愚公移山-課件A班

1、聽(tīng)起來(lái)是奇聞聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆徐悲鴻作品徐悲鴻作品愚公移山愚公移山1列子列子愚公移山愚公移山列子，名寇，又名御列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，道家代表人物

2、之一，其學(xué)本于黃帝、老子，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。主張清靜無(wú)為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少古這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳代寓言故事和神話傳說(shuō)。說(shuō)。 寓寓（寄托）（寄托）言言是一種文學(xué)體裁，是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。深刻的教育。 寓言寓言教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目

3、標(biāo): 1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。 2、理解課文深刻的寓意。、理解課文深刻的寓意。 3、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。襯托手法的表達(dá)效果。檢查預(yù)習(xí)：檢查預(yù)習(xí)：通假字通假字 始一始一反反焉焉 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng) 同同“返返”，返回。，返回。 同同“慧慧”，聰明。，聰明。 同同“無(wú)無(wú)”。重點(diǎn)詞語(yǔ)重點(diǎn)詞語(yǔ)1.1.方方七百里七百里2.2.陽(yáng)陽(yáng) 3.3.陰陰4.4.曾不能曾不能損損魁父之丘魁父之丘5.5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.6.箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾7.7

4、.曾不能毀山之一曾不能毀山之一毛毛8.8.汝心之汝心之固固9.9.雖雖我之死我之死10.10.何何苦苦而不平而不平11.11.投投諸諸渤海之尾渤海之尾方圓，指面積。這里是周圍的意思。方圓，指面積。這里是周圍的意思。水的北面或山的南面。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。水的南面或山的北面。削減削減。把把怎么樣怎么樣。用土筐用土筐。指山上的草木指山上的草木。固執(zhí)，頑固固執(zhí)，頑固。即使即使。愁愁。之于之于。一詞多義：一詞多義：年年且且九十九十且且焉置土石焉置土石方方方方七百里七百里方方欲行欲行絲絲方方盡盡固固汝心之汝心之固固固固國(guó)不以山溪險(xiǎn)國(guó)不以山溪險(xiǎn)固固以怪之以怪之亡亡河曲智叟河曲智叟亡亡以

5、應(yīng)以應(yīng)今今亡亡亦死亦死其其懼懼其其不已也不已也其其如土石何如土石何帝感帝感其其誠(chéng)誠(chéng)之之以君以君之之力力雖我雖我之之死死汝汝之之不惠不惠告告之之于帝于帝輟耕輟耕之之壟上壟上焉焉且且焉焉置土石置土石懼有伏懼有伏焉焉無(wú)壟斷無(wú)壟斷焉焉于于達(dá)達(dá)于于漢陰漢陰告之告之于于帝帝戰(zhàn)戰(zhàn)于于長(zhǎng)勺長(zhǎng)勺且且重要句子重要句子： 甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 何苦而不平？何苦而不平？ 帝感其誠(chéng)。帝感其誠(chéng)。 本在冀州之南，河陽(yáng)之北。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 一厝朔東，一厝雍南。一厝朔東，一厝雍南。你太不聰明了！你太不聰明了！于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。愁什

6、么挖不平呢？愁什么挖不平呢？天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。（這兩座山）本來(lái)在冀州的南（這兩座山）本來(lái)在冀州的南邊，黃河的北邊。邊，黃河的北邊。一座放（在）朔方的東部，一一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南座放（在）雍州的南邊。邊。倒裝句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句省略句省略句二山聳立圖二山聳立圖家庭會(huì)議圖家庭會(huì)議圖畢力平險(xiǎn)圖畢力平險(xiǎn)圖愚公智叟論辯愚公智叟論辯圖圖神靈移山圖神靈移山圖 1.愚公要移的是兩座什么樣的山？ 2.愚公為什么移山？ 3.移山的目的是什么？ 4.倒土的地點(diǎn)是哪里？ 5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？ 6.山最終移掉了嗎？ 7.愚公決心移山要克服哪些困難？ 兩山規(guī)模兩

7、山規(guī)模原因因目的目的地點(diǎn)地點(diǎn)行動(dòng)行動(dòng) 愚公移山愚公移山“方七百里，高萬(wàn)仞方七百里，高萬(wàn)仞” “懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰” “投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北” “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚運(yùn)于渤海之尾”結(jié)局結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，自此，冀之南，漢之陰，“無(wú)隴斷焉無(wú)隴斷焉”神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助件下，人們幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿人

8、類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。討論并歸納：討論并歸納： （l l）兩座山非常大兩座山非常大：太行、王屋二山，方七：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。百里，高萬(wàn)仞。 （2 2）年老力衰，人員少年老力衰，人員少：年且九十。遂率子：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。孫荷擔(dān)者三夫。 （3 3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困難？為何寫智叟這一人物？為何寫智叟這一人物？不智、不勇用靜止的觀

9、點(diǎn)看問(wèn)題不懼怕困難不懼怕困難 有雄心壯志有雄心壯志 有有實(shí)干精神實(shí)干精神 能能持之以恒持之以恒寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今，也不能以今天提倡的天提倡的“巧干巧干”來(lái)要求愚公。來(lái)要求愚公。但也有人說(shuō)愚公但也有人說(shuō)愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你的看法呢？你的看法呢？ 小結(jié)：小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。中心思

10、想中心思想(寓意寓意)：本文本文通過(guò)通過(guò)愚公移山的成功愚公移山的成功,反映了反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了說(shuō)明了要克服困難就必要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理的道理。對(duì)比和襯托手法對(duì)比和襯托手法二山高峻二山高峻對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對(duì)比對(duì)比山神驚懼山神驚懼 天帝感動(dòng)天帝感動(dòng)襯襯托托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋智叟智叟消極消極 : :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明不求進(jìn)取，知

11、難而退，不求進(jìn)取，知難而退，故步自封故步自封愚公愚公積極積極 : :胸懷大志胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈請(qǐng)你用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把下面這一勞動(dòng)場(chǎng)面描繪出來(lái)。( (愚公愚公) )遂率子孫荷擔(dān)者三夫遂率子孫荷擔(dān)者三夫, ,叩石墾壤叩石墾壤, ,箕畚運(yùn)于渤海之尾?；芜\(yùn)于渤海之尾。 于是愚公率領(lǐng)兒孫中稍長(zhǎng)的三人挑著擔(dān)，拿著鎬上了山，鑿巖石，挖泥土，揮汗如雨，號(hào)聲震天，再用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上，山路上踏下的那一道道足跡成了山脊里最美的一道風(fēng)景線。 加入描繪語(yǔ)句的給2分，只翻譯的給1分。下面兩人說(shuō)的話，在表達(dá)的意思和情感上有無(wú)異同?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分） 愚公妻：“以君之力，曾不能損魁父之

12、丘，如太行、王屋何?且焉置土石?” 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”答：都是對(duì)愚公移山這件事的懷疑（質(zhì)疑、產(chǎn)生疑問(wèn)、不相信、置疑）。 1分： 愚公妻是關(guān)心（擔(dān)心，關(guān)愛(ài)，擔(dān)憂，憂心，憂慮） 但是寫出“關(guān)懷”，“愛(ài)護(hù)”不給分，（1分） 。智叟是輕蔑（挖苦，蔑視，輕視，諷刺，嘲諷，嘲笑，看不起，笑話）（1分）。不同一：出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻(xiàn)疑”，一個(gè)“獻(xiàn)”字表明她對(duì)愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問(wèn)，“笑而止之”是對(duì)愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強(qiáng)了否定的意思。不同二：語(yǔ)氣不同。兩人雖然都用了反問(wèn)的句式，但其妻的語(yǔ)氣是委婉的，智叟的語(yǔ)氣是刻薄的。如“以君之力”

13、與“以殘年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者則帶有不敬之意；“曾不能損魁父之丘”與“曾不能毀山之一毛”相比，前者是一種擔(dān)心，后者則是一種嘲諷。 你是否贊同愚公的做法？為什么？ 贊成: 不贊成: 因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。 因?yàn)楫?dāng)我們遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)，要學(xué)會(huì)放棄，或者尋找其它的解決辦法，否則就會(huì)鉆進(jìn)死胡同，陷入困境。 你從“愚公移山”故事中得到了哪些啟示？（3分） 要點(diǎn)：做事要有恒心，要不畏艱難險(xiǎn)阻。 做事要發(fā)揮集體的力量。 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 對(duì)不同意見(jiàn)要以理服人。 有志者事竟成。 藍(lán)天下的太行山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光仿古風(fēng)格的中華愚公村：愚公移山紀(jì)念雕塑愚公移山雕塑愚公井愚公村村民蓋房請(qǐng)?bào)w會(huì)歌曲請(qǐng)?bào)w會(huì)歌曲愚公移山愚公移山的感人魅力的感人魅力 !想一想，在這個(gè)日新月異、想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要