《“中庸智慧”再思考》閱讀答案

1、“中庸智慧”再思考閱讀答案“中庸智慧”再思考閱讀答案訪談嘉賓：萬俊人問：傳統(tǒng)認(rèn)為，中庸是中國特有的哲學(xué)智慧與思維方式。究竟怎樣理解 中庸？答：按照中國儒家的理解，中庸就是執(zhí)兩用中，即兩極之間取其中。但 執(zhí)中不是半斤八兩式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而是事物發(fā)展的兩種極端可能性之間的動(dòng)態(tài)均 衡，比如人格的文質(zhì)彬彬，行事的不偏不倚。由此可見，中庸的實(shí)現(xiàn)需要一種洞見，一種獨(dú)特的視角，見人所未見， 發(fā)人所未發(fā)。它是一種平凡中求不平凡的方法。所謂“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，需要 人們具有很高的眼界，很敏銳的感覺，很深厚的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)積累，才能確定此時(shí)此 地最合度的方法。問：在哲學(xué)思想和社會(huì)歷史演變中，中庸的效力是如何體現(xiàn)的?答：哲

2、學(xué)史上有兩種哲學(xué)家，一種是問題型的，如：尼采、維特根斯坦、 海德格爾。他們的思想比較激進(jìn)，劍走偏鋒，語不驚人死不休，憑借激情、想象， 把問題追至極端，無所不用其極，最終尋求問題的深刻解釋或解決。 問題型哲學(xué) 家對(duì)于突破既定傳統(tǒng)和思維定勢(shì)所發(fā)揮的作用是不可替代的。然而，誠如英國哲學(xué)家以賽亞伯林所言，人類思想的進(jìn)升既需要狐貍一一那些問題型的哲學(xué)家， 也需要刺猬一一那些綜合型的哲學(xué)家，比如：近代的康德、黑格爾和當(dāng)代的羅爾 斯。他們不忽略任何哲學(xué)問題和觀點(diǎn)， 善于從各種哪怕是極端的哲學(xué)觀點(diǎn)中， 發(fā) 現(xiàn)綜合、整合的可能。他們往往熱衷于體系構(gòu)建，立論相對(duì)中肯，即使對(duì)于他們 所批判的觀點(diǎn)，也不完全否認(rèn)。 不

3、僅在哲學(xué)理論中是如此，在社會(huì)實(shí)踐中也是如此。比如戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)在 革命年代是必要的，但革命只是社會(huì)進(jìn)程的一個(gè)方面， 是被迫的選擇?？v觀人類 歷史，革命和暴力決不是歷史的常態(tài)和目標(biāo)； 是為革命而革命，是為建設(shè)而革命。 歷史上，秦始皇統(tǒng)一六國當(dāng)然有其歷史意義， 他采取了一些極端措施，但同時(shí)也 需要建立秩序，以便進(jìn)行有效的國家治理。但在和平年代，穩(wěn)定和諧就成為最高 的政治價(jià)值，需要循序漸進(jìn)。古今中外的歷史都證明，具有中庸品格的民族和政 權(quán)將最后取得勝利，因?yàn)樗鼈兊男袨楹陀^念恰當(dāng)適度、健全合理。它可能在某一 時(shí)刻的行為方式不是最好的，但從長遠(yuǎn)看來，卻是最恰當(dāng)?shù)摹?問：在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興和走向世界的今天，中

4、庸對(duì)于大國形象的塑造 有何作用？ 答：一個(gè)國家的強(qiáng)大，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治諸方面，更重要的 是體現(xiàn)在文化方面。盛唐之所以為盛唐，在于其繁盛的文化。強(qiáng)大的文化軟實(shí)力 不是封閉的，也不是雜燴的，而是中庸的，它需要在古今中外四極之間尋求一個(gè) 平衡點(diǎn)。“海納百川，有容乃大”，百花齊放，各美其美。多元文化的蓬勃生機(jī) 與核心價(jià)值引領(lǐng)的均衡正是構(gòu)建和諧世界的文化精神基礎(chǔ)，而善于學(xué)習(xí)的文化才是最偉大、最豐富的文化。善于學(xué)習(xí)代表著一種文化的自覺、自信、自強(qiáng)姿態(tài)， 是文化進(jìn)步的永恒動(dòng)力。這是我們努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)的根本理 由。美國的強(qiáng)大，一個(gè)重要原因即在于：美國的文化一度具有很強(qiáng)的開放性 和包容

5、性；而美國的當(dāng)代困境，主要并不是其經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量的困境，而是 其學(xué)習(xí)態(tài)度的減弱、學(xué)習(xí)精神的喪失，取而代之的是一種導(dǎo)師心態(tài)。一般而言， 導(dǎo)師心態(tài)總是容易導(dǎo)致封閉，容易走向權(quán)威主義、絕對(duì)主義和信仰主義，實(shí)與理 性精神相背。中國的強(qiáng)大和可敬可畏之處也正在于中國的學(xué)習(xí)型文化，總體上我們一直保持著自漢唐以來的文化學(xué)習(xí)姿態(tài)。 我們必須保持清醒，無論如何不能失 去旺盛的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)能力。中庸的智慧告訴我們，要平等地對(duì)待人類社會(huì)的 多元文化，相互學(xué)習(xí)，養(yǎng)成習(xí)慣。這既是文化強(qiáng)大的前提，也是文化真正強(qiáng)大的 表現(xiàn)。1. 聯(lián)系上下文，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不而B.先后C.既也2. 從第段的闡述來看，問題

6、型和綜合型哲學(xué)家的不同之處在于3. 第段嘉賓在回答提問時(shí)，為什么要提到秦始皇?4. 記者的“三問”是精心準(zhǔn)備的，請(qǐng)從提問內(nèi)容和思路兩方面予以分析。5. 對(duì)本文文意的理解，正確的一項(xiàng)是A. “執(zhí)兩用中”意指既要剔除兩種極端做法又能取其中的思想。B.中庸貌似平凡，其實(shí)并不平凡，因?yàn)樾枰匆娕c獨(dú)特的角度。C中庸的效力需要長遠(yuǎn)的顯現(xiàn)過程，短時(shí)間內(nèi)難以發(fā)揮其效用。D.在中美文化心態(tài)的對(duì)比中揭示中庸智慧于國家盛衰至關(guān)重要。6. 第段說：“善于學(xué)習(xí)代表著一種文化的自覺、自信、自強(qiáng)姿態(tài)，是文 化進(jìn)步的永恒動(dòng)力?！蹦闶欠裢饧钨e的說法？請(qǐng)結(jié)合一具體事例，說說你對(duì)這句話的思考與評(píng)價(jià)。參考答案：愛師網(wǎng)整理1. A2

7、. 問題型哲學(xué)家思想比較激進(jìn)，把問題追至極端以尋求解釋和解決。而綜 合型哲學(xué)家往往整合各類哲學(xué)觀點(diǎn)和問題以構(gòu)建完整的體系。3. 通過秦始皇統(tǒng)一六國而治理國家忽視建立秩序的事例，說明中庸在社會(huì) 實(shí)踐中所具有的效力。4. 提問內(nèi)容范圍廣泛：三個(gè)問題涉及哲學(xué)、文化、政治及經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活 的不同領(lǐng)域，體現(xiàn)中庸思想的普世價(jià)值；提問內(nèi)容切合現(xiàn)實(shí)：根據(jù)采訪對(duì)象的特 點(diǎn)，問題的重點(diǎn)放在對(duì)中庸的哲學(xué)思考與現(xiàn)實(shí)意義的探討上。提問思路合理清晰: 從中庸含義至作用，從歷史演變到現(xiàn)實(shí)作用，三個(gè)問題由淺入深，由古到今，層 次清晰。5. D6.開放性試題，同意與否或辯證分析均可，關(guān)鍵是對(duì)“善于學(xué)習(xí)與文化復(fù)興關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。要

8、求：敘、析、評(píng)結(jié)合。對(duì)嘉賓觀點(diǎn)概括1分，事例1分，評(píng)析2分。評(píng)析角度示例：學(xué)習(xí)有主動(dòng)和被動(dòng)之分。開放與主動(dòng)的學(xué)習(xí)，如 近年中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果，則多歸功于改革開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，此可謂文化自信自 覺；但如百年洋務(wù)等，則是在堅(jiān)船利炮的脅迫下的無奈選擇， 很難說這種學(xué)習(xí)是 自信、自覺的體現(xiàn)。而且，亦步亦趨，學(xué)得再好，也不過是千年老二的命。有學(xué) 習(xí)，也有創(chuàng)新和超越，才能帶來真正的文化自信與自強(qiáng)，因此，這句話所表述的 觀點(diǎn)只是在某種程度某種范圍內(nèi)適用，并不全面。笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A-,+_”

9、. .出色地-各項(xiàng)任校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以教*二三團(tuán)inyyimFi三“”及時(shí)工作及析二.項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,慧”.組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對(duì)，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺當(dāng)然與家 長監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡捷。有的 學(xué)生只能接受老