2022年上海市高考語文6月押題沖刺卷01（上海專用）原卷版

1、絕密啟用前2022年高考語文押題沖刺卷01【上海卷】語 文1、 積累運用（10分）1補寫出下列句子中的空缺部分。（1）送東陽馬生序中，作者向老師請教問題時認真聆聽，表現(xiàn)其尊師重道、謙虛謹慎的兩句：_，_。（2）阿房宮賦中，杜牧指出六國與秦都是自取滅亡，他認為：“_”則六國能抵御強秦；“_”，則秦可傳遞萬世。（3）白居易琵琶行中，“_”寫詩人被貶后獨自飲酒，借酒消愁；蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“_”寫詞人把酒灑在地上祭奠江月，表達自己的情感。2按要求選擇。(1)上海話劇藝術中心擬在紅樓夢劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇助理小徐打算選編的場景，不符合要求的一項是（）A雨村斷案B元妃

2、省親C探春理家D香菱學詩(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）人類過著簡單而又孤獨的生活。他們的需求非常有限，而且使用著為滿足這些需求而發(fā)明的工具，因而他們享有更多的閑暇，用來為自己安排他們的祖輩所不知的各式各樣的舒適享受。這是人類在不經意間為自己加上的第一道桎梏，也是他們?yōu)楹蟠z留下的第一個痛苦的源頭。因為這樣一來，不僅_，而且_，最終_，而且_，那么得不到這些享受所帶來的痛苦，將遠遠大于擁有這些享受時所帶來的喜悅。（盧梭論人類不平等的起源和基礎）會轉化為真正的需求使人類幾乎完全感受不到幸福他們的身體和精神開始變弱這些舒適的享受會漸漸變成一種習慣ABCD二、閱讀（70

3、分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）憐憫是人的天性（節(jié)選）（法國）盧梭當初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認的義務，因此，他們既不能被看作是好人，也不能被看作是惡人；他們既無邪惡之心，也無為善的美德，只有從生理意義上來理解這兩個詞，我們才可以把對保護自己的生存有害的品質稱為邪惡，把對保護自己的生存有益的品質稱為美德，而且，在后一種情況下，我們還應當把最不反抗天性的沖動的人稱為最有美德的人。不過，只要我們不拋開這幾個詞的通常的意思，我們就最好是不要匆忙下結論，并捐棄我們的偏見，用天平來衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處，

4、是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？最后，從總的方面來衡量，讓我們評判一下：是處在既不擔心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負有任何義務的人的指揮更幸福？我們尤其不可像霍布斯那樣，因為人沒有任何善的觀念，便認為人天生是惡人；因為人不知道什么是美德，便認為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因為他認為他對他們沒有任何義務；人自認為他有取得自己所需之物的權利，因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人。誠然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對自然的權利所作的種種解釋

5、的缺點，然而從他自己所作的解釋中得出的結論就可看出，他的解釋的著眼點也是錯誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進行推理的，他的論點就應該這樣來表述：我們在自然狀態(tài)中對保護我們自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護他自己的生存的關心的，因此這個狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因為他把為了滿足許許多多欲望而產生的需要，與野蠻人為了保護自己的生存而產生的需要混為一談了；其實，這些欲望乃是社會造成的，而且，正因為人的欲望叢生，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個強壯的孩子？如果我們承認他是一個強壯的孩子，

6、那該得出什么樣的結論呢？如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時喂他奶，他就會打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時候才是柔弱的；如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因為防止他們作惡

7、的，既不是智慧的發(fā)達，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知；他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從對美德的認識中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個事實：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了

8、；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。我們很欣慰地看到蜜蜂的寓言的作者已不得不承認人是一個有感情和同情心的生物。他以平淡和細致的筆調描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內臟。他看到的這件事情雖與他個人無關，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動；這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風俗也是難以摧毀的；在劇院中，我們每天都可看到被劇中的不幸者的苦難遭遇感動得傷心流淚的

9、觀眾，盡管他們當中有那么一個人身為暴君，屢屢對敵人濫施酷刑。如嗜血成性的蘇拉，對不是由他造成的痛苦，也是很傷感的；又如菲爾的暴君亞歷山大，盡管他每天聽見被他下令殺害的許多公民的叫聲無動于衷，但他從來不敢到劇院去看悲劇，因為他害怕人們看見他同劇中的昂朵瑪克和普里亞姆一起嘆息?？梢钥隙ǖ氖?，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。3依據(jù)文意，用判斷句給“憐憫心”下一個內涵和外延都具備的定義。4依據(jù)文意，以下不是霍布斯觀點的一項是（）A因為沒有任何善的觀念，所以人天生是惡人。B因為人不知道什么是美德，所以人是邪惡的。C因為認為對同類無義務，所以人不

10、對同類效勞。D因為人是宇宙的主人，所以自然權利互不妨礙。5第段劃線部分兩個“既然”領起兩個方法相同的反駁，下列各項中與這兩個反駁方法相同的一項是（）A生物不變論是一種錯誤的觀點，因為，生物不變論是一種違反客觀事實的觀點，違反客觀事實的觀點當然是錯誤的。B生物不變論不符合事實，動物是發(fā)展變化的，植物是發(fā)展變化的，微生物是發(fā)展變化的，所以，生物不變論是錯誤的C生物不變論是錯誤的，如果生物是不發(fā)展變化的，那么，古代生物和今天生物應相同，而事實上古今生物差異很大。D生物不變論是錯誤的，因為，恩格斯勞動在從猿到人的轉變中的作用這篇文章的題目就已表明人從猿進化而來。6第段寫蜜蜂的寓言中的故事，有什么作用？

11、7分析本文論證思路。（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）最重要的羊糞（節(jié)選）李娟我們這里的人，形容一件事情處理起來難度大，總是說：“跟啃奶疙瘩一樣！”奶疙瘩就是酸奶煮沸后瀝制的奶酪，很硬。尤其是完全脫脂的陳年奶酪，硬得簡直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下幾溜白牙印。吃這種硬奶酪，得先在火爐上烤軟了，或在滾燙的奶茶里泡軟了，才啃得動。加瑪?shù)囊粔K奶疙瘩會啃三四道茶，從頭一天泡到第二天，每道茶喝飽了就撈出奶疙瘩揣回口袋，到了下一道茶繼續(xù)再泡。做這件事時，她不但有耐心，而且有樂趣?？傊谈泶駥嵲谔y啃了。其實我主要想說的是：清理羊圈的工作太難了，就跟啃奶疙瘩一樣。我們到了。冬牧場廣闊

12、而單調，黃沙漫漫，白雪斑駁。但我們生活的這一小塊沙丘間的凹地卻漆黑、深暗。這就是羊的功勞。羊在這個沙窩子里生活過許多個冬天，羊糞一年年堆積，粉化，把這塊彈丸之地反復涂抹成了黑色。尤其羊圈里更是堆積了又厚又結實的糞層。居麻說，這些糞層每個月都會增厚半尺，一個冬天得清理好幾次呢。其中初冬剛到達時的第一次清理和離開前的最后一次清理最為重要，勞動量也最大。第一次主要是為了挖出最底層的干糞層。最后一次是趁春日暖和，把最表面那層厚厚的軟糞層鏟起，砌在羊圈周圍晾曬。這些糞塊又黑又純，一塊塊大小適中，是冬天里最好的燃料。最底層的糞層因靠近地表，沙土多，又硬又結實。加之又平攤著晾了一個夏天，撬起時跟預制板一樣整

13、齊。這些結實的糞板雖不能用做燃料，卻是荒野里最重要的建筑材料。用這種糞板圍筑起來的羊圈整齊又結實。否則的話，又能用什么來蓋呢？野地空曠，一棵樹也沒有，一把泥土也沒有，一塊石頭也沒有，只有低矮脆弱的枯草稀稀拉拉地扎在松軟的沙子地上。就連我們人的飲食起居之處地窩子，也多虧了羊糞這個好東西。地窩子是大地上挖出的一個深兩米左右的大坑，沙漠地帶嘛，坑壁四周不壘上羊糞塊的話，容易塌方。然后在這個羊糞坑上架幾根椽木，鋪上干草，壓上羊糞渣，便成了“屋頂”。最后修一條傾斜的通道伸向這個封閉的洞穴。當然了，通道兩壁還得砌上糞塊擋一擋。連我們的睡榻也是用糞塊砌起的，我們根本就生活在羊糞堆里嘛?！吧钤谘蚣S堆里”聽起

14、來很難接受，事實上羊糞實在是個好東西。它不但是我們在沙漠中唯一的建筑材料，更是難以替代的建筑材料在寒冷漫長的冬天里，再沒有什么能像動物糞便那樣，神奇地、源源不斷地散發(fā)熱量。最深刻的體會是在那些趕羊入圈的夜里，北風呼嘯，凍得眼睛都快睜不開了，臉像被揍過一拳似的疼。但一靠近羊圈厚厚的羊糞墻，寒意立刻止步，和平的暖意圍裹上來。剛到這里的第一天，傍晚時分風雪交加，根本沒工夫好好整理。很快夜深了，大家非常疲憊，于是和衣躺在幾乎什么都沒鋪的糞堆上湊合著睡了一宿。大家的腦袋統(tǒng)統(tǒng)抵著糞墻，翻個身，羊糞渣子就簌簌掉得滿臉滿脖子。要是有咧著嘴睡覺的習慣就慘了！不過即使是閉著嘴睡覺，第二天，還是好在經過休息，第二天

15、大家都精神煥發(fā)，開始大力規(guī)整?？逅募S墻被重新砌起，裸露的糞墻上掛滿了壁毯和繡氈（最麻煩的事是往這樣的“墻”上敲釘子，哪能敲得緊呢），到了下午，地窩子終于煥然一新，體面極了！羊糞塊們被擋得結結實實，統(tǒng)統(tǒng)退居到幕后。原先的羊圈只有居麻一家使用。現(xiàn)在與新什別克家合牧，陡然多了兩百只羊，羊圈必須得擴張。居麻用十字鎬把羊圈堅硬的糞地砸開，新什別克和小伙子胡爾馬西（新什別克的弟弟）用尖頭锨用力撬起糞板，加瑪用方頭锨把碎糞渣拋到墻外，我和新什別克的老婆薩依娜則徒手抱起大塊的糞層遞給嫂子，嫂子砌新墻。墻砌好后，多余的糞塊都得運出去，我們幾個女人用塑料編織袋一袋一袋地往圈外扛。干了整整一天。那個累??！而且糞塵

16、漫天，嗆得滿鼻子滿嘴都是。大家不?？人?。脖子里也全是糞渣。這次清理，至少往下挖了一尺半深。雖然勞動辛苦，值得安慰的是，這兩天的伙食開得特好！每天都有肉吃！還有肉湯熬的麥子粥喝，而且麥子粥里還拌了酸奶糊還有土豆白菜燉的風干肉，而且肉是用羊油煎的還有一頓燜了肉塊的抓飯。最重要的是，這幾天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎喲香噴噴！羊糞地板是撬完了，接下來面臨的問題卻是羊的“褥子”太薄了，地氣太寒，體弱的羊可能過不了冬。于是加瑪、胡爾馬西和我在接下來的兩個晴朗有風的日子里干了整整兩個下午，把沙窩地附近風化散碎的羊糞土收集了幾十麻袋，拖進羊圈墊高了一些。這仍然不是最后。此后的每一天，當羊群出發(fā)后，留

17、在家里的人，都得把羊圈里墻根背陰處潮濕的糞土層翻起、鏟開，堆在陽光下晾曬，晚上再攤平。并且每過幾天，就要拖幾袋干糞土墊進羊圈。注本文選自李娟的散文集冬牧場，2010年冬天她跟隨一家熟識的哈薩克牧民深入阿勒泰南部經歷了三個月冬季放牧生活，李娟的冬牧場獲得2011年度人民文學獎中的“非虛構作品獎”。8分析第段以“吃奶疙瘩”起筆的作用。9從語言運用角度賞析第段的畫線句。10冬牧場是李娟“非虛構寫作”的代表作品之一，“非虛構”寫作被稱為小說、散文、戲劇之外的“第四類寫作”，其突出特點是故事真實和敘事精彩。請結合選文內容加以分析。11鄉(xiāng)土中國的“再論文字下鄉(xiāng)”一章中有這么一段話：人靠了他的想象力和象征體

18、系，不但累積了自己的經驗，而且可以累積別人的經驗社會共同的經驗的累積，也就是我們常說的文化。請結合這一觀點，評析本文的思想意義。（三）閱讀下面作品，完成第12-14題。（8分）鵲橋仙華燈縱博陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷【1】蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與【2】。注釋：【1】占斷：完全占有?！?】唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。官家：宋代臣下對皇帝的尊稱。12下列對本詞的理解，不正確的一項是（）A“華燈縱博”三句，詞人回憶從前在軍中的暢快生活。B“酒徒”句寫詞人志得意滿，在杯酒笑談間建立功勛。C“輕

19、舟八尺”三句，寫詞人盡享煙雨空濛的蘋洲風光。D“鏡湖元自屬閑人”句，表明鏡湖風月本就應屬閑人。13下列各句中與本詞“獨去作江邊漁父”的漁翁形象最接近的一項是（）A青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。（張志和漁歌子）B一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。（李煜漁父）C盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚不上鉤。（趙孟頫漁歌子）D一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。（陳沆一字詩）14明代楊慎詞品評價此詞：“英氣可掬。”有人認為除英氣外，詞中還有不平之氣，請結合具體詩句，簡要分析其“不平之氣”。（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）【甲】令尹子蘭聞之，

20、大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色惟悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫軟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉， 何不哺其糟而啜其離？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠， 新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投淚羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之

21、從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。太史公曰：“余讀離騷天問招魂哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（節(jié)選自史記屈原賈生列傳）【乙】律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大害中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。 別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使

22、復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書， 言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在?！眴斡谡贂涔賹伲耙越导拔锕?，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。（節(jié)選自漢書李廣蘇建傳）15寫出下列加點詞在句中的意思。（1）卒使上官大夫短屈原于頃襄王( ) （2）然皆祖屈原之從容辭令( )（3）乃幽武置大窖中( ) （4）如惠語以讓單于( )16對下列加點詞的用法和意思判斷正確的一項（）（1）楚有宋玉、唐勒、景差之徒者（2）請畢今日之歡（3）其后楚日以削（4）武

23、以始元六年春至京師A（1）與（2）相同，（3）與（4）相同B（1）與（2）不相同，（3）與（4）相同C（1）與（2）相同，（3）與（4）不相同D（1）與（2）不相同，（3）與（4）不相同17下列句子中句式特點不同于其他三項的是（）A兵挫地削B見犯乃死C何以汝為見D忠而被謗18把甲文第段的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白,而蒙世之溫蠖乎?19分析甲文第段的作用。20請結合選文，從表達方式的角度，比較甲乙兩文在人物形象塑造和表情達意上的異同。（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）相州晝錦堂記（宋）歐陽修仕宦而至將相，富貴而

24、歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者。惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內之士，聞下風而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有；非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛，不足為公榮；桓圭袞冕，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉！公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉！故