關于彩禮返還問題

1、婚姻法解釋（二）第十條之淺析 摘  要：婚前給付彩禮的習俗在我國已有數千年的歷史，現在在許多地區(qū)還相當普遍。這種習俗源于西周時期的“六禮”制度，男方要送給女方彩禮（實物、禮金等）作為訂婚的表示。男方擇吉日舉行“送定”，或稱“過小禮”，也叫訂親禮。訂親之后還要“訂聘”，叫“大禮”?，F在結婚前給付彩禮的習慣被繼承下來，并廣泛存在，有關彩禮的糾紛案件日益增多，而我國婚姻法及司法解釋對此類案件的規(guī)定比較原則，操作性不強。因此法官要在深入理解法律精神的基礎上，應用審判經驗，嚴格把握彩禮的認定，作出合法、合理的裁判。關鍵詞：彩禮認定；訴訟主體；尺度；訴訟時效 婚約與彩禮是人們通向婚姻的

2、兩個密切聯(lián)系不可分割的問題,是我國長期的一種風俗習慣,隨著經濟快步向前和生活水平的提高，彩禮的種類越來越廣泛，數額幅度也越來越高，彩禮的內容突破了日常生活用品而轉向高檔消費品，甚至是房子車子等貴重物品，同時人口流動的頻繁和異性交往空間的不斷增大，又使得退婚和悔婚的事情常有發(fā)生，由此而產生的婚約財物糾紛案件時有發(fā)生，而且呈上升趨勢。對此最高人民法院關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋（二）（以下簡稱解釋(二)）第十條規(guī)定：當事人請求返還習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：1、雙方未辦理結婚登記手續(xù)的;2、雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的;3、婚前給付并導致給付

3、人生活困難的。適用第2、3項的規(guī)定，應當以雙方離婚為條件。以司法解釋的形式對彩禮糾紛問題的原則性規(guī)定來進行，但比較籠統(tǒng)。在具體的案件處理中，對于彩禮的認定及返還彩禮的標準、數額情況在審判實踐中難以把握。現筆者就依據有關法律，結合司法實踐和民間習俗，談一下自己粗略的看法。一、對彩禮如何進行認定彩禮，又稱為聘禮、納彩等，是中國幾千年來的一種婚嫁風俗。按照這種風俗，男方要娶他家女子為妻時，應當向女方家下聘禮或彩禮。金錢與實物都可以成為彩禮，二者形式不同，性質一樣。解釋(二)第十條根據彩禮的目的性，在實踐中對以下行為不能認定為彩禮：  （一）、男方或其近親屬為取悅對方所為的贈與。（

4、二）、男女雙方戀愛期間男方為表露情感所為的贈與。（三）、男女雙方或其近親屬在共同消費中由男方支付的費用。（四）、男方及其近親屬與女方及其近親屬禮節(jié)性交往時的贈與。（五）、借婚姻索取財物、騙取財物的行為。從法律角度審視彩禮給付的目的，我們不難發(fā)現彩禮的目的，是彩禮予以返還的一個基本條件?！白鳛榻o付彩禮的代價中，本身就蘊含著以對方答應結婚為前提。如果沒有結成婚，其目的落空，此時彩禮如仍舊歸對方所有，與其當初給付時的本意明顯背離”。司法解釋規(guī)定彩禮予以在一定條件下返還，在法理上體現了對對價行為公平性的保護。二、涉及彩禮糾紛案件訴訟主體如何確認    在審判實踐

5、中，因為認識不一致，對于涉及彩禮糾紛案件中訴訟主體的確定，出現比較混亂的現象，影響到司法統(tǒng)一的嚴肅性。關于什么人應成為涉及彩禮糾紛案件的訴訟主體，主要存在兩種不同的意見：一種意見認為，應將訂立婚約的男女雙方及其父母均列為訴訟當事人，其理由是涉案財產既有雙方父母實施的，又有訂立婚約的男女雙方實施的;另一種意見認為，只應將訂婚男女雙方列為訴訟當事人，其他人不應作為當事人參加訴訟，其理由是婚約財產給付和收受的對象是特定的又是單一的，即訂婚約的男女雙方。這二種意見都有適用的基礎，應該案件的實際情況具體問題具體對待。假如，青年男女訂立婚約使用的財產完全是個人勞動創(chuàng)造的，不屬于家庭共有財產，那么，沒必要將

6、其父母列為訴訟當事人。如果青年男女在訂婚時，男女雙方經濟不獨立，訂婚使用的財產屬于家庭共有財產，收受方取得的財產也主要用于家庭使用，那么，因婚約引起的財產糾紛涉及到雙方家庭成員的共有利益，在這種情況下，就應該將男女雙方的父母也列為訴訟當事人。原則上婚約當事人的父母不得單獨作為訴訟主體。三、彩禮返還的尺度如何掌握關于彩禮的返還，按照婚約彩禮的習俗，人們普遍認為，如果男方解除婚約，彩禮不退；如果女方解除婚約，彩禮就要原數退還。但目前我國的相關法律、法規(guī)以及司法解釋，對婚約均沒有做出規(guī)定，實際上所采取的態(tài)度，就是既不提倡和肯定，也不反對和禁止，任其按照風俗習慣發(fā)生、解除和消滅，所以不能按照違約來審理

7、彩禮返還糾紛。根據解釋(二)第十條的規(guī)定，彩禮如何返還，應以當事人是否締結婚姻關系為主要判斷依據。下面就涉及彩禮糾紛的案件具體加以分析：（一）婚約財產糾紛案件。由于給付彩禮后雙方未締結婚姻關系，雙方訂立婚約的目的沒有實現，所以原則上收受彩禮一方應當全額返還彩禮。（二）對于離婚糾紛案件應區(qū)別情況處理：1、男女雙方共同生活兩年以上的，彩禮不予返還。主要理由：首先，在我們當地廣大農村地區(qū)，一貫將舉行結婚儀式并共同生活視為男女結婚的標志。雙方一旦結婚，就成為了一家人，婚約就自然的過渡到婚姻階段，訂立婚約的目的包括給付彩禮的目的都已經實現。根據習俗，在這種情況下，彩禮一般就不再返還。其次，兩年的限制主要

8、是參照訴訟時效的規(guī)定來確定。2、雙方生育子女的，彩禮不再返還。男女雙方共同生活雖不滿兩年，但是雙方的婚姻生活因生育子女，而更加牢固，因生育子女而更能成為一個名符其實的家庭。如果雙方離婚，將會給女方造成更大的傷害。因此，確定這種情況下彩禮不再返還。3、所接受的彩禮確已用于共同生活，彩禮不應返還。雙方共同生活后，女方所接受的彩禮已用于家庭生活、生產，比如男女一方或雙方患病花費、共同經營投資等，按照公平原則，不應要求女方返還彩禮。4、男女雙方雖然辦理了結婚登記，但雙方確未共同生活的，仍應保護給付彩禮一方當事人的合法權益。雙方履行結婚登記手續(xù)，只是表明雙方已形成法律上的夫妻關系。但是，如果雙方確未共同

9、生活，既沒有履行夫妻之間的實質權利義務，也無夫妻之間相互扶助、共同生活的經歷，則應當考慮此類案件的現實情況。在我國，由于各地的風俗習慣不一樣，在廣大的地區(qū)，人們更看重的是雙方舉行婚禮這一儀式，否則，廣大群眾很難認為男女雙方已形成真正的夫妻關系。因此，訂婚男女雙方雖然辦理了結婚登記手續(xù)，但并未共同生活的，給付彩禮一方當事人的合法權益仍應得到法律的保護。5、婚前給付并導致給付人生活困難的，應酌情返還?！盎榍敖o付并導致給付人生活困難”系解釋(二)第十條規(guī)定的第三種情形。此種情形即為彩禮返還的特殊情形。那么如何理解“生活困難”呢?最高人民法院關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋（一）第二十七條對

10、“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱生活困難，是指依靠個人財產和離婚時分得的財產無法維持當地基本生活水平?！睋?，“生活困難”應當是指絕對困難，而不是相對困難。解釋(二)第十條中的“生活困難”的理解也應當與上述解釋一致。即所謂絕對困難是實實在在的困難，是因為給付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經無法維持當地最基本的生活水平，而不是與給付彩禮之前相比，財產受到損失，相對于原來的生活條件比較困難了。（三）對于基于同居關系、無效婚姻關系、可撤銷婚姻關系，給付彩禮一方的當事人向人民法院起訴，請求收受彩禮一方返還彩禮的糾紛，人民法院應當區(qū)別不同情況進行審理。1、同居關系雙方均系未婚

11、，或一方系離婚、喪偶后未再婚而另一方未婚，或者雙方均系離婚、喪偶后未再婚的同居關系，對于此類同居關系的當事人提出彩禮返還要求的，應當比解釋(二)第十條第三種情形即“婚前給付并導致給付人生活困難的相關規(guī)定即“生活絕對困難”作為客觀標準，綜合判斷并作出處理。同理，無效婚姻關系、可撤銷婚姻關系的當事人提出彩禮返還要求的，亦比照上述規(guī)定辦理。2、同居關系給付彩禮一方系“有配偶者與他人同居的”的，即使其因給付彩禮而導致生活困難的，其在向人民法院起訴請求解除同居關系的同時或單獨請求收受彩禮一方返還彩禮時，人民法院在審理時亦不得支持其返還彩禮的請求。四、彩禮案件中的訴訟時效如何解釋(二)第十條未對該條適用訴

12、訟時效問題作出規(guī)定，這就意味著，對于有關彩禮的權利的保護，適用普通的訴訟時效，即兩年。訴訟時效的起算，根據民法通則規(guī)定，權利受到侵害，從當事人知道或者應當知道之日起開始計算，有以下幾種情形：1、如果雙方解除婚約關系的，給付人應當及時履行自己的權利，向對方主張自己的權利。對方拒不返還的，訴訟時效開始計算。2、如果雙方登記結婚后確未共同生活的，自其解除婚姻關系之日起，給付人就應當知道自己的權利受到侵害，則訴訟時效開始計算。3、同居關系的當事人給付彩禮一方請求對方返還彩禮的，應從雙方分居之日起，訴訟時效開始計算。4、無效婚姻糾紛案件的當事人給付彩禮一方請求對方返還彩禮的，應以申請方向人民法院起訴請求宣告婚姻關系無效之日起，訴訟時效期間開始計算。5、可撤銷婚姻關系案件當事人給付彩禮一方請求對方返還的，應以申請方向人民法院起訴請求撤銷婚姻關系之日起，訴訟時效期間開始計算。彩禮糾紛一直以來是民事審判中一個較難把握的問題，最高法院的司法解釋為人民法院在今后的審判工作提供了法律依據，但在具體適用時仍需要審判人員