工業(yè)設(shè)計(jì),民族志和人類學(xué)思想

1、1.基本理論2.文獻(xiàn)簡介3.文獻(xiàn)內(nèi)容4.實(shí)際應(yīng)用1基本理論人類應(yīng)用學(xué)（Applied anthropology）是人類學(xué)家對(duì)人、文化、社會(huì)的知識(shí)和理論，應(yīng)用于改善和改進(jìn)人類社會(huì)生活不盡如意的地方，以促進(jìn)人類社會(huì)生活向進(jìn)步方向發(fā)展的學(xué)科，同時(shí)，應(yīng)用人類學(xué)也從事與此相關(guān)的理論研究。人類學(xué)（anthropology）包括體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)。其中文化人類學(xué)與民族學(xué)的概念基本等同。民族志（ethnography）同時(shí)指稱人類學(xué)的主要研究方法，以及依據(jù)人類學(xué)研究而書寫的文本2作者:喬納森文圖拉在皇家藝術(shù)學(xué)院的海倫哈姆林中心做設(shè)計(jì)研究。他主要的興趣領(lǐng)域是包容性設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)思維，方法論以及人類應(yīng)用學(xué)。他在比

2、撒列美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)和工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院教課，并且在耶路撒冷的哈達(dá)薩學(xué)院做包容性設(shè)計(jì)。文獻(xiàn)簡介2文獻(xiàn)簡介摘要:“應(yīng)用人類學(xué)”的定義根據(jù)不同時(shí)期和不同文化而變化。然而,人類學(xué)的核心地位,在我看來,毫無疑問的。我們要記住這一點(diǎn)，盡管在這些年，現(xiàn)代社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)徹底改變了世界，但是人類學(xué)基礎(chǔ)原則的重要部分是保持不變的。在本文中,我會(huì)介紹兩個(gè)案例研究，關(guān)于人類學(xué)作為一門學(xué)科和其他專業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，這是非常有挑戰(zhàn)的。例研究人類學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系,作為一個(gè)規(guī)程,和其他職業(yè),是挑戰(zhàn)。通過給工業(yè)設(shè)計(jì)師和建筑設(shè)計(jì)師教授人類學(xué)的理論和方法，我在人類學(xué)家的實(shí)踐中得出某種不同的方法。因此我會(huì)重新定義應(yīng)用人類學(xué)家在一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)

3、隊(duì)里扮演著的至關(guān)重要的角色。關(guān)鍵詞: 應(yīng)用人類學(xué)、人種學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、人類學(xué)設(shè)計(jì)3文獻(xiàn)內(nèi)容Part one 人類學(xué)家，設(shè)計(jì)師或建筑師？在一個(gè)關(guān)于定義“應(yīng)用人類學(xué)”和人類學(xué)在當(dāng)代社會(huì)中扮演的角色的研究會(huì)議中產(chǎn)生了許多爭論。兩個(gè)對(duì)立的小組進(jìn)行激烈爭論。 在角落里站著“著名”的人類學(xué)家，在以色列大學(xué)的各個(gè)院系里教授人類學(xué)，或者說他們認(rèn)為人類學(xué)家是他們專業(yè)身份中的核心部分。在另一個(gè)角落站著一些“鄰近”學(xué)科的人（建筑師，電影制作人，設(shè)計(jì)師，文化管理員和決策者）。我發(fā)現(xiàn)在建筑學(xué)和工業(yè)設(shè)計(jì)院系作為人類學(xué)家并不容易。在學(xué)術(shù)環(huán)境、主題、研究方法論、目標(biāo)和主要教學(xué)方法有相當(dāng)大的差距。我六年間在各個(gè)院校教不同的人類學(xué)

4、課程，然而，教工業(yè)設(shè)計(jì)師是最有挑戰(zhàn)性的。例如，對(duì)比“傳統(tǒng)”的思考文本的人類學(xué)學(xué)生，我花了大量時(shí)間吸收工業(yè)設(shè)計(jì)師思考的視覺的東西，這讓我改變了我的教育方法和課題案例的選擇。3文獻(xiàn)內(nèi)容Part one 人類學(xué)家，設(shè)計(jì)師或建筑師？Part two 兩個(gè)案例研究：人類學(xué)服務(wù)于設(shè)計(jì)師和建筑師傳統(tǒng)的教育方法適用于“人類學(xué)介紹”的課程，首先我們的最重要的學(xué)位課程,通常遵循按時(shí)間順序呈現(xiàn)主要理論和思想家的路徑,自古以來是學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)文本。此外,通過著名的研究,證明人類學(xué)家在當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域扮演的角色中，教授演示了關(guān)鍵的方法論原則。這個(gè)結(jié)構(gòu)證明在在人類學(xué)學(xué)生中是成功的，但是同時(shí)宣告了在工業(yè)設(shè)計(jì)院系教育的失敗。學(xué)生們認(rèn)

5、為這個(gè)結(jié)構(gòu)毫不相干，淘汰的，無聊的，過度關(guān)注細(xì)節(jié)，佚事和遙遠(yuǎn)的群體。在改變課程教學(xué)大綱之后，還是沒有作用。我決定徹底改變課程結(jié)構(gòu)和目標(biāo)。3文獻(xiàn)內(nèi)容Part one 人類學(xué)家，設(shè)計(jì)師或建筑師？案例一：將教學(xué)結(jié)構(gòu)反過來，主要針對(duì)二年級(jí)的設(shè)計(jì)學(xué)生，先教定性方法論，然后才是理論知識(shí)。第一年設(shè)計(jì)椅子，第二年設(shè)計(jì)桌子。學(xué)生根據(jù)自己所選的社會(huì)文化的分組，展示運(yùn)用的材料，美學(xué)和功能。然后再深入閱讀人類學(xué)家的文章，材質(zhì)的文化，視覺人類學(xué)的相關(guān)理論以及了解著名的思想家。學(xué)科最根本的目的是改變學(xué)生的思維。案例二：介紹課程的教育方法，進(jìn)行多學(xué)科的研究。不僅僅是應(yīng)用定性的研究方法，而是使從業(yè)者的意識(shí)發(fā)生更加深刻有意義的

6、改變。使思想開放，多層次思考，多元化，人類學(xué)方向思考。一個(gè)面向建筑師的課程，關(guān)于行人的城市空間設(shè)計(jì)體驗(yàn)，分三個(gè)階段：1.關(guān)注定性研究；2.關(guān)注課程理論；3.關(guān)注特殊的當(dāng)代人類學(xué)問題。3文獻(xiàn)內(nèi)容Part three 設(shè)計(jì)民族志傳統(tǒng)人類學(xué)是連接潛在消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師的方法。跟隨指導(dǎo)方法，設(shè)計(jì)師在這個(gè)領(lǐng)域可以暫時(shí)成為“兼職人類學(xué)家”，離開這個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師用收集的資料和工具創(chuàng)造更好的產(chǎn)品，然而沒有幾個(gè)公司能意識(shí)到這點(diǎn)。人類學(xué)同設(shè)計(jì)過程的融合中會(huì)產(chǎn)生有創(chuàng)意，有用和有趣的成果。高效的幫助設(shè)計(jì)師更好的理解用戶需求。這里有相關(guān)設(shè)計(jì)師的人類學(xué)特點(diǎn)：1.自然特征；2.整體分析；3.深度描述。3文獻(xiàn)內(nèi)容Part one

7、 人類學(xué)家，設(shè)計(jì)師或建筑師？Part four 人類學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用我想探索人類學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域兩個(gè)組成部分的相關(guān)性和重要性。學(xué)術(shù)應(yīng)用研究和人類學(xué)實(shí)踐，新增的第三個(gè)部分是人類學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐目的。相對(duì)于傳統(tǒng)人類學(xué)，應(yīng)用人類學(xué)更加靈活，高度敏銳的社會(huì)技巧，吸收快速增長的新知識(shí)，調(diào)節(jié)談判能力，說明能力，巨大的理論和實(shí)踐知識(shí)。應(yīng)用人類學(xué)的影響：1.教育學(xué)科課程；2.設(shè)計(jì)和建筑學(xué)校理論方法的訓(xùn)練；3.工作室中需要人類學(xué)家；4.設(shè)計(jì)導(dǎo)向研究；5.改變行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的思維；6.社會(huì)影響。3文獻(xiàn)內(nèi)容Part five 一個(gè)團(tuán)隊(duì)：應(yīng)用人類學(xué)家和工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用人類學(xué)在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)程中扮演著基本的角色，應(yīng)用人

8、類學(xué)可以扮演的角色：1.面向用戶設(shè)計(jì)；2.定義并維護(hù)的道德指南；3.做好中間人的工作。4是虛擬信息和用戶的真實(shí)世界無縫鏈接的技術(shù)，并且可以同用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)交互。簡單的來說，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是在現(xiàn)實(shí)生活中展示電腦技術(shù)傳遞給你的信息，真實(shí)信息和虛擬信息的雙重疊加，帶給你超越現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。 我們都知道千篇一律的商品可能有笨拙的或方便的,丑陋的或美麗的。工業(yè)設(shè)計(jì)是一種確保機(jī)器能夠創(chuàng)造出更吸引人的商品的手段，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)過的商品更好使用。這是有一致性的，并且十分重要，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)過的商品賣的更好。（亨利德雷夫斯1955）通過計(jì)算機(jī)生成的虛擬世界，用戶沉浸在三維動(dòng)態(tài)虛擬環(huán)境和實(shí)體行為的系統(tǒng)中。作者開篇引用了美國工業(yè)設(shè)計(jì)先驅(qū)亨利德雷夫斯的觀點(diǎn)，該設(shè)計(jì)師同時(shí)也是人機(jī)工程學(xué)專家，所以這篇文章重點(diǎn)闡述工業(yè)設(shè)計(jì)和人類學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。實(shí)際應(yīng)用4亨利德雷夫斯（Henry Dreyfuss，1903-1972）的職業(yè)背景是舞臺(tái)設(shè)計(jì)，1929年改變專業(yè)，建立了自己的工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所。德雷夫斯的一生都與貝爾電話公司有密切的關(guān)系，是影響現(xiàn)代電話形式的最重要設(shè)計(jì)師。實(shí)際應(yīng)用德雷夫斯的一個(gè)強(qiáng)烈信念是設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求，他認(rèn)為適應(yīng)于人的機(jī)器才是最