壯族的文化特征、發(fā)展困境與

1、壯族的文化特征、發(fā)展困境與對(duì)策壯族概況v中文名： 壯族 v人口： 1700多萬（2005年統(tǒng)計(jì)） 占全國(guó)1.30%v主要居住地： 廣西、云南、廣東、貴州、湖南v語言文字： 壯語 壯文 v現(xiàn)在是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族.。v壯族大多居住在廣西，主要集中在柳州、來賓、河池、南寧、百色、崇左等地區(qū) 文化特征文化特征v一、壯族服飾一、壯族服飾v二、二、“三月三三月三”歌圩歌圩v三、壯錦三、壯錦v四、壯族語言與文字四、壯族語言與文字一、服飾一、服飾v壯族婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風(fēng)格別致的“蠟染”也為人們所稱道。v以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主。天下郡國(guó)

2、利病書記載：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔?！眝壯族男裝多為破胸對(duì)襟的唐裝，以當(dāng)?shù)赝敛贾谱?，上衣短領(lǐng)對(duì)襟，縫一排(六至八對(duì))布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對(duì)，腹部有兩個(gè)大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對(duì)稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋。 v壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍(lán)黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青或深藍(lán)色短領(lǐng)右衽偏襟上衣分為對(duì)襟和偏襟兩種，有無領(lǐng)和有領(lǐng)之別。有一暗兜

3、藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對(duì)布結(jié)紐扣。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場(chǎng)或節(jié)日穿繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環(huán)、手鐲和項(xiàng)圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長(zhǎng)短有兩個(gè)流派，大多數(shù)地區(qū)是短及腰的，少數(shù)地區(qū)上衣長(zhǎng)及膝。二、三月三歌圩二、三月三歌圩v歌節(jié)又叫歌圩節(jié)，壯語稱“窩坡”，原意為去歌場(chǎng)唱歌。歌圩是壯族人民自古就有的風(fēng)尚。古老的壯族長(zhǎng)期在山野從事繁重的農(nóng)耕勞動(dòng)，為了打破可怕的寂寞、提高勞動(dòng)效率，在各個(gè)山頭勞作的人們開始相互對(duì)歌。人們用歌聲表達(dá)對(duì)生活的熱愛、對(duì)勞動(dòng)的贊美，隨后他們又借助歌聲相互表情達(dá)意，或結(jié)婚姻，或交朋友，增加了生活的樂趣。壯民們以歌聲顯示自己的才華和心靈的高尚。壯

4、族關(guān)于歌節(jié)起源有許多動(dòng)人的傳說。其中以劉三姐的故事最為著名和普遍認(rèn)同。v劉三姐原來并不叫劉三姐，而叫劉三妹，是唐代出現(xiàn)的歌仙。故事流傳到后來，人們把劉三妹改成了劉三姐。劉三姐天生一副圓潤(rùn)的好歌喉，聰明機(jī)靈。她經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)與愛情、揭露和諷刺地主的剝削壓迫。劉三姐的行為贏得了貧苦大眾的贊賞和支持，她成了人們心中的歌仙，但同時(shí)她也成了地主的眼中釘。一年三月初三，劉三姐上山砍柴，地主派人砍斷了她攀爬的山藤，劉三姐墜崖而亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這位歌仙，就在她遇難這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，這便形成了歌節(jié)。v每到農(nóng)歷三月初三，趕歌圩的壯家人三五成群地來到圩場(chǎng)，對(duì)歌前，由眾人抬著劉三姐的神像游場(chǎng)一周，人

5、們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對(duì)歌順利。敬完了歌仙劉三姐，大家便爭(zhēng)相亮開歌喉，相互對(duì)唱，歌聲此起彼落，山山寨寨到處都是歌的海洋。對(duì)歌的歌詞內(nèi)容包括天文、地理、民族歷史、現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)知識(shí)等等，既豐富了知識(shí)又增長(zhǎng)了見聞。歌墟的娛樂活動(dòng)也很豐富：搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、舞彩鳳、唱桂劇、斗雞等等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛當(dāng)中。廣西有的地方夜晚歌會(huì)都會(huì)持續(xù)下去，月光下，火堆前，歌聲三日不斷。 v除了男女青年對(duì)唱山歌以外，村里的中老年人也會(huì)聚到一起進(jìn)行歌圩比賽。這是一項(xiàng)純娛樂的活動(dòng)，一般是按男女分成兩組來對(duì)歌，也可另作分組。對(duì)唱的山歌內(nèi)容不限，可以是情歌，也可以是閑聊，也有罵人的俏皮話歌詞

6、和曲調(diào)都是現(xiàn)編現(xiàn)唱，用的是原生態(tài)唱法。也可以取已有的壯歌的調(diào)子填詞來唱。v歌圩比賽進(jìn)行到一方對(duì)不上歌才算分出勝負(fù)，中途是不能停止的。實(shí)力相當(dāng)?shù)碾p方通常要對(duì)上幾天幾夜。所以三月三及其后幾天里聽到夜半歌聲也是常有的事。v壯族民歌從內(nèi)容上可以分為古歌、敘事長(zhǎng)歌、勞動(dòng)歌、情歌、儀式歌、童謠等每種歌曲的傳唱都有嚴(yán)格的禮儀規(guī)范,尤其是儀式歌和情歌,其中時(shí)政歌規(guī)定最為嚴(yán)格,一般不能隨意吟唱,更不容許亂唱,所唱歌曲必須在特定的環(huán)境下才可以吟唱。另外由于內(nèi)容上的多樣性,壯歌呈現(xiàn)出了多彩多姿的特征。比如迎接客人所唱的“迎客歌”也因客人的不同而表現(xiàn)的各有千秋,其中有名的壯族歌曲只有山歌敬親人就是其中的一首,從題材上

7、壯族民歌可劃分為山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、敘事歌等。山歌對(duì)唱 高清.avi拋繡球v拋繡球是廣西壯族人民在歌圩開 展的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。在歌圩中 男女青年相邀聚集在地頭、河畔， 他們分成男女兩方，拉開適當(dāng)距離， 互相引吭高歌，用歌聲來表達(dá)問候和增進(jìn)了解，歌詞內(nèi)容廣泛，涉及理想、情操、農(nóng)事等。對(duì)歌有問有答，絲絲入扣，聲音此起彼落，娓娓動(dòng)聽，姑娘們情不自禁地拿起手中精致的繡球，向意中人拋去，小伙子眼疾手快，準(zhǔn)確無誤地接住繡球，將它欣賞一番后，又向姑娘拋回去。經(jīng)過數(shù)次往返拋接，如果小伙子看上哪一位姑娘，就在繡球上系上自己的小禮物(例如銀首飾或錢袋)，拋回饋贈(zèng)女方，饋贈(zèng)愈重說明小伙子對(duì)姑娘情意愈深。姑娘接住小

8、伙子的禮物時(shí)，若收下，就說明她接受了小伙子的追求。這時(shí)，兩人或繼續(xù)對(duì)歌表達(dá)情意，或相約到僻靜處聚會(huì)。 v拋繡球的另一種民間形式是男女分為甲、乙兩隊(duì)，甲隊(duì)選出兩名歌手拋繡球至乙隊(duì)并唱一首壯歌，乙隊(duì)接到繡球后派兩名歌手在最短的時(shí)間內(nèi)將球送還甲方，并回歌一首，如此循環(huán)往復(fù)。參加“送球”、“還球”的歌手一般都是七步成詩(shī)的民歌高手。v另外還有一種形式就是在場(chǎng)地上立一高10m左右的木桿， 拋繡球桿頂釘有中間挖成圓洞的木板，男女分列兩旁，將球投向圓洞，以穿洞而過者為勝。歡樂拋繡球 .avi三、壯錦三、壯錦v壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國(guó)四大名錦，據(jù)傳起源于宋代，是廣西民族文化瑰寶。壯錦是廣西壯族地區(qū)一項(xiàng)最

9、具代表性的民族手工藝品，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對(duì)美好生活的追求與向往。 v傳統(tǒng)的壯錦以棉、麻線作地經(jīng)、地緯平紋交織，用粗而無拈的真絲作彩緯織入起花，在織物正反面形成對(duì)稱花紋，并將地組織完全覆蓋，增加織物厚度。其色彩對(duì)比強(qiáng)烈，紋樣多為菱形幾何圖案，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。用于制做被面、褥面、背帶心、背包、掛包、圍裙等。壯錦圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，常見的花紋有大萬字、小萬字，以及較復(fù)雜的雙鳳朝陽、鳳棲牡丹、獅子滾球等。 v壯錦所用的原料主要是蠶絲和棉紗，靠工生產(chǎn)。v絲絨：從種桑養(yǎng)蠶，到

10、揀、夾、紡、漂、染，均由織錦者自己完成。v棉紗：從種棉到紡紗，經(jīng)過去籽、彈花、紡、染、漿等工序。v染料：利用當(dāng)?shù)刂参锖陀猩羴磉M(jìn)行。紅色用土朱、胭脂花、蘇木，黃色用黃泥、姜黃，藍(lán)色用藍(lán)靛，綠色用樹皮、綠草，灰色則用黑土、草灰。用土料搭配可染出多種顏色。v壯錦是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為我國(guó)少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動(dòng)的實(shí)物材料，還可以為中國(guó)乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對(duì)繼承和弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族自尊心起到積極的作用。四、壯族語言與文字四、壯族語言與文字v壯語是中國(guó)的大語言之一，使用人口在2000萬以上（包括布依語、岱- 壯族儂語）。壯語屬于屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與侗語、傣

11、語、布依語等語言有著十分密切的親緣關(guān)系。壯語北部方言和布依語均屬于臺(tái)語支北部組，壯語南部方言和越南的岱-儂語都屬于壯語支中部組。v壯族的先民為了便于記事和進(jìn)行交流，在商周時(shí)期就創(chuàng)造了刻劃文字符號(hào)。這種文字在壯族創(chuàng)世史詩(shī)布洛陀中稱為sawgoek，意為本源書，即最古老的文字。從廣西出土的戰(zhàn)國(guó)至漢代的文物中看到，這種刻劃符號(hào)開始出現(xiàn)對(duì)物象輪廓的勾勒，有向象形文字發(fā)展的趨勢(shì)，它比結(jié)繩記事前進(jìn)了一步。v后來，隨著漢文化在壯族地區(qū)的廣泛傳揪播，壯族先民又吸取并仿造漢字六書的構(gòu)字方格，創(chuàng)造出sawndip，意即生造字。這就是史籍所稱的土俗字，又叫方塊土俗字或方塊壯字。這種文字有的是借用漢字的偏旁部首重新組

12、合而成，有的是借用漢字注壯語音義，有些是創(chuàng)造的類象形字。v古壯字的構(gòu)字方式，大體有如下4種： v1、形聲字，是利用漢字的偏旁部首和意符組合而成的字。 v2、會(huì)意字，是利用漢字本體的意義，加上一些特殊的符號(hào)，或者是以兩個(gè)以上的漢字合并而成的字。 v3、借漢字，是直接借用漢字。有借音和借義兩種。借音是借用漢字的正者或諧音來記錄壯語字。一經(jīng)借用，其原來漢義不復(fù)存在，而是表示壯義了。另一種是借音借義字。是既借音又借義的字。 v4、象形字。是依物賦形，依事描樣，以簡(jiǎn)單而富有概括力的筆畫，勾畫出物體的基本形象。v壯語有南北分區(qū)，壯語北部方言 ，分布在廣西的馱娘江、右江、邕江一線附近。廣東連山、懷集等地壯語

13、也屬北部方言。使用人口約占?jí)炎迦丝诘?0%以上。一般有30個(gè)聲母左右，大都有r聲類。除連山土語外，一般沒有送氣的清塞音聲母。韻母多在 7080個(gè)之間。一般有6個(gè)舒聲調(diào)和兩個(gè)促聲調(diào)，很少有調(diào)類分化。v南部方言。分布在廣西的右江、邕江以南地區(qū)和云南省文山壯族苗族自治州的南部。自稱有土話、儂話、岱話等種。由于本方言區(qū)在地域上與越南接壤，語言上與國(guó)外相應(yīng)的Tho、Nong、Tay (土、儂、岱)可通。有送氣的清音聲母ph、th、phj、khj、 khw等。 v新中國(guó)成立以后，人民政府十分關(guān)心壯族語言與文字的發(fā)展，人民政府為了提高壯族人民的科學(xué)文化水平，幫助壯族人民創(chuàng)造了拼音壯文。這套拼音壯文以拉丁字母

14、為字母，以壯族北部方言為基礎(chǔ)方言，以武鳴縣的壯語語音為標(biāo)準(zhǔn)音。1957年11月29日，國(guó)務(wù)院通過了壯文方案，井批準(zhǔn)在壯族地區(qū)試點(diǎn)推行。至此，壯族人民有了合法的、統(tǒng)一的文字。vvaenzneix 今天（溫 尼）vvaenzphrugneix 明天（溫 普入尼）vbinaj 明年（比 那）vbuxnying 女人 （布 瑩）vbuxsai 男人 （布 塞）vhoengqnaemx 浴室；廁所（洪 南）vgwn（gin） khaeux 吃飯（根 埃）壯語新聞 .avi發(fā)展困境發(fā)展困境v一、漢族文化的影響v調(diào)查發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)超過六成的青少年與中老年人從主觀意識(shí)上都沒有強(qiáng)烈的保護(hù)本民族文化不被漢化的意識(shí)，都有

15、一種安于現(xiàn)狀，隨社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展而改變自己，從而來適應(yīng)這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的思想。表現(xiàn)在v 1、人們對(duì)于民間藝術(shù)的關(guān)注與日劇減 v 2、日常用語變成普通話而不是壯話v二、尚為落后的經(jīng)濟(jì)v 1、許多手工藝品面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī) v 2、拼音壯文的推行使用過程 發(fā)展對(duì)策發(fā)展對(duì)策 一、建立一套民族教育體系一、建立一套民族教育體系v在小學(xué)、中學(xué)里，逐步使用民族語言和民族文字進(jìn)行教學(xué)，也可以采取雙語教學(xué)，即用漢語和壯語進(jìn)行教學(xué)。課本可以根據(jù)廣西壯族自治區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行編著，盡可能多地加入有關(guān)壯族文化方面的知識(shí)，使學(xué)生們更了解自己民族的文化，激發(fā)他們對(duì)本土民族文化的熱愛，就不會(huì)有漢族與壯族差不多的感覺了。同

16、時(shí)，推行民族語文高考，只有這樣才能引起師生和家長(zhǎng)的真正重視。二、制定和完善相關(guān)的法律、法規(guī)二、制定和完善相關(guān)的法律、法規(guī)v想壯族文化得到有效的保護(hù)，其根本之策在于制定和完善其相關(guān)的法律、法規(guī)。如制定和修改文物保護(hù)法、廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例及相應(yīng)配套的法規(guī)、法令，使壯族文化的存在和發(fā)展受到法律的保護(hù)。三、大力發(fā)展壯族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)三、大力發(fā)展壯族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)v壯民鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)比較落后，但文化資源比較豐富，而且這個(gè)文化資源同時(shí)是大多民族鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)資源。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是個(gè)基礎(chǔ)，只有大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，才能更好地為民族文化保護(hù)發(fā)展提供有利的物質(zhì)保障；同時(shí)，積極利用民族文化這個(gè)優(yōu)勢(shì)資源，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，民族鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)發(fā)展相輔相成，缺一不可。 四、政府加大支持力度四、政府加大支持力度v財(cái)政應(yīng)適當(dāng)加大資金投入，使之成為民族文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)的主要來源?？h委、縣政府應(yīng)將民族文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，以切實(shí)保護(hù)民族文化，推動(dòng)民族文化發(fā)展。 v政府的大力投資與支持是手工藝品能有所發(fā)展的最有力保障。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，政府宏觀政策的支持是一些弱勢(shì)行業(yè)能立足于市場(chǎng)并得到發(fā)展的唯一路徑。從