能一。 “之”作動(dòng)詞“一”的前置賓語(yǔ)。今：莫能一之。賓語(yǔ)后置。5 古之人不余欺也。（蘇軾石鐘山記）古：不余欺。 “余”作動(dòng)詞“欺”的前置賓語(yǔ)。今：不欺余。

29、賓語(yǔ)后置。6 君奚為不見(jiàn)孟軻也？（孟子?梁惠王下）古：奚為。 “奚”作介詞“為”的前置賓語(yǔ)。今：為奚，即為什么。賓語(yǔ)后置。7 然民雖有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（ 商君書(shū)?畫(huà)策）古：弗敢我謀，弗敢我殺。 “我”作動(dòng)詞“謀”、 “殺”的前置賓語(yǔ)。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語(yǔ)后置。8 荀偃令曰： “雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。 ”（ 左傳 ?襄公十四年）古：唯余馬首是瞻。 “余馬首”作動(dòng)詞“瞻”的前置賓語(yǔ)。今：唯瞻余馬首。賓語(yǔ)后置。9 圣王有百，吾孰法焉？（荀子?非相）古：孰法。 “孰”作動(dòng)詞“法”的前置賓語(yǔ)。今：法孰，即效法哪個(gè)。賓語(yǔ)后置。10敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（孟子?公孫丑上）古：惡

30、乎長(zhǎng)。 “惡”作介詞“乎”的前置賓語(yǔ)。今：乎 （于）惡長(zhǎng)，即在哪方面擅長(zhǎng)。賓語(yǔ)后置。八 指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語(yǔ)）1 今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之。（柳宗元鉆金母潭西小丘記）陋：形容詞意動(dòng)用法。 “陋之”即“認(rèn)為它（小丘）不好”。2 殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（ 論語(yǔ)?子路從而后）食、見(jiàn)：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 “食之”即“讓他（子路）吃”， “見(jiàn)（現(xiàn)）其二子”即“使他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)”。3 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（ 孟子?齊桓晉文之事）朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 “朝秦楚”即“使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝拜”。4 遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（ 論語(yǔ)?季氏將伐顓臾

31、）來(lái)：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！安荒軄?lái)”即“不能來(lái)之”，也就是不能使“遠(yuǎn)人”歸順的意思。5 城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈張中丞傳后敘）降：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！敖笛病奔础笆箯堁餐督怠薄? 諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼過(guò)秦論）弱：形容詞使動(dòng)用法。 “弱秦”即“使秦國(guó)變?nèi)酢薄? 齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰： “君君、臣臣、父父、子子。 ”（ 論語(yǔ) ?顏淵 ）后一個(gè)“君、臣、父、子”名詞活用為動(dòng)詞。 “君君”即國(guó)君要像個(gè)國(guó)君， “臣臣”即大臣要像個(gè)大臣， “父父”即父親要像個(gè)父親， “子子”即兒子要像個(gè)兒子。8 齊將田忌善而客待之。（ 史記?孫臏）善：形容詞意動(dòng)用法。省略了賓語(yǔ)“之”， “善之”即“認(rèn)為他（孫臏）好

32、”?？停好~作狀語(yǔ)。 “客待之”即“像對(duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏） ”。9 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（ 荀子?勸學(xué)）水：名詞活用為動(dòng)詞。游泳的意思。10天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼過(guò)秦論）云、響、景：名詞作狀語(yǔ)，表示比喻。 “云集”即像云一樣地聚集， “響應(yīng)”即像回音一樣地應(yīng)和， “景從”即像影子一樣地跟從（ “景”是“影”的古字） 。九 下列句子中加點(diǎn)的詞或詞組，在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞性、意義和用法有什么不同？1 兒能騎羊引弓射鳥(niǎo)鼠，少長(zhǎng)則射狐菟。（ 漢書(shū)?匈奴傳）少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。2 子尾多受邑而稍致諸君。（ 左傳?昭公十年）稍：古義為逐漸，時(shí)間副詞；

33、今義為略微，程度副詞。3 紂貴為天子，死曾不若匹夫。（ 史記?淮南王傳）曾：古義為竟然，情態(tài)副詞；今義為曾經(jīng)，時(shí)間副詞。4 不可，直不百步耳。（ 孟子?梁惠王上）直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。5 齊因乘勝盡破其軍。（ 史記?孫臏）因：古義為就，副詞；今義為因?yàn)椋B詞。6 騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。（ 漢書(shū)?張騫傳）竟：古義為最終，時(shí)間副詞；今義為竟然，情態(tài)副詞。7 匈奴匿其壯士肥牛馬，但見(jiàn)老弱及羸畜。（ 史記?劉敬傳）但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉(zhuǎn)折連詞。8 獻(xiàn)公說(shuō)，曰： “璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長(zhǎng)矣。 ”（ 韓非子?十過(guò) ）雖然：古義為雖然如此，詞組；

34、今為讓步連詞。按：教材引文誤“璧”為“壁”，今正。十 閱讀下面一段短文，說(shuō)明文中“以”的詞性、意義和用法：秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰： “秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎？”王曰： “秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也。 ”虞卿曰： “秦以其力攻其所不能取，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來(lái)年秦復(fù)攻王，王無(wú)救矣。 ”王以虞卿之言告趙郝。趙郝曰： “虞卿誠(chéng)能盡秦力之所至乎？誠(chéng)知秦力之所不能進(jìn)，此彈丸之地弗予，令秦來(lái)年復(fù)攻王，王得無(wú)割其內(nèi)而媾乎？”（ 史記?平原君虞卿列傳）這段文字中共有六個(gè)“以”字，分別解釋如下：1 王

35、以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎？以，動(dòng)詞，認(rèn)為，在句中作謂語(yǔ)。2必以倦而歸也。以，介詞，因，與“倦”構(gòu)成介詞詞組作“歸”的狀語(yǔ)，引入“歸”的原因。3秦以其力攻其所不能取。以，介詞，用、靠。與“其力”構(gòu)成介詞詞組作“攻”的狀語(yǔ)，引入“攻”的憑依。4王又以其力之所不能取以送之。前“以”字是介詞，把，與“其力之所不能取”構(gòu)成介詞詞組作“送”的狀語(yǔ)，引入“送”的東西。后“以”字是連詞，相當(dāng)于“而”，連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)。5王以虞卿之言告趙郝。以，介詞，把，與“虞卿之言”構(gòu)成介詞詞組作“告”的狀語(yǔ)，引入“告”的內(nèi)容。十一 說(shuō)明下列各句中加點(diǎn)的代詞的用法：1 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（ 荀子?勸學(xué)）所：

36、輔助性指示代詞，與“學(xué)”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代學(xué)的東西。2 禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海。（ 孟子?許行）諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”， “注諸?！奔础白⒅诤！薄? 或謂孔子曰： “子奚不為政？”（ 論語(yǔ)?為政）或：無(wú)定代詞，作主語(yǔ)，意思是“有的人”。奚：疑問(wèn)代詞，用作狀語(yǔ)，意思是“為什么”。4 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。（ 孟子?齊桓晉文之事）者：輔助性指示代詞，用于數(shù)詞之后構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)， “五十者”即五十歲的人。5 “斯道也，何道也？”曰： “斯吾所謂道也。 ”（韓愈原道）斯：指示代詞，用作定語(yǔ)，意思是“這”。何：疑問(wèn)代詞，用作定語(yǔ)，意思是“什么”。所：輔助性指示代詞，與動(dòng)詞“謂”構(gòu)成

37、所字結(jié)構(gòu)，指代所說(shuō)的事情。6 下視其轍，登軾而望之。（ 左傳?莊公十年）其：第三人稱代詞，作定語(yǔ)，意思是“他們的”。之：代詞，作“望”的賓語(yǔ)，指代潰逃的齊軍。十二 把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：標(biāo)點(diǎn)：陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰： “汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。 ”康肅忿然曰： “爾安敢輕吾射！ ”翁曰： “以我酌油知之。 ”乃取一葫蘆置于地，以錢(qián)覆其口，徐以勺酌油瀝之，自錢(qián)孔入而錢(qián)不濕。因曰： “我亦無(wú)他， 惟手熟爾。康肅笑而遣之。（歐陽(yáng)修賣油翁）譯文：陳康肅公堯咨

38、善于射箭，當(dāng)世沒(méi)有人能跟他相比?？得C公也以此自負(fù)。他曾經(jīng)在家中菜園里射箭， 有一個(gè)賣油的老人放下?lián)诱驹谀抢铮醚劬π币暫芫脹](méi)有離去?？匆?jiàn)康肅公射箭十中八九，只是微微點(diǎn)頭?？得C公問(wèn)他說(shuō)： “你也懂得射箭嗎？我射箭技術(shù)不是很精湛嗎？”老人說(shuō)： “沒(méi)什么，只是手熟罷了。 ”康肅公很生氣地說(shuō)： “你怎么敢輕視我的射箭技術(shù)！ ”老人說(shuō)： “根據(jù)我的舀油就知道。 ”于是就拿了一個(gè)葫蘆放在地上，用一枚銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進(jìn)葫蘆里，油從錢(qián)孔滴入而錢(qián)卻沒(méi)有濕。老人于是說(shuō)道： “我也沒(méi)什么，只是手熟罷了。 ”康肅公笑著打發(fā)他走了。標(biāo)點(diǎn)：平公射戈昌不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之，

39、夕，君告之。叔向曰：“君必殺之。昔吾先君唐叔射先于徒林，殖，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞。 ”君忸怩，乃趣赦之。 （ 國(guó)語(yǔ) ?晉語(yǔ)八）譯文：晉平公射禧沒(méi)有射死，命令仆人襄去抓它，沒(méi)有抓到。平公很生氣，把襄抓起來(lái)要?dú)⒘怂?。叔向?tīng)說(shuō)了，晚上趕去拜見(jiàn)晉平公，晉平公告訴了他這件事。叔向說(shuō)： “您一定要?dú)⒘怂那拔覀兊南染剖逶谕搅稚湎?，射死了以后，用犀牛皮做了一副鎧甲，因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔，可是射射不死，抓又抓不到，這件事是宣揚(yáng)我君的恥辱啊。您一定要趕快殺了他，不要讓這事傳揚(yáng)出去。 ”晉平公很不自在，就趕快放了豎

40、襄。標(biāo)點(diǎn)：后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門(mén)亭候之。乃駐車叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲笨殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。帝曰：“欲何言？宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須笨，請(qǐng)得自殺?！奔匆灶^擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰： “文叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門(mén)。今為天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不與白衣同。 ”因敕強(qiáng)項(xiàng)令出，賜錢(qián)三十萬(wàn)。宣悉以班諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震T栗。京師號(hào)為臥虎。歌之曰

41、：“袍鼓不鳴董少平。”（后漢書(shū)？酷吏列傳）譯文：后來(lái)特地征召董宣為洛陽(yáng)令。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主家的奴仆白天殺人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個(gè)家奴當(dāng)隨從，董宣就在夏門(mén)亭等候他們。于是就攔住車馬，用刀在地上畫(huà)著，大聲數(shù)落公主的過(guò)失，呵斥那個(gè)家奴下車，就殺了那個(gè)家奴。公主立即回宮向皇帝告狀。皇帝很生氣，召來(lái)董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭說(shuō)： “請(qǐng)讓我說(shuō)一句話再死。 ”皇帝說(shuō)： “想說(shuō)什么？”董宣說(shuō)： “陛下圣德，使國(guó)家中興，卻放縱家奴殺良民，將如何治理天下呢？我不需用鞭子打，請(qǐng)讓我自殺。 ”就用頭撞擊房柱，血流滿面?；实勖罨鹿賿冻种?，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽(tīng)從?；鹿?gòu)?qiáng)使董

42、宣磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說(shuō)： “文叔做普通人的時(shí)候，私藏逃亡罪人，官吏們不敢上門(mén)搜捕。如今做了天子，威勢(shì)竟然不能使一個(gè)洛陽(yáng)令聽(tīng)命嗎？”皇帝笑著說(shuō)： “天子與一般人身份不同。 ”于是就敕封董宣為強(qiáng)項(xiàng)令，放了他，賜給他錢(qián)三十萬(wàn)。董宣把錢(qián)全部分給了下屬官員。董宣從此開(kāi)始打擊豪強(qiáng)惡霸勢(shì)力，沒(méi)有不震驚害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說(shuō)： “董少平做洛陽(yáng)令，鳴冤之鼓不再響?！本毩?xí)三一 古代的“姓”和“氏”、 “名”和“字”，是什么關(guān)系？古代的“姓”和“氏”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姓是一種舊的族號(hào)，在古代有“別婚姻”的作用， 而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。

43、上古時(shí)期，姓也是區(qū)分階級(jí)地位的標(biāo)志，貴族有姓，平民無(wú)姓。戰(zhàn)國(guó)以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來(lái)別婚姻的，所以在戰(zhàn)國(guó)以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。舊說(shuō)上古時(shí)期嬰兒出生三個(gè)月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。 “名”和“字”之間往往在意義上有同義或相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。上古時(shí)期，名和字連著說(shuō)時(shí)，通常是先稱字，后稱名；對(duì)平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對(duì)父母），弟子自稱也稱名，弟子當(dāng)著老師稱呼其他弟子也稱名。二 簡(jiǎn)述歷代中樞

44、機(jī)構(gòu)的變化。我國(guó)古代的中央官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制。秦漢以前，我國(guó)還沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一的官制。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，設(shè)三公九卿，組成中樞機(jī)構(gòu)。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高軍政長(zhǎng)官。九卿是中央行政機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內(nèi)史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內(nèi)史管的是政務(wù)，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務(wù)。以九卿為主的各中央行政長(zhǎng)官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的中央行政長(zhǎng)官，如中尉、將作少府等。漢初沿襲秦制。武帝時(shí)廢去太尉，改為大司馬。西漢末年又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱“三公”（又稱三司），都是宰相。漢代九

45、卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官,就可以經(jīng)常接近皇帝。到東漢時(shí)，三公已無(wú)實(shí)權(quán)，尚書(shū)機(jī)構(gòu)尚書(shū)臺(tái)（即臺(tái)閣）反而成為實(shí)際上的宰相府了。魏文帝時(shí)，把權(quán)勢(shì)過(guò)大的尚書(shū)臺(tái)改為外圍的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，另設(shè)中書(shū)省，參掌中樞機(jī)密。南北朝時(shí)，又設(shè)門(mén)下省，對(duì)中書(shū)省加以限制。這樣，就形成了皇朝中央尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省分職的制度，這又是隋唐時(shí)期中央官制的基礎(chǔ)。隋唐開(kāi)始實(shí)行三省六部制。唐代三省首長(zhǎng)的權(quán)力后來(lái)日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來(lái)的行政總負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)尚書(shū)省（或尚書(shū)臺(tái)）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設(shè)司） ，屬于尚書(shū)省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為中央行政機(jī)構(gòu)的六部制一直沿襲

46、到清代，基本未變。六部成立后，諸卿的職權(quán)逐漸變小，有的后來(lái)就裁撤了。宋代中央由中樞和樞密院分掌文武二柄，號(hào)稱二府。元代以尚書(shū)省、中書(shū)省為宰相府，以尚書(shū)令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書(shū)省，歸并于中書(shū)。明代廢中書(shū)省，皇帝親理國(guó)政，大學(xué)士逐漸成為實(shí)際上的宰相。清沿明制，到雍正時(shí)成立軍機(jī)處，大學(xué)士就沒(méi)有什么職權(quán)了。三 “州”這一級(jí)行政單位歷代有什么變化？漢武帝把全國(guó)分為十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州（或部），其轄境很大。東漢末年，州成為郡以上的一級(jí)行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位稱為州 （或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設(shè)路。元代的州也在路或府以下。明

47、清時(shí)的州在縣以上，府以下，京都所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實(shí)際地位和縣相當(dāng)。四 古代有幾種主要的紀(jì)年法？古代有歲星紀(jì)年、太歲紀(jì)年、甲子紀(jì)年等三種主要的紀(jì)年法。最早采用的是歲星紀(jì)年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個(gè)星次，以此紀(jì)年。由于歲星紀(jì)年法在實(shí)際運(yùn)用中的不便，古人又假設(shè)一個(gè)歲星，叫做“太歲”，使其運(yùn)行方向與真歲星相反，而把黃道附近由東向西分為十二等分，以太歲的運(yùn)行紀(jì)年。這就是太歲紀(jì)年法。甲子紀(jì)年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀(jì)年。五 解釋下列名詞：夏歷：我國(guó)以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從

48、漢武帝太初元年（公元前104 年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也指夏歷。行中書(shū)?。汉?jiǎn)稱“省”或“行省”，是始于元代的一級(jí)行政區(qū)劃單位。 “行中書(shū)省”的意思是中書(shū)省的行署。本來(lái)是臨時(shí)設(shè)的，后來(lái)成為固定的行政區(qū)劃。二千石：漢代對(duì)郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。謚號(hào)：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)他們的生平行為給予一個(gè)稱號(hào)，稱為“謚”或“謚號(hào)”。一些有名望的學(xué)者死后，其門(mén)人或親友往往也為其加謚號(hào)。閏月： 陰歷一年實(shí)際上不到一個(gè)太陽(yáng)年，約三年相差一個(gè)月，為解決陰陽(yáng)歷的矛盾，歷法上需置閏，即三年閏一個(gè)月，五年閏兩個(gè)月，十九年閏七個(gè)月。每逢閏年所加的一個(gè)月叫

49、做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長(zhǎng)官，稱為權(quán)知（意思是“臨時(shí)主持”）某府事，簡(jiǎn)稱知府。明代始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級(jí)行政長(zhǎng)官。清代相沿不改。六 利用工具書(shū)查出柳宗元的字、籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的文集的名稱和他的傳記資料。查中國(guó)古今人名大辭典可知：柳宗元（773819） ，唐河?xùn)|解縣（今山西省運(yùn)城縣西北）人，字子厚。曾任監(jiān)察御史、藍(lán)田尉、禮部員外郎、永州司馬，柳州刺史等職。著作有柳河?xùn)|先生集。查二十四史紀(jì)傳人名索引可知：柳宗元的傳記資料在“舊唐 13/160/4213”（即舊唐書(shū)第13 冊(cè)、第 160 卷、第 4213 頁(yè)）和“新唐

50、16/168/5132”（即新唐書(shū)第16 冊(cè)、第 168 卷、第 5132頁(yè)） 。七 利用工具書(shū)查出“五月金陵西，祖余白下亭”這兩句詩(shī)的作者，并說(shuō)明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解釋“祖”的意義。據(jù)日本人編唐詩(shī)索引可以查出，這兩句詩(shī)出自李白留別金陵諸公。金陵和白下都是今天的南京市。 “祖”的意思是餞行。八史記 ?汲黯傳： “上以為淮陽(yáng)楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守。 ”請(qǐng)根據(jù)說(shuō)文解字說(shuō)明“郊”的本義，根據(jù)經(jīng)籍纂詁說(shuō)明“郊”的句中意義。說(shuō)文解字?邑部： “距國(guó)百里為郊，從邑交聲。 ”據(jù)此知“郊”的本義是指國(guó)都城外百里以內(nèi)的地方。經(jīng)籍纂詁： “郊，郊道要沖之處也。 ”據(jù)此知“郊”在句中指交通要道

51、。九 解釋下列各組中加的詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪個(gè)是引申義（教材引文下加4處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）：（ A） 組1 素所自樹(shù)立使然也。（司馬遷報(bào)任安書(shū)）樹(shù)：建立、樹(shù)立，引申義。2 龐涓死于此樹(shù)之下。（ 史記?孫臏）樹(shù)：樹(shù)木，引申義。3 后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷。（ 孟子?許行）樹(shù)：種植，本義。（ B） 組1 不虞君之涉吾地也。（ 左傳?齊桓公伐楚）涉：進(jìn)入，引申義。2 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉。（ 呂氏春秋?察今）涉：趟水過(guò)河，本義。3 然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。（蘇軾教戰(zhàn)守策）涉：經(jīng)歷，引申義。（ C） 組1 信言不美，美言不信。（ 老子?第八十一章）信：誠(chéng)實(shí)，本義。2 人謂子產(chǎn)不

52、仁，吾不信也。（ 左傳?襄公三十一年）信：相信，引申義。3 俄而謝玄淮上信至。（ 世說(shuō)新語(yǔ)?雅量）信：使者，引申義。十閱讀史記？萬(wàn)石君列傳中的一段文字，說(shuō)出萬(wàn)石君的姓名，給文中加的人名、地名、 官名、年號(hào)作注，并把全文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（教材引文下加處，本書(shū)改為下加點(diǎn)）：萬(wàn)石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖擊項(xiàng)籍，過(guò)河內(nèi)，時(shí)奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語(yǔ)，愛(ài)其恭敬，問(wèn)曰： “若何有？”對(duì)曰： “奮獨(dú)有母，不幸失明，家貧。有姊，能鼓琴。 ”高祖曰： “若能從我乎？”曰： “愿盡力。 ”于是高祖召其姊為美人，以?shī)^為中涓，受書(shū)謁，徙其家長(zhǎng)安中戚里，以姊為美人故也。其官至孝文時(shí)，積功勞至

53、大中大夫。無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)無(wú)與比。文帝時(shí)，東陽(yáng)侯張相如為太子太傅，免。選可為傅者，皆推奮，奮為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。于是景帝曰： “石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門(mén)。”號(hào)奮為萬(wàn)石君。建元二年，郎中令王臧以文學(xué)獲罪。皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬(wàn)石君家不言而躬行，乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。萬(wàn)石君的名字是石奮。河內(nèi)，黃河從潼關(guān)向東經(jīng)今河南省河段的北部地區(qū)。長(zhǎng)安，古都城，名始于漢，在今西安市西北。孝文，即漢文帝。大中大夫，即太中大夫，漢代郎中令的屬官之一，其職責(zé)是“掌議論”，即對(duì)朝政提出意見(jiàn)或建議。雖是散官性質(zhì)，但能接近皇帝，提出意見(jiàn)。大： “太”的古字。九卿，秦漢時(shí)期中央行政機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，即奉常（漢景帝時(shí)改稱太常），掌宗廟禮儀；郎中令（漢武帝時(shí)改稱光祿勛）， 管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉 （漢景帝時(shí)一度改稱中大夫令）， 管宮