馬克思主義基本原理概論(復(fù)習(xí)資料).

1、馬克思主義基本原理概論一、辯證唯物論。包括：實(shí)踐是人類世界的基礎(chǔ)；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用；主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一；一切從實(shí)際出發(fā)。1. 實(shí)踐是人類世界的基礎(chǔ)社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的A實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)（也就是把思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過(guò)程）。實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性（具有直接現(xiàn)實(shí)性）、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。B社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，表現(xiàn)為：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。2. 物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。物質(zhì)對(duì)意

2、識(shí)的決定作用表現(xiàn)在意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用上。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。這表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。3. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用這種反作用就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，一是具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。4. 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才

3、能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要注意：第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。5. 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的物質(zhì)性首先體現(xiàn)在：（ 1）意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)：意識(shí)起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在的主觀映像意識(shí)作用：意識(shí)能動(dòng)性以尊重物質(zhì)世界客觀規(guī)律為前提（ 2）世界的物質(zhì)性還體現(xiàn)在：人類社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社

4、會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。綜上所述，包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學(xué)根本對(duì)立的，是與二元論對(duì)立的，是與科學(xué)的實(shí)踐觀統(tǒng)一的，對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重大的指導(dǎo)意義。是馬克思主義哲學(xué)的基石。6. 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)

5、，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按客觀規(guī)律辦事。從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。在當(dāng)代中國(guó)，一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。二、唯物辯證法。包括：事物的普遍聯(lián)系及其矛盾性；矛盾運(yùn)動(dòng)是事物永恒發(fā)展的推動(dòng)力；矛盾的普遍性與特殊性；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人類世界的根本規(guī)律；唯物辯證法是認(rèn)識(shí)和改造人類世界的根本方法。（一）事物的普遍聯(lián)系及其矛盾性（ 1） 作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。（ 2） 首先，聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本

6、身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系而存在的，這是一切事物的客觀本性。（ 3） 其次，聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性具有三層含義。其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個(gè)世界都是相互聯(lián)系的整體。（ 4） 再次，聯(lián)系具有多樣性，世界上的事物是多樣的，因而事物聯(lián)系也是多樣的。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。（ 5） 最后，聯(lián)系具有條件性。條件是事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。（ 6）馬克思主義關(guān)于事物普

7、遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。（ 7）運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的原理指導(dǎo)實(shí)踐，還要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的、有條件的，只有矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。（二）矛盾運(yùn)動(dòng)是事物永恒發(fā)展的推動(dòng)力（ 1） 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用【高頻考點(diǎn)】(1) 是事物存在發(fā)展的 前提條件 。(2) 促使矛盾雙方 相互吸收 有利于自身的因素 , 促進(jìn)矛盾事物的發(fā)展。(3)( 最顯著的作用) 決定了事

8、物發(fā)展的方向, 只能向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化。（ 2） 矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用(1) 在量變階段 促使矛盾事物的發(fā)展(2) （最顯著的作用）在事物的 質(zhì)變階段 ，促使舊事物瓦解、新事物產(chǎn)生。（ 3） 正是由于有條件的、相對(duì)的同一性，與無(wú)條件的、絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相連接共同起作用，從而決定了事物的存在和發(fā)展，所以矛盾是事物永恒發(fā)展的推動(dòng)力。（三）矛盾的普遍性與特殊性（ 1）矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，是對(duì)矛盾普遍性的簡(jiǎn)單表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。（ 2）矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性

9、有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。（ 3）矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的個(gè)性和共性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。（ 4）矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬

10、克思主義普遍真理同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（把共性與個(gè)性相結(jié)合）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生兩大理論成果 - 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和革命不斷取得新的勝利。（四）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是人類世界的根本規(guī)律1. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容(1) 揭示了聯(lián)系的 根本內(nèi)容 。(2) 揭示了發(fā)展的 根本動(dòng)力 事物的內(nèi)部矛盾。2. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)、核心(1) 實(shí)質(zhì) : 揭示了聯(lián)系的 根本內(nèi)容 ; 揭示了發(fā)展的 根本動(dòng)力 事物的內(nèi)部矛盾。(2) 核心 : 把握聯(lián)系發(fā)展的根本 ( 矛盾 ), 是把握唯物辯

11、證法其他規(guī)律和范疇的基本線索 。(3) 矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的 根本方法 。（ 1）事物聯(lián)系和發(fā)展的一系列基本環(huán)節(jié)的展開，包含并體現(xiàn)為一系列基本規(guī)律，規(guī)律就是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。在由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心。（ 2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心， 這是因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及辯證唯物法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律

12、和范疇的“鑰匙” ；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法 - 矛盾分析法。（五）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)和改造人類世界的根本方法一唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法1、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一(1) 內(nèi)涵不同： 客觀辯證法 是指客觀事物 或客觀存在 的辯證法。 主觀辯證法 是指 人類認(rèn)識(shí) 和思維運(yùn)動(dòng) 的辯證法。唯物法辯證既包含客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。(2) 表現(xiàn)形式不同：客觀辯證法采取外部必然形式 。主觀辯證法則采取 觀念的、邏輯的 形式。(3) 相互聯(lián)系：客觀辯證法是主觀辯證法的基礎(chǔ)； 主觀辯證法是對(duì)客觀辯證法的反映。2、唯物辯證法是偉大的

13、認(rèn)識(shí)工具(1) 把馬克思主義作為方法，就是用 馬克思主義的世界觀和方法論研究和解決實(shí)踐提出的問題 ，從而使馬克思主義不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。 這正是馬克思主義所具有的最重要 的理論品質(zhì)。(2) 在馬克思主義的世界觀和方法論中，唯物辯證法 是其 核心內(nèi)容 。唯物辯證法按其本質(zhì) 來(lái)說(shuō)，具有 批判的、革命的精神。在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一 的。(3) 在馬克思主義哲學(xué)中， 唯物法 和辯證法 是統(tǒng)一 的。由于世界本來(lái)就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時(shí)，內(nèi)在地

14、包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律、范疇和原理，都具有世界觀和方法論的意義。3、矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法(1)在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心 地位，是 根本 的認(rèn)識(shí)方法。(2)矛盾分析法包含廣而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性 的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法， 抓關(guān)鍵、看主流的方法， 在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法， 批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體表現(xiàn)。(3)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。二辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法1、辯證思維方法：辯證思維方法是人們正確進(jìn)行

15、理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。歸納與演繹是人類思維從個(gè)別到一般，又從一般到個(gè)別的最常見的推理形式，是最初也是最基本的思維方法。和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式。2、現(xiàn)代科學(xué)思維方法：現(xiàn)代科學(xué)思維方法是一個(gè)巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)一功能方法、模型化方法和理想化方法。辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維的方法論前提，辯證思維方法的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。三以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維能力戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善

16、于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。歷史思維能力，就是以史為鑒、以古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過(guò)時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓創(chuàng)新的能力。底線思維能力，就是客觀的設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的一種積極地思維能力。三、實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)P26-28從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)，要把握以下兩個(gè)大的方面：1.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的

17、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。1) 在實(shí)踐過(guò)程中，物質(zhì)世界被區(qū)分為自然界和人類社會(huì)兩大領(lǐng)域。 自然界是人生活于其中的客觀世界， 其中一部分是人類活動(dòng)未觸及的自在自然， 另一部分是打上人類活動(dòng)印記的人化自然。人類社會(huì)是在自然界發(fā)展到一定階段時(shí)隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。2)自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀實(shí)在性的自然基礎(chǔ)。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界，不斷改變自然界。3) 自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)

18、踐活動(dòng)中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過(guò)勞動(dòng)，人類具有了自己實(shí)踐的存在方式。人類社會(huì)既是自然界的一部分，又有著自身特殊的發(fā)展規(guī)律。人不是單純的自然存在物，更是主要的社會(huì)存在物。 人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的、始終處于一定社會(huì)關(guān)系中的、納入社會(huì)過(guò)程的物質(zhì)和能量的交換關(guān)系。4) 實(shí)踐使人從自然界中分化出來(lái)后，在總體上更深刻、更全面地依賴自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 如果離開了社會(huì)實(shí)踐，抽去社會(huì)性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關(guān)系就變成了動(dòng)物與自然的關(guān)系。只有通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐才可能協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。 如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。2. 實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，是理解

19、和解釋一切社會(huì)的鑰匙。馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系，成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。3. 實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。若是不當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，會(huì)破壞人與自然的關(guān)系，帶來(lái)環(huán)境問題；而適當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，會(huì)協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，解決環(huán)境問題。構(gòu)建生態(tài)文明，推動(dòng)綠色發(fā)展。四、自然地理環(huán)境在人類社會(huì)生存和發(fā)展中的作用P1031. 自然地理環(huán)境是人類社會(huì)生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，是人們生活和生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。2. 自然地理環(huán)境提供了社

20、會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源。離開一定的自然條件，人們就不可能進(jìn)行生活和生產(chǎn)。3. 自然地理環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生積極或消極的影響，并對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或延緩的作用。4. 自然生態(tài)平衡對(duì)社會(huì)生活起著重要作用。合理地利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是社會(huì)得以正常發(fā)展的必要條件。5. 自然地理環(huán)境的作用要受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，特別是受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約。五、馬克思主義對(duì)資本主義的生態(tài)評(píng)判人是自然界的一部分，但人的實(shí)踐活動(dòng)使自然人化，自然界成為人類社會(huì)的一部分，自然史成為人類史的一部分。環(huán)境問題、生態(tài)危機(jī)是資本的逐利本性、資本主義的生產(chǎn)方式社會(huì)問題造成的，是社會(huì)危機(jī)，環(huán)境問題的解決，最終要克服資本

21、主義的生產(chǎn)方式。六、第二章第二節(jié)“價(jià)值及其特性”P80-86 頁(yè)。真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一及科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一價(jià)值主觀主義的錯(cuò)誤（夸大主體性、否認(rèn)客觀性）（一）“價(jià)值及其特性”（P80-86）1.價(jià)值的定義：哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示客觀世界對(duì)于滿足人類生存發(fā)展程度的關(guān)系范疇, 是指具體歷史過(guò)程中客體對(duì)于主體需要的意義。( 也就是客體對(duì)主體需要的滿足程度) ?2.價(jià)值的特征（ 1）主體性：價(jià)值的主體性是指 價(jià)值本身直接同主體相聯(lián)系 ，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。(1) 價(jià)值關(guān)系的形成要以 主體的需要 為中介。(2) 同一客體對(duì)于 不同主體 的價(jià)值是 不同 的, 帶有主體的個(gè)性特征。(

22、3) 主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系, 也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系 , 而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性 的關(guān)系。 ?（ 2）客觀性：a. 人的需要具有客觀性。b. 用來(lái)滿足人的需要的對(duì)象具有客觀性。由客體本身客觀存在的性質(zhì)、屬性決定的。c. 滿足人的需要的過(guò)程和結(jié)果也具有客觀性。（ 3）社會(huì)歷史性由于 價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要被滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。（4） 多維性：事物多方面的屬性，人多方面的需求，使事物的價(jià)值體現(xiàn)出多維性。（二）真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一及科學(xué)精神

23、和人文精神的辯證統(tǒng)一真理，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為真理是指人的意識(shí)與客觀事物及其規(guī)律相符合，或者說(shuō)，是人的意識(shí)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也可以說(shuō)是認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的一致；價(jià)值，人的需要及需要的滿足復(fù)雜多樣，因而人們的價(jià)值觀和價(jià)值取向也就各不相同，必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量人的價(jià)值取向是否正確和合理。首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是真有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)

24、事求是 精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。人文精神要求把 人民的利益 和人的發(fā)展 看做是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則從 人民群眾的利益 出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對(duì)大學(xué)生具有重要的意義。大學(xué)生正處于世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身的素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才?？茖W(xué)精神，“科學(xué)給人以力量，是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 ”是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”；是人類認(rèn)識(shí)自然

25、的活動(dòng)及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。即“求真” 。人文精神，“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。 ”是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)” ；是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；即“求善”和“求美”。首先，科學(xué)精神反映的是追求真理，實(shí)事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價(jià)值取向。而真理和價(jià)值在現(xiàn)實(shí)意義中是辯證統(tǒng)一的。其次，要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來(lái)的話，那么結(jié)果將

26、是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人” 。堅(jiān)持真理尺度與價(jià)值尺度就要求我們堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一?？茖W(xué)精神要求我們堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和改造世界。人文精神就要求我們把人們的根本利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識(shí)和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本“的原則，從人民群眾的根本利益出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的重要目標(biāo)。（三）價(jià)值主觀主義的錯(cuò)誤（夸大主體性、否認(rèn)客觀性）價(jià)值的主體性是指價(jià)值本身 直接同 主體相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。主體的需要、能力、評(píng)價(jià)等居于核心和主導(dǎo)地位。價(jià)值既不是一個(gè)實(shí)體范疇，也不是一個(gè)屬性范疇，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇

27、 ，它表明主客體之間一個(gè)特定關(guān)系方面的質(zhì)，方向和作用。價(jià)值是看不見摸不著的，價(jià)值存在于主體與客體的相互關(guān)系中。因此價(jià)值的特性主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容，即價(jià)值既具有客觀性，又具有主體性，價(jià)值是客觀性和主體性的統(tǒng)一。我們?cè)谘芯績(jī)r(jià)值特性的時(shí)候，不能只看到客觀性，忽視其主體性，犯機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤；也不能只看到主體性，忽視其客觀性，犯 唯心主義 的錯(cuò)誤。因此，我們要用唯物辯證法的觀點(diǎn)全面的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。七、價(jià)值形式的演變及貨幣的產(chǎn)生、貨幣的本質(zhì)，貨幣流通規(guī)律：通貨膨脹與通貨緊縮，貨幣的五種職能、特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。（一） 價(jià)值形式演變的四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的價(jià)值形式，擴(kuò)大價(jià)值形式，一般價(jià)值形式，貨幣形

28、式貨幣的產(chǎn)生：貨幣的產(chǎn)生使整個(gè)商品世界分化為兩極: 一極是各種各樣的具體商品, 它們分別代表不同的使用價(jià)值 ：一極是貨幣 , 它們只代表商品的價(jià)值 。這樣, 商品內(nèi)在的 使用價(jià)值 和價(jià)值 的矛盾 就發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。貨幣的出現(xiàn), 有利于 解決商品交換的困難, 促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是 , 貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾, 即私人 勞動(dòng)和 社會(huì) 勞動(dòng)的矛盾，反而使矛盾更加擴(kuò)大和加深了。（二）貨幣的本質(zhì)：商品的交換是以貨幣為媒介的, 貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。（三）貨幣流通規(guī)律：通貨膨脹與通貨緊縮定義：（ 1）

29、貨幣流通規(guī)律：指為了適應(yīng)商品流通的需要，流通中需要一定數(shù)量的貨幣。決定一定時(shí)間內(nèi)流通中所需貨幣量的規(guī)律，這就是貨幣流通規(guī)律。特點(diǎn)： 紙幣是由國(guó)家發(fā)行并強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。紙幣流通規(guī)律是以金屬貨幣流通規(guī)律為基礎(chǔ)的。紙幣的發(fā)行限于它象征地代表的金（或銀）的實(shí)際流通的數(shù)量。（2）通貨膨脹 是指紙幣的發(fā)行量超過(guò)流通中所需要的數(shù)量，從而引起紙幣貶值、物價(jià)上漲的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是 社會(huì)總需求大于社會(huì)總供給。（3）通貨緊縮 是與通貨膨脹相反的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是指在經(jīng)濟(jì)相對(duì)萎縮 時(shí)期， 物價(jià)總水平較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)持續(xù)下降 ，貨幣 不斷升值 的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)總需求持續(xù)小于社會(huì)總供給。關(guān)系：當(dāng)通貨膨脹時(shí)，要減少貨

30、幣流通，方法一般為財(cái)政政策：如增加稅收，減少政府支出或者貨幣政策，如增加利率等等；通貨緊縮時(shí)要增加貨幣流通。（四）貨幣的五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。（ 1）價(jià)值尺度：用貨幣來(lái)衡量商品的價(jià)值只需要用想象中的觀念形態(tài)的貨幣。價(jià)格和價(jià)值的關(guān)系 :相互區(qū)別 : 商品的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類一般勞動(dòng); 商品的價(jià)格是指商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。 ?相互聯(lián)系 : 價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ), 價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。（ 2）流通手段，指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。（ 3）貯藏手段，指貨幣退出流通，作為社會(huì)財(cái)富的一般代表而被貯藏起來(lái)。（ 4）支付手段，指在以延期支付方式買賣商品或

31、用于清償債務(wù)時(shí)執(zhí)行的職能。（ 5）世界貨幣，是指貨幣在世界市場(chǎng)中充當(dāng)貨幣的各項(xiàng)職能，作為世界貨幣必須是足值的金屬貨幣。五種貨幣職能的關(guān)系： 支付手段和社會(huì)財(cái)富的化身發(fā)揮作用，這實(shí)際上是貨幣職能在世界范圍的延伸。貨幣的五種職能是有機(jī)地聯(lián)系著的，它們共同表現(xiàn)貨幣作為一般等價(jià)物的本質(zhì)。在貨幣五個(gè)職能中，價(jià)值尺度和流通手段是最基本的職能。貯存手段是潛在的流通手段，與貨幣價(jià)值尺度和流通手段職能緊密聯(lián)系。支付手段的出現(xiàn)以前三種職能的發(fā)展為前提，是基于流通手段與貯存手段職能的發(fā)展而發(fā)展。世界貨幣職能是最后發(fā)展起來(lái)的一個(gè)職能。五個(gè)職能都是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)，是貨幣的一般等價(jià)物作用在商品發(fā)展過(guò)程中不同方面的表現(xiàn)

32、。（五）現(xiàn)實(shí)應(yīng)用：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是保證市場(chǎng)貨幣流通量正常的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)的豐欠，對(duì)市場(chǎng)供應(yīng)有很大的影響。如果農(nóng)業(yè)發(fā)展，市場(chǎng)供應(yīng)就比較充足；如果農(nóng)業(yè)欠收，市場(chǎng)供應(yīng)緊張。那么，貨幣流通量很難保持正常。輕工業(yè)的發(fā)展，能提供充足的、保證人民生活需要的商品。重工業(yè)的發(fā)展，卻要增加職工、增加工資、增加貨幣投放，其產(chǎn)品絕大部分不能直接進(jìn)入生活消費(fèi)，不能直接匯攏貨幣。商品流通是實(shí)現(xiàn)貨幣流通與商品流通相適應(yīng)的主要矛盾，而商品流通又是由生產(chǎn)決定的，在很大程度上決定于農(nóng)輕重的比例關(guān)系。因此，今后安排農(nóng)輕重的比例關(guān)系時(shí)，要進(jìn)行詳細(xì)的計(jì)算，力爭(zhēng)使農(nóng)輕重的比例關(guān)系符合貨幣流通規(guī)律的要求。（貨幣投放渠道：一是企業(yè)和事

33、業(yè)單位以及國(guó)家機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體等對(duì)職工支付的工資及其他勞務(wù)支出。二是商業(yè)部門收購(gòu)農(nóng)副產(chǎn)品的支出。三是收購(gòu)手工業(yè)品、廢舊物品以及收兌金銀的支出。四是國(guó)家機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)各單位用于旅差費(fèi)以及文具、紙張等行政管理費(fèi)用的支出。五是國(guó)家用于農(nóng)業(yè)的貸款和支援貧困落后地區(qū)的撥款。六是城鄉(xiāng)人民從銀行提取的儲(chǔ)蓄存款。貨幣回籠渠道：一是“商品回籠” 。通過(guò)商業(yè)部門出售商品而收回貨款。二是“財(cái)政回籠”。通過(guò)稅務(wù)部門向各企業(yè)、事業(yè)單位和居民征稅而收回稅款。三是“服務(wù)回籠”。通過(guò)交通、郵電、文化娛樂等服務(wù)，事業(yè)收費(fèi)而收回貨幣。四是“信用回籠” 。居民的儲(chǔ)蓄、認(rèn)購(gòu)國(guó)庫(kù)券和農(nóng)業(yè)貸款的收回等。 ）八、價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)

34、的基本規(guī)律：內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用，并會(huì)舉例。1. 價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。2、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。（價(jià)格由價(jià)值決定，價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。第一：價(jià)格的上漲和下跌，都不會(huì)距離價(jià)值太遠(yuǎn)，總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。第二：從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，從全社會(huì)來(lái)看，商品的平均價(jià)格還是與價(jià)值相一致。）3、價(jià)值規(guī)律的作用（舉例） ：（價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全過(guò)程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。）（ 1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的分配比例，實(shí)現(xiàn)資

35、源的優(yōu)化配置。商品的價(jià)格因供求關(guān)系變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，引起價(jià)格高于價(jià)值，獲利較多，就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力流入這個(gè)部門，反之退出這個(gè)部門。價(jià)值規(guī)律就是這樣調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的分配的，使社會(huì)生產(chǎn)各部門之間的比例關(guān)系大體上保持平衡。（ 2）自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展商品是按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換的，當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率高的生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，他在和別人相同的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量就多，又由于同種商品出售時(shí)，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，因此他在商品交換中獲利就多，反之就少，或虧本。這樣就會(huì)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改

36、善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（ 3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配生產(chǎn)條件好和技術(shù)水品高的企業(yè)和個(gè)人，生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，獲利多，發(fā)展快，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位；相反，則會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中失敗。這樣就調(diào)節(jié)了社會(huì)收入在不同商品生產(chǎn)者之間的分配?？傊?，價(jià)值規(guī)律的作用，就是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的作用，歸結(jié)為一點(diǎn)就是資源優(yōu)化配置和提高經(jīng)濟(jì)效益。這是通過(guò)價(jià)格與供求相互制約的關(guān)系、通過(guò)價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，生產(chǎn)者要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使自己的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。九、資本積累理論包括定義，積累的原因，積累的兩種方式，兩種方式的區(qū)別，及積累理論在企業(yè)發(fā)

37、展中的應(yīng)用。定義：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。資本積累的原因：內(nèi)在動(dòng)力：由資本追求剩余價(jià)值的本質(zhì)決定的。追逐利潤(rùn)是企業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的。利潤(rùn)最大化是企業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。這一規(guī)律決定了企業(yè)為了追求更多的利潤(rùn)，必須進(jìn)行積累，這是資本積累的內(nèi)在動(dòng)力。外在動(dòng)力 :由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律決定的。資本積累也是由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制決定的。誰(shuí)要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就得擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，追加投資。競(jìng)爭(zhēng)迫使每個(gè)企業(yè)都要拼命地進(jìn)行資本積累，這是資本積累的外在壓力。積累的兩種方式：資本積聚，資本集中區(qū)別與聯(lián)系：區(qū)別：第一，由于資本積累是依靠剩余價(jià)值的資本化而實(shí)現(xiàn)的，因此它會(huì)增大社會(huì)資本總額；而資本集中

38、只是原有的資本的重新組合，所以它不會(huì)增大社會(huì)資本總額。第二，資本積聚要受到社會(huì)財(cái)富絕對(duì)增長(zhǎng)的限制，因此增長(zhǎng)緩慢；而資本集中則不存在這種限制。第三，對(duì)于增大個(gè)別資本來(lái)說(shuō)，資本集中快于資本積聚。聯(lián)系：一方面，資本積聚的增長(zhǎng)，必然加速資本集中的進(jìn)展。另一方面，資本集中的速度加快了，又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)資本積聚的發(fā)展。積累理論在企業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用：一、資本積累的源泉是民營(yíng)企業(yè)做大做強(qiáng)的動(dòng)力（一）馬克思關(guān)于資本積累源泉的論述1、資本積累就是剩余價(jià)值的資本化。“把剩余價(jià)值當(dāng)作資本使用，或者說(shuō)，把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累” 。2、資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉?！胺e累就是資本的規(guī)模不斷擴(kuò)大的再生產(chǎn)”， “競(jìng)爭(zhēng)

39、迫使資本家不斷擴(kuò)大自己的資本來(lái)維持自己的資本，而他擴(kuò)大資本只能靠累進(jìn)的積累?！?、剩余價(jià)值是資本積累的源泉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般都把資本理解為“重新用來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的積累財(cái)富”?！盀榱艘e累，人們必須把剩余產(chǎn)品一部分轉(zhuǎn)化為資本。 ” “一定價(jià)值從一定量剩余價(jià)值所借以體現(xiàn)的產(chǎn)品量，隨勞動(dòng)生產(chǎn)力而增大。 ” “在生產(chǎn)資料的效率、數(shù)量和價(jià)值增進(jìn)時(shí)，從而在積累陪伴勞動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展而增進(jìn)時(shí)，勞動(dòng)所有的力量，都當(dāng)作資本的力量投射出來(lái)，象商品所有的價(jià)值形態(tài)，都當(dāng)作貨幣的形態(tài)射出來(lái)一樣” 。（二）轉(zhuǎn)變企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是民營(yíng)企業(yè)擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。根據(jù)馬克思的分析，民營(yíng)企業(yè)要生存發(fā)展，就必須一方面不斷地把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資

40、本，不能分光吃光，要為企業(yè)發(fā)展留后勁。另一方面要加強(qiáng)內(nèi)部管理，節(jié)約成本，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。企業(yè)的目的是追求剩余價(jià)值，通過(guò)資本積累，可以帶來(lái)更多的剩余價(jià)值，從而促使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大。在我國(guó) 50 強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)中，比如，聯(lián)想、新希望、萬(wàn)向、科龍、東方、美的、橫店和雅戈?duì)柕龋瑹o(wú)論是總資產(chǎn)規(guī)模，還是銷售收入規(guī)模，或是凈利潤(rùn)規(guī)模，其絕對(duì)量都是排名最前的。這種情況既說(shuō)明了它們所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也表明了它們?cè)陂L(zhǎng)期市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所進(jìn)行的有效積累。但是，當(dāng)一個(gè)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模之后，其成長(zhǎng)的步伐會(huì)逐漸放緩。這是一般企業(yè)發(fā)展的一條具有普遍性的規(guī)律。在 50 強(qiáng)企業(yè)排序中，我們可以看出，許多規(guī)模和名氣均較大的民營(yíng)企

41、業(yè)，其競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)排名反而比較靠后。這就存在大型民營(yíng)企業(yè)在做大之后如何擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力問題。分析個(gè)中的重要原因在于企業(yè)正處于更重視規(guī)模擴(kuò)張和外延式增長(zhǎng)、而把質(zhì)量升級(jí)和內(nèi)涵式增長(zhǎng)置于其次這樣一種戰(zhàn)略安排。因此，已達(dá)到一定水平和規(guī)模的民營(yíng)企業(yè)，必須盡快放棄片面追求企業(yè)規(guī)?？焖贁U(kuò)張的外延式、粗放型的發(fā)展模式，而轉(zhuǎn)向主要依靠技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)涵式、集約型發(fā)展企業(yè)發(fā)展模式。要放棄單純依靠用低成本打“價(jià)格戰(zhàn)”的辦法來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)手的經(jīng)營(yíng)理念，真正使企業(yè)轉(zhuǎn)到重視產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和提高產(chǎn)品質(zhì)量的發(fā)展模式上來(lái)，以此來(lái)大幅度提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。具體辦法包括：1、要加速和鼓勵(lì)企業(yè)制度創(chuàng)新。2、要重視技術(shù)創(chuàng)新。3. 要重視人才的引進(jìn)

42、和使用。二、資本積累的途徑是民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大的主要手段（一）馬克思關(guān)于資本積累途徑的論述1、個(gè)別資本增大的兩種形式馬克思在資本論中論述了個(gè)別資本增大的兩種形式：資本積聚和資本集中。直接以積累為基礎(chǔ)的資本積聚是一個(gè)緩慢的過(guò)程，而資本集中是通過(guò)改變既有社會(huì)資本各組成部分的量的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。2、資本集中的兩種方式資本集中是“通過(guò)強(qiáng)制的道路進(jìn)行吞并和通過(guò)建立股份公司這一比較平滑的辦法”；其中前一種方式是指企業(yè)并購(gòu)，后一種方式是指股份制。通過(guò)這種辦法可以快速積累巨額資本。馬克思說(shuō)，“假如必須等待積累再使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路，但是，集中通過(guò)股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就

43、把這件事完成了。 ”可見，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，股份公司和資本市場(chǎng)的共同作用使得資本能迅速積累起來(lái)。馬克思早在十九世紀(jì)就已經(jīng)看出的東西，現(xiàn)在的西方世界仍然如此。由于資本市場(chǎng)的存在，使得上市公司的并購(gòu)可以在瞬間完成；不僅如此，這種并購(gòu)活動(dòng)的發(fā)生也可以超越空間的限制和阻隔。因此，資本市場(chǎng)的存在使企業(yè)的重組和企業(yè)間的并購(gòu)成為十分容易的事情。而正是資本市場(chǎng)的這樣一個(gè)功能和優(yōu)勢(shì)，為有效率的企業(yè)做強(qiáng)做大提供了可能性。思路二：資本所有者把從勞動(dòng)者那里賺來(lái)的利潤(rùn)的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的資本要素和勞動(dòng)要素。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是企業(yè)擴(kuò)大再

44、生產(chǎn)的前提條件。從企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程看，資本積累是企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，利潤(rùn)是資本積累的源泉。資本積累的規(guī)模與企業(yè)利潤(rùn)的量成正比，企業(yè)獲得的利潤(rùn)越多，資本積累的規(guī)模就越增大；而資本積累的規(guī)模越大，企業(yè)可以獲得的利潤(rùn)也就越多。資本積累的實(shí)質(zhì)是企業(yè)將所獲得的利潤(rùn)的一部分再轉(zhuǎn)化為資本，用來(lái)購(gòu)買追加的資本要素和勞動(dòng)要素，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而進(jìn)一步賺取更多的利潤(rùn)。企業(yè)主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度建立必須具備的兩個(gè)條件：大量的人身自由且擁有勞動(dòng)要素而又無(wú)足夠生活資料的勞動(dòng)者；企業(yè)家們手中積累起來(lái)的為發(fā)展企業(yè)生產(chǎn)所必需的大量貨幣財(cái)富。十、剩余價(jià)值生產(chǎn)理論包括剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提條件，剩余價(jià)值的生產(chǎn)，不變資本與可變資本，兩種提

45、高剩余價(jià)值率的方法及它們的區(qū)別及如何用馬克思剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因分析。（一） 剩余價(jià)值的生產(chǎn)理論：資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一，但價(jià)值增值過(guò)程是主要的方面。資本主義生產(chǎn)是雙重過(guò)程的統(tǒng)一: 勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一首先 , 從形式上 , 是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程;其次 , 從實(shí)質(zhì)上 , 是追逐剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過(guò)程。所以資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。接下來(lái)我們來(lái)分別闡述這兩個(gè)過(guò)程:1. 資本主義的勞動(dòng)過(guò)程具有如下特點(diǎn): (1)工人的勞動(dòng)受資本家支配;(2)勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。2. 剩余價(jià)值生產(chǎn) ( 剩余價(jià)值的形成過(guò)程 )W=c+v+m 如何運(yùn)用勞動(dòng)二重性

46、理論來(lái)論述商品價(jià)值以及剩余價(jià)值的形成。 (1) 通過(guò)工人的具體勞動(dòng) , 就是借助于具體的手段工具 , 作用在生產(chǎn)資料物的東西上 , 首先開發(fā)出物的有用性 , 創(chuàng)造出商品的使用價(jià)值 ; 同時(shí)把生產(chǎn)資料物的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品上, 形成商品價(jià)值的 c 部分。(2) 通過(guò)工人抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的新價(jià)值, 形成 v+m 。 ?1 在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi), 再生產(chǎn)出勞動(dòng)力價(jià)值v 。 2 在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi), 創(chuàng)造商品的剩余價(jià)值m。 (3) 在整個(gè)商品價(jià)值形成過(guò)程中, 剩余價(jià)值的形成無(wú)非是超過(guò)一定的點(diǎn) ( 必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 ) 而延長(zhǎng)的商品價(jià)值的形成過(guò)程。資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程具有

47、不同的作用。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。要確定資本家對(duì)工人的剝削程度，就應(yīng)該拿剩余價(jià)值和可變資本相比，而不應(yīng)該把它去通全部資本相比。價(jià)值增值過(guò)程就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。生產(chǎn)剩余價(jià)值有兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。資本積累的源泉是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，剩余價(jià)值的資本化就是資本積累。（二）前提條件：生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的需要和目的。勞動(dòng)力成為商品是剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提。（剩余價(jià)值就是利潤(rùn)，當(dāng)然是以商品的生產(chǎn)交易為前提，其中商品的生產(chǎn)就是以勞動(dòng)為前提的，勞動(dòng)是勞動(dòng)力的使用價(jià)值的表現(xiàn)，而獲得勞動(dòng)力的途徑，一個(gè)是購(gòu)買勞動(dòng)力，勞動(dòng)力作為商品；另一個(gè)就是小生產(chǎn)

48、者的自產(chǎn)自銷，這里的勞動(dòng)力在生產(chǎn)商品的過(guò)程中還不是商品，但是銷售的時(shí)候它就作為商品價(jià)值的一部分被消費(fèi)者買走，此時(shí)勞動(dòng)力成為商品，并給小生產(chǎn)者帶來(lái)剩余價(jià)值。綜上，勞動(dòng)力成為商品是剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提。）因?yàn)橘Y本的本質(zhì)便是追求利潤(rùn)（剩余價(jià)值） 。如果沒有利潤(rùn)（剩余價(jià)值） ，資本所有者便無(wú)法維持和擴(kuò)大其生產(chǎn)，也就無(wú)法達(dá)到（或?qū)崿F(xiàn)）其所追求的目標(biāo)（諸如生活上的物質(zhì)需求和文化上的精神享受）。要生產(chǎn)剩余價(jià)值則必須生產(chǎn)使用價(jià)值。因?yàn)樯唐返氖褂脙r(jià)值是商品價(jià)值和剩余價(jià)值的物質(zhì)承當(dāng)者（三）不變資本和可變資本： 馬克思根據(jù)生產(chǎn)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的作用不同將資本分為不變資本和可變資本。根據(jù)資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)

49、程中的作用不同分為不變資本和可變資本。（1）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本, 它通過(guò)工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去, 只會(huì)轉(zhuǎn)值 ,不會(huì)增殖。所以馬克思把這一部分資本叫作不變資本。（ 2） 可變資本是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本, 它在生產(chǎn)中會(huì)創(chuàng)造出比自身勞動(dòng)力價(jià)值更大的價(jià)值剩余價(jià)值。所以 , 馬克思把這部分資本叫作可變資本。?（四）兩種提高剩余價(jià)值率的方法及區(qū)別提高絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在 必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變 的情況下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。所以通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和提高勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來(lái)絕對(duì)地增加絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。提高相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。相對(duì)剩余價(jià)值是指

50、在 工作日長(zhǎng)度不變 的情況下， 通過(guò)提高 全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率 從而 縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間， 相對(duì)的方法，所獲得的剩余ti 價(jià)值，叫相對(duì)剩余價(jià)值。關(guān)系：提高絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法是延長(zhǎng)工作時(shí)間，提高相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的方法是提高工作效率，總的說(shuō)來(lái)，兩種方法都加重了資本家對(duì)工人的剝削。相互區(qū)別 : 采用的方式不同 , 超額剩余價(jià)值是通過(guò)提高個(gè)別企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率; 相對(duì)剩余價(jià)值是通過(guò)提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。相互聯(lián)系 : 超額剩余價(jià)值是相對(duì)剩余價(jià)值的基礎(chǔ)、前提, 相對(duì)剩余價(jià)值是追逐瓜分超額剩余價(jià)值的結(jié)果。（五）如何用馬克思剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)原因分析思路一首先資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的原因是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，而造成生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的原因就是對(duì)于利潤(rùn)的追求，剩余價(jià)值是利潤(rùn)的唯一來(lái)源。超額剩余價(jià)值是資本家提高生產(chǎn)率，使生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)時(shí)