高中歷史知識(shí)點(diǎn)精要

1、高中歷史知識(shí)點(diǎn)精要1分封制乂稱封邦建國(guó)，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地 位。2 .通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子一諸侯一卿大夫一 士”。3 .宗法制的突出特點(diǎn)有嫡長(zhǎng)子繼承制;大宗與小宗是相對(duì)的;政治制度方面體現(xiàn)為分封 制。4 .宗法制有利于保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”特權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合起 來。5 .宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法 制。6 .“皇帝”名號(hào)的確立，是秦完成一統(tǒng)大業(yè)的產(chǎn)物，顯示了皇帝獨(dú)尊的權(quán)勢(shì)和地位。7 .以“皇帝”之稱代替“王”之號(hào)反映了神化君權(quán)的新統(tǒng)治觀念的出現(xiàn)。8 .以三公九卿

2、為主的中央政府各級(jí)官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于互相配合、 互相牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨(dú)攬朝政，軍國(guó)大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手。9 .秦代的地方行政機(jī)構(gòu)，分郡、縣兩級(jí)，與此相適應(yīng)，也建立了一整套地方各級(jí)官僚 體系。10 .在秦代，皇帝的命令，通過三公九卿，經(jīng)由郡、縣，再通過鄉(xiāng)、里，可以直達(dá)百 姓。11 .郡縣制與分封制的顯著不同點(diǎn)，是最高統(tǒng)治者直接委派官吏統(tǒng)治地方，最高統(tǒng)治 者的命令可以通過各級(jí)官吏直達(dá)百姓。12 .由秦代開始形成的中央集權(quán)的政治體制，徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了 古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。13 .三省六部的運(yùn)行程序：中書省起草詔令一門下省封駁審議一尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行

3、一六 部具體實(shí)施。14 .三省六部制中的三省之間既相互牽制，乂互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率。 同時(shí)，完整的相權(quán)被分割，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。15 .宋朝：實(shí)行二府三司制。其特點(diǎn)：進(jìn)一步分割相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，卻減弱了對(duì)皇 權(quán)的約束;職權(quán)過于分散，導(dǎo)致行政效率低，出現(xiàn)了冗官局面。16 .科舉制把讀書、考試與作官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才 來源，提高官民文化素質(zhì)。17 .科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大 加強(qiáng)了中央集權(quán)，成為古代中國(guó)長(zhǎng)期保持繁榮的制度保障之一。18 .從漢到元專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢(shì)：一是君

4、主專制不斷加強(qiáng), 即不斷削弱相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán);二是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，即不斷削弱地方權(quán)力，把地方權(quán)力 收歸中央。19 .以三省六部制為代表的中央行政制度，以科舉制為代表的選官用人制度及維護(hù)官 僚隊(duì)伍廉潔高效的監(jiān)察制度，是中國(guó)古代政治制度高度成熟的表現(xiàn)。20 .宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化：直接目的是解決地方割據(jù)問題;根本目的是加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固 統(tǒng)治。21 .宋初收精兵：設(shè)“三衙”統(tǒng)領(lǐng)禁軍，發(fā)兵權(quán)歸樞密院。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離, 有利于皇帝控制軍權(quán)。22 .宋初削實(shí)權(quán)：削弱或剝奪地方節(jié)度使、州郡長(zhǎng)官和武將權(quán)力;州郡直屬中央;派文 臣出任州郡長(zhǎng)官，下設(shè)通判監(jiān)督地方官。23 .宋初制錢谷：地方財(cái)賦運(yùn)往中央，消除了

5、地方割據(jù)勢(shì)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，維護(hù)了統(tǒng)一 與安定。24 .宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)改變了唐宋五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面;基本解決了中央與 地方的矛盾。同時(shí)，造成“冗官”、“冗兵”、“冗費(fèi)”的國(guó)家財(cái)政危機(jī)。25 .明太祖吸取元朝權(quán)貴專權(quán)的教訓(xùn)，裁撤中書省，廢除丞相，親掌六部。所設(shè)殿閣 大學(xué)士，僅備顧問兼協(xié)理章奏，不參與決策。26 .中國(guó)古代中樞權(quán)力體系發(fā)展變化的趨勢(shì)是相權(quán)逐漸被削弱，專制皇權(quán)不斷加強(qiáng)。27 .中國(guó)古代中樞權(quán)力體系變化：三公九卿制秦朝三省六部制隋唐一二府三司制宋 朝一中書一省制元朝一廢丞相、設(shè)內(nèi)閣明朝一增設(shè)軍機(jī)處清朝。28 .清朝雍正年間設(shè)軍機(jī)處，最初只參與處理西北軍務(wù)，后職權(quán)擴(kuò)大，可參與處理

6、機(jī) 要事務(wù)。但只能跪奏?a href=''target='_blank'事跡?洗？麓錢?/p>29 .清代軍機(jī)處的設(shè)置簡(jiǎn)化了政務(wù)手續(xù)，提高了行政效率;它是專制皇權(quán)高度發(fā)展的重 要標(biāo)志。30 .春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開始使用鐵農(nóng)具和牛耕并將其逐漸推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成 為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。31 .隋唐時(shí)期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，一直為后世沿用。32 .男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成條件：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推 廣提高了社會(huì)生產(chǎn)力。封建土地私有制的確立。33 .小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)：以一家一戶為單位；男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合； 生產(chǎn)目的主

7、要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。34 .在封建社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展，其積極作用是主要 的。在封建社會(huì)后期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)，不利于社 會(huì)的進(jìn)步。35 .官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)，憑借國(guó)家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀 工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品大多精美。36 .東漢：燒出成熟的青瓷;北朝：燒出成熟的白瓷;唐朝：已形成南青北白兩大制瓷 系統(tǒng);宋朝時(shí)：中國(guó)制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地;元代：進(jìn)入彩究生產(chǎn)階段;明 清時(shí)期：鎰器種類豐富，青花瓷、彩鏡、跌瑯彩爭(zhēng)奇斗艷。37 .家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來交納賦稅和家庭

8、消費(fèi)，剩余的一小部分作為商品出賣。38 .民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時(shí)曾遭受摧殘，到隋唐才 得以恢復(fù)和發(fā)展。39 .元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變 了絲、麻、棉的紡織品比例。40 .西漢開始，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的譽(yù)稱。運(yùn)送絲綢產(chǎn) 品的商路被后世稱為“絲綢之路”。41 .唐朝起，中國(guó)瓷器大量輸出國(guó)外，遠(yuǎn)達(dá)歐洲、非洲。明清時(shí)通過海上絲綢之路， 鏡器對(duì)外的銷量更大。42 .西方國(guó)家稱中國(guó)為“瓷器大國(guó)”。在中國(guó)制瓷工藝的影響下，從17世紀(jì)開始，歐 洲國(guó)家陸續(xù)生產(chǎn)瓷器。43 .統(tǒng)治者往往對(duì)民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展加以限制，阻礙

9、了生產(chǎn)的發(fā)展，不利于新技術(shù)的 研制與發(fā)明。44 .代表古代手工業(yè)最高水平的官營(yíng)手工業(yè)對(duì)工匠的束縛和壓迫，使工匠缺乏改進(jìn)技 術(shù)的積極性;而私營(yíng)手工業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)和世代嚴(yán)守技術(shù)秘密，使生產(chǎn)技術(shù)難以交流提高。45 .國(guó)家的政局。國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，有利于商品交換的發(fā)展，這以秦漢時(shí)期、隋 唐時(shí)期和元明清時(shí)期最為典型;反之，國(guó)家四分五裂，戰(zhàn)亂不止，就會(huì)嚴(yán)重影響商品交換 的進(jìn)行，這以魏晉南北朝時(shí)期和五代十國(guó)時(shí)期最為典型。46 .農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來農(nóng)產(chǎn)品的增加和農(nóng)民的富裕，手工業(yè)的發(fā)展帶來手工業(yè)產(chǎn)品的增加, 農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個(gè)過程就是由商人通過商業(yè)活動(dòng)完成的。所以說農(nóng)業(yè)和手 工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

10、。47 .封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期以來采取的重農(nóng)抑商政策以及清朝統(tǒng)治者采取的閉關(guān)鎖國(guó)政策， 都嚴(yán)重阻礙了國(guó)內(nèi)商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展;而南宋統(tǒng)治者則鼓勵(lì)海外貿(mào)易，促進(jìn)了南宋時(shí) 海外貿(mào)易的興盛。48 .在封建社會(huì)前期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了封建地主階級(jí)的形成，鞏固了封建地主 階級(jí)的政權(quán)基礎(chǔ)，增加了封建政府的財(cái)政收入。后期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)封建制度起了瓦 解作用。49 .古代城鎮(zhèn)的發(fā)展對(duì)政治中心的依附性漸減，趨向生產(chǎn)性和商業(yè)性;隨著城市商品經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，市民的價(jià)值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。50 .兩宋時(shí)期商業(yè)的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴(yán)格分開的制度被打破， 以及不再限制商品交易的時(shí)間基礎(chǔ)上的。51 .

11、原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平的極端低下，土地屬于氏族公社所有。52 .井用制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展一一鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，大量的荒地得 到開墾，私田大量增加，私田不向國(guó)君繳納賦稅。53 .公元前594年，魯國(guó)首先規(guī)定：不論公田、私田，都要按畝納稅。其他諸侯國(guó)也 相繼進(jìn)行稅制改革，這實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性，促使了土地由國(guó)有向私有的轉(zhuǎn)化。54 .在春秋時(shí)期土地關(guān)系變革的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在新興的封建地主階級(jí)的推動(dòng)下, 各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法活動(dòng)。55 .商鞅變法規(guī)定“為田開阡陌封疆”，廢除井山制，以法律形式確立了封建土地私 有制。56 .土地兼并的實(shí)質(zhì)是大地主與封建國(guó)家爭(zhēng)奪財(cái)源。其影響有：

12、社會(huì)矛盾激化，導(dǎo)致 農(nóng)民起義;影響國(guó)家財(cái)政收入。57 .“重農(nóng)抑商”的根本原因：封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物;鞏固封建統(tǒng) 治的需要。58 .重農(nóng)抑商政策是中國(guó)歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策，其核心內(nèi)容是主張 重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格限制工商業(yè)的發(fā)展。59 .戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”，提出農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。60 .白給自足、落后閉塞的自然經(jīng)濟(jì)是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策推行的根本原因。61 .清政府試圖通過“閉關(guān)政策”，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，對(duì)外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”。 這種消極防御手段，隨著西方資本主義對(duì)外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過一定的 民族自衛(wèi)作用。62 .明清時(shí)期的閉關(guān)

13、政策妨礙海外市場(chǎng)的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主 義萌芽的發(fā)展；阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流;使 封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，從而助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。63 .“重農(nóng)抑商”政策保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;封建社會(huì)晚期破壞 正常的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，違背歷史發(fā)展潮流，造成中國(guó)的落后。64 .春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴 隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。65 .孔子思想的核心是“仁”。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，孔子希望恢復(fù)社會(huì)秩序， 于是他提出“克己復(fù)禮”，希望人們克

14、服自己的私利和欲望，恢復(fù)社會(huì)秩序。66 .在教育上，孔子提出了 “有教無類”的著名主張?？鬃拥乃綄W(xué)打破了受教育對(duì)象 的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了春秋以來的學(xué)術(shù) 下移。67 .孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。 孟子的“仁政”貫穿著民本思想。68 .孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴(kuò)充，達(dá)到堯舜的境界;荀子主張“性惡”， 但乂認(rèn)為通過后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上殊途同歸。69 .老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足 寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想

15、的精華是其樸素的辯證法思想。70 .韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”；繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的 思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。71 .“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒 落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。72 .在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并 包和寬容開放的特點(diǎn)。73 .春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文 化的發(fā)展有著非常深刻的影響。74 .董仲舒大一統(tǒng)主張充滿唯心色彩，但大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天 祖國(guó)統(tǒng)一的需要?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺不同學(xué)術(shù)流派的

16、做法不可取，應(yīng)鼓勵(lì)各種 學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。75 .“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義。但其要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓， 卻是有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的。76 .三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是 中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。77 .北宋時(shí)，儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué) 體系一一 “理學(xué)”。78 .程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后確立于明朝長(zhǎng)期 居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。79 .程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的 “心”，認(rèn)為本心是“理”。80 .程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求 “理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。81 .程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求；都 強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。82 .李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資